بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى قال رحمه الله باب ما جاء في الصبر على المصيبة حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي
ابي بن عن سعد بن سنان عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياشة قال
احد هنا ثابت ابن عجلان عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارضى ثواب
ابنتونا الجنة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا عبد الملك ابن قدامة الجمحي عن ابيه عن عمر ابن ابي سلامة عن ام سلمة النبأ سلمة رضي الله عنه حدثها انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الى ما امر الله به من
قوله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم عند اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وعظني منها الا اجره الله عليها وعاضه خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت الذي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انا لله
انا اليه راجعون. اللهم عندك احتسبت مصيبتي هذه فاجرني عليها فاذا اردت ان اقول وعظني خيرا منها قلت في نفسي. وعاض خيرا من ابي سلمة ثم ما قلتها فعاضني الله محمدا صلى الله عليه وسلم واجرني في مصيبتي. حدثنا الوليد بن عمرو بن السكين. قال حدثنا ابو همام قال
حدثنا موسى بن عبيدة قال حدثنا مصعب بن محمد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بينه وبين الناس او كشف
او كشف سترا فاذا الناس يصلون وراء ابي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم ورجى ان يخلف ان يخلفه الله فيهم بالذي رأهم فقال يا ايها الناس ايما احد من الناس او من المؤمنين اصيب بمصيبة فليتعزى بمصيبته فليتعزى بمصيبته عن المصيبة التي تصيبه بغيره
فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اوتي بن الجراح عن هشام بن زياد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من اصيب بمصيبة فذكر وهذا من الحكمة والمداراة النفسية ان الانسان اذا اصيب بشيء فليتذكر ما هو اشد منه وذلك حتى تسكن النفس وتهدأ. سواء كان في امور الوفاة والبلاء
وغير ذلك وكان ايضا مما يفقده الانسان سواء من مال او ولد او جاه او عرظ او غير ذلك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا او وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب. باب
ما جاء في ثواب من عزى مصابا حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابو عمارة مولى الانصار قال سمعت عبد الله ابن ابي بكر
ابن عمر ابن حزم وحديث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مؤمن يعزي اخاه في مصيبة لا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة
حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا علي بن عاصم عن محمد بن سوقة عن إبراهيم بن عن إبراهيم عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من عزى مصابا فله مثل اجره. باب ما جاء في ثواب من اصيب بولده حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن الزهري عن سعيد ابن
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لرجل ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم. حدثنا محمد محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا حديث ابن عثمان قال قال حدثنا حريز ابن عثمان عن شرحبيلة ابن شفعة قال
لقيني عتبة ابن عبد السلمي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاث من الولد لم يبلغ الحنت الا تلقوه من ابواب الجنة
ثمانية من ايها شاء دخل. حدثنا يوسف بن حماد المعني قال حدثنا عبد عبد الوارث ابن سعيد حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن عن عبد العزيز بن صهيب عن عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ما من مسلمين يتوفى
لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنف الا ادخلهم الله الجنة بفضل رحمة الله بفضل رحمة الله اياهم. حدثنا نصر علي الجهظمي قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن عن العوام بن حوشب عن ابي محمد مولى عمر بن الخطاب عن عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغ الحنف كانوا له حصنا حصينا من النار. فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين فقال ابو
فقال ابي ابن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا. باب ما جاء في من اصيب بسقط وهذا فيه اشارة الى ان النفوس تتعلق بالصغير اكثر من الكبير
وان امل الانسان اعظم من مما يراه من واقعه وحاله فهو يؤمل في الصغير ولو رأى خير الكبير. يؤمل في الصغير ولو رأى اخر الكبير ولهذا عظم الله عز وجل اجر
وثواب من فقد ثلاثة من الولد لم يبلغوا لم يبلغوا الحلم. نعم حدثنا ابو مكسي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفري وعن يزيد ابن ابن رمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسقت
تقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي. حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن اسحاق ابو بكر البكى ان يقال قالا حدثنا ابو غسان قال قال حدثنا من مندل او مندل عن الحسن ابن الحكم النخعي عن اسماء بنت عابس بن ربيعة عن ابيها عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان السقم ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما حتى يدخلهما الجنة حدثنا علي ابن هاشم ابن مرزوق قال حدثنا عبيدة ابن حميد قال حدثنا يحيى ابن ابن عبيد الله عن عبيد هذا حديث منكر
حديث علي في السقط منكرا عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن مسلم الحظرمي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان
قال يجر امه بسرره الى الجنة فاذا احتسبه. باب ما جاء في الطعام يبعث الى اهل الميت حدثنا هشام ابن عمار ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا سفيان ابن عن جعفر بن خالد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر
قال لما جاءني نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد تاهم ما يشغلهم او امر يشغلهم فقد اتاهم ما يشغلهم او امر يشغلهم. حدثنا يحيى بن خلف ابو سلمة قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق. قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ام عيسى
الجزار قال حدثني قالت حدثتني ام عون ابنة محمد ابن جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فقال ان ال جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما. قال عبد الله فما زالت
سنة حتى كان حديثا فتركه. باب ما جاء في النهي عن الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام حدثنا وصنعة الطعام. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثناه شيء حاء وحدثنا شجاع بن مخلد ابو الفضل. قال حدثناه شيء من عن اسماعيل ابن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله
البجلي قال كنا نرى الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة باب ما جاء في من مات غريبا. حدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا ابو المنذر الهذيل بن الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن ابن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة حدثنا عن
يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا حيي حيي ابن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن عن عبد الله بن عمرو قالته في رجل مدينة ممن ولد بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات في غير مولده فقال رجل من الناس لم يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات
اتى في غير مولده قيس له من مولده الى انقطع اثره في الجنة باب ما جاء في من مات مريضا حدثنا احمد بن يوسف فقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج حاء محدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر قال حدثنا
محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن ابن ابي العطاء عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدا ووقي
فتنة القبر وغدي ريح عليه برزقه من الجنة. باب في النهي عن كسر عظام الميت. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي قال حدثنا سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد
قال حدثنا عبد الله ابن زياد قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم. بعض ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث
سهل بن ابي سهل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله قال سألت عائشة فقلت اي امة اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
قالت اشتكت اشتكى فعلق ينفث اشتكى فعلق ينفث فجعلنا فجعلنا نشبه نفسه نفس اكل الزبيب وكان يدور على نسائه فلما ثقل اذاناهن ان يكون في بيت عائشة وان يدرن عليه. قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين رجلين ورجلاه تخطان بالارض احدهما
فحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم يسم الذي لم تسمه عائشة؟ هو علي ابن ابي طالب. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المسلم عن المسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا
الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اخذت بيده فجعلت امسحه واقوله فنزع فنزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى قالت فكان هذا اخر ما سمعت من كلامه صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابو مروان العثماني وقال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة قال
فلما كان مرضه الذي قبض فيه اخذته بحة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير. حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة
قالت اجتمعن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم تغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم جلسها عن شمالي ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه
فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ قالت ما كنت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب الحزن فقلت لها حين بكت اخصك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول
صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألته عما قال فقالت انه كان يحدثني ان جبرائيل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وانه عارضه به العام مرتين والاورانيين لقد حضر اجلي وان او انك اول اهلي لحوقا بي. ونعم السلف انا لك فبكيت ثم انه سرني فقال
لا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او او نساء هذه الامة فضحكت لذلك. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن شقيق عن مسروق. قال قال عائشة رضي الله عنها ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من
الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سرجس عن
محمد عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيهما فيدخل يداه في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول اخر نظرة نظرتها الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر في الصلاة فاراد ان يتحرك فشار اليه ان والقى السجفا والقى السجف ومات من اخر ذلك اليوم
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن صالح النبي الخليل عن سفينة عن ام سلمة صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها حتى ما يفيض بها
يفيض حتى ما يفيض بها لسانه حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابراهيم ابن اسود قال ذكروا عند عائشة ان عليا كان وصيا فقالت متى اوصى اليه
فلقد كنت مسندته الى صدري او الى حجري فدعا بطست فدعا بطست فلقد انخثى فلقد انخث فلقد انخنث في حجري فمات وما شعرت به فما فمتى اوصى صلى الله عليه وسلم؟ باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه
وسلم حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوه
عند امرأتي ابنة ابنتي خارجة بالعوالي فجعلوا يقولون لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بعض ما كان يأخذه عند الوحي. فجاء ابو بكر فكشف عن وجهه وقبل بين عينيه وقال انت اكرم على الله ان يميتك مرتين. قد والله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعمر في ناحية المسجد يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقطع ايدي اناس من المنافقين كثير وارجلهم فقام ابو بكر فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فان الله حي لم يمت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر فلكأني لم اقرأها الا يومئذ
حدثنا ابن علي الجهظمي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن محمد من الادلة الظاهرة البينة قد تغيب حتى عن اهل العلم والفضل في المدلهمات والخطوب عندما غاب
من اظهر الادلة عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله الملهم المحدث غاب عنه دليل بين في مسألة بينة ولهذا نقول ان الانسان في امثال هذه المواضع يتأنى ويتريث ويلتمس ويدقق
ولهذا عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله رجع اول ما سمع الاية تسليما ورجوع الانسان في خفاء بعض الاشياء البينة ولو كان صاحب فضل وجلالة وديانة او علم او نحو ذلك
هذا امارة فظل فيه لا استعجال فان مثل هذه الامور تقع من الانسان اما لخطب شديد يغيب عن الانسان التماس الادلة العقل له اشياء يتناول بها المعارف والادلة كما يتناول الانسان بيده
المقابض في حال الزلزلة او الكرب او نحو ذلك ربما يتناولها وربما تفلت منه كذلك الدليل ايضا ولهذا الانسان المؤمن رجاع اواب حتى فيما ظهر من امور من امور المخالفة
حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثناه ابن جليل قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني حدثني حسين ابن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوا الى ابي عبيدة ابن ابن الجراح وكان يضرحك ضريح اهل مكة وبعثوا الى ابي طلحة وكان هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحج فبعثوا اليهما رسولين فقالوا اللهم خذ لرسولك فوجدوا ابا طلحة فجيء به ولم يوجد ابو عبيدة فلو حد لرسول
صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم سائلا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد لقد اختلف المسلمون في المكان الذي
يحفر له فقال قائلون يدفن في مسجده وقال قائلون يدفن مع اصحابه وقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي الا دفن حيث
ويقبض قال فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفروا له ثم دفن صلى الله عليه وسلم وسط الليل من من ليلة الاربعاء ونزل افي حفرة علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقثم اخوه وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وقال اوس بن خولي
وهو وهو ابو ليلى لعلي ابن ابي طالب انشدك الله وحظنا انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له علي انزل وكان شقران مولاه اخذ قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر
وقال والله لا يلبسها احد بعدك ابدا فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا نصر بن مالك ايضا في الفتن يتسارع الخلاف اول خلاف في الامة بعد وفاة النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام
هل مات النبي او لم يمت ثم خلاف سريع بعد ذلك في تغسيل النبي عليه الصلاة والسلام هل يجرد او لا يجرد ثم اين يدفن النبي عليه الصلاة والسلام مكة وفي المدينة او في غيرها ثم ارث النبي هل يورث النبي عليه الصلاة والسلام
وعجلة نزع هذا الخلاف تكون بالدليل كلها ينزعها ابو بكر الصديق عليه رضوان الله اعلم هذه الامة بعد نبيها ولهذا في امثال هذه المواضع الانسان يلتمس النجاة بالدليل واللجوء الى اصدق اهل العلم
واعلمهم وكما لجأ الصحابة عليهم رضوان الله تعالى الى الوحي الذي ابداه ابو بكر الصديق عليه رضوان الله تعالى والواحد من امثال هذه خلاف هو كفيل بان يشق صف الامة كلها كما شق صف اليهود والنصارى
في عيسى في منزلته ومن هو؟ وكيفيته؟ نزع هذا الخلاف مباشرة مات النبي عليه الصلاة والسلام لم يرفع والا لبقي مثل هذا الامر باقيا لو كان الامر على جهالة او كانت النفوس ضعيفة لكن لما
الصحابة عليهم رضوان الله على منزلة علية واصحاب ديانة وصدق والتماسا للحق ينزع الخلاف كله. والخلاف هذا لو كان في امة متأخرة او في غير هذه الامة لشقها الى احزاب وطوائف
عليكم. حدثنا عنصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن الزبير ابو الزبير قال حدثنا ثابت بناني. عن انس بن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد. قال
فاطمة وا كرب ابتاه فقال رسول الله صلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاكرب على ابيك بعد اليوم انه قد حضر من ابيك ما ليس بتارك واحد الموافاة يوم القيامة. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو سهمة قال حدثنا قال حدثني ثابت عن اسم مالك قال قالت لفاطمة يا انس
كيف سخت انفسكم من تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وحدثنا وحدثنا ثابت عن الناس ان فاطمة قالت حين قبض رسول الله صلى الله عليه سلم وابتاه الى جبرائيل انعاه وابتاه من ربه ما ادناه وابتاه جنة الفردوس مأواه وابتاه اجاب ربا دعاه
قال حماد فرجت ثابتا حين حدث بهذا الحديث بكى حتى رأيت اضلاعه تختلف. حدثنا بشبنه ابن هلال الصواف حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي حدثنا ثابت عن انس قال لما كان اليوم هو الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما
رفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا. حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن عبدالله يعني دينار عن ابن عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان ينزل فينا القرآن فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمنا حدثنا اسحاق منصور
قال اخبرنا عبد الوهاب ابن عطاء العجلي عن ابن عون عن الحسن عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما وجهنا واحد فلما قبض نظرنا
اهكذا وهكذا؟ حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزام وقال حدثنا خالي محمد ابن ابراهيم ابن ابن المطلب ابن السائب ابن ابي وداعة السهمي قال موسى ابن عبد الله ابن ابي امية المخزومي قال حدثني مصعب بن عبدالله عن ام سلمة بنت ابي ومية زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قام المصلي يصلي لم يعد بصر احدهم لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع جبينه فتوفي ابو بكر فكان عمر فكان الناس فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع
القبلة وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا. حدثنا الحسن بن علي خلاف. قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها
قال فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك؟ فما عند الله خير لرسوله. قالت اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسوله ولكني ابكي لان الوحي فقد انقطع من السماء فهيدتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
عن ابي الاشعث الصنعاني عن عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه نفخة وفيه اكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ يعني
بليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. حدثنا عمرو بن سواد المصري. قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال
زيد ابن ايمن عن عبادة ابن نسيم عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وان احدا ليصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها
قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق صلى الله عليه وسلم. ابواب الصيام باب ما جاء في الصيام وفضله
الحمد لله وباساندكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال ابواب الصيام باب ما جاء في الصيام وفضله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش
عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله يقول الله
الا الصوم فانه لي وان اجزي به يدعو شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فمن الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. حدثنا محمد ابن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد ابن ابي هند ان مطرفا من بني عامر ابن صعصعة حدثه ان عثمان
ابن ابي العاص الثقافي دعا له بلبن يسقيه فقال مطرف اني صائم فقال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار كجنة كاحدكم من القتال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثني هشام ابن سعد عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدعى يوم القيامة يقال اين الصائمون؟ فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ ابدا باب ما جاء في فضل شهر رمضان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح
عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت اول ليلة من رمضان اصطفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء وذلك في كل ليلة
حدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل عند كل فطر عتقاء
وذلك في كل ليلة حدثنا ابو بدر العباد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن بلال قال حدثنا عمران القطان عن قتادة عن انس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله. ولا يحرم خيرها الا محروم
باب ما جاء في صيام يوم الشك حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة بن زفرة قال كنا عند عمار
في يوم في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن صم غياث عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعجيل صوم يوم قبل قبل الرؤيا حدثنا
العباس ابن الوليد الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا الهيثم ابن حميد قال حدثنا العلاء ابن الحارث عن عن القاسم ابي عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان على المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر قبل شهر رمضان صيام يوم الصيام يوم
وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر باب ما جاء في نصال شعبان برمضان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن شعبة عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قال
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدن الربيعة بن الغازي انه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان
باب ما جاء في النهي ان يتقدم رمضان بصوم الا من صام صوما فوافق وحدثني هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد عن حبيب والوليد ابن مسلم الاوزاعي عن يحيى ابن ابي الكثيرين عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقدموا صيام رمضان بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد حاء وحدثنا الهشام ابن عمار قال فحدثنا مسلم ابن خالد قال حدثنا علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان النصف من شعبان فلا
حتى يجيء رمضان باب ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زائدة ابن قدامة قال حدثنا سماك ابن حرب عن
عن محمد عن عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال الليلة فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمد
رسول الله قال نعم قال قم يا بلال فاذن في الناس ان يصوموا غدا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن ابي عمير ابن انس ابن مالك
قال حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركوب من اخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الى عيدهم من الغد
باب ما جاء فيه صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا رحيم ابن سعد عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم
فاقدروا له. وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال بيوم باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون. عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في ان الاعتبار بالرؤية. لا بالحساب وحكى اجماع الصحابة ايضا على هذا غير واحد من العلماء كالنووي عليه رحمة الله
كذلك ايضا فان هذا الخلاف انما جاء متأخر فاول من يعلم انه قال بهذه المسألة وهو مطرف ابن عبد الله ابن شخير قال بذلك ايضا ابو العباس بن سريج وقال الشافعية وهذا يروى ايضا عن ابن قتيبة
ولا سلف لهم في الاعتدال بالحساب في ابواب الرؤية وانما قيل بالاعتداء بالاعتدال بالرؤية ذلك لانه ايسر ولو علمت الامة الحساب في زمن او علم وافراد لكن لكن الرؤيا هي التي تصلح للامة في كل زمن وكذلك ايضا يصلح للافراد في البر والبحر
فالشريعة جاءت لصالحة لكل زمان ومكان لهذا علق الامر الرؤية ولم يعلق بالحساب مع مع وجوده لهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول نحن امة امية لا نقرأ ولا نكتب ولا نحسب. من يقول ان الحساب يظن حساب جديد
هذا واهم النبي عليه الصلاة والسلام قال نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب يعني الحساب موجود حتى عند الجاهليين يعرفون ويعرفون الحساب لكن النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الله وكيلنا الى هذا الشيء من باب من باب التيسير
من باب التيسير على الامة وبعض الناس يظن ان الدقة مقصودة لا المقصود بذلك هو تيسير مع شيء من من التصويب وهذا شبيه بما يتعلق بالقبلة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة
كما جاء في الحديث وروي ايضا موقوفا. اذا المراد بذلك هو التيسير على الامة. اذا الدقة في مثل هذا تيسير ام تشديد تشديد ومخالف للمقصد لما جهل الناس المقصد في هذا وبحثوا في غير هذا المقصد وطلبوا الدقة نقضوا هذا الاصل. نعم
السلام عليكم باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تم ضامن الشهر قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر هكذا وشهر هكذا وشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نومين قال حدثنا محمد ابن بشر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله
وسلم شهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد تسعا وعشرين في الثالثة حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا قاسم بن مالك الموزاني قال حدثنا الجريري عن ابي نظرة عن ابي هريرة قال ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين
اكثر مما صمنا ثلاثين باب ما جاء في شهرين عيد حدثنا حميد ابن مسعدة قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا خالد الحداد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قعيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة. حدثنا محمد بن عمر المقرئ قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر عيد الا ينقصان يعني اذا كمل هذا
نقص هذا قد ينقص ولا ينقصان جميعا في عام واحد. هذا هو اشهر التفاسير وكذلك ايضا من اقربها. نعم السلام عليكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون
باب ما جاء في الصوم في السفر حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت سال حمزة الاسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اني اصوم في السفر فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر حدثنا محمد بن مشال قال حدثنا ابو عامر وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم وهارون وعبدالله الحمال قال حدثنا ابن ابي فديك جميعنا هشام ابن سعد عن عثمان ابن حيان الدمشقي قال حدثتني ام
عن ابي الدرداء انه قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحار الشديد الحر. وان الرجل ليضع يده على رأسه من الحر وما في القوم احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة باب ما جاء في الافطار في السفر
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد بن الصباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبدالله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. حدثنا محمد المصفى الحمصي قال حدثنا محمد بن حرب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. حدثنا ابراهيم ذو المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
عن ابيه عبد الرحمن ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر باب ما جاء في الافطار للحامل والمرضع حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن ابي هلال عن عبد الله ابن سواده عن انس بن ما لك
في الرجل من بني عبد الاشهد وقال علي بن محمد من بني عبدالله بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يتغدى فقال ادن فكن فقلت اني صائم. قال اجلس احدثك عن الصوم او الصيام ان الله عز وجل وضع للمسافر شطر الصلاة وعن المسافر امن او المرضع صوم او الصيام. والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كلتاهما او احداهما. فيا لهف نفسي فان لا كنت طعمت من طعام رسول الله صلى الله
وسلم حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا الربيع بن بدر عن عن الحسن عن انس ابن مالك قال عن انس ابن مالك قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الحبل التي تخاف على نفسها ان تفطر وللمرضع التي تخاف على ولدها
باب ما جاء في قضاء رمضان حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار وعن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة قال سمعت عائشة تقول ان كان ليكون
علي الصيام من من شهر رمضان فما اقضيه حتى شعبان حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيدة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنا نحيض على عهد عند النبي صلى الله عليه وسلم فيأمرنا بقضاء الصوم
باب ما جاء في كفارة من افطر يوما من رمضان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال
اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة قال فلا اجد قال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فبين هو كذلك اذ اوتي بمكتل يدعى العرق
فقال اذهب فتصدق به قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا؟ قال فانطلق فاطعمه عيالك حدثنا حرمنة ابن يحيى قال حدثنا من السلف والخلف ان الانسان اذا كان عليه قضاء من رمضان انه يستحب عليه ان
يستحب له ان يقضي قبل او يشرع له ويتأكد في حقه ان يقضي قبل رمضان التالي ولكن اذا جاءه رمظان التالي ثم لم يقظي من غير عذر هل يجب عليك كفارة ام لا
جاء في ذلك عن عبد الله ابن عباس وجاء ايضا عن عبد الله ابن عمر ان عليه الكفارة قد نقل العمراني عليه رحمة الله ان هذا ايضا من مواضع الاتفاق عند الصحابة
وذلك يقول انه لا مخالف لابن عباس وابن عمر وفي هذا نظر ذلك انه ثبت عن عبد الله ابن مسعود انه قال بعدم الكفارة عليه قضاء من غير كفارة ويقول بهذا
اهل الكوفة تبعا لابن مسعود عليه رضوان الله. نعم والسلام عليكم حرمنته من يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عبد الجبار ابن عمر قال حدثني يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم بذلك وقال وصم يوما مكانه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن المطوس عن ابيه المطوس عن ابي هريرة قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر باب ما جاء فيمن افطر ناسيا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عوف عن خلاس ومحمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عرة عن فاطمة بنت المنذر الاسماء بنت ابي بكر قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في يوم غيم ثم طلعت الشمس قلت لهشام امروا بالقضاء؟ قال بد من ذلك باب ما جاء في الصائم يقي. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يعلم محمد بن عبيد الطنافسي. قال حدثنا محمد بن اسحاق
عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي مرزوق قال سمعت فضالة ابن عبيد الانصاري يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قئت
حدثنا عبيد الله بن عبدالكريم قال حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا عيسى بن يونس وحدثنا عبيد الله قال حدثنا علي بن الحسن بن سليمان الابو الاشعثي قال حدثنا حفص بن مئات جميعا عن هشام
عن ابن شيري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من درعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. فابو ما جاء في السواك الكحل للصائم حدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب عن الشعب عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من خير خصال الصائم السواك. حدثنا ابو التقي هشام عبدالملك الحمصي قال حدثنا بقية قال حدثنا الزبيدي عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة قالت اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم باب ما جاء في الحجامة للصائم حدثنا ايوب بن محمد وداوود بن رشيد قال حدثنا معمر
عمر عليه رضوان الله تعالى بالاكتحال بالاثم ولا يعلم ان احدا من الصحابة عليهم رضوان الله تعالى خالفه فكان فكان اجماعا باب ما جاء في الحجامة للصائم حدثنا ايوب ابن محمد الرقي وداوود ابن رشيد قال حدثنا معمر ابن سليمان قال حدثنا عبد الله بن صالح عن ابي هريرة قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا شيبان عن ابن ابي كثير قال حدثني ابو الى متى ان اسماء حدثه عن ثوبان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم وباسناده عن ابي قلابة انه اخبره ان شداد
ابن اوس بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع فمر على رجل يحتجم بعد ما مضى من الشهر ثماني عشرة ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم حدثنا علي بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن عن ابن عباس قال
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم باب ما جاء في القبلة للصائم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الله بن الجراح قال حدثنا ابو الاحرص عن زياد بن علاقة عن عمر بن ميمون عن عائشة قالت كآل النبي صلى الله
وعليه وسلم يقبل في شهر الصوم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهل عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله
وسلم يقبل وهو صائم وايكم يملك ارباه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل من دكين عن اسرائيل عن زيد بن جبير عن ابي يزيد
ضني اما عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال قد افطرا باب ما جاء في المباشرة للصائم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابراهيم قال دخل الاسود
على عائشة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت كان يفعل وكان املككم لاربه حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي قال حدثنا ابي عن عطاء بن سائب بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رخص للكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب
باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم. حدثنا عمر بن رافع قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في ان يدع طعامه وشرابه حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن اسامة ابن زيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيام
به الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل فان جهل عليه احد فليقل اني امرؤ صائم. جاء في بعض الاحاديث عن النبي عليه والسلام من حديث انس ابن مالك الغيبة تفطر الصائم
ذلك يرويه ابن حزم في كتابه المحلى وهو منكر والعجب ان ابن حزم الاندلسي يحكي الاتفاق ايضا وروي عن علي بن ابي طالب وعن انس بن مالك وابي هريرة وجابر
ان المعاصي تفطر الصائم قال ولا مخالف له نقول هذا لا يثبت اصلا هذا لا يثبت وان جاء في ذلك عن بعض السلف كما جاء عن ابراهيم النخعي قال كانوا يقولون الغيبة تفطر الصائم والراد بذلك تنقص العجب
حتى اذا كثر كثرت المعصية فقد الاجر منها ولهذا سئل الامام احمد عليه رحمة الله هل الغيبة تفطر الصائم؟ قال لو فطرت الصائم ما اصبح لنا صوم ذكره القاضي ابن ابي اعلى في الطبقات
احسن الله اليكم. نعم باب ما جاء في السحور حدثنا حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا فلا يرفث ولا يجهل فان
عليه احد فليقل اني امرؤ صائم باب ما جاء في السحور حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا زمعة ابن صالح عن سلمة ابن عن سلمة تعني كلمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل
السحور افضل من الفطور كاكلة وذلك لان الفضل الذي جاء في السنة في فضل السحور جاء في فضل الاكلة اما الفطور فجاء في في زمنه تبكير به التبكير ولهذا نقول
ان السحور فضله في تأخيره وفي ذاته وهو اعظم وتسعير الصائم افضل من تفطيره قيل الصائم افضل من تفطيره لماذا لان المتسحر يستقبل صوما امساكا النهار اعظم اعظم لانه موضع الركن
خلاف الفطر الفطر فان الانسان يستقبل يستقبل فطرا وانما عظم رمظان لاجل لاجل الصيام او القيام لاجل الصيام اولا ثم القيام لهذا نقول ان الاكلة هي افضل وتبكير الفطر جاء الفضل فيه في احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وتعذيبه. نعم
احسن الله اليكم باب ما جاء في تأخير السحور حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واكفر عن هشام عند قتادة عن انس ابن مالك عن زيد ابن ثابت قال تسحرنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت كم بينهما؟ قال قدر قراءة خمسين اية حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن حذيفة قال تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النهار الا
الشمس لم تطلع حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد وابن ابي عدي عن سليمان التميمي عن ابي عثمان المهدي عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احد
لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ولكن هكذا يعترض في افق السماء باب ما جاء في تعجيل الافطار حدث فجر كاذب فجر صادق
الكاذب التي يأتي مستطيلا في السماء يعني يشق السمع هكذا لا يكون لا يكون معترضا الظوء يأتي هكذا فلا فلا ينير جانبيه فيكون اضاءة اضاءة في خط في كبد السمع
واما بالنسبة للصادق فهو الذي يأتي مستطيل يأتي من الارض من جميع الجهات الاضاءة هذا هو هو الصادق السلام عليكم حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن ابي عدي عن سليمان التيمي
الابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن لينتبع نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول
كذا ولكن هكذا يعترض في افق السماء. بعض ما جاء في تعجيل الافطار حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سالم ابن سعد ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الافطار حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن مشن عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله
الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر عجلوا الفطر فان اليهود يؤخرون. واذا اراد الانسان ان يتعجل اذا اراد الانسان ان يتعجل واحال دونه ودون الشمس غيب او قطر ثم اكل ثم بان انه في نهار
قد جاء عن ابي بكر وعمر وعلي ابن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وابن عمر ان صيام صحيح فذكر ابن حزم الاندلسي عليه رحمة الله في كتابه المحلل انه لا مخالف لهم
من الصحابة وهو كذلك السلام عليكم باب ما جاء على ما يستحب الفطر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن عبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن فضيل الحاوي وحدثنا ابو بكر بن ابي
شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب ام الروائح بنت صليع عن عمها سلمان ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على الماء فانه طهور
باب ما جاء في فرض الصوم من الليل والخيار في الصوم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد المخرج القطواني عن اسحاق ابن حازم عن عبدالله بن ابي بكر
ابن عمر ابن حزم عن سالم عن ابن عمر من حفصة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صيام لا صيام لمن لم يفرضه من الليل حدثنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريك عن طلحة بن يحيى عن مجاهد عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم شيء؟ فنقول لا فيقول
اني صائم فيقيم على صومه ثم يهدى لنا شيء فيفطر. قالت وربما صام وافترف قلت كيف ذا؟ قالت انما مثل هذا مثل الذي يخرج مثل الذي يخرج بصدقة فيعطي بعضا ويمسك بعضا
عند الصحابة عليهم رضوان الله في مسألة النية من الليل في الفرض بصيام رمضان جاء ابانا عائشة وعن حفصة وعن عبد الله ابن عمر ولا مخالف لهم. واما النافلة فانها
تكون النية من النهار ولا حرج في ذلك وانما الخلاف ما هو الحد من النهار؟ هل نصف النهار ام مطلق جاء عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر
في ذلك الى الى نصف النهار جاء عن حذيفة بن اليمان ان النهار كله موضع لعقد النية ولو قبل الغروب فانه تنعقد النية وهذا وهذا هو الارجح السلام عليكم باب ما جاء في الرجل يصبح جنبا وهو يريد الصيام. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن الصباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة عن عبدالله
قال سمعت ابا هريرة يقول لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جنب فليفطر. محمد صلى الله عليه وسلم قال دفن ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن مطرفا شعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم
اغتسل فانظر الى خلاف في هذا ايضا لا اعلم احدا من الصحابة قال به ان الانسان اذا اذا احتلم من الليل ثم ثم طلع عليه الفجر وهو جنب ان صيامه يبطل بهذا
بل ان الاجماع الصحابة استقر على على صحة ذلك حتى لو احتلم ايضا احتلم نهارا الخلاف في هذا الوارد في الصدر الاول ضعيف. نعم وممن حكى اجماع ايضا الصحابة في هذا النووي عليه رحمة الله
نعم اذا قلنا في الفرض فالنافلة من باب اولى السلام عليكم فانظر الى تحذر الماء من رأسه ثم يخرج فاسمع صوته في صلاة الفجر قال مطرف فقلت لعامل افي رمضان قال رمضان وغيره
دواء اثنى علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمين عن عبيد الله عن نافع قال سألت ام سلمة عن الرجل يصبح وهو جنب يريد الصوم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من
قاعدة من الاحتلام ثم يغتسل ويتم صومه باب ما جاء في صيام دار حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن سعيد وحدثنا محمد بن مشان قال حدثنا يزيد ابن هارون وابو داوود قالوا حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبدالله بن
عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن مشعل وسفيان عن حبيبنا ابي ثابت عن ابن عباس المكين عبد الله بن عبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر حدثنا ابو قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن انس ابن سيرين عن عبد الملك ابن المنهال عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه كان يأمر بصيام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ويكون هو كصوم الدهر او كهيئة صوم الدهر حدثنا اسحاق المنصور قال اخبرنا حبال ابن هلال قال حدثنا همام عن انس ابن سيرين قال حدثني عبد الملك ابن قتادة ابن ملحان القيسي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا سعد بن ابي سامي قال حدثنا
ابو معاوية عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فذلك صوم الدهر فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فاليوم بعشرة ايام
حدثنا ابو بكر وابن ابي شيبة قال حدثنا قندرا عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاداة العدوي عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل
في شهر قلت من ايه؟ قالت لم يكن يبالي من ايه كان باب ما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة قال سألت عائشة عن صوم النبي صلى الله
الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم اره صام من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله
كان يصوم شعبان الا قليلا حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
هو يفطر حتى نقول لا يصوم وما صام شهرا متتابعا الا رمضان منذ قدم المدينة باب ما جاء في صيام داود عليه السلام حدثنا ابو اسحاق الشافعي وابراهيم ومحمد بن العباس قال حدثنا
عن عمر ابنهم عن عمرو ابن دينار. قال سمعت عمرو بن اوس قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر
يوما احب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويصلي ثلثه وينام سدسه. حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيران ابن جرير عن عبد الله ابن
عن ابي قتادة قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد. قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داوود قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك
بعض ما جاء في صيام نوح عليه السلام حدثنا سهل بن ابي سعد قال حدثنا سعيد بن ابي مريم عن ابن له عن جعفر ابن ربيعة عن ابي فراس انه سمع عبد الله بن عبد يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام نوح الدهر الا يوم الفطر ويوم الاضحى باب صيام ستة ايام من شوال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا بقية قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا يحيى ابن الحارث الذماري مشروع على
الامم السابقة ولكن وصفه وصفه وتحديده ما وصل للامة هو شيء يسير من هذا منها صيام يوم عاشوراء منها صيام يوم عاشوراء وهذا ظاهر من جهة تشريع الصيام كتب عليكم الصيام
كما كتب على الذين من قبلكم. نعم احسن الله اليكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنات
بلغوا عشر امثالها حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن اليميني عن سعد ابن سعيد عن عمر ابن ثابت عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم
ثم اتبعه بست من شوال كان كصوم الدهر باب في صيام يوم في سبيل الله حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابن الهادي عن سهيل ابن ابي صالح عن النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار من وجهه سبعين خريفا. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا انس ابن عياض قال حدثنا عبد الله بن
الليثي عن المقبورين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا باب ما جاء في
عن صيام ايام التشريق حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عبد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام من الايام اكل
وشرب. حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكع سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
اما التشريق فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. وان هذه الايام ايام اكل وشرب. باب في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن يعلى التيمي عن التيمي عن عبدالملك ابن عمير عن القزعة عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم
ويوم الاضحى حدثنا سهل ابن ابي سأل قال حدثنا سفيان عن سهيل ابي عبيدة قال شئت العيد مع عمر ابن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
صيام هذين اليومين يوم الفطر ويوم الاضحى اما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم ويوم الاضحى تأكلون فيه من لحمي نسوككم باب في صيام يوم الجمعة تحدثنا ابو بكر وابي قال حدثنا ابو معاوية حفص مبينات عن الاعمشين ابي صالح عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة الا يوم قبل
له او يوم بعده حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال سألت جابر ابن عبد الله وانا اطوف بالبيت
كانها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة؟ قال نعم وربي هذا البيت حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زيد عن عبد الله
ابن مسعود قال قال لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة باب ما جاء في صيام يوم السبت حدثنا ابو بكر حدثنا عيسى ابن يونس عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عبد الله بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم
تبتغي الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمصه حديث منكر احسن الله اليكم حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن موسى عن اخته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
باب صيام العشر حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن المسلمين الباقين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيه
احب الى الله من هذه الايام عن العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة قال حدثنا مسعود بن واصل عن نهاس ابن قهم عن قتادة عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من ايام الدنيا ايام احب الى الله سبحانه ان يتعبد له فيها من ايام العشر وان صيام يوم فيها لا يعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر حدثنا قال حدثنا ملحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط
باب صيام يوم عرفة حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني الزمان عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة اني احتسب على الله السنة التي قبله والتي بعده. حدثنا هشام العمالي قال حدثنا
حمزة عن اسحاق ابن عبد الله عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري عن قتادة ابن النعمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم عرفة غفر له سنة امامه
وسنة بعده اثنى ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثني حوشة ابن عقيل قال حدثني مهدي العبدي عن عكرمة قال دخلت على ابي هريرة
في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال ابو هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات؟ ولم يصم النبي عليه الصلاة والسلام كان مفطرا
ذلك ايضا نقول اولى للانشغال بالعبادة فان عرفة الانشغال بالعبادة اذا وفق الانسان الى قبول غفر الله عز وجل له سائر الذنوب اما صيام يوم عرفة فانه يكفر يكفر بذلك عاما. ولهذا نقول ان الله سبحانه وتعالى
جعل الامور على المقادير الا انه جاء عن بعض السلف في مسألة في مسألة الصيام اذا كان الانسان نشيطا ويأتي بالعبادة ثبت عن عائشة في صحيح البخاري انها صامت يوم عرفة بعرفة
كانت وكانت في الحج احسن الله اليكم باب صيام يوم عاشوراء حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن ابي ديب عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء
يأمر بصيامه حدثنا سهل ابن ابي سعد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياما
امن فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم انجى الله فيه موسى واغرق فيه فرعون. فصام موسى شكرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم فصامه وامر
بصيامه. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء منكم احد طعم اليوم قلنا منا طعم ومنا من لم يطعم
قال فاتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطم وارسلوا الى اهل العروض فليتموا بقية يومهم يومهم قال يعني اهل العروض حول حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا منكع عن ابن ابي ذيب عن القاسم ابن عباس عن عبد الله ابن عمير ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن
اليوم التاسع حدثنا محمد بن روحي قال اخبرنا الليث بن سعد عن نافع عن عبدالله بن عمر انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال رسول الله صلى الله
وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره ومن كرهه فليدعه حدثنا احمد بن عودة قال اخبرنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن مقتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء
احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. وهل يصوغ الانسان ان يحدث عبادة كما آآ بين النبي عليه الصلاة والسلام هنا مشروعية صيام يوم عاشوراء للنعمة التي امتن الله عز وجل بها على موسى ومن بعده فصامها
فصامها موسى شكرا ان الانسان يصوم بورود شيء من النعم من الله عز وجل عليه فهل يقال بذلك نقول يجوز له ان يحدث عبادة لكن ليست راتبة. يعني لا يداوم عليها
من صلاة ونحو ذلك وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما شرع للامة عبادة في النعم مع كثرة النعم الواردة على الامة وعلى الامم الماضية مما انجي الله عز وجل به اقواما
منين جاي مثلا عيسى من الصلب وكذلك ايضا ما يتعلق بانجاء نوح من قومه وغير ذلك من من الامور التي انجى الله عز وجل بها مم ولكن دل على ان مثل هذا الامر امر تعبدي ان مثل هذا الامر انما هو امر امر تعبدي
وانما قلنا بان الانسان يحدث عبادة شكرا لله عز وجل لكن ليست راتبة ليست راتبة ان الانسان يتصدق كفاه الله عز وجل بلى تصدق يصلي يشكر الله عز وجل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعلها
كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك وذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة دخل الكعبة واخذ يصلي نهارا وهذا من شكر الله سبحانه وتعالى الذي يأتي على الانسان لكن يكون هذا بامر بامر عارظ من لا يكون لشيء راتب يديم
ركعتين مثلا في ساعة كذا او صدقة في ساعة في ساعة كذا لان هذا يحتاج الى توقيف فيلتزم الانسان بالقدر المشروع. نعم احسن الله اليكم باب صيام يوم الاثنين والخميس حدثنا هشام العمال قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان الربيعة بن الغازي انه سأل عائشة عن صيام رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالت كان يتحرى صيام الاثنين والخميس حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن محمد بن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين
الاثنين والخميس. فقيل يا رسول الله انك تصوم الاثنين والخميس. فقال ان يوم الاثنين ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا محتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا باب صيام اشهر الحرم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عن الجريري عن ابي السليل عن ابي مجيبة الباهلي
عن ابيه او عن عمه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله ما اكلت
قام بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده. وصم اشهر الحرم
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن منتشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله
وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه المحرم. حدثنا ابراهيم رمد الحزامي قال حدثنا داوود ابن عطاء قال حدثني زيد ابن حميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن سليمان عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب
وهل للانسان ان يصوم يوما معينا من غير قصد التعبد ويلتزم ذلك كذلك مثلا بعض الناس يقول لا يتحصل لي اجازة الا يوم الثلاثاء وهي اجازة الوظيفية والثلاثاء ليس في صيامه فضل
فيقول اريد ان اصوم وغير ذلك شاق فنقول لا حرج عليه ان يصوم لكن حتى لا يقع في الاحداث الصوري نقول يدع بعض الايام لماذا؟ لان الترك تعبد كما ان الفعل تعبد
يفعل ويدع شيئا حتى يخرم قاعدة الانتظام حتى لا يقع في في البدعة ولو كان صيامه في ذلك اكثر احسن الله اليكم وحدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا عبدالعزيز عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة عن محمد ابن ابراهيم ان اسامة ابن زيد كان يصوم الاشهر الحرم فقال له رسول الله
الله عليه وسلم صوم شوال فترك اشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات باب في الصوم زكاة الجسد حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن مبارك وحدثنا
من سلمة العدني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيدة عن جمهان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء زكاة وزكاة كل جسد الصوم زاد محرزا في حديثه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام نصف الصبر
باب في ثواب من فطر صائما حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعنا عن ابن ابي ليلى وخاله يعلى عن عبد الملك وابو معاوية عن حجاج كلهم على طاء عن زيد بن خالد الجهني
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجرهم من غير ان ينقص من اجورهم شيء. وحدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سعيد ابن يحيى الاخمي
وقال حدثنا محمد ابن عمر عن مصاب بن ثابت عن عبدالله بن الزبير قال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم
الابرار وصلت عليكم الملائكة باب في الصائم اذا امكن عنده حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي بن محمد وسهل قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن حبيب ابن زيد الانصاري عن امرأة يقال لها ليلى عن ام
عن ام عمارة قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عندنا صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده
وصلت عليه الملائكة حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان ابن برينة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال
الى الغداء يا بلال قال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نأكل ارزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة اشعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة
وما اكل عنده وفضل تفطير الصائمين يؤخذ من الادلة العامة من الادلة العامة اما الادلة العينية الاحاديث الواردة معلولة الاحاديث الواردة معلولة قد جاء في ذلك من حديث زيد ابن خالد الجوهني وجاء من حديث ابن عباس
وجاء ايضا من حديث انس ابن مالك وجاء ايضا من حديث ابي هريرة وجاء ايضا من حديث سلمان الفارسي وكلها معلولة السلام عليكم باب من دعي الى طعام وهو صائم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن صباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج عن ابي الزبير عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي الى طعام وهو صائم فليجب فان شاء طعم وان شاء سرك
باب في الصائم لا ترد دعوته حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقع عن السعدان الجهني عن سعد ابن ابي مجاهد الطائي وكان ثقة عن ابي فهو كان ثقة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم والامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله
من الغمام يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد والمسلمين قال حدثنا اسحاق بن عبيد الله المداني قال سمعت عبد الله بن ابي مليكة يقول سمعت عبد الله بن عامر بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله ابن عابد يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. باب في الاكل يوم الفطر قبل ان يخرج
جبارة بن المغلس قال حدثناه شيء من عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات
حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا من دل بن علي قال حدثنا عمر بن شهبان عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغذي حتى
ربي اصحابه من صدقة فطر. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ثواب ابن عتبة المهري عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل. وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع
بعض من مات وعليه صيام رمضان قد فرط فيه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قتيمة قال حدثنا عفتر عن اشعث. عن محمد ابن سيرين عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليطعم فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين. باب من مات وعليه شاب. من مات ولم يفرط ولم يمكنه القضاء بحيث انتهى رمظان
وتوفي في العيد مثلا او توفي مثلا في يوم الثاني والثالث وعليه ايام ولم يفرط قد حكى الموردي رحمه الله ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يتفقون على انه ليس عليه لا
كفارة ولا على اوليائه ان يصوموا عنه ليس في ماله كفارة ولا ان يصوم عنه اذا سقط عنه ذلك باعتبار ان انه لم يقم عليه حينئذ تكليف لم يقم عليه
حينئذ تقف السلام عليكم باب من مات وعليه صيام نذر حمزة عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن مسلم الباطين والحكم وسلمة ابن كهيل عن سعيد ابن جبير ابن عطاء ومجاهد بن عباس قال
امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال ارأيت لو كان على اختك دين اكنت تقضينه؟ قالت قال فحق الله احق
حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبدالله بن عطاء عن ابي هريرة عن ابيه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم
فاصوم عنها؟ قال نعم. العلماء عليه رحمة الله في الصيام بصيام قضاء عن الميت ان يصام عنه والارجح في ذلك انه لا يصام عنه وانما يطعم ولذلك جاء في الخبر لا يصوم احد عن احد ولا يحج احد عن احد
وهذا في الفريظة اما في النذر وهو من مات وعليه صيام صام عنه وليه. المراد بهذا هو صيام النذر صيام صيام النذر وهذا هو الارجح من اقواله من اقوال العلماء
ولهذا نقول ان النذر يصوم الانسان اذا كان على الانسان نذر مثلا عشرة ايام يصوم من اهله خمسة او ستة او عشرة ولو يوم واحد يتفقون عليه فهذا يجزئ يجزئ عنه ولا حرج او صام واحد من
لايام فهذا يجزئ عنه باذن الله. نعم سلام عليكم باب في من اسلم في شهر رمضان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عيسى ابن عبد الله ابن مالك عن عطية ابن سفيان ابن عبد الله ابن ربيعة
قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام ثقيف قال وقدموا عليه في رمضان فضرب عليهم قبة في المسجد فلما اسلم وصاموا ما بقي عليهم من الشهر
باب في المرأة تصوم بغير اذن زوجها حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان بن عيرة عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما
غير شهر رمضان الا باذنه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي سعيد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
شاء ان يصومن الا باذن ازواجهن وهم فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا في اذنهم حدثنا محمد ابن يحيى العزي قال حدثنا موسى ابن داوود وخالد ابن ابي يزيد قال حدثنا ابو
المدني عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم الا باذنهم في من قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا محمد بن معن عن ابيه وعبدالله بن عبد الله الاموي عن معن بن محمد عن حنظلة بن علي
الاسلامي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطعام شاكر بمنزلة الصائم الصابر حدثنا اسماعيل ابن عبد الله الراقي قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد
ابن عبد الله ابن ابي حرة عن عمه حكيم بن ابي حرة عن سنان ابن سنة الاسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الطاعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر باب في ليلة القدر. حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن عليات عن هشام يعني يحرم ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري قال اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فقال اني اريت ليلة القدر فانسيتها فالتمسوها في العشر الاوائل
في الوتر ما النصوص الواردة عن الصحابة عليهم رضوان الله في هذا تتفق على على ان ليلة القدر تكون في العشر الاواخر نصوص الصحيحة عن الصحابة ليلة القدر انها تكون في العشر الاواخر
ولا يعلم خلاف صحيح في ذلك عنهم قد نقل الاجماع في هذا الموارد عليه رحمة الله في صحيح مسلم ابي سعود. نعم جاء في حديث ابي وجعا وثبت عنه خلافه
ثبت عنه هذا ثبت عنه خلافه باب في فضلنا باب في فضل العشر الاواخر من شهر رمضان حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي شوارب وابو اسحاق الهروي ابراهيم بن عبدالله بن حاتم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عائشة
فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن ابن عبيد ابن الاسطاس عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر احيا الليل وشد المئزر
ايقظ اهله باب ما جاء في الاعتكاف حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل عام عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعرض عليه القرآن في كل عام
فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يأتيكم العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلما كان من العام المقبل اعتكف عشرين يوما. باب ما جاء في من يبتدئ الاعتكاف وقضاء الاعتكاف حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فامر فضرب له خباء
فامرت عائشة بخباء فضرب لها وامرت حفصة بخماء فضرب لها. فلما رأت زينب خباءهما امرت بخباء فضرب لها. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البرة اذن
فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال باب في اعتكاف يوم او ليلة حدثنا اسحاق بن موسى الخاطمي وقال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب عن ابن عمر عن عمر انه كان عليه ندر ليلة في الجاهلية يعتكفها
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتكف دليل على ان الاعتكاف يكون ايضا بلا صيام بهذا الاعتكاف الاعتكاف نذر ان يعتكف ليلة والليلة لا يكون فيها صيام فيصح
ولو اعتكف ايضا شيئا من النار واما ما يحكيه بعض العلماء كابن رشد عليه رحمة الله انه يستدل بما جاء عن علي ابن ابي طالب وابن عمر وابن عباس في هذا
فهذا في نظر من جهة من جهة حسم الخلاف وذلك لقوة الخلاف حتى في النصوص المرفوعة. وقد روى ابن ابي شيبة المصنف من حديث يعلى انه قال اني لادخل المسجد ساعة ولا انوي الا الاعتكاف وهذا يدل ايضا انه لا حد للاعتكاف من جهة ادناه قد يعتكف الانسان ساعة ساعتين او اكثر من ذلك ويعلى
وصحابي جليل واسناد عنه صحيح احسن الله اليكم باب في المعتكف يلزم مكانا في المسجد حدثنا احمد بن عمرو بن قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يونس اننا كان حدث عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقد اراني عبدالله ابن عمر المكان الذي يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا
المبارك عن عيسى ابن عمر ابن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع له سريره وراء اسطوانة التوبة
باب الاعتكاف في خيمة المسجد حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني وقال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثني عمر ابن غزية قال سمعت محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف في قبة تركية على سدة قطعة عسل قطعة حصير. قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية
القمة ثم اطلع رأسه فكلم الناس المعتكف يعود مريضا ويشهد الجنائز حدث وافضل اوقات الاعتكاف هي في العشر الاواخر ثم يليها العشر الوسطى ثم الاولى ثم في شوال ثم ثم يكون في في شوال
كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم باب في المعتكف يعود المريض ويشهد الجنائز حدثنا محمد ابن روحي قال اخبرنا الليث ابن سعد العليم لشهاب العمارة ابن الزبير وعمرة بنت عبدالرحمن ان عائشة قالت ان كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض
فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت الا لحاجة اذ اذا كانوا معتكفين. حدثنا احمد المنصور ابو بكر قال
حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا الهياج الخرساني قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتكف
يتبع الجنازة ويعود المريض باب ما جاء في المعتكف يغسل رأسه ويرجله. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واقعنا هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وهو
فاغسله وارجله وانا في حجرتي وانا حائض وهو في المسجد ما هم في المعتكف يزوره اهله في المسجد حدثنا ابراهيم المدير الحزامي قال حدثنا عمر ابن عثمان ابن عمر ابن موسى ابن عبيدالله ابن معمر عن ابيه عن ابن الشهاب قال اخبرني عن ابن الحسين
زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من شهر رمضان فتحدث عند فتحدثت عنده ساعة من
العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد الذي كان عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
بهما مر بهما رجلان من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها بنت حيي قال سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان
ان يقذف في قلوبكما شيئا. وهذا من حكمته عليه الصلاة والسلام بانه نظر لم ينظر الى هذين الانصاريين الذين آآ ينظران اليه عليه الصلاة والسلام ولكن نظر الى ربما ينقلان شيء بحسن قصد الى غيرهما فيقع في
في لسان بعض المنافقين. ولهذا ينبغي الانسان ان يكون بعيد النظر في الاقوال والافعال والمواقف. وان لا ينظر الى الصورة الظاهرة التي امامه بل ينظر الى ما خلفها وهذا وهذا من السياسة النبوية
النبي عليه الصلاة والسلام استبرأ لعرظه فانه في من دونه من بابه من باب اولى ولا يقول انسان انا رجل صالح طالب علم او عالم او داعية او مصلح او غير ذلك فيظن ان ان مثل هذا هي حصانة
هذا هو موضع الزلل موضع الزلل وكلما انخدع الانسان بنفسه وقع في وقع في الزلل من حيث لا يشعر ولهذا ينبغي للانسان ان يعتمد على الله سبحانه وتعالى وكذلك ايضا ان يزدري نفسه. وانه ضعيف لولا رحمة الله عز وجل وستره
وستره عليه لهذا قد جاء عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى وجاء مرفوعا ايضا قال من من وقع فيما يشتبه عليه فيه فلا يلومن الا الا نفسه يعني ان الانسان ربما يقع في شيء من المشتبهات لا يبالي ثم تكون تبعة ذلك عظيمة تبعة ذلك
تبعت ذلك عظيمة لهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه لدينه وعرظه السلام عليكم باب مستحاضة تعتكف حدثنا الحسن ابن هذا انه يجوز للانسان ان يتفقد اهله وهو معتكف للحاجة
التي لا تقوم لا تقوم الا به ذلك ان يخلف اهله ويقوم مثلا بتعاهدهم بشيء لا يقضى الا الا به كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. كذلك ايضا فيه انه يتحدث بالمباح
ويجلس في المباح كما جلس عن بعض ازواجهم عن صفية عليها رضوان الله تعالى فهذا بقيد بقيد الحاجة واليسر. نعم احسن الله اليكم حدثنا الحسن بن محمد الصباح قال حدثنا عفان وقال حدثنا يزيد ابن جرير قال حدثنا يزيد ابن جريعا خالد الحد عن عكرمة قال قالت عائشة
المعتكف اذا كان منفردا معتكف حتى لو قال بان الجماعة انه يخشع مثلا منفردا ان يدع جماعة المسلمين في صلاة التراويح ويصلي ويصلي منفردا وبلغني ان بعض الناس يصلي منفردا ويدع الجماعة ويقول هو هو اخشع
نقول هو قد حضر الجماعة فوجب عليه فوجب عليه ان يصلي ان يصلي معهم والهزال في مثل هذا ايظا تهمة وصلاة التراويح جرى عليها عمل الخلفاء نعم يوجد خلاف يسير في مثل هذا وما حكى بعض العلماء كالامام النووي عليه رحمة الله
كذلك ايضا سنقصي من الحنفية في مسألة اجماع الصحابة على فضل التراويح جماعة هذا فيه نظر وذلك انه قد ثبت عن عبد الله ابن عمر عند ابن ابي شيبة وكذلك عند مالك
اه في تفظيل صلاة المنفرد على على الجماعة ولكن نقول ان عمل الخلفاء الراشدين وكذلك عمل النبي عليه الصلاة والسلام في ظاهره ان الجماعة في ذلك افضل السلام عليكم عن عائشة قالت عائشة اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت تحتها الطست. باب
في ثواب الاعتكاف حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثنا محمد بن امية قال حدثنا عيسى ابن موسى البخاري وعن ابيه عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف هو يعكف الذنوب
ويجري له ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها باب في من قام ليلتي العيدين ولا يثبت في فضل الاعتكاف شيء ما ملفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو فعله
ومداوته عليه الصلاة والسلام وهذا وهذا كاف في فظله وكذلك ايظا اه في فعل ازواجه ايضا معه ومن بعده باب في من قام ليلتي العيدين حدثنا ابو احمد المرار ابن ابن حموية
قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة
بين يدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب كتاب ابواب الزكاة باب فرض الزكاة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا زكريا ابن اسحاق المكي عن يحي ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد مولى ابن عباس
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معادا الى اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان
الله قد افترض قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب
باب ما جاء في منع الزكاة حدثنا محمد ابي عمر العداني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن اعين وجامع ابن ابي راشد انه من سمع شقيقا بن سلمة
يخبر عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد لا يؤدي زكاة ما له الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرأ حتى حتى
عنقه ثم طرى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصداقه من كتاب الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ماكرون عن المعرور ابن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابن ولا غنم ولا بقر لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة
اعظم ما كانت واسمنه وتنطحه بقرونها وتطأه باخفافها فكلما نفذت اخراها عادت عليه اولاه اولاها حتى يقضى بين الناس حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تأتي الابل التي لم تعطى
ومنها ارتطأ صاحبها باخفافها وتأتي البقر والغنم تطا وصاحبها باظلافها وتنطحه بقرونها ويأتي الكنز شجاعا اقرع فيلقى صاحبه يوم القيامة فيفر منه صاحبه مرتين ثم يستقبله فيفر فيقول ما لي ولك. فيقول انا كنزك انا كنزك فيتقيه بيده فيلقمها. باب ما اؤدي زكاته
ثم فليس بكنز. حدثنا عمرو بن سواد قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن عقيد عن ابن قال حدثني خالد بن اسلم مولى عمر بن عبد العزيز قال خرجت مع عبد الله مولى عمر بن الخطاب
قال خرجت مع عبد الله بن عمر فلحقه اعرابي فقال له قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال له ابن عمر من كان زها فلم يؤد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة. فلما انزلت جعلها الله طهورا للاموال ثم التفت فقال ما ابالي لو كان لي احد احد لو
ان لي احد ذهبا اعلم عدده وازكيه. واعمل فيه بطاعة الله عز وجل. حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا احمد بن عبد الملك قال حدثنا موسى قال حدثنا عمرو ابن
عند الراجل ابي السمح عن ابن حجيرة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك. حدثنا علي بن محمد قال
فحدثنا يا ابن ادم عن شريك عن ابي حمزة عن شعبه عن فاطمة بنت قيس انها سمعت انها سمعت هوت عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في المال حق سوى
باب زكاة الورق والذهب حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيعا عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث ابن عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولكن هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهما حدثنا بكر بن خلف ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال عن بانا ابراهيم ابن اسماعيل عن عبد الله ابن واقد عن ابن عمر وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من كل عشرين دينارا
النصف دينار ومن الاربعين دينارا باب من استفاد مالا حدثنا نصر بن علي الجهضمي وقال حدثنا شجاع عبد الوليد قال حدثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا الوليد ابن كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ابن عبارة
وعباد ابن تميم عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمسة اوساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق ولا فيما دون خمس
من الابل حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن محمد ابن مسلم عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس داود صدقة وليس فيما دون
خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة او ساق صدقة باب تعجيل الزكاة قبل محله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا اسماعيل وزكريا عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجية بن عدين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان
سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك. باب ما يقال عند اخراج الزكاة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا موقعنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الرجل بصدقة ماله صلى عليه فاتيته بصدقة
فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا وليد بن يوسف عن البختري ابن عن البختري ابن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيتم الزكاة فلا
الزموا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما باب صدقة الابل حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله عز وجل فوجدت فيه خمسة من الابل في خمس فوجدت فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس
عشرة ثلاثة شياه ثلاث اشياء في عشرين اربع شيئا في خمس وعشرين خمسا وثلاثين فان لم توجد بنته مقاضي فابن لبون الذكر فان زادت على خمس وثلاثين واحدة فبها بنت لبوني الى خمسة واربعين فاذا
ان زادت على خمس واربعين واحدة فبها حقة الى ستين فان زادت على ستين واحدة ففيها جذعات الى خمس وسبعين فان زادت على خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتها لبون الى تسعين
ان زادت على تسعين واحدة ففيها حقتان الى عشرين ومئة. فاذا كثرت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون. حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد النيساوي قال مثل حصن ابن عبد الله السلمي قال حدث ابراهيم طهبان عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس من الابل صدقة وليس في
وليس في الارض شيء فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الى ان تبلغ تسعة. فاذا بلغت اسرة ففيها شاة الى ان تبلغ بعشرة فاذا بلغت خمس عشرة فالمئة فلا تشيها الى ان تبلغ تسع عشرة في
ففيها اربعة وعشرين الى ان تبلغ اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بت مخاذلين خمسا وثلاثين. فاذا لم تكن بنتما خاض فابن لبون ذكر فان زادت بعيرا ففيها الى ان تبلغ خمسا واربعين. فان زادت بعيرا ففيها حقة الى ان تبلغ ستين فان زادت بعيرا فبها جدعة الى ان تبلغ خمسا وسبعين. فان زادت
تبلغ التسعين فان زادت بعيرا ففيها حقتان الى ان تبلغ عشرين ومئة. ثم في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون باب اذا اخذ المصدق سنا دون سن او فوق سن حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد مرزوق قالوا حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى قال حدثني ابي عثمانة قال
انس بن مالك ان ابا بكر الصديق كتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها
رسوله صلى الله عليه وسلم فان من فان من اسنان الابل في فرائض الغنم من بلغت عنده الابل صدقة صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده فانها تقبل منه الحق ويجعل مكانها شاتين ان استيسرتا وعشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت له فانها تقبل منه بنت لبن ويعطي معها شاتين
عشرين درهما وبلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وان بلغت صدقته بنت لابون وليست عنده عند كنت مخاطب فانها تقول منه ابنة المخاض يعطي ما عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه او بنت اللب بنت لبون
المصدق عشرين درهما او شاتين فمن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء باب ما يأخذ المصدق من الابل حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا شريك عن عثمان الثقفي عن ابي ليلى الجندي عن سعيد بن غافلة قال جاءنا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده وقرأت في عهده لا
لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فاتاه رجل بناقة عظيمة ململمة فلم فابى ان يأخذها فاتاه يؤخرى دونها فاخذها وقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذت خيار ابن رجل مسلم. حدثنا
محمد قال حدثنا واكعب عن اسرائيل عن جابر عن عامر عن جرير بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجع المصدق الا عن رضاه. باب صدقة البقر حدثنا محمد بن عبدالله
قال حدثنا احمد بن عيسى الرملي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل اربعين
مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة. حدثنا سفيان ابن متين قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن قصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال في ثلاثين من البقر تبيع او تبيع وفي اربعين مسنة الغنم او باب صدقة الغنم حدثنا بكر بن خلف قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا ابن عن سالم ابن عبد الله ابن عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأ الانسان كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله
الله عز وجل فوجدت فيه في اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة فاذا زادت واحدة ففيها شهاتان الى مئتين فاذا زادت واحدة فبها ثلاث شيئا الى ثلاث مئة اذا كثرت ففي كل مئة شاة ووجدت فيها لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ووجدت فيها لا يؤخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار
حدثنا ابو بكر العباد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن الفضل قال حدثنا ابن مبارك عن اسامة ابن زيد عن ابن عن اسامة ابن زيد ابن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ
صدقات المسلمين على مياههم. حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد ابن عبد الرحمن عن ابي هند عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في
اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة. فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الى مئتين فان زادت واحدة فبها ثلاث شيئا الى ثلاث مئة. فان زادت ففي في كل مئة شاة لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وكل خليط يتراجعان بالسوية وليس للمصدق هرمة ولا ذات
ولا تيأس الا ان يشاء المصدق المصدق باب ما جاء في عمال الصدقة حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد ابن سنان عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي
بالصدقة كمانعها حدثنا ابو كريمة قال حدثنا عبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل ويونس ابن مكين عن محمد ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن النبي ابن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يقول العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع الى بيته حدثنا عمرو بن سواد المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان موسى ابن جبير ابن جبير حدثه ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن حباب الانصاري حدثه ان عبد الله بن انيس
كونه تذاكره عمر بن الخطاب يومن صدقة فقال عمر الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يذكر غلون الصدقة انه من غل منها بعيرا او شاة اوتي به يوم القيامة
يحمله قال فقال عبد الله بن انيس بلى حدثنا ابو بدر عباد بن الوليد قال حدثنا ابو عتاب قال حدثني ابراهيم العطاء مولى عمران قال حدثني ابي ان عمران ابن حصين
اسمعوا من اهل الصدقة فلما رجع قيل له اين المال؟ قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا نأخذه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه
باب صدقة الخير مرتين حدثنا ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيلة ابن دينار عن سليمان ابن يسارك ابن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على
في عبده ولا ولا في فرسه صدقة حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجوزت لكم عن صدقة الخيل والرقيق
باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال حدثناها عمرو بن شواد المصري قال حدثنا عبدالله بن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال في الرقيق المكعب ادب لا زكاة لا زكاة فيها
وهذا الزكاة في ماله وهذا الاتفاق ايضا حكى الاتفاق على هذا غير واحد من احسن الله اليكم باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال حدثنا عمرو بن سواد المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني سليمان بن بلال عن شريك ابن ابي نمير عن عطاء يسار عن معاذ بن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن وقال له خذ الحبة من الحب والشاة من البعير والبعير من الابل والبقرة من البقر حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن ابن عبيد الله عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال انما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه
الخمسة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة باب صدقة الزروع والثمار حدثنا اسحاق بن موسى بن موسى الانصاري وقال حدثنا عاصم بن عبد العزيز بن عاصم قال حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي دباب عن سليمان بن يسار وعن مسلم
ابن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنطح نصف العشر. حدثنا هارون ابن سعيد المصري وابو جعفر قال حدثنا ابن ابي طالب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني نصف العشر حددنا الحسن علي ابن عفان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر وعياش عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل ابن مسروق عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن
وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقى بعلا العشر وما سقيا بالدوالي نصف العشر قال يحيى ابن ادم البعل والعثاري العدي هو الذي يسقى بماء السماء والعثاري ما يزرع بالسحاب والمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء المطر. والبعض ما كان من الكروم قد ذهبت عروقه في الارض
الى الماء فلا يحتاج الى السقي خمس سنين والست يحتمل ترك السقي فهذا البال والسيل ماء الوادي اذا سال والغيل سيل دون السيل سيل دون سيل باب خرص النخل والعنب حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي والزبير بن مكان قال حدثنا ابن نافع قال حدثنا محمد بن صالح التمار عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد وان النبي صلى الله
كان يبعث على الناس من يخلص عليهم كرومهم وثمارهم حددنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا عمر بن ايوب عن جعفر بن ورقان عن ميمون ابن مهران عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر الشرط عليهم ان له الارض وكل صفراء
يعني الذهب والفضة وقال له اهل خيمر نحن اعلم بالارض فاعطيناها على ان نعملها ويكون لنا نصف الثمرة ولكم نصفها فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصرم النخل بعث اليه الرواحة فحزر النخل وهو الذي يدعونه اهل المدينة الخرس. فقال في في ذاك
كذا وكذا فقالوا اكثرت علينا يا ابن رواحة فقال فانا احرز النخل واعطيكم نصف الذي قلت قال فقالوا هذا الحق وبه تقوم السماء الارض فطالوا قد رضينا ان نأخذ بالذي قلت
باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له ان تتنا ابو بكر بكر بن خلف قال حدثني احمد بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني صالح بن ابي علي بن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك قال خرج رسول الله
الله عليه وسلم وقد علق رجل اقناعا او قنون وبيده عصا فجعل يطعن بذلك يدقدق في ذلك القنو ويقول لو شاربوا هذه الصدقة تصدق باطيب منها ان رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة
حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عمرو بن محمد العنقزي قال حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازم في قوله
ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال نزلت في الانصار كانت الانصار تخرج اذا كان جداد النخل من حيطانها اقنع فيعلقونه على حبل بين الاسوانتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل من الفقراء والمهاجرين فيعمد احدهم فيدخل قنو الحشف يظن انه جائز في
كثرة ما يوضع من الاقنع فنزل فيما فعل ذلك ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يقول لا تعمدوا للحشف للحشف للحشف منه تنفقون فسم اخذيه الا ان تغمضوا فيه يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه الا على استحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما لم يكن لكم فيه حاجة
واعلموا ان الله غنينا صدقاتكم باب زكاة العسل حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيرا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى نبي السيارة قال قلت يا رسول الله انني نحلة قال ادب
عاشوراء قال يا رسول الله احمها لي فحماها لي حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عن نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن مبارك قال حدثنا اسامة بن زيد عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه اخذ من العسل العشر باب صدقة الفطر حدثنا محمد وروحه المصري قال احدثنا الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة امور الاموال
زكاة فيها في المال لا في شخص سواء كان الانسان مجنونا او كان صغيرا او كان كبيرا وكان يتيما فان الزكاة تجب تجب في ذات المال لا لا على الانسان بعينه
الزكاة على نوعين زكاة ابدان وزكاة اموال زكاة الابدان هي التي تكون كزكاة الفطر تجب على الافراد بعينهم ولا ينظر الى ولا ينظر الى ماله وهل ملك نصابا ام لا
اما بالنسبة لزكاة المال فلا ينظر اليها الى الفرد ولهذا نعلم ضعف من يقول بعدم زكاة بعدم ازاء الزكاة وجوب الزكاة في مال اليتيم كذلك ايضا المجنون نقول هي واجبة
فيه لا عليه باعتبار ارتفاع التكليف فيقوم حينئذ وليه يقوم باخراج باخراج الزكاة واما ما نقله الحسن البصري عن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى انهم يقولون بعدم زكاة مال اليتيم فهذا
فهذا غير صحيح احسن الله اليكم عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عيدا له ومن دين من حنطة حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا
احمد بن المهدي قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من شعير او صاع من تمر على كل حر او عبد ذكر او انثى من
حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان واحمد ابن الازهر قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا ابو يزيد الخولاني عن سيار ابن عبد الرحمن الصدفي عن كلمة عن ابن عباس قال فرظى
صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فيه الزكاة المقبولة وما اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واكعب عن سفيان عن سلمة ابن كؤين الانقاص ابن مخيمرة عن ابي عمار عن قيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن داوود ابن قيس الفران عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر ان كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من طعام
فلم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة فكان فيما كلم به الناس من قال لا ارى لا ارام الدين من من سمراء الشام الا تعدل صواما من هذا عليه رضوان الله تعالى يأخذ من اهل الشام زكاة الزيتون ايضا
وجرى عليه العمل من بعده ولا مخالف له ايضا من الصحابة عليه رضوان الله قال ابو سعيد لا زال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا ما عشت. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار المؤذي قال حدثنا عمر ابن
حفص عن عمار بن سعد المؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصدقة الفطر صاعا من تمر او صاع من شعير او صاعا من
قلت باب العشر والخراج حدثنا الحسين ابن جنيد الدمغاني قال حدث الاعتاب بن زياد المروزي قال حدثنا ابو حمزة قال سمعت مغيرة الازدي يحدث عن محمد ابن زيد احيان اذا اعرج عن العلاء ابن حظرمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البحرين او الى هجر. فكنت اتي الحائط يكون بين الاخوة يسلم احدهم
فاخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخرج باب الوسخ ستون ساعة حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن ادريس الاودي عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابي سعيد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
ستون ساعة حدثنا علي ابن مدير قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا محمد ابن عبيد الله على طالب ابي رباح وابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم الوسخ ستون ساعة باب الصدقة على ذي القرابة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن العامشية عن شقيق عن عمرو ابن الحارث ابن المصطلق عن ابن اخي زينب ابن راشد عبدالله ابن عن زينب
عبدالله قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزء عني من الصدقة النفقة على زوجي وايتام في حجر؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها اجران اجر الصدقة
وافضل الزكاة والصدقة هي على الاقربين افضل الزكاة صدقة تكون على على الاقربين اما ما يجب على الانسان النفقة عليه فانه لا يجوز له ان يدفع له الزكاة باعتبار ان نفقة عليه قائمة
نفق عليه عليه قائما كما لا يجوز للانسان ان يزكي ماله على زوجته باعتبار انه يرجع اليه وهو المنتفع وهذا لحظه لحظ نفسه. كذلك ايضا بالنسبة من الزوجة لزوجها ان تقوم باخراج الزكاة عليه باعتبار ان المنفعة تعود اليها
ولكن اذا كان المال وخارج عن الانفاق ذلك دين على زوجها لازم لشخص خارج عن النفقة فهل تدفع الزكاة ام لا؟ نقول نعم تدفع الزكاة من مالها لزوجها في مثل في مثل هذه الحال. كذلك ايضا يعتبر الدين
الدين بالمال اذا كان على الانسان دين فانه يقوم بحسمه من من رأس ماله ثم المتبقي يقوم باخراج باخراج نصابه واذا كان له دين عند الناس فانه على حالين اذا كان على ملي
يعني قادر متى ما طلبه واخذه فانه يزكيه لكل عام واذا كان ليس على منه وانما رجل رجل فقير ربما تطلبه اليوم لا يأتيك شهر سنة سنتين لا تعلم فهذا لا يزكى الا عند قبره مرة
فهذا لا يزكى الا عند قبظه مرة جاء عن عثمان بن عفان عليه رضوان الله تعالى بنحو هذا المعنى احسن الله اليكم حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب عن زينب عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حفص بن غيات عن هشام ابن عرة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة
زينب ومراة عبدالله ايجزيني من الصدقة ان اتصدق على زوجي وهو فقير وبني اخ لي ايتام وانا انفق عليهم هكذا وهكذا وعلى كل حال. قال نعم وكانت صناع اليدين واذا انفق الزكاة
على صنف واحد من الاصناف الثمانية اجزاءه جاء النص في ذلك عن بعض الصحابة عن عبدالله بن عباس وعن حذيفة بن اليمان قد ذكر بعض الفقهاء يا ابني بطال ان الصحابة لا يعرف لهم مخالف
لعبدالله بن عباس ولحديف في هذا الباب انه لو دفعت لصنف واحد حتى لو كان المال كثيرا او دفعتها لفرد فقير واحد بعينه ما لم يغنه غناء غناء فاحشا اما اذا كان يغنيه
فلا حرج في ذلك اذا كان يسد يسد حاجته احسن الله اليكم باب كراهية المسألة التي حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ما كان هشام العراة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لان يأخذ احدكم احبوله فيأتي الجبل فيأتي فيجيء بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من ان يسأل الناس او منعوه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن محمد ابن قيس عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يتقبل لي بواحدة ويتقبل له بالجنة قلت انا قال لا تسأل الناس شيئا. قال فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لاحد ناولنيه حتى ينزل فيأخذه باب من سأل عن ظهر غنى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة ابن قطع عن ابي زراعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
ان الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمر جهنم فليستقل منه او ليكثر. حدثنا محمد بن صباحي قال انبأنا ابو بكر بن عياش قال عن ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
حدثنا الحسن بن علي خلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان والحكيم الجبير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه. قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم الجبين فقال سفيان قد حدثناه قد حدثناه قد حدثناه زبيد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن
باب من تحل له صدقة تحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا مع عمرو عن زيد مئة سنة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
تحل الصدقات لغني الا لغمسة لعامل عليها او لغاز في سبيل الله او لغني اشتراها بماله او فقير تصدق او فقير تصدق عليه فاهداها لغني او باب فضل الصدقة لا تجب على الانسان الا
الا بالحول الا ما قيد بغير حول وذلك كالزروع يكون عند عند ثمارها ولو لم يحل عليها الحول كذلك ايضا باخراج ما امر الله عز وجل باخراجه ذلك كالركاز كنوز الارض
وغير ذلك فهذه هذه لها لها مقادير تختلف ولا صلة لها ولا صلة لها بامر الحول الا فيما بعد ذلك باعتبار ان الانسان اذا اقتناها وقعت في ماله نبدأ حولا بعد ذلك حولا
قولا جديدا احسن الله اليكم باب فضل الصدقة حدثنا عيسى ابن حماد المسلم قال انبأنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة فترمو في كف الرحمن تبارك وتعالى حتى تكون اعظم من الجبل ويربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيلنا عن الاعمى عن خيثمة عن عديهم لحاتم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر امامه فيستقبله النار وينظر عن ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر عن اشأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه. فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيل عن ابن عمرو عن حفصة بنت سيرين عن الرباب ام الرائحة بنت صليع عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي وعلى ذي القرابة اثنتان الصدقة وصلة ابواب النكاح باب ما جاء في فضل النكاح حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا علي بن موسى عن الاعمش عن عن ابراهيم عن علقمة ابن قيس قال كنت مع عبد الله ابن مسعود بن منى فخلل
به عثمان فجلست قريبا فقال له عثمان هلا كانوا ازوجك جارية بكرا تذكرك من نفسك بعض ما قد مضى. فلما رأى عبد الله ان ليس له حاجة سوى هذه اشار الي بيديه فجئت وهو يقول لئن قلت ذلك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء حدثنا احمد ابن عن سرطان حدثنا ادم قال حدثنا عيسى ابن ميمون عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح من سنته فمن لم يعمل بسنة
فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم. ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا مسلم محمد بن مسلم قال حدثنا ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نرى للمتحابين مثل
النكاح باب النهي عن التبتل حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم
معنى عثمان ابن مظون تبتل ولو اذن له لاختصينا. حدثنا بشر ابن ادم وزيد ابن اخزمت قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن ثمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل زاد زيد بن اخزم وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
باب حق المرأة على الزوج. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون شعبة عن عن ابي قزعة الحكيم لمعاوية عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
ما حق المرء على الزوج؟ ما حق المرأة على الزوج؟ قال ان يطعمها اذا طعم وان يكسوها اذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الحسين ابن علي عن زائدة عن شبيب غرقدة البارقي عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع
قد يؤخذ من قول الله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية انه لا يوجد في الانبياء يعزب وقد يؤخذ منها انهم معددون ايضا ازواجا وذرية
نعم سيدا وحصورا ويؤخذ ايضا كذلك ايضا من هذا ان الرسالة في في الرجال في طبعا اية اخرى هي هي اصلح من هذا انا نعم عن سليمان بن عمرو بن الاحوص قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء
خيرا فانهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتينا بفاحشة مبينة فينفعن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبادح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نسائكم حقا للنساء ان لكم مني
نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فاما حقكم على نسائكم فلا يطين فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليه ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن باب حق الزوجة على المرأة حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن فلان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عن سعيد بن المسيب عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امر امرأته ان تنقل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر
لكان نولها ان تفعل ازهر بن مروان قال حدثنا حماد بن زيد عن اي بن القاسم الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفى قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا معاذ
قال اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لساقفتهم ومطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد
لغير الله لامرت المرأة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها وهي على قدم لم تمنعه حدثنا ابو بكر شيبة؟ ابن ابي شيبة في المصنف من حديث الحكم
اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يتفقون على ان المولى لا يتزوج اذا اراد التعدد الا اثنتين على نصف الحر احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي نصر بن عبدالله بن عبد الرحمن عن مساور الحميري عن امه قالت سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة باب فضل النساء حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم ابن انعم عن عبد الله ابن يزيد ابن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عن عبد الله ابن يزيد
عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء افضل من المرأة الصالحة حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سامهرة قال حدثنا موكيل عن عبد الله ابن عمر ابن مرة عن ابيه عن سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال
اتخذوا قال عمر رضي الله عنه فانا اعلم لكم ذلك فاوضع. فاوضع على بعيره فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وانا في اثره فقال يا رسول الله اي المال نتخذ
قال ان يتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعين احدكم على امر الاخرة حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي العتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد
المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته. وان غاب عنها نصحته في نفسه بها ومالي في نفسها وماله
باب تزويج ذوات الدين حدثنا حكيم قال حدثنا في ذلك ايضا ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح ان عيالة البنت اعظم عند الله عز وجل من عيادة
ابن كذلك ايضا الاخت اعظم عيادة الاخ وهذا الاجر فيه اعظم كذلك ايضا في تقديمها اذا ماتت كذلك وهي صغيرة هي اعظم ايضا اجرا على وليها من من الابن وهذا ايضا من من خصائص الفظل نعم
احسن الله اليكم باب تزويج ذوات الدين حدثنا حكيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنكح النساء
ارضع لما لها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. حدثنا ابو كرميط قال حدثنا عبد الرحمن المحارب وجعفر بن عمرو عن الافريقي عن عبد الله بن يزن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوج النساء لحسنهن فعسى حسنهن ان ان يرضيهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسى اموالهن
ان يطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولا امة خرماء سوداء ذات دين افضل باب تزويج الابكار حدثناها الناد ابن سليم قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد المالك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال تزوجت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر؟ قلت نعم؟ قال ابكرا او ثيبا؟ قلت ثيبا. قال فهلا بكرا تلاعبها؟ قلت كن لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن قال فذاك اذا
حدثنا ابراهيم رمود للحزامي قال حدثنا محمد ابن طلحة التيمي قال حدثني عبد الرحمن ابن سالم ابن عتبة ابن عميم ابن ساعدة الانصاري ابن ساعدة الانصاري عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضاها باليسير
باب تزويج الحرائر الحرائر والولود حدثنا هشام العمالي قال حدثنا سلام بن شوال قال حدثنا كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من اراد ان يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر حدثنا اياكم ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن طلحة عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنكحوا فاني مكاثر بكم. باب النظر الى المرأة اذا اراد ان يتزوجها. حدثنا ابو بكر حدثنا حفص ابن قياس الحجاج عن محمد بن سليمان عن عمه بسهل ابن ابي حتمة عن محمد ابن مسلمة قال خطبت امرأة فجعلت اتخبأ لها حتى نظرت اليها في نخل لها فقيل له اتفعل هذا وانت صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا القى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها حدثنا الحسن بن علي الخلان وزهير بن محمد ومحمد بن عبدالملك قالوا حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ثابت عن انس ابن مالك ان المغيرة ابن شعبة اراد ان يتزوج امرأة فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه احرى ان يؤدم يعني بينكما. ففعلا فتزوجها فذكر من موافقتها حدثنا الحسن ابن ابي الربيع قال انبانا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن بكر ابن عبد الله المزني عن المغيرة ابن شعبة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها
فقال اذهب فانظر اليها فانه فيه دليل على مسألة وقرينة على مسألة اخرى دليل على عدم اختلاط الرجل بالمرأة ولو كان ذلك فما فائدة النظر الى المخطوبة اذا كانت معركة
يا معه بعمله ومعه في مجلسه ثم ينظر اليها في بيتها يجاز له بنظرة واحدة هل هذا يسوغك عقلا غير سائل هذا يدل اذا على منع الاختلاط اصلا قرينة على ماذا؟ على ستر المرأة لوجهها
على ستر المرأة ايضا بوجهه انه لا يراها ولو نظرة واحدة الا تحت رخصة شرعية رخصة شرعية لوجهها نعم وفي هذا ايضا انه يجوز لمن اراد ان يتزوج امرأة ان ينظر اليها من غير علمها
من غير علم. جاء في هذا جملة من الاحاديث ليس هذا اه حديث فرض في هذا قد جاء في مسند الامام احمد وغيره نعم كيف الهيئة تكلم في الشريعة فوق الهيئة وفوق كل شيء
باب النظر الى المرأة اذا اراد ان يتزوجها حدثنا الحسن ابن علي وزهير ابن لا يفتح باب التسكع تتبع النساء نعم حدثنا الحسن ابن الربيع قال انبانا عبد الرزاق عن معمل عن ثابت بناني عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها فقال اذهب
فانظر اليها فانه اجر ان يؤدم بينكما فاتت امرأة من الانصار فخطبتها الى ابويها وخبرتهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كره ذلك قال فسمعت اذا سمعنا ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر
والا فاني انشدك كانها اعظمت ذلك قال فنظرت اليها فتزوجتها فذكر من موافقتها باب لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حدثنا هشام ابن عمار وسعد بن ابي ساعد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
لا يخطب الرجل على خطبة اخيه. حدثنا اياه ابن حكيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
يكتب الرجل على خطبة اخيه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي بكر بن ابي جهل العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول
وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حللت فاذنين فاذنت ايضا في هذا بهذه المسألة ان المرأة لماذا لم يأتي دليل انها تنظر الى الرجل اذا خطبها هذا قرينة على سترها لوجهها لانه كاش في وجهه ايضا
على الدوام ولو كان ساترا لوجهه لحثت عن النظر نعم ان تنظر اليه ولكن لما كان الامر في ذلك معروف باعتبار انه كاشف لوجهه وهذا المعروف فهي تنظر اليه والامر في ذلك سائق
بخلاف العكس ولهذا جاء النص بنظر الرجل الى المرأة لان الاصل فيها الستر وعدم المخالطة وتغطية الوجه كذلك وانا مع كثرة التتبع لا اعلم صحابية ولا تابعية ذكرت في دواوين السنة باسمها
كاشفة لوجهها اما ما جاء بعد ذلك بعد هاتين الطبقتين فيرد في ذلك شيء شيء يسير قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث سفعاء الخدين وهو في الصحيح
لا يستطيع الانسان ان يقول هذه اما امة او حرة لا يستطيع ان يميز كذلك ايضا هي قاعدة وغير قاعدة لا يستطيع الانسان ان يقول ان يقول هذا قال امرأة من سطت النساء
سفعاء الخدين قرية كبيرة وصغيرة ثمة احكام هذه تكون اذا مشتبهة ثم اذا انها غير معروفة باسمها فليست معروفة اللي هي حرة او او امة. كذلك ايضا بالخثعمية وجاء في حديث عبدالله ابن عباس ان اباها
يعرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي اختبارات اتاني القصتان هما اشهر ما ما في الباب وهي وهي واضحة وبينة لا تقضي على القطع. نعم لا قد يكون جدها لانها جاء في بعض روايات الجد
جاء في بعض الروايات الجد واسناده هذه الرواية التي ذكرت ذكرتها صحيح رواه ابو يعلى في المسند من حديث سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس احسن الله اليكم
اذا حللت فاذنين فاذنت فخطبها معاوية ابو جهل ابن سخير وابو وابو جهم ابن صخير واسامة ابن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل تارب لا مال له واما ابو الجام فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله ورسوله خير لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن واذ نها الصمود حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال قال انبأنا الليث ابن سعد عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين عن عدي ابن عدي الكندي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها. باب من زوج ابنته وهي كارهة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن يحيى ابن سعيد ان القاسم ان محمد اخبره ان عبدالرحمن بن يزيد وهو مجمع ابن يزيد الانصاريين اخبراه ان رجلا منهم يدعى خداما كحملته ابنة له فكره تنكاح ابيها. فاتت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكرت له فرد عليها نكاح ابيها فنكحت ابا لبابة ابن عبد المدير وذكر يحيى انها كانت ثيبة حدثنا هنادي بن سرير قال حدثنا واكب عن كافة ابن الحسن عن ابي هريرة قال جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسة
قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء وان ان تعلم النساء ان ليس الى الاباء من الامر شيء حدثنا ابو الصقر يحيى ابن يزداد العسكري قال حدثنا الحسين ابن محمد المروة الروذي قال حدثني جرير ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله
عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة. فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن صباحي قال انبأنا مع عمر ابن سليمان الركع عن زيد ابن حبان
عن ايوب عن ايوب السختياني عن عثيمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء. حدثنا سهيل ابن سعيد قال حدثنا سعيد علي ابن مسهل قال حدثنا هشام ابن مرة عن ابيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين
فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث من خزرج فوعكت فتمرق شعري حتى وفاني جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحبات لي فصرخت فصرخت بي. فاتيتها وما ادري ما تريد. فاخذ فاخذت بيدي فوقفتني على باب الدار واني لانهج حتى سكن بعض نفسي ثم
اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي فمسحت به على وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار. فاذا نسوة من الانصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن
نحن من شأنه فلم يروني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحاه فاسلمتني اليه فاسلمتني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين. حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت سبع وبنى بها وهي بنت تسع وتوفي عنها وهي
بنت ثماني عشرة سنة باب نكاح الصغار يزوجهن غير الاباء حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن نافع قال حدثني عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر انه حين هلك عثمان ابن مظون ترك ابنة له
قال ابن عمر فزوجني ها خالي قدامة وهو عمها ولم يشاورها وذلك بعدما هلك ابوها فكرهت نكاحه واحبت الجارية واحبت الجارية ان يزوجها المغيرة تابن شعبة فزوجها اياه باب لا نكاح الا لولي الا بولي
حدثنا حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن جريج عن سليمان موسى عن سليمان ابن موسى عن زهري عن عورة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة
لم ينكح الولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. فان اصابها فلها المهر بما اصاب منها فان الشجر فالسلطان ولي من لا ولي له. حدث ابو كرميط قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن حجاج عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي حديث عائشة
السلطان ولي من لا ولي له. حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. حدثنا جميل بن الحسن العتكي قال حدثنا محمد بن مروان عن ابن مروة محمد بن مروان العقيلي. قال حدثنا هشام على محمد ابن سيدنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تزوج المرأة
لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها باب النهي عن باب النهي عن الشرار حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغال والشغار وان يقول الرجل للرجل زوجني
ابنتك او اختك على ان ازوجك ابنتي او اختي وليس بينهما صداق. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا يحي ابن سعيد وابو اسامة عبيد الله عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار حدثنا الحسين ابن مهدي قال حدثنا حدثنا الحسين ابن مهدي قال قال انبأنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن ثابت عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام باب صداق النساء حدثنا محمد بن صباحك عن انبانا عبد العزيز الدروردي عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة كم كان صداق نساء
النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان صداقه في ازواجه اثنتا عشرة اوقية ونشاة هل تدري من نشأ ونصف اوقية وذلك خمسمائة درهم حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن عمر حاء وحدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا يزيد ابن زريع عن ابن عمرو عن محمد ابن سيرين عن ابي العجفاء السنمي قال قال عمر ابن الخطاب
لا تغال صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقول عند الله كان اولاكم واحقكم بها كان اولاكم واحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم ما اصدق امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من اثنتى عشرة اوقية وان الرجل
لا يثقل وان الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون له حتى يكون لها عداوة في نفسه. ويقول قد كلفت اليك عرق القربة او عرق القربة وكنت رجلا عربيا مولدا ما ادري ما علق القربة او عرق
تربة حدثنا ابو عمر الضمير وهناد بن سري قال حدثنا موكيل عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رجلا من بني فزارة تتزوج على نعلين فاجاز النبي صلى الله عليه
وسلم نكاحه حدثنا حفص بن ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يتزوجها؟ فقال رجل
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها ولو خاتم من حديث قال فقال ليس معي قال قد زوجتكها على ما معك من القرآن حدثنا ابو هشام ابن الرفاعي محمد ابن يزيد قال حدثنا قال حدثنا الاغرشي عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة على متاع بيت ابني
على متاع بيت قيمته خمسون درهما باب الرجل يتزوج ولا يفرض لها فيموت على ذلك. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن شعبي عن مسروق عن عبد الله انه
وسئل عن رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفض لها فقال قال فقال عبد الله لها لها الصدقة ولها الميراث عليها العدة قال معقل ابن سنان الاشجع شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق بمثل ذلك
حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله باب خطبة باب خطبة النكاح حدثنا هشام ابن عمار قال
حدثنا عيسى ابن مونوس قال حدثني ابي عن جدي ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبد الله ابن مسعود قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه او قال
فواتح الخير تعلمنا خطوة الصلاة وخطوة الحاجة وخطوة الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم تصل خطبتك بثلاث ايات من كتاب الله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. اتقوا الله حق اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
حدثنا بكر ابن خلف حدثنا بكر ابن خلف ابو بشر قال حدثنا يزيد ابن زرير قال حدثنا داوود لابي هند قال حدثني عمرو ابن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد حدثنا ابو بكر ومحمد بن خلف الاسقلاني قالوا حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة الافتتاح به
خطبة النكاح سنة ليس بواجب لو افتتح بغيرها او بمجرد التسمية لا حرج في ذلك ثم ايضا انفصل خطاب عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اما بعد هذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بعد واما وبعد فهذا في نظر الاحاديث الواردة فيها كلام نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امرئ كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد اقطع
باب اعلان النكاح حدثنا نصر ابن علي النجهضمي والخليل بن عمرو قال حدثنا عيسى ابن يونس عنه خالد ابن الياس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال حدثنا عمرو بن رافع قال حدثناه شيء عن ابي بلج عن محمد بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف ورفع الصوت في النكاح
باب الغناء والدف. حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الحسين المدني اسمه خالد قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء وجواره يضربن بالدهن ويتغنن
فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لا فقال اتخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي. وعندي جاريتان تغنيان وتندمان ابائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد فقال اما هذا فلا تقولوه ما يعلم ما في غد الا الله عز وجل قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن
عن ابيه عن عائشة قالت دخل عليها ابو بكر وعندي جاريتان من جوار الانصاري تغنيان بما تقاولت به الانصار في يوم بعاث قالت وليست بمغنيتين فقال ابو بكر ابي مزمور شيطان
في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا حدثنا هشام العمالي قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا عوف عن ثم مات ابن عبد الله بن
انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فاذا هو فيه دليل على جواز سماع الرجال للدف في الاعياد وفي الاعراس وللنساء الظرب والسماع جميعا فاذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله اني لاحبكم حدثنا اسحاق
جعفر ابن عمي قال انبأنا الا الجناح عن ابي الزبير عن ابي عن ابن عباس قال انكحت عائشة ذات قرابة لها من الانصار. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة؟ قالوا نعم. قال ارسلتم معها من يغني؟ قالت لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا صار قوم
وفيهم غزل فنبعث معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم حدثنا محمد ابن اويحيى قال حدثنا الفريابي قال عن ثعلبة ابن ابي مالك التميمي عن ليث عن مجاهد قال كنت مع ابن عمر فسمع صوت طبل فادخل اصبعه في اذنيه ثم تنحى حتى فعل مثل حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب المخنثين حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا مات عن شامع ورتعنا به عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فسمع مخنثا وهو يقول لعبدالله بن ابي امية اني
الله الطائف غدا دللتك على امرأة تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوه من بيوتكم حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم عن سهيلا عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المرأة تتشبه بالرجال والرجل يتشبه بالنساء
ابو بكر بن خلاد الباهني قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة قتادة عن الكريمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات
عليه الصلاة والسلام في قوله اخرجوه من بيوتكم لانه في ظاهره انه اقرب الى المرأة لكن لما ظهر منه شيء من الترجل وادراك مواضع مفاتن النساء امر النبي عليه الصلاة والسلام باخراجه من بينهم
وهذا دليل ايظا على منع اختلاط الرجال بالنساء فاخرج النبي عليه الصلاة والسلام المشتبه فكيف بالرجل المتمحض احسن الله اليكم نعم باب تهنئة النكاح حدثنا سويد ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان نبيا صلى الله عليه وسلم كان اذا قال بارك الله
الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير. حدثنا محمد وشأن قال قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا اشعث عن الحسن عن عقيل ابن ابي طالب انه تزوج امرأة
فقالوا بالرفاء بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم باب الوليمة تحدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت للبناني عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف اثار صفات فقال ما هذا او ما
فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزناوات من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشاة. حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت بناني عن انس بن مالك قال
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم على شيء من نسائهما اولى معنا زينب فانه ذبح شاة حدثنا محمد بن ابي عمر العدني وغياث ابن جعفرين الرحابين قال حدث
انا سفيان ابن عيينة قال حدثنا وائل ابن داوود عن ابنه عن الزهري عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما على صبية بسويق وتمر حدثنا زهير بن حرب ابو خيثمة قال حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن انس بن مالك قال شهدت للنبي صلى الله عليه وسلم وليمة ما فيها لحم ولا خبز
قال ابن ماجة لم يحدث به الا ابن عيينة. حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا المفضل بن عبدالله عن جابر عن شعبي عن مسروق عن عائشة وام سلمة قالتا امرنا رسول
صلى الله عليه وسلم ان نجهز فاطمة حتى ندخلها على علي فعمدنا الى البيت ففرشناه ترابا لينا من اعراض البطحاء ثم حشونا مرفقتين نيفا فنفشناه بايدينا ثم ثم اطعمنا تمرا وزبيبا وسخينا ماء عذبا وعبدنا الى عود فعرضناه في جانب البيت ليلقى عليه الثوب. ويعلق عليه السقاء
واين عرس احسن من عرس فاطمة رضي الله عنها حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثني ابي عن سالم بن سعد الساعدي قال دعا ابوه سيدنا سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرسه فكانت خادمهم العروسك قالت تدري
ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انقعت تمرات من الليل فلما اصبحت صفيتهن فاسقيتهن اياه. باب اجابة الداء حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال شر طعم
اطعام الوليمة يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء فقد عصى الله ورسوله. حدثنا اسحاق بن منصور قال ان بان عبد الله بن نميري قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب. حدثنا محمد ابن عباة ابن عبادة واسطة. قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الملك بن الحسين ابو مالك النخعي اما صنعنا بحازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة اول يوم الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء
وسمعة باب الاقامة على الذكر والثيم. حدثنا عنها ابن سليم قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي خلافة عن انس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ابن تيمية ثلاثا من البكر سبعة حدثنا ابو بكر ماذا قال حدثنا سعيد القطان عن سفيان عن محمد ابن ابي بكر عن عبد المالك عن ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس لك ليس بك على اهلك هو ان شئت سبعته لك وان سبعته لك سبعته لي نسائي باب ما يقول رجل اذا دخل عليه اهله حدثنا محمد ابن يحيى قال وصالح ابن محمد ابن يحيى القطان قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عجان عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فات احدكم امرأة او خادما او دابة فليأخذ بناصيته وليقول اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شر وشر ما جبلت عليه حدثنا عمرو ابن رافع قال حدثنا
عن قريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتى امرأته قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ثم كان بينهما لم يسلط لم يسلط الله عليه الشيطان او لم يضره. باب التستر عند الجماع حدثنا بكرا قال حدثنا يزيد هارون وابو اسامة قال حدثنا بهز ابن حكيم عن ابيه
عن جدي قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما ندر قال احفظ عورتك الا من زوجتك وما ملكت يمينك. قلت يا رسول الله ارأيت ان كان القوم بعضهم في بعض؟ قال فان
طاعة لا تريها احدا فلا ترينها. قلت يا رسول الله فان كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس. حدثنا اسحاق بن وهب الواسطة يقال الوليد بن القاسم الهمداني قال حدثنا الاحوص بن حكيم عن ابيه وراشد بن سعد عبدالاعلى بن عدي بن عن عتبة بن عبد السلمي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجردا للعيرين حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن سفيان عن منصور عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن عن مولى لعائشة عن عائشة قالت ما نظرت او ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
طوقان ابو بكر قال ابو نعيم عن مولاة لعائشة باب النهي عن اتيان النساء فيها عائشة وعتبة لا لا تصح باب النهي عن اتيان النساء في ادبارهن حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي شوارب قال حدثنا عبد العزيز بن مختار عن نفسه. قال عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الى رجل جاء مع امرأته في دبرها. حدثنا احمد بن عبدة قال عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن
عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في ادبارهن
حدثنا سهل بن ابي سهل وجميل بن الحسن قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن منكدر انه سمع جابر بن عبدالله يقول كانت يهود تقول من اتى امرأته في قبورها من دبر
كان الولد احول فانزل الله سبحانه نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم عن ما شئتم باب العزل. حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري. قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العز فقال
او اتفعلون؟ لا عليكم الا تفعلوا فانه ليس من نسمة قضى الله عز وجل لها ان تكون الا هي كائنة. حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا سفيان عن عمر عن
قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل حدثنا الحسن بن علي خلان قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن الزهري عن المحرم عن ابن ابي هريرة عن ابيه عن عمر ابن الخطاب
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها وذلك لان لها حق في الولد كحق الرجل لاراد الانسان ان يعزل او يتناول شيئا يمنع من حملها
فيجب عليه ان يستأذنها بذلك للحق المشترك في هذا احسن الله اليكم باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكحوا
على عمتها ولا على خالتها حدثنا ابو كريمي قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤقت واغلظ منه ان
مع الانسان بين الاختين ولكن اذا تزوج الرجل امرأة ثم طلقها واراد ان يتزوج اختها فهذا جائز لكن بعد خروج الاولى من العدة هذا جائز بعد خروج الاولى من العدة كذلك ايضا بالنسبة
المرأة وعمتها وذات ذات الحكم نعم احسن الله اليكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن نكاحين ان يجمع الرجل بين المرأة وعمتها وهو بين المرأة وخالتها حدثنا جبارة بن المغلس ابن المغلس قال حدثنا
ابو بكر النهشلي قال حدثني ابو بكر ابن ابي موسى عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتتزوج فيطلقها قبل ان يدخل بها ترجع الى الاول
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا سفيان بن عيلة عن الزهري قال اخبرني عروة عن عائشة ان امرأة رفاعة القرضي جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت
لكن فتزوج عبدالرحمن ابن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عشيلته تقع شيلتك حدثنا محمد وسانه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن القمة بن مرثد قال سمعت سالم بن رزين يحدث عن سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الرجل تكون له المرأة فيطلقها فيتزوجها رجل فيطلقها قبل ان يدخل بها اترجع الى الاول؟ قال لا حتى يذوق الحسين. باب المحلل والمحلل له مثل محمد ابن شأن قال حدثنا ابو عامر عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له حدثنا محمد
ذكر ابن تيمية اتفاق الصحابة عليهم رضوان الله على ان نكاح المحلل باطل وانها لا ترجع به الى زوجها زوجها الاول ويكون هذا النكاح وجوده كعدمه احسن الله اليكم حددنا محمد بن اسماعيل من المختري الواسطي قال حدثنا ابو اسامة عن ابن عمرو عن شعبنا الحارث عن علي رضي الله عنه قال العن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له
يحيى ابن عثمان ابن صالح البصري قال حدثنا ابي قال سمعت الليث ابن سعد يقول قال اني ابو مصعب مشرح ابن هاعان مشرح ابنها عانق قال عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بتيس مستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل
ان الله المحلل والمحلل له باب ما يحرم من باب ما يحرم من ما يحرم من النسب حدثنا ابو بكر وابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن الحكم عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما
من النسب حددنا حميد بن مسعدة وابو بكر بن خلاد قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سعيد عن قتادة عن جابر ابن زيد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد على ابنة
حمزة بن عبد المطلب فقال انها ابنة اخي من الرضاعة وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب سيدنا محمد ابن الروح قال انبأنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابن شهاب عن عرة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة تحدثت ان ام حبيبة حدثتها
انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انكح اختي عزة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبين ذلك؟ قالت نعم يا رسول الله فلست لك بمخنية واحق من شاركني في خير اختي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا يحل لي قالت فانا نتحدث انك تريد ان تنكح ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة واباها ثويبة فلا تعرضن
اخواتكن ولا بناتكن حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نبينا عن هشام عمرة عن ابيه عن زينب عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
باب لا تحرم المصة ولا المصتان حدثنا ابو بكر حدثنا محمد ابن الشيخ قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبدالله بن الحارث عن ان ام الفضل حدثت ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا او المصة والمصتان حدثنا محمد ابن خالد ابن خداش قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن جبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة والمصتان
حدثنا عبد الوارث عن ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عمرة عن عائشة انها قالت
كان مما انزل الله عز وجل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات او خمس معلومات. هذه لفظة لفظة سقط هذه شاذة من كرة حديث قد اخرجه الامام مسلم
في كتابه الصحيح قال ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن يعني انها نسخت نسخت لفظا وبقيت وبقيت حكما والتفرد في هذا يبدو لي والله اعلم انه يلحق حماد ابن سلمة لانه اذا روى عن
غير ثابت يختلط واضطرب ورواياته عن ثابت جيدة. نعم احسن الله اليكم باب رظاء الكبير حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ارى في
في وجه ابي حذيفة الكراهية من دخول سالم عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه قالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير ففعلت هذا النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما رأيت في وجه ابي حذيفة شيئا اكرهه بعد
وكان شهد بدرا حدثنا ابو سلمة قال حدثنا عبد الاعلى قال قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر وعمرة عن عائشة. وعن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت لقد نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرة
ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها بابنا رضع بعد فصال حدثنا ابو بكر عن شيبة قال حدثنا وكيل عن سفيان عن عشرة ابن ابي الشعثان عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فقال من هذا
قالت هذا اخي قال انظروا من تدخلنا عليكن فان الرضاعة من المجاعة حدثنا حرمنة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن عبد الله ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما فتق الامعاء
حدثنا محمد ابن روحه المصري قال حدثنا عبد الله ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب وعن مقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه زينب بنت ام
بنت ابي سلمة انها اخبرته ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن خالتنا عائشة وابين ان يدخل عليهن احد بمثل رضاعة سالم مولى ابي حذيفة وقلنا وما يدرينا لعل ذلك كان رخصة اللسان من وحده
باب لبن الفحل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن مرة عن عائشة قالتان عمي من الرضاعة افلح ابن ابي قعيس يستأذن علي بعد ما ظلم الحجاب فابيت ان اذن له حتى دخل علي النبي
صلى الله عليه وسلم فقال انه عمك فاذني له فقلت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال تربت يداك او يمينك حدثنا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نبي قال حدثنا هشام ابن عروة عن عن ابيه عن عائشة قالت جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي فابيت ان اذن له فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فليرد عليك عمك فقلت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل. قال انه عمك فليلج عليك باب الرجل يسلم وعنده اختان باب الرجل يسلم وعنده اختان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي وهب جيشان عن ابي
قال اقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي اختان تزوجتهما في في الجاهلية فقال اذا رجعتا فقال اذا رجعت فطلق احداهما النهي عن الجمع بين الاختين وكذلك المرأة وعمتها حتى لا يتهاجران لان هذا رحم
ويحدث بين النساء من الغيرة ما يحدث النفرة والقطيعة ولهذا كان امر الرحم عظيم فحرم لاجله الجمع بين الاختين وكذلك بين المرأة وعمتها. وكلما كانت المرأة اقرب كان النهي اشد
ولهذا كان الجمع بين الاختين اغلظ من الجمع بين المرأة وعمتها وقيل بكراهة الجمع بين ابنتي العم جاء عن بعض السلف وذلك باعتبار ان ان هذا شيء من الرحم الذي يوصل
اه احسن الله اليكم حدثنا يونس بن عبد العال قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن الهيئة عن ابي وهب الى الجيشاني انه حدث انه سمع الضحاك من فيروز الدين لم يحدث عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول
والله اني اسلمت ما تحتي اختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق ايتهما شئت باب الرجل يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة. حدثنا احمد بن ابراهيم الدروقي قال حدثنا هشام عن ابن ابي ليلى عن حميضة بنت الشمردل عن قيس ابن الحارث قال
اسلمته عندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اختر منهن اربعة حدثنا حكيم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا مع مروان عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال اسلم غيلان ابن سلمة وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ منه النار
باب الشرط في النكاح حدثنا عمرو بن عبدالله ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الحميد ابن جعفر عن يزيد ابن ابي حبيب عن مخد ابن عبد الله عن اخوة ابن عابد عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ان حق الشرط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج. حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو خالد عن ابن جرير عن ابن ابي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما كان من صداق او حباء او هبة قبل عصمة النكاح فهو نهى وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي او حبي واحق ما يكرم الرجل به ابنته او اخته
باب الرجل يعتق امته ثم يتزوجها حدثنا عبد الله ابن سعيد ابو سعيد الاشج. وكان حدثنا عبدة بن سليمان عن صالح بن صالح بن حي عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كانت له جارية فادبها فاحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فلو اجران وايهما وايهما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله
عليه وسلم فله اجران. وايما عبد مملوك ادى حق الله عليه وحق مواليه فله اجران. قال صالح قال شعبي قد اعطيتكها بغير شيء ان كان الراكب لا يركب فيما دونها الى المدينة
حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ثابت ابن عبد العزيز عن انس قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتزوجها
جعل عتقها صداقة قال حماد فقال عبد العزيز ابن ثابت يا ابا محمد انت سألت انسا ما امهرها؟ قال امهرها نفسها حدثنا حبيش ابن حبيش ابن مبشر قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا حماد ابن زيد حماد ابن زيد عن ايوب عن كلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق
طبية وجعل عتقها صداقها او تزويج العبد بغير ان سيدي حدثنا الازهر بن مروان قال حدثنا العبد الوارث بن سعيد قال حدثنا القاسم ابن عبد الواحد عن عبد الله ابن
عن ابن عقيل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج العبد بغيره من سيده كان عاهرا حدثنا محمد ابن يحيى وصالح ابن محمد ابن سحر ابن سعيد قال حدث
موسى مالك ابن اسماعيل قال حدثنا من دل او من دل عن ابن جريج عن موسى ابن عقبة عناف عن ابن عمر ابن مثلثة من دل من دل مندل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان
باب النهي عن نكاح المتعة قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا مالك ابن انس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابن والحسن بني محمد بن علي عن ابيهما عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عمر عن عن الربيع عن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
قالوا يا رسول الله ان العزبة قد اشتدت علينا قال فاستمتعوا من هذه النساء اتيناهن فابين ان ينكح لنا الا ان نجعل بيننا وبينهن اجلا فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا بينكم وبينهن جلا فقال
خرجت انا وابن عم لي معه برد ومعي برد وبرد وهو اجود من برده وانا اشب منه فتين على امرأة فقالت برد كبرد فتزوجتها فمكثت عندها تلك الليلة ثم غدوته رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب وهو يقول ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله قد حرمها الى يوم القيامة فمن كان
عنده منهن شيء فليخلي سبيلها ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا حدثنا محمد بن خلف ايضا التي وقع فيها اجماع عن الصحابة عليهم رضوان الله وانحسم فيها الخلاف حتى في من خالف في ابتداء الامر
حسم الخلاف بعد بعد ذلك واستقر اجماع الصحابة على حرمة متعة النكاح حدثنا محمد بن خلف العسقلاني وقال حدثنا في النيابة عن مان ابن ابي حازم عن ابي بكر عن ابي بكر ابن حفص عن ابن عمر قال لما ولي عمر ابن الخطاب خطب الناس فقال ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان ينالنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة الا ان يأتيني باربعة يشهدون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل لها بعد ان حرمها باب المحرم يتزوج؟ حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو فزارة عن يزيد ابننا صمعا قال حدث
قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس ادهن ابو بكر بن خلاد الماهلي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم حدثنا محمد ابن
قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن مالك ابن انس العنافل عن ابيه ابن وهب ان نهيء النبيهي بن وهب عن ابانا ابن عثمان ابن عفان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب
حدثنا محمد بن سابور الرقي قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان الانصاري واخوه فريح عن محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا الحارث بن عمران الجعفري قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيروا لنوطافكم وانكحوا
اكفاء وانكحوا اليهم باب القسمة بين النساء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا مبكر عن همام قتادة عن النظر ابن انس عن بشير ابن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كانت له امرأتان يميل مع احداهما على الاخرى جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط حدثنا ابو بكر وابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن يمان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر بين نسائه حدثنا ابو بكر
وابي شيبة ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي خلابة عن عبدالله بن يزيد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائهم
ثم يقول اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك. باب المرأة تهب تهاب يومها لصاحبتها. حدثنا ابو بكر عدله عليه عليه الصلاة والسلام وذلك لعظم الظلم في هذا الباب
بين الضرات وشدة ذلك واثره عظم في الاسلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يراجع حتى الميل القلبي ويطلب البراءة من ربه سبحانه وتعالى وهذا يدل على عظم هذا الامر ووجوبه كذلك ايضا
العدل ولو فيما فيما دق نعم السلام عليكم باب المرأة تهب يومها لصاحبة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عقبة ابن خالد وحدثنا محمد بن صباح قال انباءنا عبد العزيز بن محمد جميعا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
لما ان كبرت سودة بنت زمعة وهبت ومال عائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمه لعائشة بيوم سوداء. حدثنا ابو بكر محمد بن يحيى قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن سمية عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على صفية تحويه في شيء فقالت صفية يا عائشة هل لك
ان ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ولك يومي قالت نعم فاخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران فرشته بالليل يفوح ريحه ثم قعدت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة اليك عني انه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فاخبرته بالامر فرضي عنا حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا عمر ابن علي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت نزلت هذه الاية والصلح خير
برجل كانت تحته امرأة قد طال صحبتها وولدت منه اولادا فاراد ان يستبدل بها فراضته على ان يقيم عندها ولا يقسم لها باب الشفاعة في التزوير حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا معاوية معاوية قال حدثنا معاوية بن يحيى قال حدثنا معاوية بن يزيد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن
اميرهم من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افضل الشفاعة ان يشفع ان يشفع بين الاثنين في النكاح حدثنا ابو بكر قال حدثنا شريك عن عباس ابن ذريح عن البهي عن عائشة قال تعالى اسامة في عتبة الباب فشج في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطع
فتقذرته فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه ثم قال لو كان اسامة جارية لحليته وكسوته حتى انفقه باب حسن معاشرة الادلة على طهورية الدم لانه كان ينص عليه الصلاة والسلام بفمه ثم يمج ولو كان اجلس
لا لما فعل ذلك يحكى عن الامام احمد رحمه الله الاجماع حكايته صحيحة لكن ما المقصود به من العلماء من يقول انه عموم الدم ومنهم من يقول انه الدم المسفوح
والمسألة هذي ايضا الاجماع له هيبة ولكن ايضا ثمة نصوص ايضا يقف امام الانسان عاجزا عن تجاوزها من هذا النص صلى بنجاسة الدم وانه حكما نجس فكيف النبي عليه الصلاة والسلام يدخله في فمه
ولو مجهوا معلوما ان مثل هذا ليس من الامور التي يهلك بها الانسان جراحة يشفى منها الانسان لم يكن اليوم غدا او بعد غد او نحو ذلك نعم باب حسن معاشرة النساء حدثنا ابو بشر بكر ابن خلف ومحمد ابن يحيطان حدثنا ابو عاصم الجعفري ابن يحيى ابن ثوبان عن عمه عمرة ابن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله
وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو خالد عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم لنسائهم. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة قالت
سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته. حدثنا ابو بكر عبادك قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا مبارك الفضالة عن علي ابن زيد عن ام محمد عن عائشة قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ما شق على عائشة
لما امر ان تم يطعنوا الاذى فتقذرته تركها وما اكرهها على ذلك عليه الصلاة والسلام. قام بعد ذلك هو بنفسه تقديرا لما يجده الانسان مثلا من امور نفسية او تعافى او نحو ذلك ولا طاقة له بشيء من هذا. وهذا من كريم خلقه
وسماحته عليه الصلاة والسلام السلام عليكم عن عائشة قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو عروس بصبية بنت حيي ان جئنا نساء الانصار فاخبرنا عن فاخبرنا
فاخبرنا عنها قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عيني فعرفني فقال فعرفني قالت فالتفت قالت فالتفت فاسرعت المشي فادركني فاحتضنني فقال كيف رأيت قالت قلت ارسل يهودية وسط يهوديات. حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن عن زكريا عن خالد بن سلمة عن الباهي عن عورة بن الزبير قال قال تعالى
ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير اذني وهي غضبة ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا قلبت قلبت لك بنية ابي بكر ذريعيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا
فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه. حدثنا احد قال حدثنا عمر ابن حبيب القاضي قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يسرب الي صواحباتي يلاعبنني
باب ضرب النساء حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نميري قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن زمعة قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن وثم
وقال الى ما يجلد احدكم امرأته جدلامة ولعله ان يضاجعها من اخر يومه حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت ما ظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا. اخبرنا محمد بن الصباح قال
قال انبأنا سفيان بن العينة عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ياسين بن عبدالله بن ابي دبى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تظلموا اماء الله فجاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
لقد نأر النساء على ازواجهن فامر بضربهن فضربن فاطاف بال محمد صلى الله عليه وسلم طائف النساء كثير. فلما اصبح قال لقد طاف الليلة بال محمد سبعون امرأة امرأة تشتكي زوجها فلا تجدون اولئك اولئك خياركم
حدثنا محمد ابن يحيى والحسن بن مدرك الطحان قال حدثنا ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن عبد الرحمن المسني عن الاشعث ابن قيس قال
ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام الى امرأة يضربها فحجزت بينهما فلما اوى الى فراشه قال لي يا اشعث احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألي الرجل فيما يضرب امرأته ولا تنم الا على وتر ونسيت الثالثة
محمد ابن خالد ابن خداش قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاونة باسناده نحوه باب الواصلة والواشمة حدثنا ابو بكر ابن ابي سبت قال حدثنا عبد الله بن نبي وابو اسامة عن عبيد الله بن عمران ناف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن الواصلة والمسمسلة والواشمة والمستوشمة
حدثنا ابو بكر حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن فاطمة عن اسماء قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي عريس وقد اصابتها الحصبة
فتمرق شعرها افأصل لها فيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة. حدثنا ابو عمر حفص بن عمرو وعبدالرحمن بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان ابراهيم عن القمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن
المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت اليه فقالت بلغني عنك انك قلت كيت وكيت قال وما لي لا العن من لعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل قالت اني لا تروا ما بين لوحيه فما وجدته قال ان كنت قرأته فقد وجدته اما قرأت وما اتاكم الرسول
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. قالت بلى قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه قالت فاني لاظن اهلك يفعلون قال اذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا قالت ما رأيت شيئا. قال عبد الله لو
كانت كما تقولين ما جامعتنا باب متى يستحب البناء بالنساء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة؟ قال حدثنا وكيل ابن الجراح وحدثنا ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا يا حنبل سعيد عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن عبدالله بن عرة
عائشة قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى به في شوال فاي نسائه كان احظى عنده مني وكانت عائشة تستحب ان تدخل نساءه في شوال حتى نموت قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا زهير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عبد الملك ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة
في شوال وجمعها اليه في شوال. باب الرجل يدخل باهله قبل ان يعطيها شيئا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا هيثم جميل قال حدثنا شريكنا المنصور اظنه عن طلحة عن خيثمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تدخل على رجل امرأته قبل ان يعطيها شيء
باب ما يكون فيه اليمن والشؤم حديثنا هشام ابن عمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثني سليمان ابن سليم من الكناني عن يحيى ابن جابر عن حكيم معاوية عن عمه مخمار ابن معاوية مخمر ابن معاوية قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرات والفرس والدار حدثنا عبد السلام بن عاصم قال حدثنا عبد الله بن نافع قال حدثنا مالك بن انس عن ابي حازم عن سالم
يسعد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمرأة والمسك يعني الشؤم حدثا يحرم خلف ابو سلمة قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال الشوم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار قال زهري فحدثني ابو عبيدة بن عبدالله بن زمعة ان امه زينب حدثته عن ام سلمة انها كانت تعد هؤلاء الثلاث وتزيد معهن السيف
باب الغيرة حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عن شيبان ابي معاوية كثير عن ابي سهم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغيرة ما يحب الله
ومنها ما يكره الله فاما ما يحبه الغيرة في الريبة واما ما يكرهه الغيرة في غير ريبة. حدثنا هارون ابن مسعود فقال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا حمدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما غبت على امرأة قط وما غبت على خديجة مما رأيت من ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ولقد امره ربه ان
بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني من ذهب قاله ابن ماجة حدثنا عيسى ابن حماد المسلم قال حدثنا الليث ابن سعد عن عبد الله ابن ابي مليكة عن ابن مسعود ابن محرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول ان بني
هشام ابن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب فلا اذنوا لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب من ان يطلق ابنته وينكح ابنته فانما هي مظعة مني يريبني معرابها ويؤذيني ما اذاها. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو اليمان قال انبنا شعيب عن
قال اخبرني علي بن الحسين ان نلمس علي بن ابي طالب انه خاطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابن ابي جهل قال المسوار فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني قد انكحت ابا العاص ابن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بذرة مني وانا اكره ان تفتنوها وانها
والله لا تجتمع بيت رسول الله عند رجل واحد ابدا. قال فنزل علي عن الخطبة باب التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن ابيه عن عائشة انها كانت تقول اما تستحي المرة ان تاب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله من تشاء منه
ان وتؤوي اليك ما تشاء. قالت فقلت ان ربك ليسارع في هواك. فتثنى به مكر بن خلف ومحمد وشأن؟ قال حدثنا مرحوم حدثنا ثابت قال كنا جلوسا مع انس ابن مالك وعنده ابنة له فقال انس جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقالت يا رسول الله
هل لك فيه حاجة؟ فقالت ابنته ما اقل حياءها. قال هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه تبارك نقف هنا نحمد الله عز وجل على توفيقه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
بالنسبة للاسبوع القادم ان شاء الله تعالى في مثل هذين اليومين لكن افظل للاخوة ان نأتي او نبدأ عصر الاربعاء عصر الاربعاء حتى نترسل في الاتيان على الاحاديث ونتعلق ونعلق ايضا عليها بشيء من
التفصيل ولا نتأخر ايضا في الليل باتمام هذا الكتاب باذن الله وعونه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد