1
00:00:00.300 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نعقد هذا المجلس لبيان

2
00:00:19.200 --> 00:00:46.650
مفاتيح الانتفاع بالحقيبة الاصولية اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله لقاء خير وبركة وتوفيق ولا يخفى يا معاشر الاحبة ان آآ المراد بالحقيبة الاصولية الدروس والموضوعات والمسائل التي طالب العلم

3
00:00:47.250 --> 00:01:23.400
اللي فاهم معاني اصول الفقه رواية ودراية كنا قد عقدنا يا معاشر الاحبة اللقاءات الماضية عقدنا فصولا ودروسا في بيان معاني هذه الحقيبة الاصولية قدر الله تعالى ان ينتفع بها الاف من الطلاب

4
00:01:23.900 --> 00:01:48.200
في مشارق الارض ومغاربها والفضل لله تعالى وحده الحقيبة الاصولية هي الدروس والموضوعات والمسائل التي تهم طالب العلم لفهم معاني اصول الفقه رواية ودراية. هذا هو المقصود او هذا هو المفهوم

5
00:01:49.150 --> 00:02:26.600
المراد من اطلاق المصطلح الحقيبة الاصولية وهذه الحقيبة الاصولية يا معاشر الاحبة لها ثلاثة اهداف الحقيبة الاصولية لها ثلاثة اهداف يعني ان هذه المذكرة التي جمعت الدروس والموضوعات والمسائل التي تهم طالب العلم

6
00:02:28.050 --> 00:03:06.300
اللي فاهم معاني اصول الفقه رواية ودراية لها ثلاثة اهداف الهدف الاول نطلق عليه الهدف الان الهدف الان والمراد بالهدف الان الهدف الحاضر او الهدف الذي نحن او الوقت الذي نحن فيه الان. نحن نريد ان نحقق هدفا

7
00:03:06.350 --> 00:03:35.250
في وقتنا الذي نحن فيه الان الثواني التي نستحضرها الان والدقائق التي نستحضرها الان هذا يسمى الهدف الان يعني انت من خلال هذه الحقيبة الاصولية تحقق الهدف الاول وهذا الهدف يتعلق بوقتك

8
00:03:35.550 --> 00:04:16.500
الذي انت فيه الان ما هو الهدف الان الهدف الان نقصد به جمع المعلومات نجمع المعلومات المتعلقة  دروس اصول الفقه وبمسائل اصول الفقه ومفاهيم اصول الفقه وكذلك ما يتعلق بادلة اصول الفقه وامثلة اصول الفقه

9
00:04:17.450 --> 00:04:46.700
هذا يوم عاشر الاحبة هو ما نقصده من قولنا الهدف الاني يعني انت في هذه اللحظات انت في هذه الدقائق انت في هذه الساعة التي يعيشها عليك ان تحقق هذا الهدف الهدف الان ان تجمع المعلومات

10
00:04:47.250 --> 00:05:21.700
التي تهمك في الوقوف على اصول الفقه مثل ان تتعرف على الموضوعات الرئيسة في الحقيبة الاصولية تتعرف على الادلة الشرعية تجمع الادلة الشرعية عند الاصوليين الادلة المتفق عليها والادلة المختلف فيها

11
00:05:23.450 --> 00:06:11.650
تقف على اقسام الحكم التكليفي واقسام الحكم الوضعي وتقف على قواعد الاستنباط باعتبار وضع اللفظي للمعنى وكذلك قواعد الاستنباط المتعلقة بتقسيم اللفظ باعتبار الاستعمال وكذلك القواعد المتعلقة بتقسيم اللفظ باعتبار

12
00:06:12.650 --> 00:06:43.250
ظهور المعنى وخفائه وكذلك ما يتعلق بتقسيم اللفظ باعتبار كيفية دلالته على المعنى ثم بعد ذلك تتحول الى جمع المعلومات عن ما يتعلق تعارض الادلة دفع التعارض ونحو ذلك. يعني نحن في هذا الهدف

13
00:06:43.750 --> 00:07:13.500
وهو الذي نسميه بالهدف الان علينا ان نحرص على جمع المعلومات الرئيسة في الحقيبة الاصولية في الحقيبة الاصولية لانها هي المستهدفة في هذه المحاضرة ثم بعد ذلك ننتقل الى الهدف الثاني

14
00:07:13.900 --> 00:07:46.850
ما هو الهدف الثاني الهدف الثاني ان احقق ما يسمى بالاستعداد الاصولي نحن حققنا الهدف الاول يوم عاشر الاحبة وهو الذي اطلقنا عليه الهدف الان وهو جمع المعلومات وجمع المعلومات ينبغي على طالب العلم الا يستهين

15
00:07:47.750 --> 00:08:16.050
في اهميتها وفي ضرورة تحصيلها اذا لم يكن عندك معلومات فان عندك نقص في الاولويات احفظ هذه القاعدة اذا لم يكن عندك معلومات يعني لم تحقق هذا الهدف الاني المتألق

16
00:08:17.200 --> 00:08:46.050
لجمع المعلومات فان عندك نقص في الاولويات ومعلوم ان الذي يبني بناء فانه يحرص اول ما يحرص على وضع الاسس التي ينطلق منها. هذه الاسس اما ان تكون القواعد وهي المعلومات عندنا

17
00:08:46.350 --> 00:09:16.900
او ان تكون هذه الاولويات هي الخبرة التي نجمعها حتى نستفيد من هذا العمل الذي نريد ان نقوم به اذا الهدف الاول جمع المعلومات يسمى الهدف الان هذه الحقيبة الاصولية علينا ان نجمع المعلومات التي فيها

18
00:09:19.300 --> 00:09:54.150
الهدف الثاني معاشر الاحبة ان يكون عندنا استعداد لدراسة هذه الحقيبة ان يكون عندنا استعداد لدراسة هذه الحقيبة ما معنى لماذا قدمنا هدف المعلومات على هدف لماذا قدمنا الهدف الان

19
00:09:55.100 --> 00:10:18.350
وهو جمع المعلومات على الهدف الثاني او المتوسط وهو هدف الاستعداد لماذا لم نعكس ونقول هدف الاستعداد يقدم على الهدف الان من يجيب عن هذا السؤال يا معاشر الاحبة الأخت

20
00:10:18.900 --> 00:10:49.600
تتكرم وتفتح لنا الصوت حتى الاخوة الكرام الذين يرغبون بالمشاركة لهذا للجواب عن هذا السؤال لماذا قدمنا الهدف الان هذا هدف الاستعداد لماذا لم نعكس ونقول الاستعداد قبل جمع المعلومات

21
00:10:51.750 --> 00:11:26.000
الذي عنده جواب يتفضل ويجيب عن هذا السؤال  نعم شيخ تفضل يا شيخ الاخ احمد تفضل شيخنا والله اعلم عن الاستعداد لابد ان يسبق في معلومات بمعلومات يعلم الانسان لمن يستعد ولما يستعد. احسنت. اشكرك يا اخ احمد. من عنده اضافة

22
00:11:26.400 --> 00:11:42.300
من عنده اضافة ما تفضل به الاخ احمد. السلام عليكم. الاخ احمد يقول لابد من جمع المعلومات حتى نستعد نستعد على اي ارضية ما هي الارضية التي استعد لها وانا

23
00:11:42.550 --> 00:12:02.800
المعلومات عندي صفر. من عنده جواب يتفضل اذانتم شيخنا حفظكم الله. تفضل ارفع الصوت الاخ الذي يشارك يتفضل ويرفع صوته تسمعني شيخنا الآن؟ تفضل يا اخ عبد الرحمن الله يبارك فيك

24
00:12:03.150 --> 00:12:23.450
حتى يكون للطالب تصور عام وشامل عن العلم الذي يريد دراسته احسنت اشكرك يا اخ عبد الرحمن الله يبارك فيك. لانك لن تتصور الشيء وانت خالي الوفاظ او صفر اليدين

25
00:12:23.550 --> 00:12:42.600
من العلم كيف تتصور اذا اذا اردنا ان نتصور امرا من الامور لابد ان نجمع المعلومات حولها عندنا مثلا كتاب المغني نريد ان نلقي محاضرة عن كتاب المغني ونقول للاخوة

26
00:12:42.800 --> 00:13:10.100
استعدوا لمحاضرة عن كتاب المغني اذا علينا اولا ان نجمع المعلومات التي اسميناها الهدف الان او هي الاولويات. الاولويات نتعرف على مؤلف هذا الكتاب ما هي المدة الزمنية التي صنف فيها ابن قدامة رحمة الله عليه كتاب المغني

27
00:13:10.700 --> 00:13:26.750
آآ من يخاطب ابن قدامة في هذا الكتاب ما هي المنهجية التي سلكها ما هي المصادر التي وقف عليها عند تأليف الكتاب ما هو المختصر الذي شرح فيه كتاب المغني

28
00:13:27.050 --> 00:13:45.250
مختصر الخرق وهكذا اذا جمعنا معلومات قبل ان نستعد ثم بعد ذلك ندخل الى هذه المحاضرة اذا الحقيبة الاصولية لابد ان يسبقها جمع للمعلومات وانا ذكرت هذه المعلومات كيف تتم

29
00:13:45.450 --> 00:14:05.650
عن طريق معرفة الموضوعات الرئيسة في اصول الفقه وفي هذه الحقيبة وضربت امثلة عليها طيب كيف يكون الاستعداد؟ الاستعداد يكون عن طريق المذاكرة وعن طريق الرياضة العقلية نتعرف على وجه الارتباط بين المسائل

30
00:14:06.000 --> 00:14:28.550
وكذلك نتعرف على تعلق المسائل بعضها ببعض وايضا نتعرف على لماذا قدمنا احكام التكليفية على قواعد الاستنباط؟ لماذا اخرنا مسائل الترجيح وهذه كلها موجودة في الحقيبة الاصولية لكنها مفرقة على

31
00:14:28.700 --> 00:14:54.850
على عدة  الهدف الثالث يا معاشر الاحبة كنا ان اهداف الحقيبة الاصولية الثلاث. الهدف الان تكلمنا عن وهدف الاستعداد وتكلمنا عنه والثالث الهدف العملي اذا تهدف هذه الحقيبة الاصولية الى ثلاثة اهداف

32
00:14:55.300 --> 00:15:21.400
الهدف الان والهدف الاستعدادي والثالث هو الهدف العملي ونقصد بالهدف العملي معاشر الاحبة ما يتعلق بالجانب الممارسة او جانب التطبيق او التي سميناها او اسميناها في الحقيبة التخريج عقدنا لها فصلا كاملا او محاضرة او مجلسا كاملا

33
00:15:22.350 --> 00:15:56.550
وتكلمنا عن التخريج وطريقة التخريج ووسائل التخريج وما يسبق التخريج وهذا اه يكون التخريج عن طريق مفاتيح القواعد وكذلك مفاتيح  القواعد بالاحكام التكليفية وهذا يسمى عند الاصولين الظرب الاصولي تكلمت عنها انا في الحقيقة في الحقيبة وقلنا هذا يطلق عند الاصوليين ويراد به الظرب الاصولي

34
00:15:57.000 --> 00:16:23.150
الظرب الاصولي يعني ان تجمع ما يتعلق بهذه المسألة من مباحث اه متشابهة حتى تستخرج نتيجة اه تؤدي الى ثمرة هذا هو المراد بالظرب الاصولي الان يا معاشر الاحبة سننتقل الى طرق الانتفاع

35
00:16:23.850 --> 00:16:52.650
بالحقيبة الاصولية عندنا اه عشرة مفاتيح او عشرة طرق حتى يكمل الانتفاع الحقيبة الاصولية. هذه المفاتيح العشرة هي التي من خلالها نستطيع ان نحقق الثمرة المرجوة من هذه المذكرة او هذه الحقيبة

36
00:16:53.000 --> 00:17:13.350
كما تعلمون ان الحقيبة الاصولية او هذه المذكرة تقع في ثماني عشرة واخا خمس مئة صفحة وضعناها لكم على شاشة القناة قبل بداية الدرس وضعنا لكم الحقيبة الاصولية عند بداية

37
00:17:14.050 --> 00:17:58.400
كيف يا معاشر الاحبة ننتفع في هذه الحقيبة الاصولية الحقيبة الاصولية المفتاح الاول للانتفاع بها ان نجرد الحقيبة الاصولية في ثلاثة اشهر ان نجرد يعني فوائدها معانيها ومسائلها وكذلك ما يتعلق بشواردها نجردها في ثلاثة اشهر

38
00:17:58.750 --> 00:18:19.550
اذا عندنا ثماني عشرة وخمس مئة صفحة نجردها في ثلاثة اشهر يعني في تسعين يوما وهذا يكون بمعدل خمس صفحات يوميا وان زدت نصف صفحة يعني خمس صفحات ونصف صفحة

39
00:18:20.150 --> 00:18:54.600
ستكون قد اه فرغت من الحقيبة الاصولية وجردت معانيها وجردت فوائدها في ثلاثة اشهر في تسعين يوما في تسعينا يوم اذن  المفتاح الاول المفتاح الاول ان نجرد الحقيبة الاصولية بمعدل خمس صفحات

40
00:18:56.800 --> 00:19:20.300
او خمس صفحات ونصف خمس صفحات وان زدت نصف صفحة فهذا افضل حتى تفرغ منها في تسعين يوما يعني انت اذا قضيت اذا استمريت على هذه المنهجية خمس صفحات او خمس صفحات ونصف يوميا

41
00:19:20.800 --> 00:19:46.550
وخلال تسعين يوما تفرغ من هذه الحقيبة يكون معك القلم تستخرج الفوائد وتستخرج  الدلائل والمعاني وتحفظ وتتصور وتتخيل وتربط الامثلة بمعانيها ونحو ذلك اذا هذا هو المفتاح الاول هذا هو

42
00:19:47.050 --> 00:20:12.400
المفتاح الاول يا معاشر الاحبة المفتاح التاني يا معاشر الاحبة مذاكرة مسائل الحقيبة مع صديق او زميل نذاكر هذه الحقيبة اذا المفتاح الاول المذاكرة تكون مع النفس تكون مع النفس

43
00:20:14.650 --> 00:20:47.400
المفتاح الاول تكون الحقيبة الاصولية مع النفس طالب العلم يذاكر مع نفسه اما المفتاح التاني فلا بد ان يكون معك صديق او معك زميل او خليل اوجار آآ في الدراسة او في الحي او في الجامعة او في المعهد او في المسجد

44
00:20:48.500 --> 00:21:19.850
معك نسخة ومعه نسخة وتقول له تعالى اليوم سنتذاكر في اه المجلس الاول في الحقيبة الاصولية وتفتح على ما يتعلق بالمجلس الاول  تأسيس اصول الفقه آآ ما يتعلق الشروط لاحظوا اننا ذكرنا هنا

45
00:21:20.700 --> 00:21:42.100
في صفحة سبعة اه الشروط او الضرورات التي لابد ان يلزمها طالب العلم اولا تجريد النية هذا عندكم في المذكرة او في الحقيبة صاد سبعة ثم تنتقل الى ما يليها صاد تسعة

46
00:21:42.500 --> 00:22:05.600
تصور مسائل علم اصول الفقه ثم تنتقل الى صفحة رقم ما يليها من الصفحات اه ستاد ستاش من الحقيبة ان يتعرف الطالب على المدارس الاصولية وهكذا. تبدأ مع الزميل او ما الخليل او مع

47
00:22:05.750 --> 00:22:25.850
هذا الصديق وتذاكر معه عشر صفحات يوميا بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء او بعد العشاء لمدة عشرين دقيقة هكذا  وهذا هذه المذاكرة لا وقت لها. يعني لم نحدد لها

48
00:22:26.350 --> 00:22:51.600
وقتا زمنيا مثل ما فعلنا في المفتاح الاول المفتاح الاول قلنا نجرد هذه الحقيبة في في ثلاثة اشهر بمعدل خمس صفحات يوميا اما المفتاح التاني او الطريقة الثانية تلاحظون اننا قلنا المذاكرة مع صديق او مع

49
00:22:51.800 --> 00:23:12.950
جار او زميل او خليل او قريب وليس لها امد او زمن محدد قد تفرغ منها في في سنة تفرغ منها في سبعة اشهر في تسعة اشهر في سنتين هذا يعود الى

50
00:23:13.850 --> 00:23:41.000
الى القدرة النفسية وكذلك الى الظروف التي تساعد على ذلك. هذا هو المفتاح الثاني المفتاح الثالث ان يقوم الطالب وهذا المتعلم بوظع حاشية على هذه الحقيبة هذي كانت طريقة العلماء قديما يأخذ الكتاب

51
00:23:42.850 --> 00:24:10.950
وهو ابيض اللون ولا يفرغ منه الا عندما يكون الكتاب اسود اللون يكون كالليل يكون هذا الكتاب كالليل لماذا بكثرة التعليقات وكثرة آآ التخريجات وآآ كثرت ما وضع عليه من توضيحات وتهميشات

52
00:24:11.350 --> 00:24:38.950
وذيل حتى ان بعض العلماء يضع للكتاب ذيلا ما معنى ذيلا  اخت ميزة تتفظل تفتح لنا الصوت العلماء كانوا يأخذون الكتاب يستفيدون منه ويقرأون فوائده ويضعون عليه ذيلا. ما معنى ذيلا

53
00:24:40.250 --> 00:25:09.900
الذي عنده جواب يتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخنا بارك الله فيكم يعني المقصود بالذيل التتمة جميل ذيله نقول هذا العالم او هذا الشيخ او هذا الاستاذ وضع ذيلا على كتاب المغني او وضع ذيلا على تاريخ بغداد

54
00:25:10.200 --> 00:25:33.300
او وضع ذيلا على تاريخ السلام تاريخ دمشق اه دار السلام او تاريخ دمشق او آآ وضع ذيلا على على كتاب الورقات. هناك من العلماء من وضع ذيلا على كتاب الورقات

55
00:25:33.650 --> 00:25:52.750
وضع ذيلا يعني تتمة يسموها الزوائد على الورقات. الزوائد مطبوعة هذي موجودة الان في المكتبات ظهرت كتب اسمها الزوائد على الورقات هي التي نتكلم عنها الان وانت تأخذ هذه الحقيبة الاصولية

56
00:25:53.050 --> 00:26:14.600
يعني بعد ان تتم النظر فيها والقراءة فيها وتضع لها ذيلا الزوائد او آآ ما ترى ان ترى ان هذه الحقيبة يقول ما شاء الله هذه الحقيبة جميلة. لكن لو اضفنا لها كذا تكون احسن. لو اضفنا لها كذا تكون اجمل

57
00:26:15.250 --> 00:26:38.700
اه اضع لها فهرسا المصطلحات اضع لها فهرسا للادلة. اضع لها فهرسا للاستنباطات التي ذكرها الشيخ في الحقيبة ونحو ذلك من الافكار التي يستلذها آآ يرى بعض الطلاب انها تتمم

58
00:26:39.050 --> 00:27:06.600
فائدة المذكرة واضح يا مشايخ ننتقل الى ننتقل الى ما يتعلق المفتاح الرابع اذا كم ذكرنا الان يا مشايخ كما ذكرنا مثالا ركزوا معي بارك الله فيكم الاخوة الذين يكتبون معي

59
00:27:07.400 --> 00:27:40.100
ذكرنا المفتاح الاول او طريق الانتفاع الاول او الطريقة الاولى للانتفاع تجريد الحقيبة في ثلاثة اشهر بمعدل خمس صفحات يوميا او خمس صفحات ونصف تفرغ منها في تسعين يوما الطريقة الثانية ان نذاكر مسائل الحقيبة مع صديق او زميل او خليل او قريب او جار في الجامعة او المسجد او الحي او

60
00:27:40.100 --> 00:28:06.300
الطريقة الثالثة ان نضع حاشية على الحقيبة الاصولية وبينا معنى الذيل وقلنا زوائد او تتمة او فهارس تقرب المعاني ونحو ذلك الطريقة الرابعة ان ندرس الحقيبة في حلقة او في مسجد او في دورة

61
00:28:06.650 --> 00:28:25.950
او في مجموعة علمية يعني عشرة مثلا او خمسة يضعون لهم قناة مثلا او يضعون لهم مجموعة خاصة اسمها مذاكرة المتون العلمية ويأتون بهذه الحقيبة ضمن ادت متون او عدة مذكرات

62
00:28:26.200 --> 00:28:49.500
ويقولون والله الشهر القادم سيكون الموعد عندنا لمذاكرة الحقيبة الاصولية. استعدوا من الان لما يأتي الشهر هذا الذي وضعوه موعدا يبدأ في مذاكرة يبدأ في تدريس الحقيبة اه لما نقول تدريس ليس معنى انه يشرح هذه الحقيبة

63
00:28:50.250 --> 00:29:13.450
يعني انه يبين المعاني المقاصد يضع خواطر على يوجد فيها من فوائد ونحو ذلك بحيث انه يفرغ منها ويساعد غيره في في فهمها الطريقة او المفتاح الخامس ان نجرد فوائد الحقيبة الاصولية

64
00:29:14.200 --> 00:29:38.900
وهذا يكون هذه الطريقة تنفع لمن كان مشغولا يعني شخص يقول والله انا مشغول انا كثير الاشغال انا كثير المصالح انا كثير الالتزامات نقول لا بأس ونضع لك برنامجا تستفيدوا من الحقيبة الاصولية في ستة اشهر

65
00:29:40.800 --> 00:29:59.500
المعقول انا اقرأ خمس مئة وثمنطعشر صفحة في ستة اشهر نقول نعم يمكن كل يوم اقرأ صفحتين كل يوم اقرأ صفحتين او صفحتين ونصف خلال ستة اشهر ان شاء الله تعالى

66
00:30:00.650 --> 00:30:26.950
ستفرغ من الحقيبة الاصولية وتلاحظون ان اذا اذا استثقل الطالب على نفسه قراءة صفحتين نقول اعانك الله على نفسك اعانك الله واذا ما تستطيع تفرغ من وقتك دقائق يعني اه ثلاثين دقيقة او اربعين دقيقة

67
00:30:27.100 --> 00:30:57.000
او عشرين دقيقة لقراءة صفحتين فنقول عظم الله اجرك عظم الله اجرك واضح يا مشايخ الطريقة السادسة او المفتاح السادس ان نستخرج كل امثلة الحقيبة الاصولية في جميع مجالسها موضوعاتها ومسائلها ومباحثها

68
00:30:57.000 --> 00:31:22.600
وفي كل الفصول التي عقدت فيها اي مثال في صفحة اكتبه في دفتر لما ننتهي من الحقيبة الاصولية يقول والله عندنا عندنا حوالي مئة وخمسين مثالا طيب هذه الامثلة سيقت لاي غرض

69
00:31:22.700 --> 00:31:51.150
لاي غاية لاي مناسبة هذي طريقة لتقوية الملكة الاصولية وكان بعض مشايخنا يقول اذا اذا امسكت كتابا فركز على الامثلة وضعها في دفتر او في مفكرة او في ملخص ثم اسأل نفسك لماذا المؤلف ساق هذا المثال؟ لماذا المصنف ظرب هذا المثال

70
00:31:52.000 --> 00:32:20.700
هذا يقوي عندك النظر يقوي عندك الفكر وتعرف السياق والسباق لماذا سيقت هذه القاعدة وبماذا سبقت الطريقة السابعة او المفتاح السابع ان نستخرج ادلة الحقيبة الاصولية وان نتعرف على المناسبة التي ذكر هذا الدليل فيها

71
00:32:21.550 --> 00:32:43.400
لماذا ذكر هذا الدليل في في هذا المبحث ما وجه الاستدلال بهذا الدليل ما نوع هذا الديلي ما مستند هذا الدليل؟ وهذا موجود؟ ولله الحمد في كثير من من فصول الحقيبة الاصولية

72
00:32:43.500 --> 00:33:06.600
يعني لا تكاد تمر صفحة الا نذكر دليلا او مثالا المفتاح الثامن او الطريقة الثامنة ان نجرد مصطلحات الحقيبة الاصولية عندنا قبل قليل قلنا عندنا ثمانية عشرة وخمس مئة صفحة

73
00:33:07.750 --> 00:33:36.250
الحقيبة الاصولية كم من الامثلة اوردها المصنف في هذه الحقيبة اورد مئة مصطلح اورد مئتي مصطلح اه نضعها في مفكرة او في دفتر ونشتغل به بتصور هذه المصطلحات ما معناها

74
00:33:38.350 --> 00:33:59.700
وعندي طلبة الان في لبنان ولله الحمد يشتغلون على هذه المسألة او هذه الطريقة يقولون نحن نذاكر الحقيبة الاصولية وجردنا كل المصطلحات التي وردت فيها وضعناها في كراسة ونتذاكر فيها

75
00:34:00.300 --> 00:34:27.700
بعد الصلوات الخمس الطريقة التاسعة او المفتاح التاسع ان نستخرج التنبيهات والتقاسيم في المذكرة او في الحقيقة هذه الحقيبة الاصولية او هذه المذكرة الاصولية ما هي التنبيهات؟ وما هي التقاسيم

76
00:34:27.800 --> 00:34:49.950
التي اوردها المصنف في هذه الحقيبة ان نجردها ما معنى نجردها يعني ان استخرجها في دفتر او في كراسة او في مفكرة ونضع لها فهرسا كما كان يفعل العلماء الكبار قديما

77
00:34:52.250 --> 00:35:19.850
ومنهم في هذا العصر رحمة الله على علمائنا قديما وحديثا منهم عبد السلام هارون عبد السلام هارون واحمد محمد شاكر محمود شاكر وبكر ابو زيد ومحمد فؤاد عبدالباقي رحمة الله على الجميع. هؤلاء عرفوا

78
00:35:20.400 --> 00:35:39.050
بما يسمى بتجريد المعاني والالفاظ. كانوا يظعون دفاتر او كراسات يستخرجون الفوائد لو فتحت اي كتاب من كتب عبد السلام هارون انظر الى اخر عشر صفحات او اخر عشرين صفحة

79
00:35:40.250 --> 00:35:59.500
كتب احمد محمد شاكر كتب محمود شاكر. كتب بكر ابو زيد محمد فؤاد عبدالباقي كل مؤلفات هؤلاء وغيرهم يعني ممن سبقهم او جاء بعدهم تجد انهم يعتنون بهذا اللون من الوان المذاكرة

80
00:36:00.650 --> 00:36:26.100
هذا يسمى تقريب العلم للنفس وللغير يقربون هذا العلم لانفسهم ولغيرهم يضعون هكذا خطا متوسطا في نصف الصفحة يعني عمود صفحة اي فور هذي او الورقة المسطر يضعون سطرا او خطا عموديا في نصف الصفحة

81
00:36:26.800 --> 00:36:49.400
ويبدأ يبدأ بالالفاظ والمعاني بحرف الالف ويرتبها ثم يأتي الالفاظ والمعاني حرف الباء حرف الجيم الى حرف الياء هذه طريقة انا لا اقول قيمة بل هي التي تكسب طالب العلم مهارة حب العلم

82
00:36:49.650 --> 00:37:12.200
كيفية استثمار العلم وايضا مما يعين على تدريس العلم ويعين على تصور مسائل العلم هذه طريقة قيمة جدا والطلاب الكسالى لا يعرفونها لانها ما تعرف الا عن طريق الممارسة لو عرفها الطالب الكسول لتمسك بها

83
00:37:13.850 --> 00:37:39.550
ولاحظوا ان العلماء الكبار قديما وحديثا كانوا يستعملونها في مصنفات. افتح اي كتاب من كتب العلماء الكبار اذا اشتهروا بالعلم والتدقيق والتحقيق تجدها موجودة عندهم في مصنفاتهم الطريقة العاشرة والاخيرة

84
00:37:41.400 --> 00:38:12.700
طريقة العاشرة او المفتاح العاشر الانتفاع بالحقيبة الاصولية استخراج الوصايا والنصائح من الحقيبة الاصولية ما هي النصائح التي اوردها المصنف اه ما هي النصائح او الوصايا او التحذيرات او التأكيدات التي اكدها

85
00:38:12.750 --> 00:38:32.500
المصنف او اه ما هي الامور التي شدد عليها وكررها في اكثر من موضع استخرجها في مفكرة او في دفتر او في كراسة وتضع لها ارقاما. الرقم الاول الثاني الثالث الرابع. ثم تذكر

86
00:38:32.700 --> 00:38:50.350
في العمود الايسر تذكر المناسبة التي ذكرت فيها هذه الوصية يعني في العمود الاول تذكر عنوان الوصية او النصيحة وجه المصنف في الحقيبة الاصولية في عشرين او صاد تلاتين او اربعين او كذا

87
00:38:50.650 --> 00:39:11.550
الوصية التالية لاي مناسبة لاي سياق ذكرها تذكر هذا ثم تقوم بهذه الكيفية او هذه الطريقة من اول صفحة الى اخر الصفحة قد يقول قائل ما فائدة الوصايا والنصائح في باب اصول الفقه

88
00:39:11.650 --> 00:39:43.750
ما هي الفائدة التي نجنيها من هذا يا معاشر الاحبة ساذكر لك الفائدة  وهي موجودة نبه عليها العلماء قديما يقول السبكي رحمة الله عليه يقول وكل العلماء. لاحظ كل ماذا تفيد

89
00:39:46.350 --> 00:40:03.200
كل العلماء قليل قليل من الناس من ينتبه الى مثل هذه العبارات. كل العلماء يعني اهل التحقيق كلهم اهل الرسوخ كلهم اهل التدقيق كلهم لان ما نطلق لفظة عالم على اي احد

90
00:40:03.550 --> 00:40:32.300
قال وكل العلماء في حفيظ عنه يعني منزلة الاجتهاد والاستنباط الا من تغلغل باصل الفقه وكرع من مناهله الصافية بكل الموارد وسبح في بحره وتروى من زلاله وبات يعل به وطرفه ساهد

91
00:40:34.050 --> 00:40:54.750
يعني كل العلماء في عن الاجتهاد منزلة الاستنباط الا من تغلغل باصل الفقه. يعني اصول الفقه وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية قلنا في مجالس سابق العلماء يمنعون من استخدام لفظة شيخ الاسلام

92
00:40:55.150 --> 00:41:18.750
نقول الامام ابن تيمية لفظة شيخ الاسلام هذه من العلماء من منعها لان فيها غلوا نقول الامام لان هذا هو منطوق القرآن وجعلنا منهم ائمة اذا لفظة شيخ الاسلام جيدة

93
00:41:18.900 --> 00:41:34.100
لكن فيها غلو لانها توهم انه لا يوجد شيخ للاسلام الا هذا العالم. رحمة الله على الجميع. نقول للامام ابن تيمية رحمة الله عليه. الامام ابن تيمية يقول لابد هذه نصيحة

94
00:41:34.600 --> 00:42:00.650
لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئية ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات سيتولد فساد عظيم

95
00:42:01.700 --> 00:42:28.300
وظحك يا مشايخ اذا بهذه الطريقة ان شاء الله نصل الى الانتفاع بالحقيبة الاصولية اذا ذكرت لكم الان معاشر الاحبة ذكرت لكم عشرة مفاتيح او عشر طرق لي كيفية الانتفاع بالحقيبة الاصولية

96
00:42:28.900 --> 00:42:48.600
وذكرنا ان هذه الحقيبة الاصولية لها ثلاثة اهداف لها هدف اني لا بد ان نحققه الهدف الان جمع المعلومات نتعرف على اهم المعلومات في الحقيبة الاصولية قبل ان تقرأها كاملة

97
00:42:49.300 --> 00:43:23.800
ثم الهدف الاستعدادي وهذا نقصد به ترتيب المعاني والمفاهيم والهدف الثالث الهدف التطبيقي او الهدف العملي الهدف العملي والهدف العملي عقدنا له مجالس واسمينا بالتخريج وذكرنا مفاتيح التخريج وطريقة التخريج. وصورة التخريج

98
00:43:24.150 --> 00:43:56.650
ومما يعين على التخريج وبهذا آآ اكون قد آآ اتممت هذه المحاضرة يا معاشر الاحبة المتعلقة كيفية الانتفاع بالحقيبة الاصولية وذكرنا لكم المراد بالحقيبة الاصولية وقلنا المراد بالحقيبة الاصولية الدروس والموضوعات والمسائل التي تهم طالب العلم

99
00:43:57.000 --> 00:44:19.250
لفهم معاني اصول الفقه رواية ودراية. وهذي موضحة في الحقيبة وبقية الوقت انا اتركه للاخوة الذين ودرسوا واستفادوا من اه هذه الحقيبة النافعة وانا ابشر الاخوة ان هذه الحقيبة ولله الحمد

100
00:44:19.400 --> 00:44:38.750
انتفع بها عشرات الالاف في ماليزيا في المغرب في مصر في لبنان في باكستان في افغانستان وفي السعودية هنا في الجامعات ايظا انتفعوا بها ولله الحمد وفي اقطار كثيرة وهذا الفضل لله وحده

101
00:44:39.400 --> 00:45:01.750
فنريد من الاخوة الذين عندهم آآ فوائد او آآ عندهم اشكالات او عندهم اه استفسارات تتعلق بهذه اه اه الحقيبة الاصولية نحن عقدنا هذا هذه المحاضرة من اجل آآ ان

102
00:45:02.500 --> 00:45:23.800
نقرب هذه الحقيبة للطلاب ان يستفيدوا منها لماذا؟ لانها تجمع شتات المسائل المتفرقة في كثير من الكتب وفي كثير من المصنفات تجمعها في دروس منظمة تنظيما منطقيا يعين على فهم هذه المادة

103
00:45:23.900 --> 00:45:50.250
ولهذا اسميناه الحقيبة الاصولية سلسلة الاستعداد لدراسة علم اصول الفقه آآ الاخوة الذين عندهم اسئلة او الاخوات اللواتي اه عندهن اسئلة اه يتفظل بسؤال اما كتابة واما اه مشاركة الأخ احمد يقول ايهما يقدم

104
00:45:50.450 --> 00:46:16.450
المتن الاصولي ام الفقهية؟ هذه من المسائل الجدلية الخلافية بين العلماء لا تجد عالما من العلماء اه لا تجدوا عالمين من العلماء يتفقان على  اه قول واحد في هذي مثل مسألة حكم تعلم المنطق. لا تجد العلماء اتفقوا

105
00:46:16.750 --> 00:46:42.300
على جواب واحد لماذا؟ لان الخلاف لفظي لماذا العلماء اختلفوا في تعلم المنطق ما بين محرم وما بين اه مجوزا وما بين متوقف لان الخلاف في المسألة لفظي كلهم يتفقون على ضرورة تعلم العلوم النافعة

106
00:46:42.350 --> 00:47:01.800
علوم الالة او علوم الغاية لكنهم يختلفون في ماذا في يختلفون في مسألة اذا كان هذا العلم يضر فلا تتعلم اه وهذا الضرر يختلف من طالب الى طالب ومن متعلم الى متعلم ومن متفقه الى متفقه

107
00:47:02.400 --> 00:47:27.050
العلماء الذين قالوا نقدم اصول الفقه على الفقه هذا هو القول الراجح لماذا لان هذا العلم اسمه اصول الفقه لا يمكن ان تتعلم الفقه الا عن طريق الاصول تبدأ بالاصول لا نقول لك ادرس علم اصول الفقه دراسة تدقيق وتحقيق لا ليس هذا المراد

108
00:47:27.750 --> 00:47:42.000
ان تدرس المقدمات المعينة على مفاهم الفقه ثم اذا اردت ان تعود الى الاصول بعد ذلك بعد ان تدرس الفقه هذا نور على نور ومن العلماء من قال تدرس الفقه ثم تدرس اصول الفقه

109
00:47:42.400 --> 00:47:59.850
وهذا القول فيه ضعف. لماذا انت كيف تعرف اصول هذه المسائل الفقهية للذين قالوا ان السواك ان المسلم لا يستاك بعد الزوال او بعد العصر في نهار رمضان بنوا هذه المسألة على ماذا

110
00:48:00.850 --> 00:48:25.750
على اصل ولهذا تجد ان النووي النووية رحمة الله عليه في كثير من مؤلفاته وهذه الفائدة لا يعرفها كثير من الطلبة النووي في كثير من تقعيداته وكثير من استنباطاته يستدل بقواعد اصولية

111
00:48:27.550 --> 00:48:52.200
في شرحه على اه المنهاج في لشرحه لمسلم في كتاب الاذكار في كثير مما كتب من بحوث تجده يستنبط وهذا الاستنباط يكون عن طريق اصول الفقه الاولى والارجح ان يتعلم الطالب علم الاصول

112
00:48:52.750 --> 00:49:12.300
قبل علم الفقه هذا هو الاجدر والانفع بالطالب. اما بالنسبة لسؤال الاخ عبد النور اللي اكتفى بالنظم دون النذر اه بالنسبة للنظم والنذر من الخطأ فانا اريد انبه على مسألة

113
00:49:12.850 --> 00:49:41.300
كثير من الطلبة يخطئ فيها  رأيتها منتشرة عند عند كثير من الطلاب يا مشايخ وارجو ان الاخوة يتنبهوا لها ما هي هذه المسألة تجد ان بعض الطلبة يقول اعطني افضل كتاب في اصول الفقه

114
00:49:46.100 --> 00:50:11.050
لا يوجد شيء يا مشايخ اسمه افضل كتاب في اصول الفقه لا يوجد هذا هذا السؤال خاطئ منطقيا ومنهجيا وعلميا لا يوجد شيء هذا يكفل عند الطلاب في في القناة وعلى الفيسبوك وايضا في الحلقات عندي

115
00:50:11.300 --> 00:50:30.400
بعض الطلاب الذين ما مارسوا العلم ممارسة يعني دراية سمعوه سماعا لكن ما في ممارسة يقول اعطني افضل كتاب في اصول الفقه. لا يوجد شيء اسمه افضل كتاب اسمه افضل كتاب في اصول الفقه

116
00:50:30.750 --> 00:50:54.850
نقول افضل كتاب في اصول الفقه للمبتدئ امن المتوسط  طالب الدراسات العليا ام للمنتهي والطالب المتمكن في كتاب في اصول الفقه للمتمكن نقول الزم الكتاب كذا قيل المبتدأ ما في شيء اسمه افضل كتاب

117
00:50:55.200 --> 00:51:21.100
نقول انت في اي سلم اذا كنت مبتدأ يناسبك الكتاب الفلاني اذا كنت متوسطا يعني الدراسة يناسبك الكتاب الفلاني اذا كنت من اهل الدراسات العليا وهذا معنى انك درست كتبا قبل هذا. والا كيف وصلت الدراسات العليا

118
00:51:22.500 --> 00:51:43.600
اذا انت في الدراسات العليا مرت عليك عشرات الكتب. او مئات الكتب. اذا يناسبك الكتاب الفلاني انت تخطيت الدكتوراه او ما يسمى بالعالمية وتريد ان تواصل مشوار علم الاصول يناسبك الكتاب الفلاني وهكذا. والا لماذا العلماء قالوا

119
00:51:43.700 --> 00:52:06.550
السلم الاصولي السلم الفقهي السلم الحديثي السلم النحوي. السلم اللغوي السلم البلاغي لماذا وضعوا؟ حتى كتب التفسير لها سلم حتى ما يأتي متطفل ويقفز على يذهب مثلا للمستشفى وهو ما قرأ الورقات

120
00:52:07.500 --> 00:52:26.450
يذهب الى  كتاب البلبل او مختصر الروضة وهو ما قرأ مختصر روضة الناظر اذا لابد ان نتنبه لهذا يا مشايخ لا تقل اعطني افضل كتاب في اصول الفقه. كما يفعل كثير من الطلبة

121
00:52:27.150 --> 00:52:49.450
هذه الاسئلة لماذا دائما نقول اقرأوا كثيرا في اصول الفقه هو الذي يعلم المنهجية منهجية التفكير منهجية بناء المسائل منهجية الربط العلمي  نلاحظ كثيرا حتى عندنا في القناة بعض الاخوة هداهم الله. نحن ندعو لهم بالهداية

122
00:52:50.150 --> 00:53:16.450
لكننا ما ما نخطئ على احد نقول ندعوا لهم بالهداية نذكر فائدة مثلا من الفوائد او نذكر جوابا يأتي ويقفز ويقول كذا وكذا ويتعقب وهو ما علم ان هذا الجواب الذي كتبناه كتبناه بناء عن منهجية. بناء على قاعدة عندنا درسناها على العلماء

123
00:53:16.450 --> 00:53:33.400
وموجودة في المصادر فانت ايها المعترض بنيت هذا الاعتراض على ماذا نسأله لا يجيب نقول له اتصل حتى نذاكر معك لا ما يتصل او لا يرد اذا هو يريد فقط ان يعترض

124
00:53:34.600 --> 00:53:55.500
كثرة الاعتراض من جملة الامراض يعني الذي يعترض لمجرد الاعتراض هذا عنده جملة من الامراض. نسأل الله ان يشفيه منها فلماذا دائما نحرص الطلاب يا مشايخ على ضرورة دراسة اصول الفقه

125
00:53:56.100 --> 00:54:16.500
يظن بعض الطلاب ان اصول الفقه يحتاجه القاضي والمفتي والعالم هذا خطأ علم اصول الفقه هو الذي يرتب تفكيرك يرتب منهجية العلم عندك كيف تعرف ان هذا دليل وهذا غير دليل

126
00:54:16.750 --> 00:54:36.150
هذا صواب وهذا لا لا يصح ان تكتبه او ان تستدل به اذا هذه منهجية اما مسألة القضاء والافتاء هذي لها مسائل اخرى لها مسائل اخرى فبالنسبة للاخ عبد النور الذي سألني آآ نكتفي بالنظم دون النذر

127
00:54:36.500 --> 00:54:53.250
نقول انظر الى الاقرب لنفسك ان كنت ممن يستلذ النظم الزم النظم لا تقرأ في النثر ان كنت ممن يستلذ النثر لا تكره في النطق لا نستطيع ان نلزم الناس نقول لا تقرأوا

128
00:54:53.650 --> 00:55:08.950
مراقي السعود لانه منظوم اقرأوا في المنثور فقط. اقرأوا في مختصر الروضة. اقرأوا في مذكرة لا الله سبحانه وتعالى ما الهم العلماء ان يضعوا هذه الكتب الا لان اذواق الناس تختلف

129
00:55:09.300 --> 00:55:26.800
منهم من لا يحب الكتاب الطويل او المتن الطويل منهم من يحب منظومة قصيرة منهم من يحب المنظومات الطويلة التي تجمع المسائل كلها منهم من يحب آآ ان تعطيه كتابا متوسطا

130
00:55:27.800 --> 00:55:54.400
وهكذا اذا انت تجد في نفسك اقبالا على المنظومات وتستلذ وترتاح لها لا تقرأ في النظر الا بعد مدة وهكذا يا مشايخ الاخ آآ سيف يقول نلاحظ اه من درس الاصول قبل الفقه يغيب عن ذهنه تصور المسائل التي سيعالجها علم الاصول

131
00:55:57.350 --> 00:56:18.450
اللهم  هذا هذا غير صحيح اخشيه في الدين او انك اخطأت في الكتابة اذا كنت تقصد ان دراسة اصول الفقه قبل الفقه هذي هذا يعني من اخطاء الطلاب لا هذا غير صحيح

132
00:56:18.900 --> 00:56:45.250
هذا غير صحيح اه ان هذه المدارس الاصولية بنيت على ماذا هذه بنيت على ماذا؟ استخرجت من مسائل الفتاوى ومسائل الفقه وجردت حتى تكون مفتاحا ودربة على تعلم الفقه انت قرأت الفقه قبل ان تقرأ هذه المفاتيح

133
00:56:45.750 --> 00:57:01.650
عليك الامر وانا قلت لكم ان هذه من المسائل الخلافية بين العلماء الاخ خالد يقول اه هل علم اصول الفقه يقي من التطرف الفكري وهل يمكن اعتماده كوسيلة؟ نعم هذا صحيح

134
00:57:01.850 --> 00:57:29.650
الاصول الفقه وسياج  وسور محكم يعينك على حفظ الشريعة وعلى حفظ حدود الله ولهذا قل ان تجد اصوليا لا يحترم شريعة الله. قبل ان ان تجد من الاصوليين من يتجرأ على دين الله او على حدود الله او على حرمات الله

135
00:57:31.050 --> 00:57:49.950
الان لا نقول انهم من اهل العصمة. لكن لانهم سبروا اغوار الادلة والمسائل والاحكام اه اتاهم الله من الهيبة لهذه الشريعة هيبة الشريعة وهيبة لاحظ دائما عند الاصوليين انهم اكثر العلماء

136
00:57:50.300 --> 00:58:13.500
تقديرا وهيبة لاحكام الدين وشريعة الدين. وشريعة الله ويحذرون الناس من اه الخطأ على العلما وجرح العلما الاعتداء على العلماء وتمزيق الصف الاسلامي اكثر من يفعل هذا هم الاصوليين لانهم سور يحمي

137
00:58:14.050 --> 00:58:42.500
الشريعة من خلال ماذا؟ حفظ المقاصد حفظ الضروريات ومعرفة احكام التكليف الاحكام الوضعية وكذلك معرفة المصادر الصحيحة والمصادر تنبيه الناس على هذا ولا نقول ان بقية اه العلماء اقل منهم مرتبة؟ لا نقول لاننا مارسنا هذا وعرفنا

138
00:58:42.550 --> 00:59:05.450
ان اهل الاصول اكثر العلماء حفظا للاجتهاد في حماية الشريعة وهذا مجرب ومعروف. اسأل اي عالم من العلماء من اكثر العلماء دفاعا عن عن هذه الشريعة وحفظا لهيبتها الشاطبي ماذا كان دوره

139
00:59:06.100 --> 00:59:22.700
ما الذي ما الذي تركه وخلفه الشاطبي؟ رحمة الله عليه الطاهر عاشور رحمة الله عليه ابن تيمية رحمة الله عليه انت لو درست دراسة تحليلية درست مجموع الفتاوى لابن تيمية

140
00:59:22.850 --> 00:59:50.500
دراسة تحليلية وليست دراسة نظيرية تجد ان ثمانين بالمئة من الفتاوى لمقصد واحد وهو حماية الشريعة  الزرع هيبة اه النص في قلب المكلف ثمانين في المئة من الفتاوى لهذا المقصد

141
00:59:51.400 --> 01:00:25.500
ان يتعلم الطالب او المكلف كيف يكون النص اه حافظا له ومعلما له ومرشدا له مفقها له اقرأ في فتاوى ابن تيمية كثيرا ستجد وصدق هذه النظرية  هذا ما يتعلق بالاسئلة التي كتبها الاخ عامر يقول آآ

142
01:00:26.150 --> 01:00:43.450
او الاخ عبد الحق هل صحيح ان من اراد دراسة علوم الوسائل بحفظ المنظوم يحفظ المنظوم ومن اراد دراسة علوم المقاصد يحفظ المنثور لا هذا ليس مطردا هذا ليس بالطريقة

143
01:00:44.150 --> 01:01:15.700
المنظوم المنظوم والمنثور كلاهما يتألم الطالب من خلالهما المقاصد والوسائل لكن لان النفس تستروح وتستلذ لدراسة المنظوم لان فيه ما يسمى الجرس الشعري او نغمة الوزن الشعري فتجد انه يطرب

144
01:01:16.100 --> 01:01:32.950
يطرب السامع لا يريد الفراغ من هذه من هذا الرجز او هذه المنظومة اما ان هذا يقصد به الوسائل وهذا لا هذا ليس مطردا حتى النذر يعلمك المقاصد ويعلمك الوسائل

145
01:01:33.700 --> 01:01:52.950
هذا ليس مضطردا قد يوجد في بعض لكنه ليس مضطردا اه الأخ عامر يقول اول مسألة وهي التجريد هل يعني يعنى بها قراءتها ام محاولة فهمها ام تطبيق النقاط الخمس الاخيرة؟ قلنا هذه المفاتيح العشرة

146
01:01:53.200 --> 01:02:19.500
هي الطرق التي من خلالها اه نستطيع الانتفاع بالحقيبة التجريد تجريد الحقيبة في ثلاثة اشهر بمعدل خمس صفحات يوميا هذه الطريقة الاولى بعد ذلك ذكرنا طرقا تسعة وبالمناسبة مسألة التجريد موجود عندكم في العقيدة

147
01:02:19.850 --> 01:02:39.900
ما معنى التجريد؟ وكيف نستفيد من التجريد وما هي طرق التجريد موجودة في في الحقيبة عندكم في مجلس مستقل الاخ ايمن يقول ما اهم ما تنصح ان يحفظ الطالب والمبتدئ في اصول الفقه

148
01:02:40.550 --> 01:03:02.750
ما يبدأ به اه بالنسبة سؤال الاخ ايمن الذي ننصح طالب العلم المبتدئ في اصول الفقه ننصحه اولا ان يعتني بكتاب الله. نظرا وفهما وعملا وقبل ذلك ان يصحح عقيدته

149
01:03:04.000 --> 01:03:19.400
يا مشايخ اول ما يجب على طالب العلم ان يعتني بالعقيدة ما يجوز ان نقدم اصول الفقه على العقيدة. او نقدم اصول الفقه على القرآن هذا خطأ. دائما انبه عليه انا

150
01:03:19.750 --> 01:03:37.700
دائما انبه على هذا الخطأ لا تقرأ الفقه او اصول الفقه او الحديث وانت لم تكمل فهم العقيدة الصحيحة عليك ان تضبط العقيدة الصحيحة وتتعلم من القرآن كله او بعضه

151
01:03:37.800 --> 01:03:58.050
ما يعينك على دينك وعلى صلاتك وعلى كتاب ربك ثم بعد ذلك تنتقل الى النحو والى اصول الفقه لهذا يسميها العلماء علوم الالة تستعين باصول الفقه للنظر في كتاب الله. تستعين باصول الفقه

152
01:03:58.350 --> 01:04:15.150
لفهم العقيدة الصحيحة. تستعين باصول الفقه لفهم الفقه. تستعين باصول الفقه لفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. تستعين باصول الفقه لفهم كلام المفسرين اذا عندك مفتاح للعلوم كلها حتى البلاغة

153
01:04:15.300 --> 01:04:34.100
نفهمها عن طريق اصول الفقه وذكرت هذا انا في الحقيبة الاصولية اه اما ان نقدم اصول الفقه على العقيدة والله هذا خطأ عظيم ونبهنا على هذا كثيرا علينا ان ندرس العقيدة قبل اصول الفقه

154
01:04:34.600 --> 01:04:52.150
علينا ان نتعلم ونتفهم القرآن قبل اصول الفقه. ثم بعد ذلك اذا اردت ان تتخصص او تتعمق الفقه فلا جناح عليك لكن تقدم اصول الفقه على العقيدة او تقدم اصول الفقه على كتاب الله

155
01:04:52.550 --> 01:05:13.750
هذا هذا حرمان عظيم بالنسبة ثم بالنسبة للكتب يا اخ ايمن احفظ ما شئت احفظ آآ منظومة الديسي والديسي هذا من علماء الجزائر رحمة الله عليه نظم الورقات في منظومة لطيفة

156
01:05:14.450 --> 01:05:48.200
منظومة الديسي من علماء الجزائر نظم الورقات منظومة جميلة وسهلة. وانا درستها للطلبة قديما درستها للطلبة في المسجد المنظومة الامريكي جيدة وايضا تقرأ المنظومات الاخرى منظومة الاصول القرناطي منظومة  البرماوي

157
01:05:49.300 --> 01:06:10.600
ومنظومة مراقي السعود والكوكب للسيوطي رحمة الله على الجميع لان المنظومات انا لي جواب على اليوتيوب لو الاخوة يعني بحثوا عنه سيجدوا اهم المنظومات في اصول الفقه موجود على اليوتيوب

158
01:06:11.050 --> 01:06:29.500
اهم المنظومات في اصول الفقه ذكرت لكم يعني ذكرت للاخوة اهم المنظومات التي يحفظها او ينبغي لطالب العلم ان يحفظها موجود على الفيسبوك وعلى اليوتيوب وموجود اظن في القناة عندنا

159
01:06:29.650 --> 01:06:47.100
الاخ عبد الحق الاخ اه خالد هل صحيح ان علم العروض والقوافي ليس علما شرعيا اي لا يحتاج لا يحتاج اليه الفقيه كالنحو اه علم العروض من الملح. ما معنى الملح

160
01:06:48.450 --> 01:07:14.350
علم العروض يا اخوان عندنا ما يسمى صلب العلم صلب العلم وعندنا ما يسمى بالملح الملح هذي آآ يعني تعين على على فهم العلم ولكنها ليست من صلبه يعني انا لو تركت علم العروض والقوافل

161
01:07:14.600 --> 01:07:31.900
هل سيؤثر هذا علي في المسيرة العلمية لا يؤثر بل انك تجد في بعظ كتب التراجم اه الذي قرأ فيه تاريخ بغداد او عند الذهبي تيسير عالم النبلا او عند ابن كثير في البداية والنهاية

162
01:07:32.200 --> 01:07:58.900
يقول وكان رحمة الله عليه يقرض الشعر لكنه ليس بشاعر كان يقرض الشعر لكنه ضعيف النظم او ليس بشاعر. ما معنى هذا يعني انهم بالعروض والقوافي وليس معنى هذا انني ازهد في علم العروضة لا. انا اقول ليس من صلب العلم

163
01:07:59.000 --> 01:08:21.700
هو من الملح العلماء عندهم ما يسمى بالمستطرف في كل فن مستظرف وهذا هذا كتاب للابشيهي رحمة الله عليه. له كتاب اسمه المستطرف في كل فن مستظرف ذكر فيه الحكايات والابيات والحكم

164
01:08:21.950 --> 01:08:44.650
يعني هو الترويح هو وترويح للطالب فعلم العروض الترويح تروي عن نفسك من اراد ان آآ ان يتعلم العروض والقوافي هذا علم ومثله القراءات يعني الذهبي رحمة الله عليه قيل انه تعلم القراءات

165
01:08:45.050 --> 01:09:06.600
بعد انهرم اصبح هرما يعني يعني في كبره اه او انه بنت جوزي عفوا ابن الجوزي وليس الذهب ابن الجوزي تعلم القراءات عندما اصبح اه كبيرا في العمر عبد الرحمن ابن الجوزي رحمة الله على الجميع

166
01:09:07.300 --> 01:09:29.750
هذه من العلوم التي يستعان بها في معرفة ملحن العلم وليس في صلبه آآ بالنسبة للاخ آآ عبد الرحمن اه هناك من طريقته الجمع بين الاصول والفقه ولضبط اصول الفقه

167
01:09:29.950 --> 01:09:45.750
يسير فيه على طريقة الكتاب الواحد واعادته مرات حتى يثقل في آآ يثقل في ذهنه كالمستصفى هذا طبعا بعد ظبطه اه نعم هذا جيد. اعادة الكتاب وانا نبهت على هذا في الحقيبة الاصولية

168
01:09:46.150 --> 01:10:05.200
ذكرت ان اعادة الكتاب الواحد مثل تقرأ مثلا مختصر روضة الناظر وليس روضة الناظر في فرق بين روضة الناظر ومختصر روضة الناظم مختصر روضة الناظر للبالي وانا لي عليه استدراجات

169
01:10:05.400 --> 01:10:29.250
منشورة على جوجل وعلى وعلى الفيسبوك استدراكات على روضة الناضل للبعلي اه تكرر مثلا اه تكرر مختصر روضة النظر عشرين او ثلاثين مرة تكرر اه مذكرة الشنقيطي عشرين مرة. تكرر اه مختصر التحرير عشرين مرة

170
01:10:29.550 --> 01:10:49.750
وهذي طريقة نافعة جدا واخواننا اهل موريتانيا هم اكثر الناس حرصا عليها الطلاب الذين انا قابلتهم او المشايخ الذين قابلتهم من موريتانيا اه هم من اكثر الناس تطبيقا لهذه المنهجية

171
01:10:50.050 --> 01:11:13.350
وهي طريقة ممتازة ونافعة جدا آآ اما الجمع بين الفقه والاصول هذه آآ هذي آآ طريقة نافعة والحمد لله طبقناها مع الطلاب عقدنا دورة اسمها دورة اخصر المختصرات موجودة في عاليوتيوب وفي القناة وطبقنا فيها الفقه والاصول وايضا شرحنا

172
01:11:14.800 --> 01:11:44.400
شرحنا ايضا كتاب الشوكاني الدرر البهية شرحناه وجمعنا فيه بين الفقه والاصول وآآ كذلك مختصر آآ ابي شجاع شرحناه للطلاب وجمعناه وجمعنا فيه بين اه بين الفقه والاصول كلها مرفوعة اليوتيوب ولله الحمد

173
01:11:44.950 --> 01:12:03.800
الأخ احمد جابر يقول لطالب العلم المبتدأ ان يبدأ بدراسة الفقه اولا ام الاصول؟ اجبنا عليها يا اخ احمد لكن ربما انت حظرت متأخرا. قلنا هذه مسائل خلافية بين العلماء والخلاف فيها لفظي

174
01:12:07.850 --> 01:12:34.900
ولو اه قدمت الاصول على الفقه فهذا هو الاجدر وهو الاصح ان شاء الله الاخ بسام اه التوحيد قبل قبل التجويد احسنت الاخ تقي الدين يقول هل الكتاب المهذب في اصول الفقه المقارن الشيخ عبد الكريم النملة رحمة الله عليه مفيد للطالب المبتدئ لا لا يصلح للطالب المبتدأ هذا الكتاب

175
01:12:34.900 --> 01:12:56.250
السلاح اللي الطلبة الذين تجاوزوا المرحلة المتوسطة يعني يعني بلغ اعلى السلم وصل على السلم وتجاوز المرحلة المتوسطة يقرأ في هذا وهو كتاب نافع جدا المهذب في اصول الفقه من انفع الكتب

176
01:12:56.950 --> 01:13:19.700
انا انصح بهذا الكتاب لمن ترقى وتجاوز المرحلة المتوسطة الاخ  خالد نعم يقول آآ علم العروض مثل كتب الادب نعم هذه من الملح التي تعين على العلم وليست من صلبه. الاخ عامر

177
01:13:20.200 --> 01:13:44.950
تقول المذاكرة نقاشا اخذا وردا ومحاولة الترجيح لا يعد من التعامل لان فيه من يجلس ويرى هذا ويلقي التهمة بهذا  لا لا بالنسبة للمذاكرة التي آآ تكلمنا عنها في المفاتيح المذاكرة ما معناها

178
01:13:45.300 --> 01:14:00.450
يعني اسألك وتسألني اجيبك وتجيبني. اذا عندي نقص في الجواب تظيف عليه من عندك. ليست موضوع جدل بعض الناس يظن ان  ان المذاكرة هي طريقة جدلية لا ما نقصد هذا

179
01:14:00.750 --> 01:14:21.000
مذاكرة يعني حوار اخوي تستفيد مني واستفيد منك ان تستفيد مني واستفيد منك اه ليس معناها ان تجادلني واجادلك ثم بعد ذلك نتفرق وما استفدنا شيئا العلماء الذين كانوا يقفون عند باب المسجد

180
01:14:21.150 --> 01:14:44.500
من صلاة العشاء الى اذان الفجر ما كانوا يتجادلون يتحاورون يقف على باب المسجد من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر يتحاورون ويتذاكرون ويتسلون بالعلم ان العلم اذا دخل القلب

181
01:14:44.850 --> 01:15:13.000
فان الانسان يتسلى به وهو لا يشعر بالنسبة موجود عاليوتيوب ان شاء الله نرسله لك بالنسبة للاخ آآ ايمن هل ينصح بدراسة كتاب وغاية السود نعم انصح بهذا الكتاب اه ربنا الكتب النافعة كتاب قيم جدا

182
01:15:13.850 --> 01:15:41.900
من اراد ان ذاكره هو ابن عبد الهادي يوسف الصالحي ابن عبدالهادي كتاب قيم جدا وكتب الاصول لا يستطيع الطالب ان يحيط بها كثرتها اه نحن الان في جمع الجوامع سنفرغ منه ان شاء الله

183
01:15:42.300 --> 01:16:00.850
خلال شهر ان شاء الله تعالى سيكون عندنا اعتبارا من يوم الاحد اه دراسة او استئناف للمتن الذي كنا او الدورة التي كنا قد بدأنا فيها قبل شهر من الان

184
01:16:01.350 --> 01:16:18.750
وتوقفنا من اجل اجازة الحج وسنستأنف ان شاء الله الاسبوع القادم وسيكون الدرس يوميا ان شاء الله تعالى سيكون الدرس يوميا لأننا في الثلث الأخير من المتن وسنفرغ من جمع الجوامع

185
01:16:18.850 --> 01:16:38.300
ان شاء الله تعالى خلال شهر محرم باذن الواحد الاحد  الاخ محمد اسامة يبدو انك ما كنت معنا في بداية المحاضرة قلنا لا يجوز للطالب ان يقول ما هو افضل شرح

186
01:16:38.600 --> 01:16:54.400
ما هو افضل كتاب ما هو افضل كذا؟ هذا يا اخوان يا مشايخ الله يرضى عليكم هذا السؤال منهجيا لا يصلح لا يصلح ان تسألني تقول ما هو افضل كتاب في اصول الفقه

187
01:16:54.900 --> 01:17:14.150
افضل كتاب في النحو افضل كتاب في الفقه افضل شرح لا لا يصح هذا يقول افضل كتاب في اصول الفقه للمبتدئ هو كذا افضل كتاب اصول الفقه للمتوسط هو كذا. وهذا بناء على تقرير الشيخ او

188
01:17:14.200 --> 01:17:32.200
العالم او المعلم او ولا يجد هل سمعتم ان هناك اجماعا على كتاب واحد من كتب اصول الفقه انها افضل كتاب في في القرن الخامس عشر او الرابع عشر الهجري هل سمعتم بهذا

189
01:17:32.600 --> 01:17:55.600
الذي سمع يعطينا جوابا الذي سمع ان هناك اجماعا لكتاب واحد هو افضل كتاب. فيعطينا لهذا الجواب ويعطينا هذا الكتاب ما هو الكتاب؟ ما اسمه من مؤلفه؟ متى طبع اذا علينا يا اخوان ان ننتبه للمنهجية

190
01:17:55.750 --> 01:18:17.100
مثل هذه الاطلاقات التي يطلقها الاخوة هداهم الله  يقول افضل كتاب هذا فيه ما فيه. لعل الاخ آآ محمد ما كان معنا في اول المجلس ما نقول افضل شرح افضل كتاب افضل

191
01:18:17.650 --> 01:18:37.000
هذا هذا هذا هذا لا يصح منهجيا لا يصح انت تستطيع ان تذهب الى المكتبة او تسأل اهل الخبرة سيدلونك على كتاب معين هم رأوه المناسب لكن ليس معنى هذا انه هو الافضل

192
01:18:37.600 --> 01:18:58.250
الاخ آآ احمد يقول الورقات انظام عدة ما هو النظم الذي ترشحه من حيث كونه اوعب واكثر مشروحا من غيره بالنسبة لمنظومة هذا الكتاب الورقات تذكرون لما عقدنا دورة اسمها

193
01:18:58.500 --> 01:19:18.150
مفتاح جرد الورقات انا ذكرت فيها يبدو ان هذا الكتاب له اكثر من مائة اكثر من مئة شرح الورقات له اكثر من مئة شرح ما بين شرح لنظمه وشرح لنثره

194
01:19:20.050 --> 01:19:45.950
اه اما بالنسبة للمنظومات فهي كثيرة جدا حقيقة كثيرة جدا وفي منظومة انا علقت عليها اه منظومة جيدة حقيقة للاهدل احد علماء اليمن نظم الورقات وهي من احلى المنظومات من احد المنظومات منظومة الدي سي جيدة انا انصح بها للمبتدئ

195
01:19:46.950 --> 01:20:12.150
وانا درستها قديما منظومة الديسي الجزائري منظومة الديسي الجزائري رحمة الله عليه ومنظومة الاهدل وانا ايضا انصح بهذه المنظومة وانا علقت عليها وتعليقي موجود على جوجل وعلى الفيسبوك لعلي انشرها ان شاء الله في القناة قريبا

196
01:20:12.950 --> 01:20:37.650
اه منظومة الاهدل قيمة جدا منظومة الدي سي منظومة الامريكي قيمة اما التفاوت هذا يعود للطالب هل يريد غزارة المعاني يريد كثرة التصوير يعني انا لو نصحتك بمنظومة معينة ربما تجد افضل منها

197
01:20:38.650 --> 01:21:05.550
سيكون تكون نصيحتي قاصرة لكن انا اقول انا اعطيك المنظومات الرئيسة والتي كتب الله لها القبول منظومة الديسي منظومة الاهدل منظومة العبريطي   اه ايضا اه اه المغاربة ايضا لهم اه نظم عليها

198
01:21:07.550 --> 01:21:32.850
والمنظومات كثيرة اكثر من مائة وتستطيع ان تراجع اه لطائف الاشارات على تسهيل الطرقات اه عبد الحميد قدس. هذا الكتاب انصح به هذا الكتاب انصح به لطائف الاشارات على تسهيل الطرقات

199
01:21:33.750 --> 01:21:54.750
اه لعبد الحميد قدس من علماء القرن الرابع عشر الهجري يعني هو توفي اظنه خمسة وثلاثين وثلاث مئة والف  يعني قبل اكثر من مئة سنة توفي توفي قبل اكثر من مئة سنة

200
01:21:56.250 --> 01:22:13.700
الطالب اذا اراد اه اذا كان هناك اكثر من مئة شرح لا نستطيع ان نقول لك الثلاثة الاربعة هذي هي الافضل. لا هذا هذا جور في الحكم لكن نقول هناك منظومات

201
01:22:13.750 --> 01:22:32.150
كتب الله لها القبول ولا يعني هذا ان غيرها اقل منها الشهرة لا لا تدل على الافضلية الاخ اه الاخ آآ خالد ما الاجماع الا على كتاب احسنت بارك الله فيك

202
01:22:33.200 --> 01:22:54.050
الاخ بسام جزاك الله خيرا الاخ عبد الحق هل شرحكم للديسي على اليوتيوب آآ بالنسبة لشرح على الديسي قديم حقيقة لا ادري هل هو موجود؟ لا اعلم. حقيقة ننظر ان شاء الله

203
01:22:54.100 --> 01:23:11.900
هذا الشرح ليس جديدا. قبل اكثر من عشر سنوات الاخ تقي الدين نعم تكلمنا عن هذا يا بالنسبة للاخ محمد اسامة لو ترشح لنا شرحا متوسطا لغاية السول مختصر التحرير

204
01:23:12.900 --> 01:23:29.250
يصلح ان يكون بالنسبة يا اخوان لما نذكر شرحا لا نعرف من هو الطالب الذي سيقرأ هذا الشرح او هذا هل هو مبتدأ او متوسط؟ هل هو منتهي يعني بالنسبة لمختصر التحرير

205
01:23:30.800 --> 01:23:48.550
اه عندك شرح جيد لكنه انا ما انصح به المبتدئين ولا المتوسطين اللي هو الذخر الحرير لاحمد البالي الذخر الحرير شرح مختصر التحرير لاحمد البالي. هذا من علماء القرن الثاني عشر دقيقة

206
01:23:49.000 --> 01:24:13.700
توفي سنة آآ تسعة وثمانين ومئة والف هذا شرح جيد لكن ان نقول هو الافضل لا اه فيه اه شروح معاصرة هناك شروح معاصرة اللي اه مختصر وجيدة تجدونها على على قوقل

207
01:24:13.750 --> 01:24:31.950
لكن اني انصح بشرح معين هذا يختلف باختلاف الطالب يعني بعض الطلبة يسمعني مثلا اقول الذخن الحرير هو افضل شرح ثم يذهب الى هذا الكتاب ويجده صعبا يقول والله الشيخ الذي نصحني لم

208
01:24:32.650 --> 01:24:57.850
ينصحني اه يوجهني توجيها صحيحا يكون هذا خطأ لكن نقول انت اه عليك ان تنظر الكتب المناسبة لك تنظر الاقرب لفهمك ووعيك وقلبك ونحو ذلك بالنسبة للاخ اه الأخ حسام الدين

209
01:24:58.600 --> 01:25:19.600
كيف نعرف اننا ظبطنا المتن ويمكن الانتقال الى غيره. هذا يا اخ حسام الدين نستطيع ان نحكم على انفسنا اننا ظبطنا من خلال المذاكرة مع النفس او مع الغير اذا ذاكرنا مع النفس او مع الغير

210
01:25:21.100 --> 01:26:03.150
او اه اختبرنا انفسنا اذا اختبرنا انفسنا او اننا قرأنا وعرفنا ان نميز بين الامثلة والمصطلحات والمعاني فاننا نكون قد اه تعرفنا على طريقة الانتقال من متن الى اخر   وبهذا معاشر الاحبة اه

211
01:26:03.850 --> 01:26:36.350
آآ نكون  هذه آآ الدقائق هل بقي اسئلة تتعلق بالعقيبة الاصولية الحقيقة كان هناك مجموعة من الطلبة يسألون عن المذكرة  كنا نريد اسئلة للذين درسوا المذكرة  آآ تصوروا معانيها ونحو ذلك

212
01:26:37.400 --> 01:27:03.050
بالنسبة للاخ الذي يسأل الاخ حسام الانفاق بين الحكم ومتعلق الحكم المتعلق هو الفعل المطلوب تحصيله المتعلق هو الفعل المطلوب تحصيله. هذا يسمى المتعلق الحكم الوجوب التحريم الكراهة المتعلق الفعلي

213
01:27:03.800 --> 01:27:27.150
الذي انت تفعله الاخ خالد يقول هل المسودة لال تيمية ومختصرة بالحاجب ينصح الطلاب بها ولمن تصلح في اي مرحلة لي جواب عن هذا السؤال على اليوتيوب موجود عن المسودة وبالنسبة لمختصر ابن الحاجب

214
01:27:27.700 --> 01:27:45.650
لي مقال منشور في آآ في جوجل وعلى الفيسبوك عن هذا الكتاب بالنسبة للمزودة انا لا انصح بها آآ الطالب المبتدأ ولا المتوسط. كذلك مقتصرة من الحاجب لا انصح به الطالب المبتدأ ولا المتوسط

215
01:27:45.850 --> 01:28:19.500
هذي تكون للطلبة الذين وصلوا اعلى السلم الاصولي  هذا يا معاشر الاحبة البقية اسئلة قبل ان نختم هذا المجلس المبارك هل بقي اسئلة قبل ان نختم هذا المجلس المبارك نشكر الله سبحانه وتعالى الذي اعاننا واعانكم على

216
01:28:20.100 --> 01:28:43.750
الانصات على تدوين هذه الفوائد وشكر الله لكم وبارك الله فيكم ونسأل الله ان يغفر لنا ولكم وان يبارك لنا ولكم ولجميع المسلمين نسأل الله تبارك وتعالى ان ييسر امورنا جميعا وان يفرج همومنا جميعا

217
01:28:43.950 --> 01:28:54.854
والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته