الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا واسعا يا رب العالمين. اللهم افتح لنا فروما في وحيك يا حي يا قيوم
اما بعد فقد قال الامام ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء فيمن ترك الصلاة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. حدثنا اسماعيل بن ابراهيم البالسي قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة الصلاة فمن تركها فقد كفر حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك. بسم الله الرحمن الرحيم كما قد حكى اجماع الصحابة على كور تارك الصلاة عبدالله بن شقيق كما رواه الترمذي ومحمد بن نصر
وكذلك حكى اجماع التابعين ايوب بن ابي تميم السختياني كما رواه محمد بن ناصر في كتابه تعظيم تعظيم قدر قدر الصلاة قال رحمه الله تعالى باب في فرض الجمعة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا وليد بن بكير ابو خباب قال حدثني عبد الله ابن محمد العدوي عن علي
ابن زيد عن سعيد ابن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا
وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصب وتجبروا واعلموا ان الله قد اشترط عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الى يوم القيامة
فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا حج له ولا صوم له
ولا بر له حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه. الا لا تؤمن الا لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه
حدثنا يحيى ابن خلف ابو سلمة قال حدثنا ابو عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سال ابن حنيف عن ابيه ابي امامة عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنهم قال كنت قائد ابي حين ذهب بصره فكنت اذا خرجت به الى الجمعة فسمع الاذان
استغفر لابي امامة اسعد ابن زرارة ودعا له فمكثت حينا اسمع ذلك منه ثم قلت في نفسي والله ان ذا لعجز اني اسمعه كل ما سمع اذان الجمعة يستغفر لابي امامة ويصلي عليه ولا اسأله عن
فخرجت به كما كنت اخرج به الى الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل فقلت له يا ابتاه ارأيتك صلاتك على اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة لما هو
قال اي بني كان اول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة في نقيع الخدم في نقيع الخدمات في هزم من حرة بني بيارة
قلت كم كنتم يوم اذ قال اربعين رجلا حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة وعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود يوم السبت والاحد للنصارى فهم لنا تبع الى يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون المقظي لهم قبل الخلائق
باب في فضل الجمعة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن ابي لبابة ابن عبد المنذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الى الارض. وفيه توفي وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا
الله فيها وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطاه ما لم يسأل حراما. وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا ماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر
الا هن يشفقن من يوم الجمعة حدثنا ابو بكر عليهم رحمة الله تعالى في ساعة الجمعة المذكورة في الحديث على اقوال عدة اشهر وهذه الاقوال قيل انها ما بين ما بين الاقامة الى الى اداء الصلاة وقيل اي ما بين دخول الامام
الى الصلاة والاذان وقيل انها اخر ساعة من صلاته من صلاته من يوم الجمعة وهذا هو الاشهر. قد روى ابن ابي شيبة وغيره من حديث ابي سلمة قال اجتمع ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتذاكروا ساعة الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا على انها على انها اخر ساعة اخر ساعة من صلاته من صلاة الجمعة وقال بهذا الجماعة كابي هريرة وابن عباس جاء ايضا عن طاووس ابن كيسان وعطاء وغيرهم
وثمة قوله ايضا له حظ من من النظر وهو عند دخول الخطيب الى الى الصلاة وجلوسه وجلوسه ثم الاذان قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه
فان صلاتكم معروضة علي. فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد آآ وقد آآ وقد ارمت؟ يعني بليت. فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام
حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة الى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر
باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة عليهم رحمة الله تعالى في مسألة التكفير الذي يكون بين الجمعتين وكذلك بين الفرائض الخمس تقييد ذلك باجتناب الكبائر هل المراد بذلك وشرط كفرانه وتكفير الصغائر واجتناب الكبائر
ام ان المراد بذلك هو تكفير الصغائر ولو ارتكبت الكبائر فتستثنى حينئذ الكبائر كلا القولين محتمل وهذا يدل على ان الكبائر اذا ارتكبت فان الصغائر تعظم بخلاف الصغائر اذا لم يصاحبها كبائر فانها تبقى على ما هي عليه
فاذا ارتكب الانسان الكبيرة وجاء بصغيرة فانه يستهين يستهين بذنب الصغيرة فتعظم عند الله عز وجل ولهذا ولهذا لا تكفر على من قال بهذا القول انه لا بد من من ترك الانسان للكبائر كلها
قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني ابو الاشعث قال حدثني اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
على المنبر من اتى الجمعة فليغتسل حدثنا سهل بن ابي سهل اتفق الصحابة عليهم رضوان الله على عدم وجوب غسل الجمعة وانه على الاستحباب وان لفظ الوجوب في قوله غسل الجمعة واجب على كل محتلم المراد بذلك هو التشريع
والوجوب هو نزول الحكم الشرعي من الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله جل وعلا فاذا وجبت جنوبها يعني يعني نزلت وقد حكى الاجماع على عدم وجوب غسل الجمعة غير واحد من الائمة
وكذلك ايضا فانه هو الظاهر من عمل الصحابة ولا مخالف ايضا ولا مخالفة فيهم في هذا وذلك ان عمر بن الخطاب كان على المنبر فلما دخل عثمان قال ما هو الا ان توضأت لما سأله عمر قال والوضوء ايضا ولم يأمره بالرجوع
ولم يأمره بالرجوع والوضوء. وقد استدل بهذه القصة على اجماع الصحابة وذلك انهم شهود يوم الجمعة. على مثل هذا استدل الباجي يعني رحمة الله على اجماع الصحابة على عدم وجوب غسل الجمعة وثمة مسألة وهي هل للانسان ان يجمع بين غسل الجمعة وغسل الجنابة
في اه في نية واحدة جاء ذلك عن عبد الله ابن عمر جاء ذلك عن عبد الله ابن عمر ذكره ابن عبد البر عليه رحمة الله وقال ولا مخالف له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكأنه وكأنه الاجماع. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن صفوان بن سليم عن طائف بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم باب ما جاء في الرخصة في ذلك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن
الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى حدثنا علي الجهرمي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا اسماعيل ابن مسلم المكي وعن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن
صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ونعمة تجزئ عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل باب ما جاء في التهجير الى الجمعة حدثنا هشام ابن عمار وسهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طووا الصحف واستمعوا الخطبة. فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كمهدي بقرة
ثم الذي يليه كمهدي كبش حتى ذاك الدجاجة والبيضة زاد سهل في حديثه فمن جاء بعد ذلك فانما يجيء بحق الى الصلاة حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع عن سعيد بن ابن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضرب مثل الجمعة ثم ضرب مثل الجمعة ثم ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة حدثنا كثير ابن عبيد الحمصي قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن معمل عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة قال خرجت مع عبد الله مع
عبدالله رضي الله عن الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم الى الجمعات الاول والثاني والثالث. ثم قال رابع اربعة
ما رابع اربعة ببعيد؟ ويجمع بين هذا باعتباره تكرر الجمعة الجمعة تتكرر فاي قرب يقصد؟ يقال بذلك ان هو يؤخذ بحال الانسان اغلب حضوره الى الجمعات اغلب حضوره الى الجمعة فاذا كان ممن يدنو
فيؤخذ باكثر حاله وليس المراد بذلك هي بحالة بحالة واحدة فاذا اكثر الانسان وداوم على قرب او بالتبكير الى الاتيان الى صلاة الجمعة فانه يكون اقرب الناس منزلة الى الله سبحانه وتعالى
وكذلك ايضا هذا بالنسبة لتعدد المساجد اذا كانت مساجد متعددة فان الانسان يحسب عليه تبكيره الى ذلك مسجد من جهة الزمن من جهة من جهة الزمن وهذا يختلف بمواضع الصلوات في الارض وكذلك ايضا بحسب تعدد تعدد المساجد
مسعود ثابت جاء له طرق قال رحمه الله باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان
عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير عن هشام العرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة
فرأى عليهم ثياب النمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى سوى ثوبي سوى ثوبي مهنته حدثنا سهل بن ابي سهل وحوثرة بن محمد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابيه
عن عبدالله بن وديعة عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن نورا ولبس من احسن ثيابه
ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى حدثنا عمار ابن خالد الواسطي قال حدثنا علي ابن غراب عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين. فمن جاء الى الجمعة فليغتسل وان كان طيب فليمس منه عليكم بالسواك باب ما جاء في وقت الجمعة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى
الا بعد الجمعة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا يعلى ابن الحارث قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم يرجع فلا نرى للحيطان شيئا نستظل به حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمان ابن سعد مؤذن
ابن سعد مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه كان يؤذن يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الفيء مثل الشراك
حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال كنا نجمع ثم نرجع فنقيل باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة
حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حاء وحدثنا ابن خلف ابو سلم
مات قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما جلسة زاد بشر وهو قائم
حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن مساور الوراقي عن جعفر عن جعفر ابن عمر ابن حريث عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قال حدثنا
محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما غير انه كان يقعد قعدة ثم يقوم
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال احدثنا سفيان عن سماك عن جابر بن سموة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا
وصلاته قصدا حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب في الجمعة خطب على عصا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي غنية عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله رضي الله عنه انه سئل
اكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما او قاعدا قال اما تقرأ وتركوك قائما حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا ابن لاهيعة عن محمد ابن زيد ابن مهاجر عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم باب ما جاء في الاستماع للخطبة والانصات لها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة ابن سوال عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت حدثنا محرز بن سلمة العدد احد العلماء في بالنهي عن الكلام
والامام يخطب وحكي الاجماع في هذا ايضا حكي الاجماع الاجماع في هذا سواء كان اجماع الصحابة او اجماع ايضا من جاء من جاء بعدهم كذلك ايضا قد كره بعض الائمة عليهم رحمة الله
ان يركع الانسان اذا كان قائما يصلي ثم دخل الامام ان يركع فيكون توقيت ركوع الانسان عند دخول عند دخول الامام فيكون في الصورة الظاهرة بمثل هذا هو انه ركع ركع له حال دخوله
فمثل هذا قد نص على كراهته جماعة من الائمة سواء كانوا من الشافعية او بعض الفقهاء ايضا من المالكية وغيرهم يقولون ينبغي للانسان ان يتأخر ان يتأخر شيئا حتى لا يشابه طرائق
طرائق اليهود والنصارى يعني احسن الله اليك اذا ينتظر حتى ينتظر الانسان ليشرع الامام في الخطبة حتى يشرع الامام قال رحمه الله حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
عن عطاء ابن يسار عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متى انزلت هذه السورة اني لم اسمعها الا الان
فاشار اليه ان يسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت. فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له واخبره بالذي قال ابي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي باب ما جاء فيمن دخل المسجد والامام يخطب حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار انه سمع جابرا وابو الزبير سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال
دخل سليك الغطفاني رضي الله عنه المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت؟ قال لا قال فصل ركعتين واما عمرو فلم يذكر سليكا. حدثنا محمد بن صباحي قال اذا دخل الانسان
المسجد والامام والامام يخطب فانه يصلي صلي تحية المسجد وعلى هذا الاجماع قد نقل ابن حزم الاندلسي اجماع الصحابة ايظا على على هذا انه يبادر بي يبادر بالصلاة ولا يعرف الخلاف
بالصدر الاول في هذه في هذه المسألة قال رحمه الله حدثنا محمد بن الصباح قال انبأنا سفيان بن عيينة عن ابن عجانة عن ياض ابن عبد الله عن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل للنبي صلى الله
عليه وسلم يخطب فقال اصليت؟ قال لا قال فصلي ركعتين. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
وعن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اجاء سليكم الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين قبل ان
تجيء قال لا. قال فصل ركعتين وتجوز فيهما. وهذا من الاحاديث المشكلة في ذكر هذه اللفظة اصليت قبل ان تجي من العلماء من جزم بكونها كونها مصحفة ومنهم من قال انها ليست بمصحفة
ذلك لان الحديث هذا قد جاء من وجوه متعددة عند غير المصنف رحمه الله بلفظ اصليت قبل ان تجيء؟ يعني صليت في بيتك قبل ان تأتي وقد اخرجه ابو يعلى في كتابه المسند من حديث داوود ابن رشيد عن حفص ابن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابي سفيان عن جابر بهذا الحديث وذكره
وذكره وفيه اصليت قبل ان تجد ولكن يشكل عليه ان هذا الحديث قد اخرجه ابن حبان في كتابه الصحيح من حديث شيخ المصنف داوود ابن رشيد عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة به وذكره قال اصليت قبل ان تجلس
وقد اخرجه ابو نعيم في كتابه الصحابة من حديث حفص بن غياث به ولكنه قال اصليت قبل قبل ان تجي ويظهر والله اعلم ان هذه اللفظة التصحيف فيها قديم التصحيف فيها قديم قد يكون التصحيف سماعي
يعني قبل قبل ان يدون المصنف عليه رحمة الله هذه هذا الكتاب فكان عند بعض شيوخه تصحيف في مثل هذا النقل فيأتي في بعض النسخ على هذا الوجه ويأتي في بعضها على خلافه فاثر على النساخ ذلك
وبعض الائمة يرى ان سنن ابن ماجه فيها تصحيف وان هذا التصحيف قديم سواء كان من راوية من راوية الكتاب او كان ذلك من ابن ماجة نفسه وابن تيمية رحمه الله يقول ان هذا من نساخ السنن من نساخ السنن ويتبعه على ذلك جماعة من العلماء كابن القيم وكذلك ابو الحجاج
وغيرهم يقولون ان هذا ان هذا من النساخ والذي يظهر لي والله اعلم ان هذا ليس من من النساخ وانما هو من تصحيف السماع من تصحيف السماع وهو تصحيف قديم
بدلالة على ما تقدم انه قد اخرجه ابو يعلى في المسند من حديث داوود ابن رشيد به؟ قال اصليت قبلها قبل ان تجيء وكذلك ايضا قد اخرجه ابو نعيم في كتاب الصحابة من حديث حفص بن غياث به ايضا وقال اصليت قبل قبل ان تجيء؟ من يرد هذا ويقول يا تصحيح
يحتاج ايضا بدلالة فقهية دلالة فقهية ويقول انه لا يعرف ان الانسان يصلي في بيته قبل صلاة الجمعة ولا يعرف لهذا القول وقد اشار الى هذا ابن القيم رحمه الله
وهذا فيه نظر ايضا ذلك انه قد عرف عن الاوزاعي انه يقول من صلى في بيته يوم الجمعة ثم جاء الى المسجد تسقط عنه تهيئة المسجد تسقط عنه تحية المسجد. وهذا القول عن الاوزاعي وان لم يوافقه عليه احد الا
انه قول قول معروف لي لبعض السلف قول معروف لبعض لبعض السلف والله اعلم قال رحمه الله باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبدالرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهما ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت
حدثنا ابو كريب قال حدثنا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام عن المنبر حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم في الحاجة اذا نزل عن المنبر يوم الجمعة ولا خلاف في هذا ان الكلام الذي يكون بين خطيب الجمعة وبين
وبين الحاضرين ان هذا لا حرج فيه وقد يتأكد اذا كان في هذا في هذا مصلح قال رحمه الله باب ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا
تفضل كمل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حاتم اسماعيل المدني عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة على
المدينة فخرج الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة في السجدة الاولى وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون. قال عبيد الله فادركت ابا هريرة فحين انصرف فقلت له انك قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما بالكوفة
فقال ابو هريرة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما حدثنا محمد بن الصباح قال انبأنا سفيان قال انبانا ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله قال كتب الضحاك بن قيس الى النعمان بن بشير رضي الله عنهم
اخبرنا باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة قال كان يقرأ فيها هل اتاك حديث الغاشية حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد ابن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي عنبة الخولاني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية باب ما جاء في من باب ما جاء في من ادرك من الجمعة ركعة. حدثنا محمد بن الصباحي قال انبأنا عمر بن حبيب عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد ابن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصلي اليها اخرى حدثنا ولا خلاف في ذلك ان الجمعة تدرك بركعة كاملة. وان الانسان اذا ادرك
ما بعد الركعة اما سجدة او ادرك في التشهد انه لم يدرك الجمعة ويجب عليه ان يصلي اربعا قد حكى ابن تيمية رحمه الله يجمع الصحابة على هذا اجماع الصحابة الصحابة على هذا
وذلك ان النص في ذلك ظاهر وهو قطعي بخلاف ادراك الجماعة ادراك فضل الجماعة في غير الجمعة الانسان قد يدرك السجدة او التشهد هذا موضع خلاف هذا موضع خلاف منهم من يقول انه يدركها ولو ادرك شيئا يسيرا او لحظة ومنهم من يقول انه لابد ان يدرك ركعة كصلاة
الجمعة حتى يدرك الفضل حتى يدرك الفضل والخلاف في ذلك معروف. نعم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهشام بن عمان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه
ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فقد ادرك الصلاة باب ما جاء من اين تؤتى الجمعة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم عن عبد الله
ابن ابي مريم عن عبدالله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم باب ما جاء عمر
احسن الله اليكم باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما جاء فيمن ترك الجمعة من غير عذر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا عبد الله ابن ادريس ويزيد ابن هارون ومحمد ابن بشير قالوا حدثنا محمد
ابن عمرو قال حدثني عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضبري وكان له وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع على قلبه. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا زهير عن اسيد بن ابي اسيد الحاء
وحدثنا محمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن ابي ذئب عن اسيد عن عبد الله ابن ابي قتادة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه. حدثنا محمد ابن مشانقة حدثنا معدي ابن سليمان قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا هل عسى احدكم ان يتخذ صبة من من الغنم على رأس ميل او ميلين فيتعذر عليها الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهد وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. حدثنا نصر بن علي دلالة على ان المعاصي تحجب القلوب
وعن الفهم عن ان تدرك ولهذا الانسان اذا استكثر من معصية ثم جاء باخرى ثم جاء باخرى فهذا يعني ان على القلب ران ولهذا نقول ان الانسان اذا فتح عليه فتح فهذا من نعم الله عز وجل عليه سواء من الفهم او الادراك
او او اه دقة النظر ونحو ذلك واذا حجب عن ذلك فهو امارة على وجود المعصية. على وجود المعصية واشد من ذلك ان الانسان يستوعب الشر ولا يفهم ولا يفهم الخير
يعني يتأمل النص ويستنبط منه شراء فهذا امر متعدي من عن الطبع. ولهذا نقول ان الانسان اذا لم يفهم او لم يدرك شيئا من معاني الشريعة او ينظر في النصوص ولا يرى في في ذلك اثر فان هذا امارة على وجود معاصي حالت بينه وبين وبين الفهم
احسن الله اليكم حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا نوح ابن قيس عن اخيه عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة
متعمدا فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار. باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة حدثنا محمد ابن يحيى. قال حدثنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية عم بن عبيد الحجاج بن ارضاه عن عطية العوفي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصله في شيء منهن
باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته
ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا سفيان عن عمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
واله وسلم اذا صليتم بعد الجمعة فصلوها اربعة باب ما جاء في الحلق يوم سنة الجمعة على نوعين سنة قبلية وهذه مطلقة لا حد لها. يصلي الانسان ما ما يقدر له اما ركعتين او اربع
او ستة او اكثر من ذلك واما بالنسبة للسنة البعدية فثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح ركعتين وثبت عنه اربع ثبت عنه في بيته ركعتين وجاء عنه باطلاق انه انه حث على الصلاة عربا. حمل بعض العلماء
الصلاة الاربع انها تكون في المسجد والركعتين تكون في البيت. ويعلل بعض الفقهاء في ذلك يقول ان الصلاة الاربع في المسجد امارة على ان الخطبة او ليست نيابة الخطبتين ليست نيابة عن الركعتين فالجمعة ليست بدل بدل عن الظهر كذلك ايضا
ان صلاة ركعتين في المسجد بعد الجمعة قد يكون ذلك اشارة او امارة عند البعض يفهم منها ان صلاة الركعتين هي نيابة لما سقط من صلاة الظهر وهذا وهذا خطأ صلاة الجمعة مستقلة ويوم الجمعة لا يوجد فيه ظهر
وانما هو يوم يوم جمعة فله صلاته وهي ليست بدل ولهذا العلماء عليهم رحمة الله يفرعون على هذا الجملة من المسائل منها ما يتعلق بالجمع جمع الجمعة الى العصر هل تجمع او لا تجمع؟ الاتفاق
عند الصدر الاول انها لا تجمع الجمعة لا تجمع الى العصر ولا يعلم في ذلك قول لا عن الصحابة ولا عن التابعين في الجمع ومن جعلها في مقام الظهر فانه يقول بجمعها. يقول بالجمع وهذا القول هو قول متأخر
وهذا القول هو قول قول متأخر. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة والاحتباء والامام يخطب حدثنا ابو كريب قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل وحدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا ابن لهيعة جميعا عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم نهى ان يحلق يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال حدثنا بقية عن عبد الله بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة يعني والامام يخطب باب ما جاء في الاذان يوم الجمعة حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير حى وحدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر
جميعنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذن واذا نزل قام وابو بكر وعمر وكذلك فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء
فاذا خرج اذن واذا نزل اقام باب ما جاء في استقبال الامام وهو يخطب حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا ابن المبارك عن ابانا ابن تغلب عن عديم ثابت عن ابيه قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم اذا قام على المنبر استقبله اصحابه بوجوههم. باب ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا سفيان ابن عينت عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مسلم قائم يصلي يسأل الله
فيها خيرا الا اعطاه وقللها بيده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول في الجمعة ساعة من النهار لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطي سؤله. قيل اي ساعة؟ قال حين تقام الصلاة الى الانصراف قاف حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عبد الله ابن سلام
قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأله الله فيها شيئا الا قضى له حاجته. قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة. فقلت صدقت او بعض
قلت اي ساعة هي؟ قال اخر ساعة اخر ساعات النهار؟ قلت انها ليست ساعة صلاة؟ قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يحبسه ان الصلاة فهو في صلاة
باب ما جاء في ثنتي عشرة ركعة من السنة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي المغيرة بن زياد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بني له بيت في الجنة اربع قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعة هاتين قبل الفجر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن المسيب ابن رافع عن ابن ابي سفيان عن ام حبيبة بنت ابي سفيان
نبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة سجدة بني له بيت في الجنة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن سليمان بن
ابن الاصبهاني عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في يومه ثنتي عشرة ركعة بني بني له بيت في الجنة. ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد
ظهرا وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة باب ما جاء في الركعتين قبل الفجر حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى
ركعتين حدثنا احمد بن عبسة قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل الغداء كأن الاذان
جنيه حدثنا محمد بن نوح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نودي للصلاة لصلاة الصبح
ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما الى الصلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج الى الصلاة
حدثنا الخليل بن عمرو ابو عمرو قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين عند الاقامة باب ما جاء فيما
يقرأ في الركعتين قبل الفجر. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ويعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد ابني كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
حدثنا احمد ابن سنان ومحمد ابن عبادة الواسطيان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم
شهر فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما يقرأ بهما في ركعتي الفجر قل هو الله احد وقل يا ايها كافرون برمجة في اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ازار بن القاسم وحدثنا بكر بن خلف ابو قال حدثنا عن روح ابن
ثم ماذا قال حدثنا زكا زكريا ابن اسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا
الصلاة الا المكتوبة. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن سرجس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي الركعتين قبل صلاة
وهو في الصلاة فلما صلى قال له باي صلاتك اعتدت دفن ابو مروان محمد ابن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة
قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقد اقيمت وقد اقيمت صلاة الصبح وهو يصلي فكلمه بشيء لا ادري ما هو فلما فاحطنا به نقول له ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك احدكم ان يصلي الفجر اربعة
باب ما جاء في من فاتته ركعتان قبل صلاة الفجر متى يقضيهما؟ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا سعد بن سعيد قال حدثني
محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الصبح الصلاة الصبح مرتين؟ فقال له الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم ويعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا ابن معاوية عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
الركعتي الفجر فقضاهما بعدما طلعت الشمس باب في الاربع ركعة قبل الظهر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن قاموس عن ابيه قال ارسل ابي الى عائشة اي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
احب اليه ان يواظب عليها قالت كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقع عبيدة بن معتب ضبي عن ابراهيم عن سهم بن من جاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعين
لا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم. وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس باب من فاتته الارواء قبل الظهر حدثنا محمد بن يحيى وزيد بن اخزم ومحمد بن معمر قالوا حدثنا موسى ابن داوود الكوفي قال حدثنا قيس ابن الربيع عن شعبة عن خالد
عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
في قضاء الركعتين قبل الفجر ان تصلى بعد صلاة الفجر وما جاء في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام فكلها ضعيفة سواء حديث ابي هريرة او قيس والثابت في هذا
عن النبي عليه الصلاة والسلام وقصة نوم النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة الفجر كلها وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم معها قضاء نعم جاء عن بعض الصحابة صلاة ركعتي الفجر بعدها
جاء بعض الصحابة صلاة ركعتي الفجر بعد اما المرفوعات في ذلك فكلها فكلها ضعيفة السلام عليكم باب في من فاتته الركعتان بعد ظهره حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث قال ارسل معاوية الى
ام سلمة فانطلقت مع الرسول فسأل ام سلمة فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يتوضأ في بيته للظهر وكان قد بعث ساعيا وكثر عنده المهاجرون وكان قد اهمه شأنهم اذ ظرب الباب فخرج اليه فصلى الظهر ثم جلس يقسم ما جاء به فلم يزل كذلك حتى العصر
ثم دخل منزله فصلى ركعتين ثم قال شغلني امر الساعي ان اصليهما بعد الظهر فصليتهما بعد العصر باب ما جاء في من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد ابن عبد الله الشعيبي عن ابيه عن عبثة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعة حرمه الله على النار. ولا يثبت بعد الظهر اربعا في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا الحديث منقطع او ما جاء فيما يستحب من التطوع بالنهار حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان وابي واسرائيل عن ابي اسحاق عن عاصمة ما سألنا عليا عن تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقوه فقلنا اخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر منها هنا يعني من قبل المغرب قام
فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر منها هنا قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم
والمؤمنين. قال علي فتلك ست عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها قال واقع زاد فيه ابي فقال حبيبنا ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا
باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ووكيع عن كهمس عن كهمس قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبد الله ابن ابن مغفل
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت علي بن زيد بن جدعان قال سمعته انس بن مالك يقول ان كان المؤذن ليؤذن
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى انها الاقامة من كثرة من يقوم فيصلي الركعتين قبل المغرب باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثناه شيم عن خالد الحداء عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين حددنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال أتاني النبي صلى الله عليه وسلم
ففي بني عبد الاشهل فصلى بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم باب ما يقرأ في الركعتين بعد المغرب حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرحمن ابن واقد حاء وحدثنا محمد ابن المؤمل ابن الصباح قال حدثنا بدل ابن المحبر قال حدثنا
عبدالملك بن الوليد قال حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر وابي وائل عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد صلاة المغرب قل يا ايها الكافرون وقل
قل هو الله احد باب ما جاء في الست ركعات بعد المغرب حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكلي وقال اخبرني عمر ابن ابي خثعم اليماني قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة باب ما جاء في الوتر حدثنا محمد بن رمح للمصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عبد الله ابن راشد الزوفي عن عبد الله ابن ابي مرة الزوفي عن خارجه
الخارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة لهي خير لكم من حمر النعم جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر
حدثنا علي بن محمد ومحمد بن صباحي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة السلولي قال قال علي ابن ابي طالب ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاة
المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال واذا فات الوتر الانساني حتى طلع الفجر هل يصلي ام لا
جاء عن جماعة من الصحابة والصلاة بعد اذان الفجر صلاة الوتر بعد اذان الفجر جاء هذا عن عبد الله ابن عمر وجاء ايضا عن عبد الله ابن مسعود وجاء عن عبادة ابن الصامت وجاء عن حذيفة ابن اليمان
وفضالة بن عبيد وعن عائشة يقول ابن عبد البر عليه رحمة الله يقول ولا مخالف له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن النبي عليه الصلاة والسلام في انه اوتر بعد طلوع الفجر
الاحاديث الواردة في هذا كلها مع الاولى الصحابة يصلونها وتر ولكن حديث عائشة في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة يعني يصليها شفعة
ولكن ما جاء عن الصحابة بعد طلوع الفجر اذا فاتهم الوتر صلوه بعد بعد طلوع الفجر وهذا على ما تقدم جاء عن جماعة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال عن عبد الله بن مسعود عن النبي
الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن فقال اعرابي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لك ولا لاصحابك باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار قال حدثنا الاعمش عن طلحة وزبيد عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن
ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر يسبح اسم ربك الاعلى وقل يا
ايها الكافرون قل هو الله احد حدثنا احمد ابن منصور ابو بكر قال حدثنا الشبابة قالت قال يونس ابن ابي اسحاق حدثنا عن ابيه قال يونس ابن ابي اسحاق حدثنا عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا
محمد ابن صباح وابو يوسف الرقي ومحمد ابن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن سلمة عن خسيف عن عبد العزيز بن جريج قال سألنا عائشة باي شيء كان يوتر رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت كان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فهو ما جاء في الوتر بركعة حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا حماد بن زيد عن انس ابن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر
كحدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي شوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم عن ابي مجلس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
لي مثنى مثنى والوتر ركعة. قلت ارأيت ان غلبتني عيني ارأيت ان نمت؟ قال اجعل ارأيت عند ذاك النجم؟ فرفعت رأسي فاذا السماك ثم اعاد فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة قبل الصبح
حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن المسلم قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا المطلب بن عبدالله قال سأل ابن عمر رجل فقال كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال
اني اخشى ان يقول الناس البثير فقال سنة الله ورسوله يريد هذه سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابة عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في كل ثنتين ويوتر
وبواحدة باب ما جاء في القنوت ثبت في الصحيح الايتار بواحدة من حديث ابن عباس ومعاوية عليهم رضوان الله النبي عليه الصلاة والسلام جل ما جاء من فعله والنبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر باحدى عشر
وهذا هو الغالب لكن لو اوتر الانسان بواحدة على سبيل الاعتراظ لا على سبيل الدوام فهذا جعل النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وجاء ايضا عن جماعة من الصحابة والتابعين
السلام عليكم باب ما جاء في القنوت بالوتر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال
علمني جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت وبارك لي فيما اعطيت انك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت سبحانك ربنا تباركت وتعاليت
قنوط الوتر لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه فيه شيء فذكر قنوت الوتر هنا غير محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن هناك من يحكي الاجماع على ان القنوت في قيام الليل في قيام رمضان يكون في اخر ركعة وهي الوتر
كذلك ايضا في قيام رمظان لا يكون الا في النصف الاخير لا في النصف الاول اي لا يقنت النصف الاول وحكى بعض العلماء اجماع الصحابة على هذا حكاه العمراني فنعمة الشافعية
كتابي بيان التحصيل وكذلك ايضا غيره ان الصحابة يجمعون على على ان القنوت لا يكون الا في الوتر وفي النصف الاخير من رمضان بالنصف الاخير من رمظان لا في نصفه الاول. نعم
تهلاو ليكم حدثنا ابو عمر حفص بن عمر قال حدثنا بهز ابن عسير قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثني هشام ابن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزومي
عن ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء
بيك انت كما اثنيت على نفسك باب من كان لا يرفع يديه في القنوت حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله
صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا عند الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطائيه باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه. حدثنا ابو كريب ومحمد بن صباح قال حدثنا عن كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دعا وهو على المنبر يشير باصبعه كما جاء في الصحيح
يعني لا يرفع يديه وانما يشير بالاصبع وكذلك ايضا المعموم لا حرج عليه ان ان يشير ايضا بالاصبع عند عند الدعاء والتأمين في عند الاستماع للامام او دعائه في خطبة الجمعة. اما رفع اليدين فلا يكون الا عند عند الاستسقاء
بسلامة عليكم باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه وحدثنا ابو بكر بما محمد ابن الصباح قال حدثنا عائد بن حبيب عن صالح بن حسن الانصاري عن محمد بن كعب الان عن ابن عباس قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله فادعو بباطن كفيك ولا تدعو بظهورهما فاذا فرغت فامسح بهما وجهك باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا عليه. ولا يثبت في مسح الوجه شيء. الاحاديث كلها
كلها معلولة السلام عليكم باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا علي ابن ميمون الرقيم قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزه عن ابيه عن ابيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع. حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا سهل بن يوسف فقال حدثنا حميد انس ابن مالك قال سئل
عن انس ابن مالك قال سئل عن القنوت في صلاة الصبح فقال كنا نقنت قبل الركوع وبعده حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد قال سألت انس بن مالك عن القنوت فقال قنات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع
باب ما جاء في الوتر اخر الليل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي عن ابي حصين عن يحيى عن مسروق قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من كل ليل قد اوتر اوله واوسطه وانتهى وتره حين مات في السحر
حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيع وحدثنا محمد وشأن قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه وانتهى وتره الى السحر. حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي غنية قال
حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يستيقظ من
اخر الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة. وذلك افضل. باب في من نام عن وافظل اوقات الوتر ان يكون اخر الليل الا اذا خشي الانسان ان ينام عن وتره فيصلي قبل قبل نومه
وكان الصحابة منهم من يصلي قبل نومه ومنهم من يصلي الوتر في اخر في اخر الليل وقد جاء ذلك عن ابي بكر وكذلك عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله فيما رواه الزهري عن سعيد بن المسيب قال تذاكر عمر بن الخطاب
وابو بكر الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر متى تصلي؟ قال قبل ان انام فقال النبي عليه الصلاة والسلام حذر هذا
سأل عمر بن الخطاب متى تصلي؟ قال اصليه قبل قبل الفجر او قبل قبل الصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوي هذا وهذا فيه اشارة الى ان الانسان بحسب حاله وقدرته وقوته ونشاطه اما ان يوتر قبل نومه وان غلب على ظنه القيام فانه فانه يؤخر الوتر الى اخر
الى اخر اخر الليل وهو افظل افظل الوقت السلام عليكم حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي غنية قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل
ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يستيقظ من ان يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اخر الليل. فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل باب في من نام عن وتره او نسيه او حدثنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر المديني وسهيد بن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر حدثنا محمد ابن يحيى واحمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا
قبل ان تصبحوا قال محمد ابن يحيى في هذا الحديث دليل على ان حديث عبدالرحمن واه باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس حدثنا عبدالرحمن بن عبد حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن
ان يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشري قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة
عن زرارة بن اوف عن سعد بن هشام قال سألت عائشة فقلت يا ام المؤمنين افتيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة
فيدعو ربه ويصلي على نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم. فتلك احدى عشرة ركعة فلما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين بعد ما سلم
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن منصوران الحكم عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع او بخمس لا يفصل
بينهن بتسليم ولا كلام باب فيما جاء في الوتر في السفر حدثنا احمد بن سنان قال واسحاق بن منصور قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا شعبة عن جابر عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في
ركعتين لا يزيد عليهما وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر؟ قال نعم حدثنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريف عن جابر عن عامر عن عن ابن عباس وابن عمر قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تماما غير قصر
والوتر في السفر سنة. باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالس حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا حماد ابن وسعادات قال حدثنا ميمون ابن موسى المرئي المرائي عن الحسن عن امه عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين خفيفتين وهو جالس
حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم على من قال بها؟ نعم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عمر بن عبد الواحد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة قال حدثتني عائشة قالت كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع في الضجعة بعد الوتر في الضجة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا وسفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت ما كنت الف او القى النبي صلى الله عليه وسلم من
بالليل الا وهو عند والا وهو نائم عندي. قال وكيع تعني بعد الوتر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عبد الرحمن ابن اسعاف عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر
اضطجع على شقه الايمن حدثنا عمر بن هشام قال حدثنا النظر بن شمين قال اخبرنا شعبة قال حدثني سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتين
يجري الضجع باب ما جاء في الوتر على الراحلة حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار قال
كنت مع ابن عمر فتخلفت فاوترت فقال ما خلفك قلت اوترت فقال اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة اسوة حسنة قلت بلى قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على بعيره
حدثنا محمد ابن يزيد الاسفاطي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا السلف على جواز صلاة النافلة على الراحلة اتى بذلك الوتر قد حكى البغوي رحمه الله في شرح السنة ايضا
باقي الصحابة على هذا السلام عليكم حدثنا محمد ابن يزيد الاسباطي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد ابن منصور عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته
باب ما جاء في الوسر اول الليل حدثنا ابو داوود سليمان ابن توبة قال حدثنا ابي بكير قال حدثنا زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر ان يحين توتر قال اول الليل بعد العتمة. قال فانت يا عمر قال فقال اخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالوثق واما انت يا عمر فاخذت بالقوة
حدثنا ابو داوود سليمان ابن توبة قال حدثنا محمد ابن عباد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر
فذكر نحوه ما هو السهو في الصلاة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة؟ قال حدثنا علي بن مسهل عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد او
فقال ابراهيم الوهم مني فقيل له يا رسول الله ازيد في الصلاة شيء قال انما انا بشر ننسى كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. ثم تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين
حدثنا امر بن رافع قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن هشام عن هشام قال حدثني يحيى قال حدثني عياض انه سأل ابا سعيد الخدري فقال احدنا يصلي فلا يدري كم صلى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يدري كم صلى فليسجد
وهو جالس باب من صلى الظهر خمسا وهو سائل حدثنا محمد ابن هو شهر وابو بكر بن خلاد قالا حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله قال
صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خمسا فقيل له ازيد في الصلاة؟ قال وما ذاك فقيل له فثنى رجله فسجد سجدتين. باب ما جاء في من قام من اثنتين ساهيا. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة وهشام بن
ما ان قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن الاعرج عن ابن بحينة عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة اظن انها العصر فلما كان في الثانية قام قبل ان يجلس فلما كان قبل ان يسلم
سجد سجدتين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وابن فضيل ويزيد ابن هارون حاء وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر. ويزيد ابن هارون وابو معاوية كلهم
يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن الاعرج علي من ان ابن بحينة اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر نسي الجلوس حتى اذا فرغ من صلاته الا ان يسلم سجد سجدتي سهو وسلم
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جابر عن المغيرة بن شوبير عن قيس ابن ابي حازم عن مغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فاذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو باب ما جاء في من شك في صلاته فرجع الى اليقين حدثنا ابو يوسف الرقي محمد بن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن قريب عن ابن
عن عبدالرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين يجب ان يجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا. ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان
يسلم حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا شك احدكم في صلاته فليلغي الشك وليبني على اليقين فاذا استيقنت تمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقصة كان الركعة لتمام صلاته وكانت السجدتان رغم انف الشيطان
باب ما جاء فيمن شك في صلاته فتحرى الصواب حدثنا محمد ابن مشانق قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور قال شعبة كتب الي وقرأته عليه قال اخبرني ابراهيم
ومن اقامة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا ندري ازاد او نقص فسأل فحدثناه فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم وسلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكموه. وانما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروا
وايكم ما شك في الصلاة فليتحرى اقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم ويسجد سجدتين. حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن مشعار عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا شك احدكم في الصلاة فليتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين قالت قال الطنافسي هذا الاصل ولا يقدر احد يرده باب في من سلم من ثنتين او ثلاثا ساهيا حدثنا علي بن محمد وابو كريب واحمد بن سنان قالوا حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله ابن عمران نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت اقصرت ام نسيت؟ قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشية ركعتين ثم سلم ثم قام
الى خشبة كانت في المسجد يستند اليها فخرج سرعان الناس يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يقولا له شيئا وفي القوم رجل طويل اليدين يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ قال لم تقصر ولم انس؟ قال فانما صليت ركعتين
فقال اكما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. قال فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. وفي هذا ان بل الاطلاق الوصف اذا لم يكن على سبيل التعيين فهذا مما لا بأس به. ولا يدخل في باب الغيبة
وذلك وصف الانسان بالطول او القصر او العرج او العمى او البرص او غير ذلك من باب من باب التعريف هذا لا يدخل في دائرته في دائرة الغيبة. نعم احسن الله اليكم
حدثنا محمد بن مثنى واحمد بن ثابت الجحدري قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادى يا رسول الله اقصرت الصلاة
فخرج مغضبا يجر ازاره فسأل فاخبر فصلى تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ابو ما جاء في سجدتي سهو قبل السلام اذا سفيان ابن واكع قال حدثنا يونس ابن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الشيطان يأتي احدكم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري زاد او نقص فاذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا يونس بن مكين قال حدثنا ابن اسحاق قال اخبرني سلمة ابن صفوان ابن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يدخل بين بني بين بني بين بني ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم
باب ما جاء في من سجدهما بعد السلام. حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود ان سجد سجدتي سهو بعد السلام
وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك حدثنا يشاورون عن مالك وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عبيد الله بن عبيد عن زهير بن سعد بن العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفيل عن ثوبان قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول في كل سهو سجدتان بعدما يسلم باب ما جاء في البناء على الصلاة حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا عبد الله ابن موسى التيمي ان عن اسامة ابن زيد عن عبد الله ابن يزيد
الاسود بن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان رأسه يقطر ماء فصلى بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني نسيت حتى قمت في الصلاة
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم ابن خارجة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه قيء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم
بعض ما جاء في من احدث من الصلاة كيف ينصرف حدثنا عمر ابن شبتة ابن عبيد جاء عند بعض الصحابة عليهم رضوان الله تعالى فالانسان اذا اصابه شيء في صلاته اما قيء او رعاف
ثم قطع صلاته ولم يتكلم فتوضأ ورجع انه يبني على ما مضى من صلاته ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله وقال بعض الائمة انه لا يعرف له مخالف من الصحابة
قد نص على هذا عليه رحمة الله ان الصحابة لا يعرف لا يعرف من خالف فيهم عبد الله بن عمر عليه رضوان الله وهو كذلك نعم نعم قول وفعل احسن الله اليكم
باب فيما جاء فيمن احدث في الصلاة كيف ينصرف حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد قال حدثنا عمر بن علي المقدمي عن هشام الصلاة على النبي عن عائشة ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا صلى احدكم فاحدث فليمسك على انفه ثم لينصرف. حدثنا حرملة ليحرطان حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمر ابن قيس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه باب فيما جاء في صلاة المريض حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن ابراهيم ابن طهبان عن حسين المعلم عن ابن مرينة عن عمران ابن حصين قال كان بها الناصور فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
حدثنا عبد الحميد ابن بيان الواسطي قال حدثنا اسحاق اسحاق الازرق عن سفيان عن جابر عن ابي حريز عن وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا على يمينه وهو وجع باب في صلاة النافلة قاعدا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو
ووصي عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم ما مات حتى كان اكثر صلاته وهو جالس وكان احب احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل ابن علية عن الوليد ابن ابي هشام
ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ ما يقرأ انسان اربعين اية حدثنا ابو
مروان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في شيء من صلاة الليل الا قائما حتى دخل في
سني فجعل يصلي جالسا حتى اذا بقي عليه من قراءته اربعون اية او ثلاثون اية قام فقرأها وسجد. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن حميد عن عبد الله ابن شقيق العقيلي قال
سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ قائما ركع قائما واذا قرأ قاعدا ركع قاعدة
باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا خطبة عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الله ابن باباه وعن ابن باباه عن عبد الله
اهل عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي جالسا فقال صلاة الجالس على النصف من صلاة قائم حدثنا نصر بن علي الجهظبي قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا عبد الله بن جعفر
قال حدثني اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى ناسا يصلون قعودا فقال صلاة القاعد على النصف من صلاة قائم حدثنا بشر
وهلالين صواف قال حدثنا يزيد ابن زرين الحسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران ابن حصين انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل من صلى قاعدا فله نصف نصف اجر القائم ومن صلى نائما فله نصف اجر
قاعدة باب ما جاء في صلاة رسول الله الا المعذور اذا كان الانسان معذورا فله الاجر كامل لو صلى قاعد وهو وهو مع ادور لمرظ ونحو ذلك فاجره كاجر القائم
عن حكمها يعني في صلاة المريض العاجز لها مراتب من ان يكون الانسان قاعدا او ان يكون الانسان على جنبه او يكون الانسان على ظهره نقول يصلي الانسان قائما وقاعدا وعلى جنبه
ما دام الانسان يستطيع يستطيع ان يتحرك فيشير واما اذا كان لا يستطيع كحال الانسان الاشل مشلول الاطراف لا يستطيع ان يحرك الا الا عينيه فماذا يفعل هل بقلبه او بعينيه
نقول اذا كان الانسان يستطيع ان يحرك لو رأسه يكفي في ذلك في تمييز الركوع من من السجود من العلماء من قال ان الانسان اذا بلغ هذه المرحلة انه تسقط عنه الصلاة
تسقط عنه الصلاة ولكن الاظهر ان الصلاة لا تسقط. ما دام الانسان حيا لان الله عز وجل امر بها نبيه وامر بالزكاة ايضا ما دام الانسان الانسان حي فاذا وجدت الحياة
والعقل فاستحق الانسان حينئذ التكليف توجه اليه الخطاب ولو بنية القلب بل نقول ان الانسان حتى لو كان لا يستطيع تحريك عينيه انه يتفكر بقلبه وذلك كحال الانسان اذا كان في الحرب في صلاة الخوف اوجب الله عز وجل عليه الصلاة
وهو راجل ان يتفكر ان يتفكر بعمل الصلاة او تحريك رأسه او الانسان الذي يكون في حراسة لا يستطيع ان يخفظ ولا يرفع فنقول حينئذ لا حرج عليه ان يومي برأسه ايمان
ان يؤمن برأسه ايمانك الذي يحرص المسلمين او يحرس اسيرا لا يستطيع لا يستطيع ان يغيب ببصره عنه فنقول حينئذ في امثال هذه الضرورات التي لا يستطيع معها الانسان اداء اركان الصلاة فيؤديها ولو بقلبه. نعم
لا قل مع عدم العجز لا يقول بهذا النافلة ان الانسان يصلي مضطجع. غاية ذلك انه يصلي جالسا او يصلي يصلي جالسا اما صلاة المضطجع فلا تكون الا للعاجز المريض
نعم يقول هنا في لفظ الحديث من صلى نائما فله نصف اجر القاعد هذا في صلاة النائم هل يحمل على ان الانسان اذا كان مختارا انه يجوز له ان يومي ايماء وهو مضطجع
نقول هذا لم يعمل به احد من السلف والحديث اذا ورد ولم يعمل به احد من السلف اما ان يقال اما ان يقال بنكرانه وضعفه او نسخه او او نسخ
والاجماع في ذلك على على خلافه. نعم وهو جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه حدثنا ابو بكر بن ابي شعبة قال حدثنا ابو معاوية وهو وكيع عن الاعمشيحة وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال ابو معاوية لما ثقل جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقلنا يا رسول
دون الله ان ابا بكر رجل اسيف تعني رقيق ومتى ما يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع. فلو امرت عمر فصلى بالناس فقالوا فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحبات يوسف. قالت فارسلنا الى ابي بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. فخرج
بين صلاتي وهذا بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذابا يتأخر. فاما اليه نبي صلى الله عليه وسلم اما كانك قال فجاء حتى الى جنب ابي بكر الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم. والناس يأتمون بابي بكر. حدثنا ابو بكر بن ابي
حدثنا عبد الله بن الامين عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة فخرج واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايا كان
كما انت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر
حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الله بن داوود من كتابه في بيته قال سلمة بن لبيط قال سلمة ابن لبيط اخبرنا عن نعيم ابن ابي هند عن نبيط ابن شريط عن سالم ابن عبيد قال
اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ثم افاق فقال احظرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مر بلا لم فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. ثم اغمي عليه
قال احضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بلال فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم قال امروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو امرت غيره ثم
يعني فافاق فقال مروا بلال فليؤذن امروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف او صواحبات يوسف. قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا الى من اتكأ انظروا لمن اتكأ من
يتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكى عليهما فلما رآه ابو بكر ذهب لينكص فاو ما اليه ان يثبت مكانك ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى جنب ابي بكر حتى قضى ابو بكر صلاته
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن الارقم عن ابن عباس قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه
انا في بيت عائشة فقال ادعوا لي عليا قالت عائشة يا رسول الله ندعو لك ابا بكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعوه قالت
والفضل يا رسول الله ندعو لك العباس قال نعم فلما اجتمعوا رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر فسكت فقال عمر قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل
دقيق حصر ومتى لا يراك يبكي والناس يبكون فلو امرت عمرا يصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما رآه الناس سبحوا بابي بكر
ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عن يمينه وقام ابو بكر فكان ابو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بابي بكر قال ابن عباس فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من القراءة من حيث كان بلغ ابو بكر
قال وكيع وكذا السنة قال فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف رجل من امته. حدثنا محمد ابن متنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن بكر ابن عبد الله عن حمزة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه
قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهينا الى القوم وقد صلى بهم عبدالرحمن بن عوف ركعة فلما حس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر اومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يتم الصلاة
وقال قد احسنت كذلك فافعل باب ما جاء فيه انما جعل الامام ليؤتم به حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
طلع عليه ناس من اصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته فصلوا بصلاته قياما. فاشار اليهم ان اجلسوا فلما فقال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركع واذا ركع فارفع واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا
حدثنا هشام ابن عمان قال والاقتداء يكون في في الافعال الاعلام الظاهرة لا في السنن قد تصلي خلفه امام وتعلم انه يعتقد عدم مثلا الاستفتاح او مثلا عدم القبض او نحو ذلك. فهل تقتدي به بذلك
لا تعمل بالسنة باعتبار انه لا يخالف العمل العلمي الظاهر وكذلك ايضا اذا كان الامام لا يشير بالسبابة في تشهده كذلك ايضا في مسألة التورك والافتراش يخالف يخالف ما تقول به نقول هذا لا يخالف الاقتداء
الاقتداء العام الظاهر فتفعل بما ثبت عندك في السنة ولو خالف ولو خالف الامام. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر الائتمام قال انما انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا
واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا يعني العمل العمل الظاهر اما ما يتعلق بامور الاذكار والسنن وامور الصلاة من رغائبها فهذا يفعله الانسان ولو خالف في ذلك في ذلك الامام
السلام عليكم حددنا هشام وعمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا نعود هو وحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وصلينا وراءه قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا ركع
واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاسجدوا واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثناه هشيم ابن بشير عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر
واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا حدثنا محمد بن رمح المصري قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال ان على هذا عمل السلف
في مسألة الامام اذا صلى قاعدة فانه يصلى يصلى خلفه كذلك وقد اشار الى هذا العين يعني رحمة الله الى ان الى ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يتفقون على ان الامام اذا صلى جالسا يصلى خلفه كذلك
نعم عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد ابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قيام فاشل اشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعدنا فلما سلم قال ان كدت ان تفعلوا فعل فارس والروم. يقومون على ملوكهم فلا تفعلوا واتموا بائمتكم
قم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس وحفص ابن غياث ويزيد ابن هارون عن ابي مالك الاشجعي سعد ابن طارق قال
قلت لابي بكر قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين فكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث
حدثنا حاتم بن بكر الظبي قال حدثنا محمد ابن على زنبور قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن نافع عن ابيه عن ام سلمة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا هشام ابن عن قتادة عن انس ابن مالك ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح يدعو على حي من احياء العرب شهرا ثم ترك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن
عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة والمستضعفين
مكة اللهم اشهد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف او كسني يوسف. النبي عليه الصلاة والسلام في الفجر هل هو عارض دائم هذا هو موضع خلاف والصواب والحق ان قنوت النبي عليه الصلاة والسلام عارظ
وليس بدائل وهو قنوت نازلة لا قنوط فريضة دائمة فيدخل في جملة شريعة صلاة الفجر والنصوص في ذلك متظافرة على هذا السلام عليكم بعض ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن صباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير ابن جوس عن ابي
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في صلاة العقرب والحية. حدثنا احمد ابن عثمان عن حكيم الاودي والعباس وابن جعفر قال حدثنا علي ابن وثابت ان دهان قال حدثنا الحكم ابن عبدالملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت لدغت لدغت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة
فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا من دل عن ابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة
ويدخل في هذا جملة الحاجات من من الحاجة الى الحركة في الصلاة فاذا جاز لقتل الحية او العقرب في الصلاة ان يتحرك الانسان لذلك وهو لازم لقتلها يدخل في هذا الحكم كذلك الحاجة التي اذا احتاجها الانسان وذلك بدفع شر
او مثلا ان تقي المرأة مثلا او صبيها من اه من اذى او سقوط او نحو ذلك فلا حرج عليها ولا يضر ذلك الصلاة ترجع الى صلاته لانها لا تنحرف عن لا تنحرف عن القبلة كذلك ايظا الانسان اذا كان يريد ان يدفع رجلا خشية سقوطهما رجل اعمى
اه او كذلك ايضا يخشى من احد من امر مهلك فيريد دفعه عنه فهذا مما لا حرج لا حرج في ان يتقدم او يتأخر او كذلك ايظا استعمل يده باخذ وعطاء للحاجة في ذلك ولا تنقطع صلاته
السلام عليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا هيثم جميل قال حدثنا من دل عن ابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة باب النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر حتى
ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو سلمة عن عبيد الله بن عمر عن خبير بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين نهى عن
بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. حدثنا محمد ابن مشى يعني قال حدثنا محمد ابن جعفر قال
حدثنا شعبة عن قتادتها وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان وقال حدثنا همام وقال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن بيلمان عن عمر بن
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هل من ساعة احب الى الله من اخرى؟ قال نعم جوف الليل الاوسط فصل ما بدا لك كحتى يطلع الصبح ثم انهى
حتى تطلع الشمس وما دامت كانها حجفة حتى تنتشر ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العبود على ظله ثم انهى وحتى تزول الشمس فان جهنم تسجر فان جهنم توصي جاره نصف النهار ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انها وحتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرنيش بين قرني الشيطان
تطلع بين قرني الشيطان حدثنا الحسن ابن داوود المنكدري قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن المقبوري عن عن ابي هريرة قال سأل صفوان ابن المعطل الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل قال وما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها
الصلاة؟ قال نعم اذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس. فانها تطلع بقرني الشيطان ثم صلي فالصلاة محضورة متقبلة حتى تستمع الشمس على سكك الرمح فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الايمن
فاذا زالت الصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس. حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابنها سار عن ابن عبد الله الصنابحي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان او قال يطلع معها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فارقها فاذا كانت في وسط السماء قارنها فاذا دلكت او قال زالت فارقها فاذا دنت الغروب قارنها فاذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الساعات الثلاث. والملهيات
في اه من الاوقات هي على نوعين مغلظة ومخففة المغلظة هي عند طلوع الشمس. واذا قام قائم الظهيرة وعند غروب الشمس هذه ثلاثة هذه ثلاثة مغلظة واما المخففة وهي ما بعد صلاة الفجر الى
الى طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس فهذه مخففة وعند الغروب وعند الشروق وعند قائم الظهيرة هذه مغلظة. وثمة خلاف في الصلاة بعد ركعتي الفجر السنة فيما بين الفريظة والنافلة
هل يصلي الانسان في ذلك؟ هذا موضع خلاف هذا موضع موضع خلاف. جاء عن بعض السلف الصلاة واختلف العلماء وهما روايتان ايضا في مذهب الامام احمد ذهب ابن تيمية رحمه الله الى جواز التنفل
باكثر من من ركعتين بين بين الاذان والاقامة. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في بمكة في كل وقت. حدثنا يحيى ابن حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا سفيان ابن
عن ابي الزبير عن عبد الله ابن بابيه عن جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا من طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة جاء من الليل والنهار. وهذا فيه كلام وفيه خلاف ايضا عند السلف
جاء عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى وايضا عن غيره القول بالكراهة ان مكة كغيرها ان مكة كغيرها جاء في ثمة حديث ايضا منكر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس
الا مكة الا مكة الى مكة وهو خبر منكر نعم احسن الله اليكم باب ما جاء فيه اذا باب ما جاء فيه اذا اخروا الصلاة عن وقتها حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن
ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفونه ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة. حدثنا محمد ابن مشارق قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر
النبي صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الامام يصلي بك بهم فصل معهم وقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة لك حدثنا محمد ابن المشانقة قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن هلال ابن عيسى وهناك من العلماء من حكى الاتفاق اتفاق السلف على الصلاة خلف ائمة
خلف ائمة ائمة الجور وقد نقل اجماع الصحابة على هذا غير غير واحد من العلماء كالامام الشوكاني عليه رحمة الله وغيره نعم عن ابي المثنى عن ابي ابي صلى الله عليه وسلم قال سيكون عمر
وتشغلهم وشاؤوا يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوها صلاتكم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا باب ما جاء في صلاة الخوف حدثنا محمد ابن صباح يكفي نقف هنا نكمل ان شاء الله عز وجل بعد الصلاة لوجود
فترة الغداء كما يذكر الاخوان وصلى الله وسلم وبارك على نبينا