1
00:00:00.350 --> 00:00:28.900
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم الشبهة التي بعدها قالوا اننا لو نظرنا الى الاجزاء التي ركبت منها السيجارة وجدنا الاصل فيها الحل والاباحة. فهي عبارة عن نبات وحشائش وكذا الى اخر تزويرهم. وتلبيسهم

2
00:00:28.900 --> 00:01:04.500
للحقائق وقلبهم للاوراق بعضها مع بعض فهذا الكلام كلام فاسد. الا ترى الى الخمر؟ ما اصل الخمر؟ اصلها عنب لغة عسل اصلها تفاح اصلها تمر اصلها بعض النباتات هل احد عاقل يقول بان الخمر تعتبر حلالا بالنظر الى ان موادها التي ركبت منها الاصل

3
00:01:04.500 --> 00:01:27.100
بها الحزب؟ هل ثمة عاقل في الدنيا يعرف ما يقول؟ يمكن ان يقول هذا الكلام فنحن لا ننظر في الاشياء الى موادها الاولية وانما ننظر الى تركيبتها النهائية مواد الخمر الاولية

4
00:01:27.350 --> 00:01:52.100
لا ينبغي النظر لها بعين الاعتبار وانما ننظر الى نهاياتها وتركيبها وما الت اليه. فهي خمر باعتبار نهاياتها وان كانت من مواد حلال باعتبار اولياتها وكذلك الدخان اذا نظرت اليه وجدته مجموعة من الحشائش المسماة بالتبغ او غيرها ان قلنا ان قلنا بانها

5
00:01:52.100 --> 00:02:16.000
جرت حسائس والاصل في النباتات الحلوة الاباحة لكن هي بعد تركيبتها تعفنت تعفنت وصارت حراما باعتبار نهاياتها فكيف تغرون الناس وتخدعونهم وتغشونهم؟ وتفتون بالجواز نظرا الى حل المواد الاولية التي ركبت منها هذه الاشياء الخبيثة الضارة

6
00:02:16.300 --> 00:02:39.050
لما لا تقولون للناس بان العبرة بالنهايات لا بالبدايات هذا من الغش والتلبيس على الناس. فالسيجارة باعتبار نهاياتها كلها خبيثة. وكلها مواد تامة ومواد ضارة ترجع على البدن بالضرر وعلى الصحة بالعطب والهلاك

7
00:02:40.100 --> 00:03:07.150
فاتقوا الله في الناس واتقوا الله في دين الناس فسبحان من خلق هذه العقول وسبحان من طمث هذه البصائر التي لم تعد تبصر الحق ثم قالوا لنا ايضا ان الدخان ملحق بالبصل والثوم

8
00:03:07.450 --> 00:03:31.300
فيكون مكروها كما ان الشارع كره البصل والثوم في وقت الصلاة. فقاسوا التدخين في كراهية رائحته. على كراهية الشارع بحضور الجماعة لمن اكل الثوم والبصل وهل هذا قياس صحيح ايها المسلمون العقلاء

9
00:03:31.800 --> 00:03:49.250
يا ايها المسلمون دعونا من هؤلاء المفتين. الذين نصبوا انفسهم زورا وبهتانا وظلما وعدوانا لافتاء الناس. لكن انا اخاطب العقلاء هل يمكن ان يكون هذا قياسا صحيحا سليما عند العقلاء؟ فضلا عن العلماء

10
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
لا والله انه من جنس قياس المشركين في قول الله عز وجل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا فرد الله عليهم بقوله واحل الله البيع وحرم الربا. وكذلك نقول لهم احل الله البصل والثوم في ذاتها. ولكن حرمت

11
00:04:09.350 --> 00:04:32.200
التدخين بذاته وكراهة اكل البصل والثوم ليست على اطلاقها في كل وقت. وكذلك ليست لضرر في ذات البصر او لضرر في ذات التوب. وانما لكراهة رائحتها فقط. ولذلك من قدر على ازالة رائحتها فانه لا يكره

12
00:04:32.200 --> 00:04:55.850
اكلها في حقه فلا يكره اكلها لمن قدر على ازالة ريحها ولا للمريض الذي لا يريد الصلاة لا يقدر على الصلاة جماعة. او التي ليس من شأنها صلاة الجماعة لكنها مكروهة في حق من

13
00:04:56.750 --> 00:05:16.750
يصلي جماعة وهذه الكراهة لا ترجع الى امر في ذات البصر وذات الثوم او لخبث في ذاتهما وانما يرجعان يرجع هذا التحريم الى كراهة الملائكة لرائحتها وكراغة المؤمنين لرائحتها فقط

14
00:05:19.500 --> 00:05:45.400
التدخين حرام في وقت الصلاة وفي غير وقت الصلاة ثم رائحة التدخين امتن امتن واخبث من رائحة الثوم والبصل. والتدخين ضرره ضرر ذاتي وخبثه خبث في وليس وليس كالبصل والثوم. فهذا قياس مع الفارق يا مسلمون. والقياس مع الفارق باطل لا يجوز

15
00:05:45.400 --> 00:06:14.050
هذا دمع بين امرين مختلفين كل الاختلاف. والشريعة لا تأتي بجمع بين المختلفين. كما انها لا تأتي بالتفريق بين المتماثلين ثم قالوا لنا ايضا هناك دليل يدل على جواز التدخين. قلنا وما هو؟ قالوا هل انتم تقرون بان الشارع في الدليل الصحيح

16
00:06:14.050 --> 00:06:34.450
وصف البصل والثوم والكرات بانها اشجار خبيثة انها خبيثة؟ الجواب نحن نقر بذلك. يقول من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين والحديث في الصحيح قالوا اذا يلزم عليكم ان تحرموا اكل البصل والثوم والكراس

17
00:06:35.800 --> 00:06:58.500
قلنا لا نحن لا نقول بالتحريم. قالوا اذا كان وصفها بالخبث لم يقتظي تحريمها فوصف قالب الخبث لا يوجب تحريمه ايضا. قياسا على هذا بجامع وصف الخبث في كل ويا سبحان الله

18
00:06:58.800 --> 00:07:19.700
اي كلام هذا اويعقل ان طويلب علم صغير لا يزال مبتدأ في العلم يقول مثل هذا الكلام؟ ما نتصور فكيف بهؤلاء الذين نصبوا انفسهم لافتاء الناس ولمناصحة الجبال في فتاوى من فتاوى اهل العلم

19
00:07:19.700 --> 00:07:55.450
وتخطئة الجمهور وعوام اهل العلم نصب هؤلاء انفسهم لابراز الاقوال المرجوحة والشاذة في الامة. ونصرها وتجريء الناس على الاخذ بها فهذا والله ظلال مبين من الذي يقول هذا الكلام كما وصف البصل والثوم بالخبث ولم يقتضي التحريم فكذلك الدخان وان سلمنا لكم انه موصوف بالخبث فلا يوصي

20
00:07:55.450 --> 00:08:24.150
فلا يوجب تحريمه. هذا كلام فاسد. هذا كلام فاسد. وبيان فساده ان نقول ان الخبث له عدة اعتبارات. فليس الخبث اعتبارا واحدا. وانما له اعتبارات فمثلا وصف النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجام بانه خبيث. كما في الصحيح

21
00:08:24.150 --> 00:08:53.200
قال وكسب الحجاج خبيث. ومع ذلك ثبت انه احتجم واعطى الحجام اجرته فلماذا يصفه بالخبث ويعطيه اجرته؟ هل الخبث هنا يقتضي التحريم؟ الجواب لا. لان الخبث هنا بمعنى دناءة اذا الخبث في كسب بمعنى الدناءة. اذا هذا اعتبار اول

22
00:08:53.800 --> 00:09:13.800
ثم وصف الشارع الثوم والبصل بانها شجرة خبيثة. ما الخبث فيها؟ الجواب هو خبث الرائحة. اذا الخبث الاول خبث الدناءة الخبث الثاني خبث الرائحة. لان رائحتها منتنة. فالخبث في البصل والثوم

23
00:09:13.800 --> 00:09:42.750
انما هو لمتن رائحتهما وليس لضرر فيهما كالتدخين. بل ثبت للثوم منافع طيبة كثيرة كما نص على نصت على ذلك المجامع الطبية وليس هذا مجال تفصيلي فالحاقكم التدخين بالثوم والبصل هذا الحاق فاسد. فان الخبث في الدخان

24
00:09:42.750 --> 00:10:12.750
خبث ذاتي وضرره ضرر ذاتي. فضلا عن خبث الرائي ايضا. فاذا الدخان جمع بليتين. جمع خبث الذات وخبث الرائحة. البصل والثوم والكراس ليست خبيثة بذاته. فكيف تلحقون ما هو خبيث في ذاته وبار في ذاته

25
00:10:12.750 --> 00:10:32.750
بما هو خبيث في رائحته ولكنه طيب في اصله. وحلال في ذاته. هذا من الذي الذي قال به من العلماء والاصوليين. هذا الحاق فاسد. هذا الحاق فاسد. بل ان الدخان

26
00:10:32.750 --> 00:10:57.750
لو نظرتم له لوجدتموه مشتملا على نبات التبغ هذا. الذي هو ثاني اكثر اسباب الوفيات في العالم فالدخان جمع بين خبثين خبث الذات وهو الذي يقتضي تحريمه. وزاد الطين بلة انه خبيث في الرائحة

27
00:10:57.750 --> 00:11:33.900
ولذلك حرمت التدخين كل المجامع الفقهية. اعطوني مجمعا فقهيا اجازه وحرمته كل الهيئات الطبية. وحرمته كل الهيئات العلمية. بل اغلب والعلماء وجماهيرهم على تحريمه فقد حرمه كل عالم بالشرع فيه ولم يخالف فيه الا سواد للعلماء

28
00:11:34.350 --> 00:11:54.350
ولذلك ينبغي ان نحذر من فتوى هؤلاء بتجويده. فان هذه الفتوى الظالمة الجائرة لم تبنى على علم ولم تبنى على اصل شرعي ولا على دليل مرعي وانما بنيت على تتبع الشهوات واعتماد الشبهات

29
00:11:54.350 --> 00:12:32.450
فاني احذر المسلمين من قبولها. احذر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من قبولها واحذرهم من قبول كلام هؤلاء. المتمشيخين الذين ضلوا في ذات وارادوا نشر ضلالهم على الامة فالذي نخلص منه في هذا التعليق هو ان الفتوى هذه التي تقتضي اجازة التدخين

30
00:12:32.450 --> 00:13:02.450
وشرب الدخان انها فتوى باطلة. وان الحق الذي لا يجوز الاخذ بغيره لدلالة الادلة عليه ودلالة اصول الشريعة عليه. ودلالة العقل السليم عليه ولدلالة الحس والواقع عليه. ولدلالة الفطرة السليمة عليه هو

31
00:13:02.450 --> 00:13:22.450
القول بحرمة الدخان وشربه. هذا الذي ندين الله عز وجل به ونسأله ان يعيننا واخواننا على رد هذه الشبهات التي فتح ابوابها هؤلاء. ونسأل الله ان يكفينا شرهم وشر فتاويهم. وان يعصم الامة

32
00:13:22.450 --> 00:13:52.450
من بلاياهم ومن قيحهم وصديدهم. الذي صاروا يؤذون به الامة ويزكمون بروائحهم المنقنة القذرة الوف اهل الحق واهل الاسلام. نعوذ بالله منهم ونعوذ بالله من فتاويهم ونسأل الله ان يعصم الامة من شرهم وبلائهم. وان يرد كيدهم في نحورهم. ان لم يكتب لهم هداية

33
00:13:52.450 --> 00:14:02.450
ويريد لهم استقامة. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا