1
00:00:00.800 --> 00:00:22.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا واسعا يا رب العالمين. اللهم افتح لنا فروما في وحيك يا حي يا قيوم

2
00:00:22.650 --> 00:00:40.850
اما بعد فقد قال الامام ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء فيمن ترك الصلاة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.850 --> 00:00:53.750
بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. حدثنا اسماعيل بن ابراهيم البالسي قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه

4
00:00:53.900 --> 00:01:14.400
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة الصلاة فمن تركها فقد كفر حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي

5
00:01:14.400 --> 00:01:30.500
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك. بسم الله الرحمن الرحيم كما قد حكى اجماع الصحابة على كور تارك الصلاة عبدالله بن شقيق كما رواه الترمذي ومحمد بن نصر

6
00:01:30.800 --> 00:01:55.100
وكذلك حكى اجماع التابعين ايوب بن ابي تميم السختياني كما رواه محمد بن ناصر في كتابه تعظيم تعظيم قدر قدر الصلاة قال رحمه الله تعالى باب في فرض الجمعة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا وليد بن بكير ابو خباب قال حدثني عبد الله ابن محمد العدوي عن علي

7
00:01:55.100 --> 00:02:06.700
ابن زيد عن سعيد ابن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا

8
00:02:07.700 --> 00:02:27.900
وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصب وتجبروا واعلموا ان الله قد اشترط عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الى يوم القيامة

9
00:02:27.950 --> 00:02:45.250
فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا حج له ولا صوم له

10
00:02:45.300 --> 00:03:03.700
ولا بر له حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه. الا لا تؤمن الا لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه

11
00:03:05.050 --> 00:03:24.450
حدثنا يحيى ابن خلف ابو سلمة قال حدثنا ابو عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سال ابن حنيف عن ابيه ابي امامة عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنهم قال كنت قائد ابي حين ذهب بصره فكنت اذا خرجت به الى الجمعة فسمع الاذان

12
00:03:24.450 --> 00:03:43.600
استغفر لابي امامة اسعد ابن زرارة ودعا له فمكثت حينا اسمع ذلك منه ثم قلت في نفسي والله ان ذا لعجز اني اسمعه كل ما سمع اذان الجمعة يستغفر لابي امامة ويصلي عليه ولا اسأله عن

13
00:03:43.600 --> 00:04:01.500
فخرجت به كما كنت اخرج به الى الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل فقلت له يا ابتاه ارأيتك صلاتك على اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة لما هو

14
00:04:01.650 --> 00:04:16.050
قال اي بني كان اول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة في نقيع الخدم في نقيع الخدمات في هزم من حرة بني بيارة

15
00:04:17.100 --> 00:04:30.500
قلت كم كنتم يوم اذ قال اربعين رجلا حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة وعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال

16
00:04:30.500 --> 00:04:50.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود يوم السبت والاحد للنصارى فهم لنا تبع الى يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون المقظي لهم قبل الخلائق

17
00:04:51.700 --> 00:05:09.650
باب في فضل الجمعة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن ابي لبابة ابن عبد المنذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:09.650 --> 00:05:29.000
لم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الى الارض. وفيه توفي وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا

19
00:05:29.000 --> 00:05:43.950
الله فيها وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطاه ما لم يسأل حراما. وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا ماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر

20
00:05:44.050 --> 00:06:02.900
الا هن يشفقن من يوم الجمعة حدثنا ابو بكر عليهم رحمة الله تعالى في ساعة الجمعة المذكورة في الحديث على اقوال عدة اشهر وهذه الاقوال قيل انها ما بين ما بين الاقامة الى الى اداء الصلاة وقيل اي ما بين دخول الامام

21
00:06:03.100 --> 00:06:18.750
الى الصلاة والاذان وقيل انها اخر ساعة من صلاته من صلاته من يوم الجمعة وهذا هو الاشهر. قد روى ابن ابي شيبة وغيره من حديث ابي سلمة قال اجتمع ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:06:18.950 --> 00:06:34.500
فتذاكروا ساعة الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا على انها على انها اخر ساعة اخر ساعة من صلاته من صلاة الجمعة وقال بهذا الجماعة كابي هريرة وابن عباس جاء ايضا عن طاووس ابن كيسان وعطاء وغيرهم

23
00:06:34.650 --> 00:06:57.700
وثمة قوله ايضا له حظ من من النظر وهو عند دخول الخطيب الى الى الصلاة وجلوسه وجلوسه ثم الاذان قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس

24
00:06:57.700 --> 00:07:11.900
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه

25
00:07:12.000 --> 00:07:26.200
فان صلاتكم معروضة علي. فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد آآ وقد آآ وقد ارمت؟ يعني بليت. فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام

26
00:07:26.300 --> 00:07:41.950
حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة الى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر

27
00:07:42.450 --> 00:07:59.650
باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة عليهم رحمة الله تعالى في مسألة التكفير الذي يكون بين الجمعتين وكذلك بين الفرائض الخمس تقييد ذلك باجتناب الكبائر هل المراد بذلك وشرط كفرانه وتكفير الصغائر واجتناب الكبائر

28
00:07:59.750 --> 00:08:18.750
ام ان المراد بذلك هو تكفير الصغائر ولو ارتكبت الكبائر فتستثنى حينئذ الكبائر كلا القولين محتمل وهذا يدل على ان الكبائر اذا ارتكبت فان الصغائر تعظم بخلاف الصغائر اذا لم يصاحبها كبائر فانها تبقى على ما هي عليه

29
00:08:18.800 --> 00:08:36.550
فاذا ارتكب الانسان الكبيرة وجاء بصغيرة فانه يستهين يستهين بذنب الصغيرة فتعظم عند الله عز وجل ولهذا ولهذا لا تكفر على من قال بهذا القول انه لا بد من من ترك الانسان للكبائر كلها

30
00:08:38.750 --> 00:08:55.250
قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني ابو الاشعث قال حدثني اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

31
00:08:55.350 --> 00:09:18.800
من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

32
00:09:18.800 --> 00:09:35.450
على المنبر من اتى الجمعة فليغتسل حدثنا سهل بن ابي سهل اتفق الصحابة عليهم رضوان الله على عدم وجوب غسل الجمعة وانه على الاستحباب وان لفظ الوجوب في قوله غسل الجمعة واجب على كل محتلم المراد بذلك هو التشريع

33
00:09:35.950 --> 00:09:50.800
والوجوب هو نزول الحكم الشرعي من الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله جل وعلا فاذا وجبت جنوبها يعني يعني نزلت وقد حكى الاجماع على عدم وجوب غسل الجمعة غير واحد من الائمة

34
00:09:51.050 --> 00:10:06.000
وكذلك ايضا فانه هو الظاهر من عمل الصحابة ولا مخالف ايضا ولا مخالفة فيهم في هذا وذلك ان عمر بن الخطاب كان على المنبر فلما دخل عثمان قال ما هو الا ان توضأت لما سأله عمر قال والوضوء ايضا ولم يأمره بالرجوع

35
00:10:06.000 --> 00:10:25.500
ولم يأمره بالرجوع والوضوء. وقد استدل بهذه القصة على اجماع الصحابة وذلك انهم شهود يوم الجمعة. على مثل هذا استدل الباجي يعني رحمة الله على اجماع الصحابة على عدم وجوب غسل الجمعة وثمة مسألة وهي هل للانسان ان يجمع بين غسل الجمعة وغسل الجنابة

36
00:10:25.550 --> 00:10:36.500
في اه في نية واحدة جاء ذلك عن عبد الله ابن عمر جاء ذلك عن عبد الله ابن عمر ذكره ابن عبد البر عليه رحمة الله وقال ولا مخالف له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:10:36.800 --> 00:10:53.500
وكأنه وكأنه الاجماع. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن صفوان بن سليم عن طائف بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي

38
00:10:53.500 --> 00:11:13.950
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم باب ما جاء في الرخصة في ذلك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن

39
00:11:13.950 --> 00:11:35.000
الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغى حدثنا علي الجهرمي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا اسماعيل ابن مسلم المكي وعن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن

40
00:11:35.000 --> 00:11:56.700
صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ونعمة تجزئ عنه الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضل باب ما جاء في التهجير الى الجمعة حدثنا هشام ابن عمار وسهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

41
00:11:57.150 --> 00:12:17.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم  الاول فالاول فاذا خرج الامام طووا الصحف واستمعوا الخطبة. فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كمهدي بقرة

42
00:12:17.750 --> 00:12:38.900
ثم الذي يليه كمهدي كبش حتى ذاك الدجاجة والبيضة زاد سهل في حديثه فمن جاء بعد ذلك فانما يجيء بحق الى الصلاة حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع عن سعيد بن ابن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:12:39.500 --> 00:13:02.000
ضرب مثل الجمعة ثم ضرب مثل الجمعة ثم ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة حدثنا كثير ابن عبيد الحمصي قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن معمل عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة قال خرجت مع عبد الله مع

44
00:13:02.000 --> 00:13:27.200
عبدالله رضي الله عن الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم الى الجمعات الاول والثاني والثالث. ثم قال رابع اربعة

45
00:13:27.200 --> 00:13:44.550
ما رابع اربعة ببعيد؟ ويجمع بين هذا باعتباره تكرر الجمعة الجمعة تتكرر فاي قرب يقصد؟ يقال بذلك ان هو يؤخذ بحال الانسان اغلب حضوره الى الجمعات اغلب حضوره الى الجمعة فاذا كان ممن يدنو

46
00:13:44.600 --> 00:13:59.350
فيؤخذ باكثر حاله وليس المراد بذلك هي بحالة بحالة واحدة فاذا اكثر الانسان وداوم على قرب او بالتبكير الى الاتيان الى صلاة الجمعة فانه يكون اقرب الناس منزلة الى الله سبحانه وتعالى

47
00:13:59.400 --> 00:14:20.100
وكذلك ايضا هذا بالنسبة لتعدد المساجد اذا كانت مساجد متعددة فان الانسان يحسب عليه تبكيره الى ذلك مسجد من جهة الزمن من جهة من جهة الزمن وهذا يختلف بمواضع الصلوات في الارض وكذلك ايضا بحسب تعدد تعدد المساجد

48
00:14:23.900 --> 00:14:46.100
مسعود ثابت جاء له طرق  قال رحمه الله باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان

49
00:14:46.400 --> 00:14:59.550
عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته

50
00:14:59.900 --> 00:15:14.600
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك

51
00:15:15.800 --> 00:15:25.600
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير عن هشام العرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة

52
00:15:25.750 --> 00:15:48.150
فرأى عليهم ثياب النمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى سوى ثوبي سوى ثوبي مهنته حدثنا سهل بن ابي سهل وحوثرة بن محمد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابيه

53
00:15:48.450 --> 00:16:00.500
عن عبدالله بن وديعة عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن نورا ولبس من احسن ثيابه

54
00:16:00.550 --> 00:16:21.300
ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى حدثنا عمار ابن خالد الواسطي قال حدثنا علي ابن غراب عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

55
00:16:21.400 --> 00:16:44.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين. فمن جاء الى الجمعة فليغتسل وان كان طيب فليمس منه عليكم بالسواك باب ما جاء في وقت الجمعة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى

56
00:16:44.600 --> 00:16:56.400
الا بعد الجمعة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا يعلى ابن الحارث قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال

57
00:16:56.650 --> 00:17:09.400
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم يرجع فلا نرى للحيطان شيئا نستظل به حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمان ابن سعد مؤذن

58
00:17:09.450 --> 00:17:23.400
ابن سعد مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه كان يؤذن يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الفيء مثل الشراك

59
00:17:24.500 --> 00:17:38.350
حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال كنا نجمع ثم نرجع فنقيل باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة

60
00:17:38.650 --> 00:17:48.650
حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حاء وحدثنا ابن خلف ابو سلم

61
00:17:48.650 --> 00:18:01.600
مات قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما جلسة زاد بشر وهو قائم

62
00:18:02.000 --> 00:18:21.500
حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن مساور الوراقي عن جعفر عن جعفر ابن عمر ابن حريث عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قال حدثنا

63
00:18:21.500 --> 00:18:35.150
محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما غير انه كان يقعد قعدة ثم يقوم

64
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال احدثنا سفيان عن سماك عن جابر بن سموة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا

65
00:18:56.450 --> 00:19:08.750
وصلاته قصدا حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

66
00:19:08.750 --> 00:19:24.650
وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب في الجمعة خطب على عصا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي غنية عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله رضي الله عنه انه سئل

67
00:19:24.700 --> 00:19:44.650
اكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما او قاعدا قال اما تقرأ وتركوك قائما حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا ابن لاهيعة عن محمد ابن زيد ابن مهاجر عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان

68
00:19:44.650 --> 00:20:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم باب ما جاء في الاستماع للخطبة والانصات لها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة ابن سوال عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

69
00:20:00.050 --> 00:20:14.950
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت حدثنا محرز بن سلمة العدد احد العلماء في بالنهي عن الكلام

70
00:20:15.100 --> 00:20:30.000
والامام يخطب وحكي الاجماع في هذا ايضا حكي الاجماع الاجماع في هذا سواء كان اجماع الصحابة او اجماع ايضا من جاء من جاء بعدهم كذلك ايضا قد كره بعض الائمة عليهم رحمة الله

71
00:20:30.300 --> 00:20:46.650
ان يركع الانسان اذا كان قائما يصلي ثم دخل الامام ان يركع فيكون توقيت ركوع الانسان عند دخول عند دخول الامام فيكون في الصورة الظاهرة بمثل هذا هو انه ركع ركع له حال دخوله

72
00:20:47.050 --> 00:21:00.850
فمثل هذا قد نص على كراهته جماعة من الائمة سواء كانوا من الشافعية او بعض الفقهاء ايضا من المالكية وغيرهم يقولون ينبغي للانسان ان يتأخر ان يتأخر شيئا حتى لا يشابه طرائق

73
00:21:01.050 --> 00:21:26.850
طرائق اليهود والنصارى يعني احسن الله اليك اذا ينتظر حتى ينتظر الانسان ليشرع الامام في الخطبة حتى يشرع الامام قال رحمه الله حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر

74
00:21:26.950 --> 00:21:44.250
عن عطاء ابن يسار عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متى انزلت هذه السورة اني لم اسمعها الا الان

75
00:21:44.300 --> 00:22:01.650
فاشار اليه ان يسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت. فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له واخبره بالذي قال ابي

76
00:22:01.650 --> 00:22:20.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي باب ما جاء فيمن دخل المسجد والامام يخطب حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار انه سمع جابرا وابو الزبير سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال

77
00:22:20.800 --> 00:22:35.150
دخل سليك الغطفاني رضي الله عنه المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت؟ قال لا قال فصل ركعتين واما عمرو فلم يذكر سليكا. حدثنا محمد بن صباحي قال اذا دخل الانسان

78
00:22:35.850 --> 00:22:53.000
المسجد والامام والامام يخطب فانه يصلي صلي تحية المسجد وعلى هذا الاجماع قد نقل ابن حزم الاندلسي اجماع الصحابة ايظا على على هذا انه يبادر بي يبادر بالصلاة ولا يعرف الخلاف

79
00:22:53.150 --> 00:23:10.600
بالصدر الاول في هذه في هذه المسألة قال رحمه الله حدثنا محمد بن الصباح قال انبأنا سفيان بن عيينة عن ابن عجانة عن ياض ابن عبد الله عن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل للنبي صلى الله

80
00:23:10.600 --> 00:23:20.600
عليه وسلم يخطب فقال اصليت؟ قال لا قال فصلي ركعتين. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

81
00:23:20.600 --> 00:23:30.600
وعن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اجاء سليكم الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين قبل ان

82
00:23:30.600 --> 00:23:45.450
تجيء قال لا. قال فصل ركعتين وتجوز فيهما. وهذا من الاحاديث المشكلة في ذكر هذه اللفظة اصليت قبل ان تجي من العلماء من جزم بكونها كونها مصحفة ومنهم من قال انها ليست بمصحفة

83
00:23:45.600 --> 00:24:08.000
ذلك لان الحديث هذا قد جاء من وجوه متعددة عند غير المصنف رحمه الله بلفظ اصليت قبل ان تجيء؟ يعني صليت في بيتك قبل ان تأتي وقد اخرجه ابو يعلى في كتابه المسند من حديث داوود ابن رشيد عن حفص ابن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابي سفيان عن جابر بهذا الحديث وذكره

84
00:24:08.100 --> 00:24:24.700
وذكره وفيه اصليت قبل ان تجد ولكن يشكل عليه ان هذا الحديث قد اخرجه ابن حبان في كتابه الصحيح من حديث شيخ المصنف داوود ابن رشيد عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة به وذكره قال اصليت قبل ان تجلس

85
00:24:24.800 --> 00:24:41.900
وقد اخرجه ابو نعيم في كتابه الصحابة من حديث حفص بن غياث به ولكنه قال اصليت قبل قبل ان تجي ويظهر والله اعلم ان هذه اللفظة التصحيف فيها قديم التصحيف فيها قديم قد يكون التصحيف سماعي

86
00:24:42.150 --> 00:24:58.900
يعني قبل قبل ان يدون المصنف عليه رحمة الله هذه هذا الكتاب فكان عند بعض شيوخه تصحيف في مثل هذا النقل فيأتي في بعض النسخ على هذا الوجه ويأتي في بعضها على خلافه فاثر على النساخ ذلك

87
00:24:59.200 --> 00:25:20.500
وبعض الائمة يرى ان سنن ابن ماجه فيها تصحيف وان هذا التصحيف قديم سواء كان من راوية من راوية الكتاب او كان ذلك من ابن ماجة نفسه وابن تيمية رحمه الله يقول ان هذا من نساخ السنن من نساخ السنن ويتبعه على ذلك جماعة من العلماء كابن القيم وكذلك ابو الحجاج

88
00:25:20.500 --> 00:25:35.350
وغيرهم يقولون ان هذا ان هذا من النساخ والذي يظهر لي والله اعلم ان هذا ليس من من النساخ وانما هو من تصحيف السماع من تصحيف السماع وهو تصحيف قديم

89
00:25:35.450 --> 00:25:52.050
بدلالة على ما تقدم انه قد اخرجه ابو يعلى في المسند من حديث داوود ابن رشيد به؟ قال اصليت قبلها قبل ان تجيء وكذلك ايضا قد اخرجه ابو نعيم في كتاب الصحابة من حديث حفص بن غياث به ايضا وقال اصليت قبل قبل ان تجيء؟ من يرد هذا ويقول يا تصحيح

90
00:25:52.050 --> 00:26:05.650
يحتاج ايضا بدلالة فقهية دلالة فقهية ويقول انه لا يعرف ان الانسان يصلي في بيته قبل صلاة الجمعة ولا يعرف لهذا القول وقد اشار الى هذا ابن القيم رحمه الله

91
00:26:05.950 --> 00:26:21.800
وهذا فيه نظر ايضا ذلك انه قد عرف عن الاوزاعي انه يقول من صلى في بيته يوم الجمعة ثم جاء الى المسجد تسقط عنه تهيئة المسجد تسقط عنه تحية المسجد. وهذا القول عن الاوزاعي وان لم يوافقه عليه احد الا

92
00:26:22.150 --> 00:26:41.100
انه قول قول معروف لي لبعض السلف قول معروف لبعض لبعض السلف والله اعلم قال رحمه الله باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبدالرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن جابر ابن عبد الله

93
00:26:41.100 --> 00:26:52.500
رضي الله عنهما ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت

94
00:26:52.500 --> 00:27:03.900
حدثنا ابو كريب قال حدثنا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:27:03.900 --> 00:27:20.200
من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام عن المنبر حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه

96
00:27:20.250 --> 00:27:34.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكلم في الحاجة اذا نزل عن المنبر يوم الجمعة ولا خلاف في هذا ان الكلام الذي يكون بين خطيب الجمعة وبين

97
00:27:35.300 --> 00:27:51.700
وبين الحاضرين ان هذا لا حرج فيه وقد يتأكد اذا كان في هذا في هذا مصلح قال رحمه الله باب ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا

98
00:28:02.600 --> 00:28:14.250
تفضل كمل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حاتم اسماعيل المدني عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة على

99
00:28:14.250 --> 00:28:33.750
المدينة فخرج الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة في السجدة الاولى وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون. قال عبيد الله فادركت ابا هريرة فحين انصرف فقلت له انك قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما بالكوفة

100
00:28:33.800 --> 00:28:52.250
فقال ابو هريرة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما حدثنا محمد بن الصباح قال انبأنا سفيان قال انبانا ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله قال كتب الضحاك بن قيس الى النعمان بن بشير رضي الله عنهم

101
00:28:52.400 --> 00:29:13.900
اخبرنا باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة قال كان يقرأ فيها هل اتاك حديث الغاشية  حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد ابن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي عنبة الخولاني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في

102
00:29:13.900 --> 00:29:30.800
الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية باب ما جاء في من باب ما جاء في من ادرك من الجمعة ركعة. حدثنا محمد بن الصباحي قال انبأنا عمر بن حبيب عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد ابن

103
00:29:30.800 --> 00:29:46.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصلي اليها اخرى حدثنا ولا خلاف في ذلك ان الجمعة تدرك بركعة كاملة. وان الانسان اذا ادرك

104
00:29:47.250 --> 00:30:01.300
ما بعد الركعة اما سجدة او ادرك في التشهد انه لم يدرك الجمعة ويجب عليه ان يصلي اربعا قد حكى ابن تيمية رحمه الله يجمع الصحابة على هذا اجماع الصحابة الصحابة على هذا

105
00:30:01.500 --> 00:30:24.250
وذلك ان النص في ذلك ظاهر وهو قطعي بخلاف ادراك الجماعة ادراك فضل الجماعة في غير الجمعة الانسان قد يدرك السجدة او التشهد هذا موضع خلاف هذا موضع خلاف منهم من يقول انه يدركها ولو ادرك شيئا يسيرا او لحظة ومنهم من يقول انه لابد ان يدرك ركعة كصلاة

106
00:30:24.250 --> 00:30:39.450
الجمعة حتى يدرك الفضل حتى يدرك الفضل والخلاف في ذلك معروف. نعم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهشام بن عمان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري

107
00:30:40.250 --> 00:30:58.450
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه

108
00:30:58.450 --> 00:31:12.800
ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فقد ادرك الصلاة باب ما جاء من اين تؤتى الجمعة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم عن عبد الله

109
00:31:12.850 --> 00:31:26.700
ابن ابي مريم عن عبدالله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم  باب ما جاء عمر

110
00:31:30.100 --> 00:32:02.350
احسن الله اليكم باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما جاء فيمن ترك الجمعة من غير عذر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا عبد الله ابن ادريس ويزيد ابن هارون ومحمد ابن بشير قالوا حدثنا محمد

111
00:32:02.350 --> 00:32:23.300
ابن عمرو قال حدثني عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضبري وكان له وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع على قلبه. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا زهير عن اسيد بن ابي اسيد الحاء

112
00:32:23.800 --> 00:32:33.800
وحدثنا محمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن ابي ذئب عن اسيد عن عبد الله ابن ابي قتادة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله

113
00:32:33.800 --> 00:32:48.300
عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه. حدثنا محمد ابن مشانقة حدثنا معدي ابن سليمان قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:32:48.550 --> 00:33:08.550
الا هل عسى احدكم ان يتخذ صبة من من الغنم على رأس ميل او ميلين فيتعذر عليها الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهد وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. حدثنا نصر بن علي دلالة على ان المعاصي تحجب القلوب

115
00:33:08.550 --> 00:33:26.400
وعن الفهم عن ان تدرك ولهذا الانسان اذا استكثر من معصية ثم جاء باخرى ثم جاء باخرى فهذا يعني ان على القلب ران ولهذا نقول ان الانسان اذا فتح عليه فتح فهذا من نعم الله عز وجل عليه سواء من الفهم او الادراك

116
00:33:26.450 --> 00:33:41.200
او او اه دقة النظر ونحو ذلك واذا حجب عن ذلك فهو امارة على وجود المعصية. على وجود المعصية واشد من ذلك ان الانسان يستوعب الشر ولا يفهم ولا يفهم الخير

117
00:33:41.450 --> 00:34:00.400
يعني يتأمل النص ويستنبط منه شراء فهذا امر متعدي من عن الطبع. ولهذا نقول ان الانسان اذا لم يفهم او لم يدرك شيئا من معاني الشريعة او ينظر في النصوص ولا يرى في في ذلك اثر فان هذا امارة على وجود معاصي حالت بينه وبين وبين الفهم

118
00:34:00.850 --> 00:34:12.200
احسن الله اليكم حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا نوح ابن قيس عن اخيه عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة

119
00:34:12.200 --> 00:34:31.650
متعمدا فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار. باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة حدثنا محمد ابن يحيى. قال حدثنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية عم بن عبيد الحجاج بن ارضاه عن عطية العوفي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصله في شيء منهن

120
00:34:32.300 --> 00:34:42.300
باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته

121
00:34:42.300 --> 00:34:52.300
ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا سفيان عن عمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله

122
00:34:52.300 --> 00:35:06.100
الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله

123
00:35:06.100 --> 00:35:19.450
واله وسلم اذا صليتم بعد الجمعة فصلوها اربعة باب ما جاء في الحلق يوم سنة الجمعة على نوعين سنة قبلية وهذه مطلقة لا حد لها. يصلي الانسان ما ما يقدر له اما ركعتين او اربع

124
00:35:19.500 --> 00:35:35.550
او ستة او اكثر من ذلك واما بالنسبة للسنة البعدية فثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح ركعتين وثبت عنه اربع ثبت عنه في بيته ركعتين وجاء عنه باطلاق انه انه حث على الصلاة عربا. حمل بعض العلماء

125
00:35:35.650 --> 00:35:55.750
الصلاة الاربع انها تكون في المسجد والركعتين تكون في البيت. ويعلل بعض الفقهاء في ذلك يقول ان الصلاة الاربع في المسجد امارة على ان الخطبة او ليست نيابة الخطبتين ليست نيابة عن الركعتين فالجمعة ليست بدل بدل عن الظهر كذلك ايضا

126
00:35:55.750 --> 00:36:15.550
ان صلاة ركعتين في المسجد بعد الجمعة قد يكون ذلك اشارة او امارة عند البعض يفهم منها ان صلاة الركعتين هي نيابة لما سقط من صلاة الظهر وهذا وهذا خطأ صلاة الجمعة مستقلة ويوم الجمعة لا يوجد فيه ظهر

127
00:36:15.750 --> 00:36:32.950
وانما هو يوم يوم جمعة فله صلاته وهي ليست بدل ولهذا العلماء عليهم رحمة الله يفرعون على هذا الجملة من المسائل منها ما يتعلق بالجمع جمع الجمعة الى العصر هل تجمع او لا تجمع؟ الاتفاق

128
00:36:33.200 --> 00:36:52.800
عند الصدر الاول انها لا تجمع الجمعة لا تجمع الى العصر ولا يعلم في ذلك قول لا عن الصحابة ولا عن التابعين في الجمع ومن جعلها في مقام الظهر فانه يقول بجمعها. يقول بالجمع وهذا القول هو قول متأخر

129
00:36:52.900 --> 00:37:16.600
وهذا القول هو قول قول متأخر. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة والاحتباء والامام يخطب حدثنا ابو كريب قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل وحدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا ابن لهيعة جميعا عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه

130
00:37:16.600 --> 00:37:29.150
وسلم نهى ان يحلق يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال حدثنا بقية عن عبد الله بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده قال

131
00:37:29.200 --> 00:37:44.750
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة يعني والامام يخطب باب ما جاء في الاذان يوم الجمعة حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير حى وحدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر

132
00:37:44.800 --> 00:38:04.250
جميعنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذن واذا نزل قام وابو بكر وعمر وكذلك فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء

133
00:38:04.950 --> 00:38:18.950
فاذا خرج اذن واذا نزل اقام باب ما جاء في استقبال الامام وهو يخطب حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا ابن المبارك عن ابانا ابن تغلب عن عديم ثابت عن ابيه قال كان النبي

134
00:38:18.950 --> 00:38:38.950
صلى الله عليه وسلم اذا قام على المنبر استقبله اصحابه بوجوههم. باب ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا سفيان ابن عينت عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مسلم قائم يصلي يسأل الله

135
00:38:38.950 --> 00:38:52.800
فيها خيرا الا اعطاه وقللها بيده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله

136
00:38:52.800 --> 00:39:12.400
صلى الله عليه وسلم يقول في الجمعة ساعة من النهار لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطي سؤله. قيل اي ساعة؟ قال حين تقام الصلاة الى الانصراف قاف حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عبد الله ابن سلام

137
00:39:12.450 --> 00:39:32.450
قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأله الله فيها شيئا الا قضى له حاجته. قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة. فقلت صدقت او بعض

138
00:39:32.450 --> 00:39:44.500
قلت اي ساعة هي؟ قال اخر ساعة اخر ساعات النهار؟ قلت انها ليست ساعة صلاة؟ قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يحبسه ان الصلاة فهو في صلاة

139
00:39:46.300 --> 00:39:58.400
باب ما جاء في ثنتي عشرة ركعة من السنة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي المغيرة بن زياد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:39:58.700 --> 00:40:22.600
من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بني له بيت في الجنة اربع قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعة هاتين قبل الفجر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن المسيب ابن رافع عن ابن ابي سفيان عن ام حبيبة بنت ابي سفيان

141
00:40:22.600 --> 00:40:34.350
نبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة سجدة بني له بيت في الجنة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن سليمان بن

142
00:40:34.400 --> 00:40:48.250
ابن الاصبهاني عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في يومه ثنتي عشرة ركعة بني بني له بيت في الجنة. ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد

143
00:40:48.250 --> 00:41:07.650
ظهرا وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة باب ما جاء في الركعتين قبل الفجر حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى

144
00:41:07.650 --> 00:41:18.700
ركعتين حدثنا احمد بن عبسة قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل الغداء كأن الاذان

145
00:41:18.700 --> 00:41:30.050
جنيه حدثنا محمد بن نوح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نودي للصلاة لصلاة الصبح

146
00:41:30.050 --> 00:41:44.800
ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما الى الصلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج الى الصلاة

147
00:41:46.100 --> 00:41:56.100
حدثنا الخليل بن عمرو ابو عمرو قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين عند الاقامة باب ما جاء فيما

148
00:41:56.100 --> 00:42:13.850
يقرأ في الركعتين قبل الفجر. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ويعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد ابني كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

149
00:42:14.200 --> 00:42:24.200
حدثنا احمد ابن سنان ومحمد ابن عبادة الواسطيان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:42:24.200 --> 00:42:36.800
شهر فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت

151
00:42:36.900 --> 00:42:59.350
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما يقرأ بهما في ركعتي الفجر قل هو الله احد وقل يا ايها كافرون برمجة في اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ازار بن القاسم وحدثنا بكر بن خلف ابو قال حدثنا عن روح ابن

152
00:42:59.350 --> 00:43:09.350
ثم ماذا قال حدثنا زكا زكريا ابن اسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا

153
00:43:09.350 --> 00:43:19.350
الصلاة الا المكتوبة. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة

154
00:43:19.350 --> 00:43:32.650
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن سرجس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي الركعتين قبل صلاة

155
00:43:32.650 --> 00:43:45.950
وهو في الصلاة فلما صلى قال له باي صلاتك اعتدت دفن ابو مروان محمد ابن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة

156
00:43:46.300 --> 00:44:05.650
قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقد اقيمت وقد اقيمت صلاة الصبح وهو يصلي فكلمه بشيء لا ادري ما هو فلما فاحطنا به نقول له ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك احدكم ان يصلي الفجر اربعة

157
00:44:05.800 --> 00:44:15.800
باب ما جاء في من فاتته ركعتان قبل صلاة الفجر متى يقضيهما؟ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا سعد بن سعيد قال حدثني

158
00:44:15.800 --> 00:44:35.600
محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الصبح الصلاة الصبح مرتين؟ فقال له الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:44:36.650 --> 00:44:46.650
حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم ويعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا ابن معاوية عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:44:46.650 --> 00:45:01.700
الركعتي الفجر فقضاهما بعدما طلعت الشمس باب في الاربع ركعة قبل الظهر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن قاموس عن ابيه قال ارسل ابي الى عائشة اي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

161
00:45:01.700 --> 00:45:21.700
احب اليه ان يواظب عليها قالت كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقع عبيدة بن معتب ضبي عن ابراهيم عن سهم بن من جاب عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعين

162
00:45:21.700 --> 00:45:39.300
لا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم. وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس باب من فاتته الارواء قبل الظهر حدثنا محمد بن يحيى وزيد بن اخزم ومحمد بن معمر قالوا حدثنا موسى ابن داوود الكوفي قال حدثنا قيس ابن الربيع عن شعبة عن خالد

163
00:45:39.300 --> 00:45:50.900
عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

164
00:45:51.350 --> 00:46:05.550
في قضاء الركعتين قبل الفجر ان تصلى بعد صلاة الفجر وما جاء في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام فكلها ضعيفة سواء حديث ابي هريرة او قيس والثابت في هذا

165
00:46:05.900 --> 00:46:22.200
عن النبي عليه الصلاة والسلام وقصة نوم النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة الفجر كلها وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم معها قضاء نعم جاء عن بعض الصحابة صلاة ركعتي الفجر بعدها

166
00:46:22.750 --> 00:46:43.150
جاء بعض الصحابة صلاة ركعتي الفجر بعد اما المرفوعات في ذلك فكلها فكلها ضعيفة السلام عليكم  باب في من فاتته الركعتان بعد ظهره حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث قال ارسل معاوية الى

167
00:46:43.150 --> 00:47:01.300
ام سلمة فانطلقت مع الرسول فسأل ام سلمة فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يتوضأ في بيته للظهر وكان قد بعث ساعيا وكثر عنده المهاجرون وكان قد اهمه شأنهم اذ ظرب الباب فخرج اليه فصلى الظهر ثم جلس يقسم ما جاء به فلم يزل كذلك حتى العصر

168
00:47:01.900 --> 00:47:19.500
ثم دخل منزله فصلى ركعتين ثم قال شغلني امر الساعي ان اصليهما بعد الظهر فصليتهما بعد العصر باب ما جاء في من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد ابن عبد الله الشعيبي عن ابيه عن عبثة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن

169
00:47:19.500 --> 00:47:30.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعة حرمه الله على النار. ولا يثبت بعد الظهر اربعا في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

170
00:47:31.100 --> 00:47:54.850
وهذا الحديث منقطع او ما جاء فيما يستحب من التطوع بالنهار حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان وابي واسرائيل عن ابي اسحاق عن عاصمة ما سألنا عليا عن تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقوه فقلنا اخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا

171
00:47:55.000 --> 00:48:05.000
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر منها هنا يعني من قبل المغرب قام

172
00:48:05.000 --> 00:48:21.350
فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر منها هنا قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم

173
00:48:21.350 --> 00:48:38.850
والمؤمنين. قال علي فتلك ست عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها قال واقع زاد فيه ابي فقال حبيبنا ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا

174
00:48:40.350 --> 00:48:50.350
باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ووكيع عن كهمس عن كهمس قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبد الله ابن ابن مغفل

175
00:48:50.350 --> 00:49:08.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت علي بن زيد بن جدعان قال سمعته انس بن مالك يقول ان كان المؤذن ليؤذن

176
00:49:08.450 --> 00:49:25.900
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى انها الاقامة من كثرة من يقوم فيصلي الركعتين قبل المغرب باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثناه شيم عن خالد الحداء عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت

177
00:49:25.950 --> 00:49:42.800
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين  حددنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال أتاني النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:49:42.800 --> 00:50:00.550
ففي بني عبد الاشهل فصلى بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم باب ما يقرأ في الركعتين بعد المغرب حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرحمن ابن واقد حاء وحدثنا محمد ابن المؤمل ابن الصباح قال حدثنا بدل ابن المحبر قال حدثنا

179
00:50:00.550 --> 00:50:10.550
عبدالملك بن الوليد قال حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر وابي وائل عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد صلاة المغرب قل يا ايها الكافرون وقل

180
00:50:10.550 --> 00:50:25.950
قل هو الله احد باب ما جاء في الست ركعات بعد المغرب حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكلي وقال اخبرني عمر ابن ابي خثعم اليماني قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي

181
00:50:25.950 --> 00:50:46.500
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة باب ما جاء في الوتر حدثنا محمد بن رمح للمصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عبد الله ابن راشد الزوفي عن عبد الله ابن ابي مرة الزوفي عن خارجه

182
00:50:46.550 --> 00:51:01.950
الخارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة لهي خير لكم من حمر النعم جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر

183
00:51:02.250 --> 00:51:12.250
حدثنا علي بن محمد ومحمد بن صباحي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة السلولي قال قال علي ابن ابي طالب ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاة

184
00:51:12.250 --> 00:51:27.450
المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال واذا فات الوتر الانساني حتى طلع الفجر هل يصلي ام لا

185
00:51:27.900 --> 00:51:39.950
جاء عن جماعة من الصحابة والصلاة بعد اذان الفجر صلاة الوتر بعد اذان الفجر جاء هذا عن عبد الله ابن عمر وجاء ايضا عن عبد الله ابن مسعود وجاء عن عبادة ابن الصامت وجاء عن حذيفة ابن اليمان

186
00:51:40.000 --> 00:51:56.800
وفضالة بن عبيد وعن عائشة يقول ابن عبد البر عليه رحمة الله يقول ولا مخالف له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن النبي عليه الصلاة والسلام في انه اوتر بعد طلوع الفجر

187
00:51:57.350 --> 00:52:15.600
الاحاديث الواردة في هذا كلها مع الاولى الصحابة يصلونها وتر ولكن حديث عائشة في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة يعني يصليها شفعة

188
00:52:16.350 --> 00:52:46.850
ولكن ما جاء عن الصحابة بعد طلوع الفجر اذا فاتهم الوتر صلوه بعد بعد طلوع الفجر وهذا على ما تقدم جاء عن جماعة  حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال عن عبد الله بن مسعود عن النبي

189
00:52:46.850 --> 00:53:08.750
الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن فقال اعرابي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لك ولا لاصحابك باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار قال حدثنا الاعمش عن طلحة وزبيد عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن

190
00:53:08.750 --> 00:53:30.050
ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر يسبح اسم ربك الاعلى وقل يا

191
00:53:30.050 --> 00:53:47.700
ايها الكافرون قل هو الله احد حدثنا احمد ابن منصور ابو بكر قال حدثنا الشبابة قالت قال يونس ابن ابي اسحاق حدثنا عن ابيه قال يونس ابن ابي اسحاق حدثنا عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا

192
00:53:47.700 --> 00:53:57.700
محمد ابن صباح وابو يوسف الرقي ومحمد ابن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن سلمة عن خسيف عن عبد العزيز بن جريج قال سألنا عائشة باي شيء كان يوتر رسول الله

193
00:53:57.700 --> 00:54:18.600
صلى الله عليه وسلم قالت كان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فهو ما جاء في الوتر بركعة حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا حماد بن زيد عن انس ابن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر

194
00:54:18.600 --> 00:54:28.600
كحدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي شوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم عن ابي مجلس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

195
00:54:28.600 --> 00:54:46.850
لي مثنى مثنى والوتر ركعة. قلت ارأيت ان غلبتني عيني ارأيت ان نمت؟ قال اجعل ارأيت عند ذاك النجم؟ فرفعت رأسي فاذا السماك ثم اعاد فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة قبل الصبح

196
00:54:47.450 --> 00:54:57.450
حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن المسلم قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا المطلب بن عبدالله قال سأل ابن عمر رجل فقال كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال

197
00:54:57.450 --> 00:55:18.100
اني اخشى ان يقول الناس البثير فقال سنة الله ورسوله يريد هذه سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابة عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في كل ثنتين ويوتر

198
00:55:18.100 --> 00:55:36.300
وبواحدة باب ما جاء في القنوت ثبت في الصحيح الايتار بواحدة من حديث ابن عباس ومعاوية عليهم رضوان الله  النبي عليه الصلاة والسلام جل ما جاء من فعله والنبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر باحدى عشر

199
00:55:36.800 --> 00:55:49.750
وهذا هو الغالب لكن لو اوتر الانسان بواحدة على سبيل الاعتراظ لا على سبيل الدوام فهذا جعل النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وجاء ايضا عن جماعة من الصحابة والتابعين

200
00:55:50.250 --> 00:56:01.650
السلام عليكم باب ما جاء في القنوت بالوتر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال

201
00:56:02.250 --> 00:56:20.900
علمني جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت وبارك لي فيما اعطيت انك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت سبحانك ربنا تباركت وتعاليت

202
00:56:21.750 --> 00:56:42.500
قنوط الوتر لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه فيه شيء فذكر قنوت الوتر هنا غير محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن هناك من يحكي الاجماع على ان القنوت في قيام الليل في قيام رمضان يكون في اخر ركعة وهي الوتر

203
00:56:43.500 --> 00:56:56.200
كذلك ايضا في قيام رمظان لا يكون الا في النصف الاخير لا في النصف الاول اي لا يقنت النصف الاول وحكى بعض العلماء اجماع الصحابة على هذا حكاه العمراني فنعمة الشافعية

204
00:56:56.500 --> 00:57:14.450
كتابي بيان التحصيل وكذلك ايضا غيره ان الصحابة يجمعون على على ان القنوت لا يكون الا في الوتر وفي النصف الاخير من رمضان بالنصف الاخير من رمظان لا في نصفه الاول. نعم

205
00:57:16.500 --> 00:57:27.700
تهلاو ليكم حدثنا ابو عمر حفص بن عمر قال حدثنا بهز ابن عسير قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثني هشام ابن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزومي

206
00:57:27.700 --> 00:57:39.100
عن ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء

207
00:57:39.100 --> 00:57:52.800
بيك انت كما اثنيت على نفسك باب من كان لا يرفع يديه في القنوت حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله

208
00:57:52.800 --> 00:58:12.150
صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا عند الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطائيه باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه. حدثنا ابو كريب ومحمد بن صباح قال حدثنا عن كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دعا وهو على المنبر يشير باصبعه كما جاء في الصحيح

209
00:58:12.150 --> 00:58:32.000
يعني لا يرفع يديه وانما يشير بالاصبع وكذلك ايضا المعموم لا حرج عليه ان ان يشير ايضا بالاصبع عند عند الدعاء والتأمين في عند الاستماع للامام او دعائه في خطبة الجمعة. اما رفع اليدين فلا يكون الا عند عند الاستسقاء

210
00:58:33.450 --> 00:58:44.750
بسلامة عليكم باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه وحدثنا ابو بكر بما محمد ابن الصباح قال حدثنا عائد بن حبيب عن صالح بن حسن الانصاري عن محمد بن كعب الان عن ابن عباس قال قال رسول الله

211
00:58:44.750 --> 00:59:00.400
صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله فادعو بباطن كفيك ولا تدعو بظهورهما فاذا فرغت فامسح بهما وجهك باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا عليه. ولا يثبت في مسح الوجه شيء. الاحاديث كلها

212
00:59:00.700 --> 00:59:15.300
كلها معلولة السلام عليكم باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا علي ابن ميمون الرقيم قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزه عن ابيه عن ابيه

213
00:59:15.300 --> 00:59:27.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع. حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا سهل بن يوسف فقال حدثنا حميد انس ابن مالك قال سئل

214
00:59:27.550 --> 00:59:44.650
عن انس ابن مالك قال سئل عن القنوت في صلاة الصبح فقال كنا نقنت قبل الركوع وبعده حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد قال سألت انس بن مالك عن القنوت فقال قنات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع

215
00:59:46.350 --> 01:00:03.100
باب ما جاء في الوتر اخر الليل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي عن ابي حصين عن يحيى عن مسروق قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من كل ليل قد اوتر اوله واوسطه وانتهى وتره حين مات في السحر

216
01:00:03.300 --> 01:00:22.850
حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيع وحدثنا محمد وشأن قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه وانتهى وتره الى السحر. حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي غنية قال

217
01:00:22.850 --> 01:00:32.850
حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يستيقظ من

218
01:00:32.850 --> 01:00:47.000
اخر الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة. وذلك افضل. باب في من نام عن وافظل اوقات الوتر ان يكون اخر الليل الا اذا خشي الانسان ان ينام عن وتره فيصلي قبل قبل نومه

219
01:00:47.500 --> 01:01:01.800
وكان الصحابة منهم من يصلي قبل نومه ومنهم من يصلي الوتر في اخر في اخر الليل وقد جاء ذلك عن ابي بكر وكذلك عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله فيما رواه الزهري عن سعيد بن المسيب قال تذاكر عمر بن الخطاب

220
01:01:01.850 --> 01:01:11.850
وابو بكر الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر متى تصلي؟ قال قبل ان انام فقال النبي عليه الصلاة والسلام حذر هذا

221
01:01:11.850 --> 01:01:31.750
سأل عمر بن الخطاب متى تصلي؟ قال اصليه قبل قبل الفجر او قبل قبل الصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوي هذا وهذا فيه اشارة الى ان الانسان بحسب حاله وقدرته وقوته ونشاطه اما ان يوتر قبل نومه وان غلب على ظنه القيام فانه فانه يؤخر الوتر الى اخر

222
01:01:32.050 --> 01:01:48.250
الى اخر اخر الليل وهو افظل افظل الوقت السلام عليكم حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي غنية قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل

223
01:01:48.800 --> 01:02:08.100
ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يستيقظ من ان يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اخر الليل. فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل باب في من نام عن وتره او نسيه او حدثنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر المديني وسهيد بن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله

224
01:02:08.100 --> 01:02:23.100
صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر حدثنا محمد ابن يحيى واحمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا

225
01:02:23.100 --> 01:02:43.050
قبل ان تصبحوا قال محمد ابن يحيى في هذا الحديث دليل على ان حديث عبدالرحمن واه باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس حدثنا عبدالرحمن بن عبد حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن

226
01:02:43.050 --> 01:02:58.100
ان يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشري قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة

227
01:02:58.100 --> 01:03:17.250
عن زرارة بن اوف عن سعد بن هشام قال سألت عائشة فقلت يا ام المؤمنين افتيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة

228
01:03:17.250 --> 01:03:32.750
فيدعو ربه ويصلي على نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم. فتلك احدى عشرة ركعة فلما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين بعد ما سلم

229
01:03:33.700 --> 01:03:43.700
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن منصوران الحكم عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع او بخمس لا يفصل

230
01:03:43.700 --> 01:04:00.050
بينهن بتسليم ولا كلام باب فيما جاء في الوتر في السفر حدثنا احمد بن سنان قال واسحاق بن منصور قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا شعبة عن جابر عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في

231
01:04:00.050 --> 01:04:15.750
ركعتين لا يزيد عليهما وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر؟ قال نعم حدثنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريف عن جابر عن عامر عن عن ابن عباس وابن عمر قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تماما غير قصر

232
01:04:15.750 --> 01:04:35.050
والوتر في السفر سنة. باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالس حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا حماد ابن وسعادات قال حدثنا ميمون ابن موسى المرئي المرائي عن الحسن عن امه عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين خفيفتين وهو جالس

233
01:04:35.400 --> 01:04:57.050
حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم على من قال بها؟ نعم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عمر بن عبد الواحد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة قال حدثتني عائشة قالت كان رسول الله صلى الله

234
01:04:57.050 --> 01:05:20.050
عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع في الضجعة بعد الوتر في الضجة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا وسفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت ما كنت الف او القى النبي صلى الله عليه وسلم من

235
01:05:20.050 --> 01:05:36.050
بالليل الا وهو عند والا وهو نائم عندي. قال وكيع تعني بعد الوتر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عبد الرحمن ابن اسعاف عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر

236
01:05:36.050 --> 01:05:48.200
اضطجع على شقه الايمن حدثنا عمر بن هشام قال حدثنا النظر بن شمين قال اخبرنا شعبة قال حدثني سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتين

237
01:05:48.200 --> 01:06:01.350
يجري الضجع باب ما جاء في الوتر على الراحلة حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار قال

238
01:06:01.500 --> 01:06:18.050
كنت مع ابن عمر فتخلفت فاوترت فقال ما خلفك قلت اوترت فقال اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة اسوة حسنة قلت بلى قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على بعيره

239
01:06:18.100 --> 01:06:32.000
حدثنا محمد ابن يزيد الاسفاطي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا السلف على جواز صلاة النافلة على الراحلة اتى بذلك الوتر قد حكى البغوي رحمه الله في شرح السنة ايضا

240
01:06:32.500 --> 01:06:48.650
باقي الصحابة على هذا السلام عليكم حدثنا محمد ابن يزيد الاسباطي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد ابن منصور عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته

241
01:06:48.650 --> 01:06:58.650
باب ما جاء في الوسر اول الليل حدثنا ابو داوود سليمان ابن توبة قال حدثنا ابي بكير قال حدثنا زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال

242
01:06:58.650 --> 01:07:14.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر ان يحين توتر قال اول الليل بعد العتمة. قال فانت يا عمر قال فقال اخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالوثق واما انت يا عمر فاخذت بالقوة

243
01:07:16.050 --> 01:07:26.050
حدثنا ابو داوود سليمان ابن توبة قال حدثنا محمد ابن عباد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر

244
01:07:26.550 --> 01:07:39.850
فذكر نحوه ما هو السهو في الصلاة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة؟ قال حدثنا علي بن مسهل عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد او

245
01:07:39.850 --> 01:07:54.650
فقال ابراهيم الوهم مني فقيل له يا رسول الله ازيد في الصلاة شيء قال انما انا بشر ننسى كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. ثم تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين

246
01:07:56.750 --> 01:08:14.450
حدثنا امر بن رافع قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن هشام عن هشام قال حدثني يحيى قال حدثني عياض انه سأل ابا سعيد الخدري فقال احدنا يصلي فلا يدري كم صلى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يدري كم صلى فليسجد

247
01:08:14.450 --> 01:08:26.350
وهو جالس باب من صلى الظهر خمسا وهو سائل حدثنا محمد ابن هو شهر وابو بكر بن خلاد قالا حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله قال

248
01:08:26.450 --> 01:08:42.650
صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خمسا فقيل له ازيد في الصلاة؟ قال وما ذاك فقيل له فثنى رجله فسجد سجدتين. باب ما جاء في من قام من اثنتين ساهيا. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة وهشام بن

249
01:08:42.650 --> 01:08:57.250
ما ان قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن الاعرج عن ابن بحينة عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة اظن انها العصر فلما كان في الثانية قام قبل ان يجلس فلما كان قبل ان يسلم

250
01:08:57.250 --> 01:09:10.050
سجد سجدتين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وابن فضيل ويزيد ابن هارون حاء وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر. ويزيد ابن هارون وابو معاوية كلهم

251
01:09:10.050 --> 01:09:24.150
يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن الاعرج علي من ان ابن بحينة اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر نسي الجلوس حتى اذا فرغ من صلاته الا ان يسلم سجد سجدتي سهو وسلم

252
01:09:24.250 --> 01:09:34.250
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جابر عن المغيرة بن شوبير عن قيس ابن ابي حازم عن مغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

253
01:09:34.250 --> 01:09:53.250
اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فاذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو باب ما جاء في من شك في صلاته فرجع الى اليقين حدثنا ابو يوسف الرقي محمد بن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن قريب عن ابن

254
01:09:53.250 --> 01:10:13.250
عن عبدالرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين يجب ان يجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا. ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان

255
01:10:13.250 --> 01:10:24.500
يسلم حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:10:24.550 --> 01:10:39.550
اذا شك احدكم في صلاته فليلغي الشك وليبني على اليقين فاذا استيقنت تمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقصة كان الركعة لتمام صلاته وكانت السجدتان رغم انف الشيطان

257
01:10:40.000 --> 01:10:50.000
باب ما جاء فيمن شك في صلاته فتحرى الصواب حدثنا محمد ابن مشانق قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور قال شعبة كتب الي وقرأته عليه قال اخبرني ابراهيم

258
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
ومن اقامة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا ندري ازاد او نقص فسأل فحدثناه فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم وسلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكموه. وانما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروا

259
01:11:10.000 --> 01:11:26.950
وايكم ما شك في الصلاة فليتحرى اقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم ويسجد سجدتين. حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن مشعار عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

260
01:11:27.000 --> 01:11:49.100
اذا شك احدكم في الصلاة فليتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين قالت قال الطنافسي هذا الاصل ولا يقدر احد يرده باب في من سلم من ثنتين او ثلاثا ساهيا حدثنا علي بن محمد وابو كريب واحمد بن سنان قالوا حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله ابن عمران نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم

261
01:11:49.100 --> 01:12:08.700
فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت اقصرت ام نسيت؟ قال ما قصرت وما نسيت  قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو

262
01:12:08.750 --> 01:12:18.750
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشية ركعتين ثم سلم ثم قام

263
01:12:18.750 --> 01:12:38.750
الى خشبة كانت في المسجد يستند اليها فخرج سرعان الناس يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يقولا له شيئا وفي القوم رجل طويل اليدين يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ قال لم تقصر ولم انس؟ قال فانما صليت ركعتين

264
01:12:38.750 --> 01:12:54.250
فقال اكما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. قال فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. وفي هذا ان بل الاطلاق الوصف اذا لم يكن على سبيل التعيين فهذا مما لا بأس به. ولا يدخل في باب الغيبة

265
01:12:54.400 --> 01:13:06.950
وذلك وصف الانسان بالطول او القصر او العرج او العمى او البرص او غير ذلك من باب من باب التعريف هذا لا يدخل في دائرته في دائرة الغيبة. نعم احسن الله اليكم

266
01:13:07.100 --> 01:13:28.250
حدثنا محمد بن مثنى واحمد بن ثابت الجحدري قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادى يا رسول الله اقصرت الصلاة

267
01:13:28.500 --> 01:13:48.400
فخرج مغضبا يجر ازاره فسأل فاخبر فصلى تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ابو ما جاء في سجدتي سهو قبل السلام اذا سفيان ابن واكع قال حدثنا يونس ابن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

268
01:13:48.500 --> 01:14:05.200
ان الشيطان يأتي احدكم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري زاد او نقص فاذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا يونس بن مكين قال حدثنا ابن اسحاق قال اخبرني سلمة ابن صفوان ابن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة

269
01:14:05.300 --> 01:14:18.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يدخل بين بني بين بني بين بني ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم

270
01:14:19.850 --> 01:14:32.500
باب ما جاء في من سجدهما بعد السلام. حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود ان سجد سجدتي سهو بعد السلام

271
01:14:32.550 --> 01:14:46.650
وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك حدثنا يشاورون عن مالك وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عبيد الله بن عبيد عن زهير بن سعد بن العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفيل عن ثوبان قال سمعت رسول الله صلى

272
01:14:46.650 --> 01:15:01.150
الله عليه وسلم يقول في كل سهو سجدتان بعدما يسلم باب ما جاء في البناء على الصلاة حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا عبد الله ابن موسى التيمي ان عن اسامة ابن زيد عن عبد الله ابن يزيد

273
01:15:01.150 --> 01:15:19.950
الاسود بن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان رأسه يقطر ماء فصلى بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني نسيت حتى قمت في الصلاة

274
01:15:21.200 --> 01:15:38.800
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم ابن خارجة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه قيء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم

275
01:15:39.450 --> 01:15:53.350
بعض ما جاء في من احدث من الصلاة كيف ينصرف حدثنا عمر ابن شبتة ابن عبيد جاء عند بعض الصحابة عليهم رضوان الله تعالى  فالانسان اذا اصابه شيء في صلاته اما قيء او رعاف

276
01:15:53.850 --> 01:16:05.950
ثم قطع صلاته ولم يتكلم فتوضأ ورجع انه يبني على ما مضى من صلاته ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله وقال بعض الائمة انه لا يعرف له مخالف من الصحابة

277
01:16:06.250 --> 01:16:26.800
قد نص على هذا عليه رحمة الله ان الصحابة لا يعرف لا يعرف من خالف فيهم عبد الله بن عمر عليه رضوان الله وهو كذلك نعم نعم قول وفعل احسن الله اليكم

278
01:16:29.250 --> 01:16:43.600
باب فيما جاء فيمن احدث في الصلاة كيف ينصرف حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد قال حدثنا عمر بن علي المقدمي عن هشام الصلاة على النبي عن عائشة ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

279
01:16:43.700 --> 01:16:53.700
اذا صلى احدكم فاحدث فليمسك على انفه ثم لينصرف. حدثنا حرملة ليحرطان حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمر ابن قيس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

280
01:16:53.700 --> 01:17:11.850
نحوه باب فيما جاء في صلاة المريض حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن ابراهيم ابن طهبان عن حسين المعلم عن ابن مرينة عن عمران ابن حصين قال كان بها الناصور فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

281
01:17:12.900 --> 01:17:31.250
حدثنا عبد الحميد ابن بيان الواسطي قال حدثنا اسحاق اسحاق الازرق عن سفيان عن جابر عن ابي حريز عن وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا على يمينه وهو وجع باب في صلاة النافلة قاعدا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو

282
01:17:31.250 --> 01:17:51.250
ووصي عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم ما مات حتى كان اكثر صلاته وهو جالس وكان احب احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل ابن علية عن الوليد ابن ابي هشام

283
01:17:51.250 --> 01:18:04.300
ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ ما يقرأ انسان اربعين اية حدثنا ابو

284
01:18:04.300 --> 01:18:14.300
مروان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في شيء من صلاة الليل الا قائما حتى دخل في

285
01:18:14.300 --> 01:18:29.250
سني فجعل يصلي جالسا حتى اذا بقي عليه من قراءته اربعون اية او ثلاثون اية قام فقرأها وسجد. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن حميد عن عبد الله ابن شقيق العقيلي قال

286
01:18:29.450 --> 01:18:40.700
سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ قائما ركع قائما واذا قرأ قاعدا ركع قاعدة

287
01:18:41.700 --> 01:18:51.700
باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا خطبة عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الله ابن باباه وعن ابن باباه عن عبد الله

288
01:18:51.700 --> 01:19:04.850
اهل عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي جالسا فقال صلاة الجالس على النصف من صلاة قائم حدثنا نصر بن علي الجهظبي قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا عبد الله بن جعفر

289
01:19:05.200 --> 01:19:15.200
قال حدثني اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى ناسا يصلون قعودا فقال صلاة القاعد على النصف من صلاة قائم حدثنا بشر

290
01:19:15.200 --> 01:19:31.750
وهلالين صواف قال حدثنا يزيد ابن زرين الحسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران ابن حصين انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل من صلى قاعدا فله نصف نصف اجر القائم ومن صلى نائما فله نصف اجر

291
01:19:31.750 --> 01:19:43.400
قاعدة باب ما جاء في صلاة رسول الله الا المعذور اذا كان الانسان معذورا فله الاجر كامل لو صلى قاعد وهو وهو مع ادور لمرظ ونحو ذلك فاجره كاجر القائم

292
01:19:48.850 --> 01:20:14.800
عن حكمها يعني في صلاة المريض العاجز لها مراتب من ان يكون الانسان قاعدا او ان يكون الانسان على جنبه او يكون الانسان على ظهره نقول يصلي الانسان قائما وقاعدا وعلى جنبه

293
01:20:15.200 --> 01:20:35.500
ما دام الانسان يستطيع يستطيع ان يتحرك فيشير واما اذا كان لا يستطيع كحال الانسان الاشل مشلول الاطراف لا يستطيع ان يحرك الا الا عينيه فماذا يفعل هل بقلبه او بعينيه

294
01:20:36.150 --> 01:20:48.650
نقول اذا كان الانسان يستطيع ان يحرك لو رأسه يكفي في ذلك في تمييز الركوع من من السجود من العلماء من قال ان الانسان اذا بلغ هذه المرحلة انه تسقط عنه الصلاة

295
01:20:49.000 --> 01:21:09.600
تسقط عنه الصلاة ولكن الاظهر ان الصلاة لا تسقط. ما دام الانسان حيا لان الله عز وجل امر بها نبيه وامر بالزكاة ايضا ما دام الانسان الانسان حي فاذا وجدت الحياة

296
01:21:10.000 --> 01:21:33.700
والعقل فاستحق الانسان حينئذ التكليف توجه اليه الخطاب ولو بنية القلب بل نقول ان الانسان حتى لو كان لا يستطيع تحريك عينيه انه يتفكر بقلبه وذلك كحال الانسان اذا كان في الحرب في صلاة الخوف اوجب الله عز وجل عليه الصلاة

297
01:21:33.800 --> 01:21:50.200
وهو راجل ان يتفكر ان يتفكر بعمل الصلاة او تحريك رأسه او الانسان الذي يكون في حراسة لا يستطيع ان يخفظ ولا يرفع فنقول حينئذ لا حرج عليه ان يومي برأسه ايمان

298
01:21:50.750 --> 01:22:09.950
ان يؤمن برأسه ايمانك الذي يحرص المسلمين او يحرس اسيرا لا يستطيع لا يستطيع ان يغيب ببصره عنه فنقول حينئذ في امثال هذه الضرورات التي لا يستطيع معها الانسان اداء اركان الصلاة فيؤديها ولو بقلبه. نعم

299
01:22:13.950 --> 01:22:30.050
لا قل مع عدم العجز لا يقول بهذا النافلة ان الانسان يصلي مضطجع. غاية ذلك انه يصلي جالسا او يصلي يصلي جالسا اما صلاة المضطجع فلا تكون الا للعاجز المريض

300
01:22:34.650 --> 01:22:57.300
نعم يقول هنا في لفظ الحديث من صلى نائما فله نصف اجر القاعد هذا في صلاة النائم هل يحمل على ان الانسان اذا كان مختارا انه يجوز له ان يومي ايماء وهو مضطجع

301
01:22:57.900 --> 01:23:15.400
نقول هذا لم يعمل به احد من السلف والحديث اذا ورد ولم يعمل به احد من السلف اما ان يقال اما ان يقال بنكرانه وضعفه او نسخه او او نسخ

302
01:23:15.650 --> 01:23:30.800
والاجماع في ذلك على على خلافه. نعم وهو جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه حدثنا ابو بكر بن ابي شعبة قال حدثنا ابو معاوية وهو وكيع عن الاعمشيحة وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع

303
01:23:30.800 --> 01:23:45.000
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال ابو معاوية لما ثقل جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقلنا يا رسول

304
01:23:45.000 --> 01:24:05.000
دون الله ان ابا بكر رجل اسيف تعني رقيق ومتى ما يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع. فلو امرت عمر فصلى بالناس فقالوا فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحبات يوسف. قالت فارسلنا الى ابي بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. فخرج

305
01:24:05.000 --> 01:24:25.000
بين صلاتي وهذا بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذابا يتأخر. فاما اليه نبي صلى الله عليه وسلم اما كانك قال فجاء حتى الى جنب ابي بكر الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم. والناس يأتمون بابي بكر. حدثنا ابو بكر بن ابي

306
01:24:25.000 --> 01:24:45.000
حدثنا عبد الله بن الامين عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة فخرج واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايا كان

307
01:24:45.000 --> 01:24:56.950
كما انت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر

308
01:24:57.800 --> 01:25:12.400
حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الله بن داوود من كتابه في بيته قال سلمة بن لبيط قال سلمة ابن لبيط اخبرنا عن نعيم ابن ابي هند عن نبيط ابن شريط عن سالم ابن عبيد قال

309
01:25:12.750 --> 01:25:22.750
اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ثم افاق فقال احظرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مر بلا لم فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. ثم اغمي عليه

310
01:25:22.750 --> 01:25:40.800
قال احضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بلال فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم قال امروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو امرت غيره ثم

311
01:25:40.800 --> 01:26:00.800
يعني فافاق فقال مروا بلال فليؤذن امروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف او صواحبات يوسف. قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا الى من اتكأ انظروا لمن اتكأ من

312
01:26:00.800 --> 01:26:15.300
يتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكى عليهما فلما رآه ابو بكر ذهب لينكص فاو ما اليه ان يثبت مكانك ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى جنب ابي بكر حتى قضى ابو بكر صلاته

313
01:26:15.300 --> 01:26:29.100
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن الارقم عن ابن عباس قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه

314
01:26:29.100 --> 01:26:39.100
انا في بيت عائشة فقال ادعوا لي عليا قالت عائشة يا رسول الله ندعو لك ابا بكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعوه قالت

315
01:26:39.100 --> 01:26:57.800
والفضل يا رسول الله ندعو لك العباس قال نعم فلما اجتمعوا رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر فسكت فقال عمر قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل

316
01:26:57.800 --> 01:27:14.750
دقيق حصر ومتى لا يراك يبكي والناس يبكون فلو امرت عمرا يصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما رآه الناس سبحوا بابي بكر

317
01:27:14.750 --> 01:27:34.750
ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عن يمينه وقام ابو بكر فكان ابو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بابي بكر قال ابن عباس فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من القراءة من حيث كان بلغ ابو بكر

318
01:27:35.100 --> 01:27:52.150
قال وكيع وكذا السنة قال فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف رجل من امته. حدثنا محمد ابن متنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن بكر ابن عبد الله عن حمزة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه

319
01:27:52.150 --> 01:28:06.300
قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهينا الى القوم وقد صلى بهم عبدالرحمن بن عوف ركعة فلما حس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر اومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يتم الصلاة

320
01:28:06.400 --> 01:28:21.050
وقال قد احسنت كذلك فافعل باب ما جاء فيه انما جعل الامام ليؤتم به حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم

321
01:28:21.050 --> 01:28:37.750
طلع عليه ناس من اصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته فصلوا بصلاته قياما. فاشار اليهم ان اجلسوا فلما فقال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركع واذا ركع فارفع واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا

322
01:28:38.200 --> 01:28:54.650
حدثنا هشام ابن عمان قال والاقتداء يكون في في الافعال الاعلام الظاهرة لا في السنن قد تصلي خلفه امام وتعلم انه يعتقد عدم مثلا الاستفتاح او مثلا عدم القبض او نحو ذلك. فهل تقتدي به بذلك

323
01:28:54.850 --> 01:29:11.950
لا تعمل بالسنة باعتبار انه لا يخالف العمل العلمي الظاهر وكذلك ايضا اذا كان الامام لا يشير بالسبابة في تشهده كذلك ايضا في مسألة التورك والافتراش يخالف يخالف ما تقول به نقول هذا لا يخالف الاقتداء

324
01:29:12.000 --> 01:29:26.150
الاقتداء العام الظاهر فتفعل بما ثبت عندك في السنة ولو خالف ولو خالف الامام. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر الائتمام قال انما انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا

325
01:29:26.550 --> 01:29:41.750
واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا يعني العمل العمل الظاهر اما ما يتعلق بامور الاذكار والسنن وامور الصلاة من رغائبها فهذا يفعله الانسان ولو خالف في ذلك في ذلك الامام

326
01:29:42.300 --> 01:30:02.750
السلام عليكم حددنا هشام وعمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا نعود هو وحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وصلينا وراءه قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا ركع

327
01:30:02.750 --> 01:30:21.300
واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاسجدوا واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثناه هشيم ابن بشير عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر

328
01:30:21.300 --> 01:30:40.000
واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا حدثنا محمد بن رمح المصري قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال ان على هذا عمل السلف

329
01:30:40.250 --> 01:31:00.300
في مسألة الامام اذا صلى قاعدة فانه يصلى يصلى خلفه كذلك وقد اشار الى هذا العين يعني رحمة الله الى ان الى ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يتفقون على ان الامام اذا صلى جالسا يصلى خلفه كذلك

330
01:31:01.200 --> 01:31:26.700
نعم  عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد ابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قيام فاشل اشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعدنا فلما سلم قال ان كدت ان تفعلوا فعل فارس والروم. يقومون على ملوكهم فلا تفعلوا واتموا بائمتكم

331
01:31:26.700 --> 01:31:41.700
قم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس وحفص ابن غياث ويزيد ابن هارون عن ابي مالك الاشجعي سعد ابن طارق قال

332
01:31:41.700 --> 01:31:55.550
قلت لابي بكر قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين فكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث

333
01:31:57.000 --> 01:32:15.600
حدثنا حاتم بن بكر الظبي قال حدثنا محمد ابن على زنبور قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن نافع عن ابيه عن ام سلمة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا هشام ابن عن قتادة عن انس ابن مالك ان رسول الله

334
01:32:15.600 --> 01:32:25.600
الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح يدعو على حي من احياء العرب شهرا ثم ترك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن

335
01:32:25.600 --> 01:32:35.600
عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياشة ابن ابي ربيعة والمستضعفين

336
01:32:35.600 --> 01:32:52.350
مكة اللهم اشهد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف او كسني يوسف. النبي عليه الصلاة والسلام في الفجر هل هو عارض دائم هذا هو موضع خلاف والصواب والحق ان قنوت النبي عليه الصلاة والسلام عارظ

337
01:32:52.900 --> 01:33:19.450
وليس بدائل وهو قنوت نازلة لا قنوط فريضة دائمة فيدخل في جملة شريعة صلاة الفجر والنصوص في ذلك متظافرة على هذا السلام عليكم بعض ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن صباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير ابن جوس عن ابي

338
01:33:19.450 --> 01:33:39.250
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في صلاة العقرب والحية. حدثنا احمد ابن عثمان عن حكيم الاودي والعباس وابن جعفر قال حدثنا علي ابن وثابت ان دهان قال حدثنا الحكم ابن عبدالملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت لدغت لدغت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة

339
01:33:39.650 --> 01:33:57.300
فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا من دل عن ابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة

340
01:33:57.300 --> 01:34:13.400
ويدخل في هذا جملة الحاجات من من الحاجة الى الحركة في الصلاة فاذا جاز لقتل الحية او العقرب في الصلاة ان يتحرك الانسان لذلك وهو لازم لقتلها يدخل في هذا الحكم كذلك الحاجة التي اذا احتاجها الانسان وذلك بدفع شر

341
01:34:13.500 --> 01:34:33.200
او مثلا ان تقي المرأة مثلا او صبيها من اه من اذى او سقوط او نحو ذلك فلا حرج عليها ولا يضر ذلك الصلاة ترجع الى صلاته لانها لا تنحرف عن لا تنحرف عن القبلة كذلك ايظا الانسان اذا كان يريد ان يدفع رجلا خشية سقوطهما رجل اعمى

342
01:34:33.200 --> 01:34:48.400
اه او كذلك ايضا يخشى من احد من امر مهلك فيريد دفعه عنه فهذا مما لا حرج لا حرج في ان يتقدم او يتأخر او كذلك ايظا استعمل يده باخذ وعطاء للحاجة في ذلك ولا تنقطع صلاته

343
01:34:49.100 --> 01:35:00.650
السلام عليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا هيثم جميل قال حدثنا من دل عن ابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة باب النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر حتى

344
01:35:00.650 --> 01:35:10.650
ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو سلمة عن عبيد الله بن عمر عن خبير بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين نهى عن

345
01:35:10.650 --> 01:35:20.650
بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد

346
01:35:20.650 --> 01:35:30.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. حدثنا محمد ابن مشى يعني قال حدثنا محمد ابن جعفر قال

347
01:35:30.650 --> 01:35:47.400
حدثنا شعبة عن قتادتها وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان وقال حدثنا همام وقال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع

348
01:35:47.400 --> 01:36:00.500
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن بيلمان عن عمر بن

349
01:36:00.500 --> 01:36:13.200
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هل من ساعة احب الى الله من اخرى؟ قال نعم جوف الليل الاوسط فصل ما بدا لك كحتى يطلع الصبح ثم انهى

350
01:36:14.550 --> 01:36:36.850
حتى تطلع الشمس وما دامت كانها حجفة حتى تنتشر ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العبود على ظله ثم انهى وحتى تزول الشمس فان جهنم تسجر فان جهنم توصي جاره نصف النهار ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انها وحتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرنيش بين قرني الشيطان

351
01:36:36.850 --> 01:36:59.200
تطلع بين قرني الشيطان حدثنا الحسن ابن داوود المنكدري قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن المقبوري عن عن ابي هريرة قال سأل صفوان ابن المعطل الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل قال وما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها

352
01:36:59.200 --> 01:37:20.400
الصلاة؟ قال نعم اذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس. فانها تطلع بقرني الشيطان ثم صلي فالصلاة محضورة متقبلة حتى تستمع الشمس على سكك الرمح فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الايمن

353
01:37:20.400 --> 01:37:34.800
فاذا زالت الصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس. حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابنها سار عن ابن عبد الله الصنابحي

354
01:37:34.800 --> 01:37:54.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان او قال يطلع معها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فارقها فاذا كانت في وسط السماء قارنها فاذا دلكت او قال زالت فارقها فاذا دنت الغروب قارنها فاذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الساعات الثلاث. والملهيات

355
01:37:54.800 --> 01:38:14.150
في اه من الاوقات هي على نوعين مغلظة ومخففة المغلظة هي عند طلوع الشمس. واذا قام قائم الظهيرة وعند غروب الشمس هذه ثلاثة هذه ثلاثة مغلظة واما المخففة وهي ما بعد صلاة الفجر الى

356
01:38:14.750 --> 01:38:33.900
الى طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس فهذه مخففة وعند الغروب وعند الشروق وعند قائم الظهيرة هذه مغلظة. وثمة خلاف في الصلاة بعد ركعتي الفجر السنة فيما بين الفريظة والنافلة

357
01:38:34.150 --> 01:38:47.800
هل يصلي الانسان في ذلك؟ هذا موضع خلاف هذا موضع موضع خلاف. جاء عن بعض السلف الصلاة واختلف العلماء وهما روايتان ايضا في مذهب الامام احمد ذهب ابن تيمية رحمه الله الى جواز التنفل

358
01:38:47.850 --> 01:39:07.800
باكثر من من ركعتين بين بين الاذان والاقامة. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في بمكة في كل وقت. حدثنا يحيى ابن حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا سفيان ابن

359
01:39:07.800 --> 01:39:25.450
عن ابي الزبير عن عبد الله ابن بابيه عن جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا من طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة جاء من الليل والنهار. وهذا فيه كلام وفيه خلاف ايضا عند السلف

360
01:39:25.750 --> 01:39:42.200
جاء عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى وايضا عن غيره القول بالكراهة ان مكة كغيرها ان مكة كغيرها جاء في ثمة حديث ايضا منكر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس

361
01:39:42.200 --> 01:40:01.350
الا مكة الا مكة الى مكة وهو خبر منكر نعم احسن الله اليكم باب ما جاء فيه اذا باب ما جاء فيه اذا اخروا الصلاة عن وقتها حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن

362
01:40:01.350 --> 01:40:21.350
ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفونه ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة. حدثنا محمد ابن مشارق قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر

363
01:40:21.350 --> 01:40:41.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الامام يصلي بك بهم فصل معهم وقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة لك حدثنا محمد ابن المشانقة قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن هلال ابن عيسى وهناك من العلماء من حكى الاتفاق اتفاق السلف على الصلاة خلف ائمة

364
01:40:41.350 --> 01:41:05.100
خلف ائمة ائمة الجور وقد نقل اجماع الصحابة على هذا غير غير واحد من العلماء كالامام الشوكاني عليه رحمة الله وغيره نعم عن ابي المثنى عن ابي ابي صلى الله عليه وسلم قال سيكون عمر

365
01:41:05.100 --> 01:41:20.850
وتشغلهم وشاؤوا يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوها صلاتكم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا باب ما جاء في صلاة الخوف حدثنا محمد ابن صباح يكفي نقف هنا نكمل ان شاء الله عز وجل بعد الصلاة لوجود

366
01:41:21.200 --> 01:41:25.450
فترة الغداء كما يذكر الاخوان وصلى الله وسلم وبارك على نبينا