1
00:00:00.350 --> 00:00:28.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم  واني لاعجب من بعض الجهال الذين يقولون ان الصحابة لم يكونوا يطلبون بركة ذاتية من ابي بكر دائهم بالاثار التي كانت موجودة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا خلط هذا خلط

2
00:00:28.700 --> 00:00:48.700
هذا خلق وتزوير للحقائق. بل لم يكونوا يطلبون البركة من ابي بكر لا من ثيابه ولا من فضل طعامه ولا من فضل وضوءه او عرقه لانهم يفرقون هذا هو الفرقان الصحيح. لانهم يفرقون بين

3
00:00:48.700 --> 00:01:07.450
بركة المخلوقة في ذات رسول الله والبركة التي خلقها الله في ذات ابي بكر وغيره من المهاجرين والانصار فتلك اي بركة رسول الله بركة ذاتية منتقلة باتباع الصحابة وتلك الاخرى اي بركة المهاجرين والانصار وغيرهم من الائمة

4
00:01:07.450 --> 00:01:24.800
بركة معنوية لازمة فصاروا يطلبون البركة من بركة رسول الله ولم يطلبوها من ذات ابي بكر رضي الله عنه. هذا هو الفرقان الصحيح ولا تكذبوا على الناس ولا تدلسوا على الناس ولا تغشوا الناس في دينهم وعقيدتهم وتوحيدهم وايمانهم

5
00:01:25.100 --> 00:01:51.800
فالصحابة متفقون على ان ابا بكر رجل مبارك. لكنها البركة المعنوية الملازمة لذات ابي بكر فلا تنتقل الى طعامه ولا تنتقل الى ثيابه ولا تنتقل الى منفصل عن جسده ولذلك لم يكن الصحابة باتفاقهم يطلبون البركة من بعضهم البعض كما كانوا يطلبونها من رسول الله لم؟ لم لم؟ لان البركة

6
00:01:51.800 --> 00:02:15.800
تنقسم الى هذين القسمين الذين اوجب الخلق بينهما هذه البدع التي نراها وبنى عليها هؤلاء الجهال بجواز التبرك باثار الانبياء والصالحين حتى وان قالها من قالها او نقلوها عن من نقلوها فيبقى كلام علماء الصحابة هم قدوتنا هم قدوتنا

7
00:02:15.800 --> 00:02:35.800
ولم يكن الصحابة يطلبون البركة من ابي بكر ولا من عمر ولا من عثمان ولا من علي رضي الله عنهم وارضاهم ولم يكن يطلبها بعضهم من بعض لا من المهاجرين ولا من الانصار لانهم يعتقدون ان البركة التي في ذوات هؤلاء انما هي بركة معنوية لازمة لا تفارق محلها ابدا

8
00:02:35.800 --> 00:02:56.950
وكذلك بركة الزمان كرمضان وغيره بركة معنوية لازم. وبركة عاشوراء بركة معنوية لازم. وبركة عشر ذي الحجة بركة معنوية لازمة وغيرها من الازمنة. وبركة المسجد الحرام بركة معنوية لازم. في تظعيف اجر الصلاة ومن دخله كان امنا

9
00:02:56.950 --> 00:03:16.950
وغير ذلك من فضائله لكن ليس معنى بركة المسجد الحرام ان كل حصاة في المسجد ففيها بركة ان كل عمود في المسجد الحرام ففيها ففيه بركة فتجد بعض الناس يتمسح بالاعمدة في المسجد الحرام يتمسح في جدران الكعبة واستارها يتمسح بمقام ابراهيم ظنا منه ان البركة

10
00:03:16.950 --> 00:03:40.500
التي خلقها الله في هذا الموضع هي البركة الذاتية المنتقلة وهذا خطأ عظيم. هذا خطأ عظيم جدا ايها المسلمون اني لكم نذير اني لكم نذير انتبهوا لما اقول والله فيه بركة؟ نعم فيه بركة. لكن اي بركة بركة معنوية لازم. ولذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يتمسح باستار الكعبة

11
00:03:40.500 --> 00:03:55.450
جدرانها ولا بمقام إبراهيم ولم يثبت عن ذلك ولم يثبت عن احد من الصحابة شيء من ذلك ابدا. المسجد الاقصى فيه بركة؟ نعم الذي باركنا حوله كما قال الله عز وجل. لكن بركة

12
00:03:55.450 --> 00:04:21.750
معنوية ملازمة له ماء زمزم فيه بركة؟ نعم. انها ماء مباركة لكن بركة معنوية لازمة في شربها في شفاء السقم وطعام الطعم فالذي يغسل ثيابه بماء زمزم ظنا منه ان البركة ستنتقل للثياب او الذي يغسل سيارته او يعمم داره بماء زمزم ظنا منه

13
00:04:21.750 --> 00:04:44.400
البركة ستنتقل الى هذا المكان هذا ليس بصحيح. البركة التي فيه بركة معنوية لازمة بركة القرآن ايضا بركة معنوية لازمة. القرآن كتاب مبارك بركته في صبعه في اجر تلاوته وفي الاهتداء به والاستشفاء به وفي تحكيمه وغيرها من فضائله. لكن ليس معنى هذا انك اذا وضعت القرآن

14
00:04:44.400 --> 00:05:04.400
على رأسك او على صدرك او وضعته في سيارتك او غير ذلك ان البركة تحل في هذا الموضع ان البركة تحل في هذا الموضوع نقول لا اقرأ القرآن فبركته في قراءته. اقرأوا سورة البقرة. هذه تفر الشياطين من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ولا

15
00:05:04.400 --> 00:05:22.150
لا تستطيعها البطلة كما في الحديث. لكن اما مجرد اوراق القرآن ووضع القرآن في مكان معين او ان اليد التي تمس القرآن تنتقل البركة لها هذا الخلط بين نوعي البركة هو الذي بنى عليه هؤلاء فتواهم الباطل

16
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
بجواز التبرك باثار الصالحين. الصالحون يأكلون الطعام لكن ليس هناك بركة تنتقل من ايديهم الى الطعام حتى يتبرك بالطعام من بعد بركة هذا الصالح الذي اكل الطعام بركة معنوية ملازمة له. انا لا انفي وجود البركة فيه. فيه بركة ولكن اي بركة

17
00:05:42.150 --> 00:06:00.100
معنوية لازم لم هذا الخلط بين نوعي البركة؟ ولم تغشون؟ الناس بمثل هذا الكلام الصالح يشرب الشراب. نعم. فيه بركة؟ نعم بركة. لكن هل هناك بركة تنتقل من ذات الصالح؟ وتحل في القدح

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
الجواب لا هذا رسول الله فقط اما غيره فلا. رسول الله فقط هو الذي اذا شرب الشراب حلت البركة في هذا الشراب. هو الذي اذا توضأ في اناء حلت البركة في هذا الاناء لان بركة ذاتية منتقلة لكن غيره لا ما تنتقل بركة معنوية ملازمة لذاته

19
00:06:20.100 --> 00:06:42.850
اوجب الخلط بين نوعي البركة فسادا كبيرا في الاعتقاد. وبدعا كثيرة لا عد لها ولا حصر. فالواجب على اهل العلم الصادقين ان يبينوا بلاد البرق يا اخواني بين هذين النوعين ما ننبت على الناس ولا نبث الناس بدينهم وعقيدتهم كما يفعله هؤلاء المتمشيخون الذين نصبوا انفسهم

20
00:06:42.850 --> 00:07:03.150
قم بالافتاء للناس على هذه الطريقة البدعية المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة لما لا تقولون للناس ان البركة في ذات رسول الله بركة منتقل. وان البركة في ذوات الصالحين والاولياء بركة معنوية. ولذلك

21
00:07:03.150 --> 00:07:26.700
انك اذا زارك احد من الصالحين فقلت زارتنا البركة فكلامك حق اذا كنت تقصد به البركة المعنوية اللازم. وكلامك باطل اذا كنت تقصد البركة الذاتية المنتقبة الاولياء والصالحون يلبسون الثياب نعم. لكن هل هناك بركة تخرج من اجسادهم وتحل في ثيابهم؟ بمعنى ان من يلبس ثيابهم بعدها

22
00:07:26.700 --> 00:07:48.600
بعد لبسهم لا تحل في جسده البركة الجواب لا ما في بركة تنتقل للثوب هذاك رسول الله فقط هذا من خصائصه فقط  فان قال لنا قائل اولا يقاس هؤلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اولا يقاس هؤلاء الاولياء والصالحون؟ على

23
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
على رسول الله بجامع الصلاح بين في كل والولاية في كل نقول من قال لك هذا؟ هذا قياس فاسد مقياس مع الفارق من قال لك هذا؟ حتى وان نص عليه من نص عليه من شراح الحديث هذا خطأ هذا هذا خطأ قاله

24
00:08:08.600 --> 00:08:28.600
هؤلاء ونجزموا بانه خطأ. ولم يسيروا فيه على القول الصحيح. ويبقى كلام علماء لهم احترامهم وتقديرهم لكنه خطأ في فقد كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتبركون برسول الله ويطلبون البركة الذاتية المنتقلة منه ليس

25
00:08:28.600 --> 00:08:48.600
بمجرد صلاحه فقط ولا لانه ولي من اولياء الله فقط لا بل لانه رسول الله من الذي يشاركه في هذه الصفة؟ حتى نقفه عليه ولانه خاتم النبيين. من الذي يشاركه بهذه الصفة حتى نقيسه عليه؟ ولانه خليل رب العالمين. وخير عباد الله اجمعين. وصاحب

26
00:08:48.600 --> 00:09:02.950
الشفاعة العظمى والمعجزة الكبرى والحوظ المورود وغير ذلك من صفاته العظيمة. قل لي بربك من من الاولياء يشارك رسول الله في ذلك حتى نلحقه به في بركته الذاتية المنتقلة. من الذي يشاركه

27
00:09:03.000 --> 00:09:28.150
من الذي يشاركه؟ كيف يقاس غيره عليه واعلم الناس بالشرع صحابته. ولم يكن الصحابة يفعلون ذلك مع خير هذه الامة. ابي بكر ولا عثمان ولا علي. فلو كان سائغا لمجرد الصلاح والولاية لكان ابو بكر احق من فعل معه ذلك. وعمر احق من فعل معه ذلك. وعثمان

28
00:09:28.150 --> 00:09:42.550
وعلي ايضا كذلك. والصحابة بالنسبة للتابعين ايضا كذلك. لكن ما في احد سواه فعل هذا. ما في احد سوا هذا ابدا. ما في احد قال هذا من الصحابة رضي الله عنهم

29
00:09:42.650 --> 00:10:11.200
وبناء على ذلك فما يفعله كثير من الصوفية من التمسح  اوليائهم وممن يزعمون فيه الولاية. والصلاح واخذ اثاره من الثياب والنعال. كل ذلك كمن البدع المخالفة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك طلب البركة من القبور

30
00:10:11.200 --> 00:10:36.500
او طلبها من بعض الاشجار. كذات انوار التي كان المشركون يعقبون عندها ويعلقون عليها اسلحتهم طلبا لبركتها كل ذلك مما لا يجوز في شريعة الاسلام بل عده العلماء من الشرك الاصغر اذا كان يعتقد سببيته فقط. واما اذا كان يعتقد ان هذا الولي هو الذي اوجد البركة بذاته

31
00:10:36.500 --> 00:10:54.900
وان هذه الشجرة او هذا الميت او هذا القبر هو الذي اوجد البركة بذاته فهذا شرك اكبر والعياذ بالله هذا شرك اكبر وكذلك لا يجوز طلب البركة الذاتية المنتقلة بالتعلق باستار الكعبة

32
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
ولا بالتمسح بمقام ابراهيم ولا بجدران البيت الحرام واروقته. لم؟ اليس فيها بركة؟ الجواب بلى. فيها بركة واقسم لا فيها بركة اقسم بالله فيها بركة اقسم بالله فيها بركة لكن اي بركة لا تخدعو الناس لا تغرروا بالناس

33
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
لا تفسدوا عقيدة الناس اي بركة موجودة في المسجد الحرام. انما هي البركة المعنوية اللازمة التي لا تفارق محلها ابدا الاشياء نعتقد وجود البركة فيها. ابو بكر فيه بركة الصحابة فيهم بركة. الائمة فيهم بركة. ابو حنيفة

34
00:11:34.950 --> 00:11:58.500
بركة احمد فيه بركة الامام الشافعي مالك فيه بركة. الائمة فيهم بركة. العلماء اهل التوحيد والعقيدة الصافية فيهم بركة بل كل مسلم يا رجل فيه بركة. وتختلف بركته باختلاف ايمانه وتوحيده وصفاء عقيدته. لكن اي بركة؟ اي بركة

35
00:11:58.500 --> 00:12:17.250
خلقها الله في هذه الذوات هي البركة المعنوية اللازمة التي لا تفارق محله فاذا رأينا احدا من العلماء قال بانه يجوز التبرك باثر باثار الصالحين فنحن ننظر. ما نرد كلامه مطلقا ولا

36
00:12:17.250 --> 00:12:40.550
تقبله مطلقا لان الكلام مجمل الان ماذا تقصد بطلب البركة؟ طلب بركة الاتباع والاقتداء والعمل بصلاح الصالحين وولاية الاولياء نعم ما في مشكلة. انا تأثر بالصالحين واقتدي بهم طلبا لبركة بركة هؤلاء الاولياء والصالحين. طلبا لبركتهم بركة الاعمال

37
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
بركة الاقتداء. بركة السير على منهجهم السليم الصحيح. نعم هذا ما فيه كلام. لكن اذا كنت تقصد بطلب البركة انني اكل في الطعام الذي اكل منه ظنا مني ان في بركة بعد ما اكل منه هذا الصالح هذي بركة ذاتية منتقلة هذا ما اعتقد انه رسول الله. هذي برسول الله فقط

38
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
انا ما اعتقد ان هذا الولي رسول الله لا انا اعتقد ان هذا الولي مبارك وبركته ما تنتقل للطعام. اعتقد ان هذا صالح مبارك ولكن بركته ما تنتقل للثياب. اعتقد ان هذا العابد العالم الزاهد مبارك ولكن لا اعتقد ان بركته

39
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
تنتقل الى الاناء الذي توضأ فيه. هو مبارك ولكن بركة معنوية لازمة له. لذاته ما تفارق محلها ابدا هذا الذي ندين الله عز وجل به. ووالذي ثار عليه الصحابة والائمة

40
00:13:40.550 --> 00:14:03.500
كبار من اهل العلم واذا اخطأ عالم من العلماء فقال بجواز ذلك فانه يبقى عالما. وقوله واجتهاده يخصه وليس بالضرورة ان نقبل قوله فكل يؤخذ من قوله ويترك الا قول الشارع

41
00:14:03.500 --> 00:14:20.350
وليس احد بمعصوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واجماع الامة فلا تتخوضوا في دين الله عز وجل بغير علم. وانظروا ما كان عليه الصحابة. فان عقيدتنا ودعوتنا مبنية على ثلاثة

42
00:14:20.350 --> 00:14:44.600
اركان على الكتاب وعلى السنة وعلى فهم الصحابة. افهم فهم الصحابة يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. الذين هم الصحابة في المقام الاول. ولما سئل من يا رسول الله

43
00:14:44.600 --> 00:15:02.800
الفرقة الناجية قال ما انا عليه ولن اكتفي بذلك. بل قال واصحى فاذا لا ينبغي ان نفهم الادلة بمعزل عن فهم الصحابة ولا ان نطبق الادلة بمعذن عن تطبيق الصحابة لها. اذا كنا نرجو ان نكون

44
00:15:03.250 --> 00:15:32.100
على المنهج السليم وعلى الصراط المستقيم. والخلاصة من ذلك ان البركة التي في الاولياء والصالحين هي البركة المعنوية اللازمة التي لا تفارق محلها ابدا وبناء على ذلك فلا يجوز ان نطلب البركة الذاتية المنتقلة بالاكل من طعامهم الذي اكلوا منه. او بلبس ثياب

45
00:15:32.100 --> 00:16:02.100
التي لبثوها او الجلوس في المكان الذي جلسوا فيه. او بالتمسح بأبدانهم او تقبيل ايديهم طلبا للبركة الذاتية. تقبل يد العالم احتراما اهلا وسهلا. لا بأس بذلك لكن تقبل يده رجاء ان تحل في شفتيك وفي بدنك بركته؟ الجواب لا. هذا خطأ. هذا خطأ

46
00:16:02.100 --> 00:16:29.150
لا تغشوا المسلمين بتجويد ذلك. ولا بتصوير ذلك لان هذا امر عقدي. امر عقدي لم يكن عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الائمة واهل الهدى. اسأل الله ان يهدي قلوبنا. وان يصلح نفوسنا. وان يبصرنا بعقيدتنا. ولا ازال

47
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
احدث المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان يقبلوا فتاوى هؤلاء. التي بنيت على خلاف الدليل. اذا قالوا كلاما ان وافق الدليل وعليه برهان صحيح فاقبلوا كلامه. لا لانه كلامهم ولكن لانه متفق مع الدين. لكن اذا

48
00:16:49.150 --> 00:17:16.500
فقالوا كلاما وثبتت مخالفته للادلة فاياكم ان تقبلوا كلامه. واوصيكم ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها. ان تلزموا غرز العلماء الراسخين المأمونين في علمهم وامانتهم وديانتهم ممن الله بالناس ممن يخافون الله في الناس وبعقائد الناس وفي دين الناس وتوحيدهم

49
00:17:17.250 --> 00:17:34.279
اسأل الله ان يهدي نفوسنا اللهم اهدنا اليك اللهم اهدنا اليك. اللهم سدد قلوبنا والسنتنا للحق ونعوذ بك ان تجعلنا رؤوسا في الظلام نعوذ بك يا ربنا ان تجعلنا رؤوسا في الضلال. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد