السلام عليكم ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة ايها الناس كان مما قد تقدم ذكره الاصل الاول من اصول الايمان وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى والاصل الثاني من اصول الايمان التي دل عليها كتاب الله
وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هو الايمان بملائكة الله والايمان بالملائكة هو من الايمان بالغيب فهم عالم غيبي والايمان الذي هو عقيدة المؤمن الذي يبنى عليه الذي يبنى عليه العقيدة
وفي الامور الغيبية التي لا يشاهدها الناس والايمان بالملائكة هو الاصل الثاني من اصول الايمان والايمان بهم ايمان مجمل وهو واجب على كل مسلم لا يصح ايمان المسلم الا به
وايمان مفصل وهو ما وراء ذلك فالايمان المجمل بملائكة الله ان يؤمن العبد ان لله سبحانه وتعالى ملائكة وان من خلق الله سبحانه وتعالى من يسمى بالملائكة وانهم مخلوقون موجودون
وانهم عالم غيبي وان الله سبحانه وتعالى خلقهم من نور فهذا ايمان مجمل واجب على كل احد لا يتم ايمانه الا بذلك والايمان المفصل الايمان بكل ما ورد في الكتاب والسنة
من صفاتهم او اعمالهم وسائر شؤونهم فمن الايمان المفصل بالملائكة ان نؤمن ان الله سبحانه وتعالى خلقهم من النور قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم اي من الصين فهذا الخلق وهم الملائكة خلقهم الله تعالى من نور وهم اجسام فلا يفهم انهم مخلوقون من النور
انهم ليسوا اجساما بل قد ورد في الكتاب والسنة وصفهم بما يدل على ان لهم اجساما لكنها ليست كاجسام البشر فلهم اجنحة وصفهم الله تعالى بان لهم اجنحة الحمد لله فاطر السماوات والارض
شاعر الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع رآهم النبي عليه الصلاة والسلام رأى منهم جبريل في خلقه الذي خلقه الله عليه ورأى له جسدا سد ما بين المشرق والمغرب
وهكذا يتمثلون في صور البشر يتمثلون في صور مكرمة اتى مريم رسول من الملائكة فتمثل لها بشرا سويا كان جبريل يتمثل للنبي عليه الصلاة والسلام واكثر ما يأتيه في صورة دحية ابن خليفة الكلب رضي الله عنه
واتاه يوما وهو في مجلس من اصحابه قال عمر طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد تمثل له في سورة
رجل ذلك الرجل الذي سافر الى ارض يطيع الله فيها روبا من ارض المعصية فيه الملائكة عند قبظ روحه فاتاهم ملك في صورة رجل فحاكم بينهم وهكذا في الادلة كثير
مما يدل على ان الله سبحانه وتعالى خلقهم على اقسام من الشيء الذي خلقهم منه وهو النور من الايمان المفصل بالملائكة ان نؤمن بانهم خلق عظيم خلق عظيم انما عرفنا عظمتهم
من ادلة الكتاب والسنة فقد وصف لنا ربنا عز وجل ونبينا عليه الصلاة والسلام من عظيم خلقهم ما يستدل به على عظمة خالقهم سبحانه والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم
يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد عليها ملائكة غلاظ شداد ووصفهم الله تعالى بهذه الصفات التي تدل على عظيم خلقهم علمه شديد القوى
وهو جبريل وصفه الله تعالى بذلك وصفه الله بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين والله خلقهم على خلق عظيم. لا يعلم عظمة خلقهم الا خالقهم سبحانه جاء في الصحيحين
ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل جالسا بين على كرسي بين السماء والارض قال له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب ست مئة جناح وهذا يدل على خلق عظيم. خلق الله تعالى عليه جبريل
قد سد ما بين المشرق والمغرب وفي رواية قد سد الافق سد افق السماء حيث لا يرى منها شيئا لعظمة خلقه وهكذا جاء في حديث جابر عند ابي داوود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة العرش
ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة العاتق هو مفرد العاتق العاتقين. وكل انسان له عاتقان وهما العظمان المحيطان بالعنق. عن يمينه وشماله ربما يكون من بني ادم
بين شحمة الاذن والعاتق مقدار اربع اصابع فوصف الله فوصف النبي عليه الصلاة والسلام ملكا من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة وجاء في حديث ابي هريرة عند الحاكم وابي يعلى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذن لي ان احدث عن ملك من حملة
في العرش قد مرقت رجلاه الارض السفلى وعنقه ملوية تحت العرش اي فوق السماء السابعة رجلاه في الارض السفلى وقد وعنقه مثنية تحت العرش. والعرش على منكبه وهو يقول سبحانك اينما كنت
واين تكون؟ وفي رواية الحاكم يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا يقول الله له ما علم ذلك اي هذا التعظيم الذي يعظمه هذا الملك ويقول سبحانك ما اعظمك! قال ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
فلو عظم الله حق تعظيمه لما حلف به كاذبا رجم النبي عليه الصلاة والسلام في الطائف فاتاه جبريل قال له ان الله ارسل اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فناداه ملك الجبال قال ان ربك قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد ارسلني اليك
تأمرني بامرك فان شئت اطبقت عليهم الاخشبين والاخشبان جبلان عظيمان بمكة ان شئت اطبق الجبلين من الذي يحرك الجبل يحركه بجناحيه يطبق جبلا الى جبل بعظيم قوتهم وشدة خلقهم وهم على خلق عظيم جعلهم الله سبحانه وتعالى عليه
ومع هذا الخلق العظيم هم عدد كثير لا يحصيه الا الله فلا يحصي عدد الملائكة الا الله جل وعلا الذي خلقهم جاء في حديث ابي ذر عند احمد والترمذي وبنحوه حديث حكيم بن حزام عند الطبراني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اطت السم
وحق لها ان تئط والقطيط هو صوت الرحل المحمل اذا ثقلت عليه الحمولة يئط من كثرة الحمولة غطت السماء وحق لها ان ما فيها موضع شبر هذا في حديث ابي ذر
او في حديث حكيم بن حزام وفي حديث ابي ذر ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واظع جبهته ساجدا لله تعالى السماوات بخلقها العظيم التي هي اعظم من خلق الارض بكثير
ليس فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجدا لله سبحانه خلق كثير كان في حديث ابي ذر في الصحيحين حين اسري بالرسول عليه الصلاة والسلام قال فرفع للبيت المعمور
والبيت المعمور في السماء السابعة واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليها اخر ما عليهم ان يدخلونه في الحياة كلها مرة واحدة كل يوم يدخل سبعون الف ملك. وهؤلاء السبعون الالف الملك لا يعودون مرة اخرى الى البيت المعمور
ولك ان تتخيل هذا العدد العظيم الكثير في كل يوم يدخل البيت المعمور سبعون الف ملك هم غير السبعين الالف الذين دخلوا في الايام التي قبلهم وكثرة عظيمة خلقهم الله تعالى عليها لا يعلم عددهم ولا يحصيه
الا الله سبحانه وتعالى من الايمان المفصل بالملائكة ان نؤمن انهم عباد خلقوا لطاعة الله لا يعرفون المعصية خلقهم الله وجعل خلقتهم جعل لهم عقولا ولم يجعل لهم شهوات فانما تدعو العبد الى المعصية شهواته التي ركبت فيه
واما الملائكة فلم يجعل الله تعالى لهم شهوة لا في نكاح ولا في طعام ولا في شراب فلا يأكلون ولا يشربون ولا يتناكحون ولا يكون منهم شيء من شهوات بني ادم
خلقوا لطاعة الله. قال الله تعالى في صفتهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال الله سبحانه لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وقال الله تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفترون
وقال الله تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون لا يسأمون طاعة الله ولا يفترون عنها طرفة عين دائما في عبادة الله وفي طاعته وفي ذكره وتسبيحه وامتثال اوامره
مع عظيم خلقهم كذلك خوفهم من الله عظيم. وخشيتهم لله عظيمة. يديمون طاعة الله. اذا تكلم الله بالوحي يغشى عليهم من شدة تعظيمهم لله حتى اذا فزع عن قلوبهم اي زال الفزع
الذي كان بسبب كلام الله بالوحي من شدة تعظيمهم لله قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير جا عند ابن ابي عاصم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليلة اسري بي رأيت جبريل كالحلس البارد
من خشية الله كالحلس البالي اي كالبفراش كالبساط البالي من خشية الله جبريل الذي خلق الله له ست مئة جناح الذي سد ما بين المشرق والمغرب حين رآه النبي عليه الصلاة والسلام بخلقه الذي خلقه الله عليه
شديد الخشية من الله شديد الخوف من الله رغم مكانته عند الله وقربه منه سبحانه قال الله في صفته في قوة عند ذي العرش مكين. اي له مكانة عظيمة عند ذي العرش
له المنزلة الرفيعة عند الله سبحانه ومع ذلك كثير الخشية لله كثير الخوف منه. فهؤلاء ملائكة الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون من الايمان بالملائكة ان نؤمن ان مساكنهم في السماء
فهم ساكن السماء وهم اهلها ومع ذلك ينزلون الى الارض بامر الله ينزلون الى الارض لتدبير ما امرهم الله بتدبيره سأل النبي عليه الصلاة والسلام جبريل قال ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا
فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا. وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ينزلون يشهدون صلاة الفجر وصلاة العصر مع مع المسلمين وسائر الصلوات وانما يجتمعون في صلاة العصر
وصلاة الفجر يحضرون معهم مجالس الذكر فما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتذاكرونه الا نزلت عليهم السكينة وحفتهم ملائكة فينزلون الى الارض يدخلون بيوت اهل الايمان وقد يفعل المؤمن امرا ينفر الملائكة من بيته
فلا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ومفهوم هذا الحديث ان البيت الذي ليس فيه كلب ولا صورة تدخله ملائكة وتكون فيه مع اهله هم يكونون في مساجد المسلمين
وفي بيوتهم وفي مجالس ذكرهم ما دامت فيها طاعة الله سبحانه وليس فيها المخالفات ولكن مساكنهم هي في الاصل في السماء وقد جعلهم الله سبحانه وتعالى اهل سماواته جعلهم الله تعالى ساكني سمائه
ومن الايمان بهم ان نؤمن انهم عالم غيبي. لا يشاهدون وهذا هو الاصل فيهم انه لا يشاهدهم البشر ولكن قد يشاهدون قد يجعل الله تعالى لبعض خلقه انه يشاهد الملائكة
مما يشاهدهم في صورهم الحقيقية التي خلقهم الله عليها او يشاهدهم في صور اخرى كما شاهد الصحابة وكذلك المشركون شاهدوا الملائكة يوم بدر قال رجل كما في صحيح مسلم عن ابن عباس قال بينما انا امشي
خلف رجل من المشركين اشتد وراءه اذ سقط قتيلا بين يدي قبل ان اصل اليه. فسمعت صوتا يقول اقبل حيزوم اقدم حيزوم. قال فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال ذاك ملك من مدد السماء
الرابعة والعباس ابن عبد المطلب عم الرسول عليه الصلاة والسلام لما جيء به اسيرا الى الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعض الصحابة يقول انا اسرته يا رسول الله. قال لا والله يا رسول الله
ما هذا الذي اسرني؟ ولكنه اسرني رجل لا اراه في القوم الان اي من الملائكة فقد يشاهدون كما شاهدهم الرسول وشاهدهم المسلمون وشاهدهم غير المسلمين في غزوة بدر والاصل انهم عالم غيبي
لا يراهم الخلق ولا يشاهدونهم. اقول ما سمعتم والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الناس من الايمان بالملائكة ايضا ان نؤمن باعمالهم التي وكلهم الله تعالى بها وهي كثيرة لا نستطيع لها حصرا وانما نمثل لها تمثيلا
فان الله تعالى انما خلقهم لطاعته والقيام بامره وتدبير ما اراد منهم سبحانه وما كلفهم به من التدبير فمن اعمالهم منهم من وكله الله بالوحي وهو جبريل هو الذي يأتي جميع الانبياء بالوحي
وهو ايضا يأتي بالعذاب كما جاء في الحديث ان اليهود حين سألوا النبي عليه الصلاة والسلام من يأتيك من الملائكة؟ قال جبريل قالوا ذاك عدو اليهود من الملائكة ذاك ياتي بالعذاب
لو قلت ميكائيل الذي يأتي بالرحمة لاتبعناك فانزل الله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين هكذا ميكائيل وكله الله بالقطر والمطر هكذا اسرافيل
وكله الله تعالى بالنفخ في الصور وهو ايضا من حملة العرش كما جاء في احاديث وهكذا ايضا ملك الموت وكله الله تعالى بقبض الارواح. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
وله اعوان من الملائكة يقبضون الارواح معه حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون هكذا ايضا ممن وكلهم الله سبحانه وتعالى بالاعمال منهم من وكلهم الله ببني ادم
وقد وكل ملائكة ببني ادم في كل اطواره وكل به ملك ينفخ فيه الروح وهو في بطن امه ويؤمر بكسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وهكذا اذا ولد وكلت به ملائكة يحفظونه له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون
انه من امر الله اي بامر الله هكذا له ملائكة يحفظون اعماله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي مراقب من الملائكة وعتيد اي محصن لاعماله يحصيها وهكذا وكلت به ملائكة عند موته يأتون لقبظ روحه ويجلسون منهما مد البصر
اوكلت ملائكة للانسان في سائر اطوار حياته هكذا وكلت ملائكة بحفظ السماوات والارض ملائكة خزنة للسماء كان النبي عليه الصلاة والسلام يستأذن هو جبريل حين اسري به كلما اتى سماء استأذن
فتفتح له الملائكة وهكذا وكل الله تعالى ملائكة بالجنة وهم خزنة الجنة كما قال الله وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم وهم خزنتها سلام عليكم
طبتم فادخلوها خالدين ووكل الله تعالى ملائكة خزنة للنار كما ذكرهم الله تعالى في هذه الايات وسيق الذين كفروا الى الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم
الايات وخزنة الجنة لا ندري عددهم. وخزنة النار اخبرنا الله تعالى انهم تسعة عشر. كما قال سبحانه عليها اي على النار تسعة عشر وكان هذا العدد فتنة للكفار. كما قال الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. وما جعلنا عدتهم الا
فتنة للذين كفروا كان المشركون يقولون ان محمدا يخبرنا اننا ندخل النار وان خزنتها تسعة عشر. اذا سنغلبهم ونخرج من النار فاخبر الله تعالى ان هذا العدد كان اختبارا وابتلاء وفتنة للكفار
هكذا منهم ملائكة موكلون بغير ذلك مما وكلهم الله به. ملائكة موكلون بتبليغ الرسول يقول عليه الصلاة والسلام من امته السلام قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام
وكل الله ملائكة تطوف في الارض تتتبع حلق الذكر وتحضر مع اهلها وكل الله ملائكة يجاهدون مع المؤمنين امد الله المؤمنين في بعض الغزوات بثلاث الاف وفي بعضها بالف وفي بعضها وعدهم بخمسة الاف من الملائكة
وكل الله تعالى الملائكة بكثير من الاعمال التي يأمرهم الله سبحانه وتعالى بها. لا يسبقونه قول وهم بامره يعملون من الايمان بالملائكة ان نؤمن انهم يتفاضلون وانهم ليسوا في درجة واحدة
قم نعم من اعظم الخلق وافظلهم في هذه الحياة الدنيا ولكنهم ايضا يتفاضلون فمن افضلهم جبريل وميكائيل واسرافيل وهؤلاء من اقرب الملائكة الى الله من افضل الملائكة الملائكة الذين شهدوا بدرا. جاء في صحيح البخاري عن رفاعة ابن رافع ان جبريل اتى النبي عليه الصلاة والسلام
قال له ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال خير المسلمين. قال جبريل كذلك من شهد بدرا من الملائكة هم خير الملائكة فجعل الله تعالى بعضهم افضل من بعض من الايمان بالملائكة ان نؤمن ان الموت جائز عليهم
وانهم يموتون كما يموت بنو ادم وكما يموت الجن كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه واستدل اهل العلم بذلك بقول الله حتى اذا فزع عن قلوبهم. وانهم اذا سمعوا كلام الله يصعقون من خشية الله
فاذا جاز الصعق عليهم وهو غشية صعق جاز عليهم غشية الموت لانهم من خلق الله سبحانه وتعالى فهذه نبذة عن الايمان بملائكة الله الذي هو الاصل الثاني من اصول الايمان. ولا يتم ايمان المؤمن حتى يحقق الايمان بهذه الاصول العظيمة
عباد الله نستفيد من معرفة هذه الاوصاف او هذه الاحوال من احوال الملائكة فوائد عظيمة من هذه الفوائد اننا نستفيد معرفة عظمة الله فاذا كانت الملائكة بهذه العظمة في هذا الخلق الكبير
في هذا العدد الكثير فهذا يدل على عظمة خالقهم سبحانه فعظمة المخلوق تدل على عظمة خالقه ملك من ملائكة الله يستطيع اطباق جبل بجناحه ملك من ملائكة الله يحمل جزءا من الارض بما فيه من جبالها وقراها بجناحه. كما جاء في اهلاك قوم لوط
ان جبريل حملهم بجناحه ورفع من السماء ثم قلب عاليها سافلها جاء في كتب التفسير ان قرى قوم لوط التي تسمى بالمؤتفكات كانوا اربعة الاف الف اي نحو اربعة ملايين
حملهم جبريل بجناحه ملائكة على خلق عظيم تدل على عظمة خالقها جل وعلا فما اجهل البشر ما اجهلنا بالله وبعظمة الله ملك رجله مرقت في الارض السفلى وعنقه في السماء فوق السماء السابعة تحت العرش. وهو يسبح الله ويعرف عظمته. ويقول سبحانه
ما اعظمك سبحانك اينما كنت واين تكون فيرد الله عليه ما عرف ذلك من حلف بي كاذبا فلجهلنا بالله وبعظمته لم نقدره حق تقديره معرفة الملائكة وقدرهم العظيم وخلقهم الكبير وعددهم الكثير
يجعلنا نعظم الله تعالى حق تعظيمه مما نستفيد من الايمان بالملائكة اننا نزداد خوفا من الله وخشية وطاعة اذا كان الملائكة بهذا الخلق العظيم وهم في غاية الخوف من الله
في غاية الخشية وهم مديمون للطاعة لا يفترون ولا ينقطعون ولا يسأمون كيف بنا معشر بني ادم نحن الضعفاء نحن العاجزون الذين لا نقدر على شيء كيف بنا لا نخاف الله
ولا نخشاه ولا نديم طاعته. نستفيد من الايمان بالملائكة. اننا نزداد شكرا لله. اذا علمنا ان الله قال خلق الملائكة لتدبير امورنا خلق الله الملائكة لتدبر امور بني ادم. منذ ان تكون في بطن امك
وملائكة الله يدبرون امرك تخرج وهم وانت في حفظ من الله تعالى بما جعل لك من الملائكة يحفظونك من بين يديك ومن خلفك يحفظون اعمالك كل عمل تعمل من طاعة الله لا يذهب
تراه يوم القيامة محفوظا تنساه انت وهو لا ينسى. حفظته الملائكة فيزداد الانسان شكرا لله ان الله تعالى وكل به ملائكة يدبرون امره ويحفظونه وهم فيما ينفعه في سائر اوقاته
هذا مما نستفيده من الايمان بملائكة الله سبحانه وتعالى. وهذا باب واسع عظيم. وانما هذه اشارة الى هذا العظيم الذي هو من اصول الايمان. فنسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يعيننا على ذكره وشكره وحسنه
عبادته اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين ربنا ظلمنا انفسنا
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والحمد لله رب العالمين