1
00:00:00.400 --> 00:00:41.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.200 --> 00:01:09.700
فاسترسالا واستطرادا نتناول باذن الله تعالى وبمشيئته بعض الابواب المتعلقة بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيدي ولد ادم وخاتم المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله اجمعين ويلفت النظر

3
00:01:10.150 --> 00:01:37.300
الى انه يعوزنا عند تناولنا سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم  الاسانيد الثابتة الصحيحة تسمى امور مشهورة جدا وبالبحس لا عن اسانيد لا نكاد نجد لها سندا صحيحا وايضا في ذات الوقت

4
00:01:37.850 --> 00:02:07.400
لا يمكن لمدرس يدرس السيرة ان يزرها ولا يتعرض لها فعلى سبيل المثال ما حدث في شام ابي طالب هناك اقوال كثيرة جدا للذين الفوا في السير فيما كان من امر المشركين وحصارهم

5
00:02:07.900 --> 00:02:32.350
للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في شعب ابي طالب في ذلك اقوال كثيرة لكن اذا رمنا الاسانيد الثابتة الصحيحة في ذلك لا نكاد نجد ما يساعدنا على ذلك وكذلك تفصيلات

6
00:02:32.800 --> 00:02:55.650
لما حدث في دار الارقم ابن ابي الارقم مع شهرتها ولا نكاد نجد اسانيدة تساعدنا على ذلك فنعتزر ونزكر القول اجمالا ما مراعاة التقدم التي ذكرت والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

7
00:02:56.400 --> 00:03:20.050
فيقول وبالله تعالى التوفيق اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم الاذى فناله هو واصحابه من الاذى ما ناله وقد قيد الله سبحانه وتعالى اما الرسول صلى الله عليه وسلم ابا طالب

8
00:03:20.800 --> 00:03:44.500
للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم قدر جهده وقدر استطاعته مهما كان يعانيه ابو طالب من مطالب قريش له ومن ضغوط القرشيين عليه وعلى بني هاشم عموما الا ان الله سبحانه وتعالى

9
00:03:45.100 --> 00:04:06.650
قيده للدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ورد في ذلك حديث شهير في ان نال الشرك ذهبوا الى ابي طالب وساوموه بعض المساومات وما بين تهديد مهدد وما بين اغراء مغر

10
00:04:07.500 --> 00:04:28.200
على ان يحث الرسول صلى الله عليه وسلم على ترك ما هو عليه وان ابو طالب زهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض عليه مطالب قومه فورد الحديث الشهير لكنه ضعيف الاسناد

11
00:04:28.800 --> 00:04:46.200
الذي فيه والله يا عمي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى اموت او اقتل دونه او كما روي وهذا كما لا يخفى عليكم

12
00:04:46.700 --> 00:05:10.450
ضعيف الاسناد فلما سمع ابو طالب هذه المقولة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد ثباتا في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كما هو معلوم قد لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الاذى

13
00:05:10.900 --> 00:05:34.950
اذى شديدا من قريش ومع ذلك كانوا مأمورين بكف الايدي في الفترة المكية لامر يريده الله سبحانه وتعالى وقدره ولانهم في بداية امرهم كانوا قلة قليلة لا تستطيع ان تقاوم صناديد الكفر انذاك

14
00:05:35.300 --> 00:05:56.350
لا عددا ولا عدة فاخذ بعض العلماء من ذلك احكاما للاستضعاف واحكاما للمستضعفين احكاما لمن هم بارض الكفر وفي بلاد الكفر وان لهم ان ينظروا الى حالهم والى حال عدوهم

15
00:05:56.850 --> 00:06:19.300
والى قدراتهم وقدرات عدوهم مع عدم اطلاق القول بالعهد المكي والعهد المدني فالعهد المكي كانت فيه امور مباحة حرمت في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سلف في الخمر فالخمر كانت حلالا

16
00:06:19.750 --> 00:06:41.800
في العهد المكي فلا يقول قائل انني اشربها لاننا في مرحلة استضعاف ذلك لان تحري ما جاء نصا صريحا في كتاب الله في سورة المائدة انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

17
00:06:41.850 --> 00:07:04.550
لعلكم تفلحون. واشرت بهذه الاشارة الطفيفة السريعة الى ان هناك من يعمل العهد المكي بكل ملابساته وهذا بلا شك نوعا من انواع الضلال ونوع من انواع الحيود يعني جل احكام الشريعة

18
00:07:04.950 --> 00:07:22.400
فان هذا القائل يكاد ان يوقف حد السرقة وحد الخمر وحد الزنا فكل هذا نزل في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت ثم جماعات من اهل الضلال والبدع

19
00:07:22.550 --> 00:07:45.500
تقول نعمل بما كان في العهد المكي متغاضين عن ما نزل من من كتاب عزيز وما سنه النبي من سنن في مدينته صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم قد تؤخذ بعض الاحكام من العهد المكي

20
00:07:45.800 --> 00:08:06.250
كمسائل الاكراه ان كان ثم شخص في ديار الكفر واكره على فعل شيء فالله سبحانه وتعالى يقول الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وليس لها ناسخ. ليس لها ناسخ واحيانا قد يتعرض شخص لمثل هذا

21
00:08:06.500 --> 00:08:30.750
في الفتوى فاحيانا نجد انفسنا احيانا مضطرين لبعض الفتاوى في هذا الصدد حنان على سبيل المثال قد تكون هناك امرأة مستضعفة نصرانية ومتزوجة بنصراني فتزلم وان افتيت وان قلت لها اترك الديار ما استطاعت

22
00:08:31.100 --> 00:08:48.600
لا تستطيع حيلة ولا تهتدي سبيلا وان تكلمت قتلت وان زرت اسلامها قتلت فماذا تصنع وان قالت في نفسها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

23
00:08:48.700 --> 00:09:09.250
وان صلت ما استطاعت من فروض في بيت زوجها في غيابه فلن تستطيع ان تصلي سائر الفروض الا بالايماء او باية طريقة كانت ولكن تبقى مسائل لا تستطيع الانفصام عنها بحال من الاحوال

24
00:09:09.500 --> 00:09:31.800
والا قتلت كمسألة معاشرة زوجها النصراني لها او معاشرة زوجها اليهودي لها ان تكلمت قتلت فماذا تصنع مثل هذه المرأة فلنضيق عليها الخناق ونقول لها لا تسلمي فانت ما زلت

25
00:09:32.550 --> 00:09:51.600
على ضلالك وعلى كفرك ام يفتح لها الباب ويقال لها اتق الله ما استطعت فهذه قد تؤخذ من نصوص اخر نصوص الاضطرار لقول الله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه الى اخر

26
00:09:51.700 --> 00:10:07.500
ما قد يستدل به في هذا الباب. ارجع قائلا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوذي اشد الاذى هو واصحابه وكما تقدم في ان القوم كانوا يضعون على ظهره سلا الجزور

27
00:10:08.050 --> 00:10:25.900
صلوات الله وسلامه عليه ومع ذلك كان مستمرا في دعوته صلوات الله وسلامه عليه ولكنه ابتلي بابتلاءات من الاقربين ومن الابعدين وهكذا فنرى كثيرا من انبياء الله وكثيرا من الدعاة الى الله

28
00:10:26.350 --> 00:10:50.650
يبتلون اما قريب من من قراباتهم يعاندهم ويحاربهم المهم باقوامهم واما بجيران لهم. دوما نجد هذا في سير الانبياء وسير اهل الفضل والصلاح. فموسى عليه سلام ابتلي بقارون قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم

29
00:10:50.900 --> 00:11:09.950
واتيناه من الكنوز والرسول صلى الله عليه والرسول صلى الله عليه وسلم ابتلي بعمي ابي لهب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى الاسواق يدعو الناس الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

30
00:11:10.250 --> 00:11:30.150
وذاك اللئيم يطوف خلفه ويقول هذا ابن اخي وانه رجل كذاب على الله وانا عمه اشهد عليه بذلك فكان هو وامرأته حمالة الحطب كانوا يؤذون الرسول اشد الاذى صلوات الله وسلامه عليه

31
00:11:30.400 --> 00:11:49.850
ولا يخفى عليكم ان تكذيب الشخص قد يكون اشد عليه من الضرب وكما قال القائل جراحات اللسان لها جراحات السنان لها التئام ولا يلتئم ما جرح اللسان فجراحات السنان جراحات السيوف قد تلتئم

32
00:11:49.950 --> 00:12:06.250
بمقيت او بغيره اما جراحات اللسان تصابوا صابوا التئامها فاذي النبي صلى الله عليه وسلم بصور الاذى وكما قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب

33
00:12:07.450 --> 00:12:25.500
سيصلى نارا ذات لهب وامرأة حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فكان من الذين اذوا النبي صلى الله عليه وسلم وبالغوا في ايذائه عمه ابو لهب امه اخو ابيه

34
00:12:25.600 --> 00:12:52.250
ابو لهب وامرأة ابي لهب تلك التي ذكرت بسوء وبشر في الكتاب العزيز وكانت تترقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسعد وتشمت اذا حدث له حادث ففي شأنها مطلع سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. قال الجمهور من

35
00:12:52.250 --> 00:13:13.000
مفسرين في تفسيرها ويؤيدوا قولهم سبب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل فاشتكى ليلة او ليلتين لم يقم فجاءت وسعدت بالذي حدث للرسول فقالت ما لي ارى ان شيطانك قد قلاك

36
00:13:13.250 --> 00:13:34.150
شيطانك تصف جبريل بانه شيطان قلاك يعني هجرك ما لي ارى شيطانك قد قلاك ولم يعد ياتيك وتولول واه تسب النبي صلى الله عليه وسلم لكن يصرف الله عن اسمه الكريم الاذى فكانت تقول

37
00:13:34.150 --> 00:13:52.850
اما من ابينا ودينه ودينه قلينا وآآ تنشد بذلك انشادا نزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما تركك ربك وما هجرك وللاخرة خير لك من الاولى

38
00:13:53.100 --> 00:14:07.700
فكان يا غلام يبالغ في ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا تخفى عليكم مقولته لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا ونادى على صوته يا معشر قريش يا بني فلان يا بني فلان

39
00:14:07.750 --> 00:14:23.350
فاجتمعوا له فقال لهم لو اخبرتكم ان خيلا وراء الوادي تريد غزوكم اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك

40
00:14:23.650 --> 00:14:42.700
الهذا جمعتنا فانزل الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب الايات فاشتد اذى ابي لهب على وجه الخصوص للنبي صلى الله عليه وسلم مع اذى طائفة من صناديد الكفر وائمة الضلال كابي جهل ابن هشام

41
00:14:42.750 --> 00:14:58.950
الذي كان يلقي او يتوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وهذا ثابت صحيح لان وجدت محمدا يعفر وجهه بين اظهرنا لاطأن عنقه. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:59.200 --> 00:15:23.600
وسجد عند الكعبة فرآه ابو جهل وقد وعد الناس انه ان رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا عند الكعبة ليطأن عنق الرسول عليه الصلاة والسلام فذهب كي يطأ عنق النبي صلى الله عليه وسلم فدا به يولي مدبرا راجعا متقهقرا فيقول ان بيني وبينه لخندقا

43
00:15:23.600 --> 00:15:44.150
ان بيني وبينه لاهوال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو دنا لتخطفته الملائكة فسلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم من اذى المؤذين ومن شرور الشريرين وكما تقدم في ان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:44.350 --> 00:16:07.100
اذن لاصحابه لما اشتدت عليهم البلايا واشتد عليهم العذاب واشتدت عليهم المقاطعات فقد سلكت قريش كل السبل لاسناء الرسول صلى الله عليه وسلم عن ما هو عليه وبلا شك في ان الناس اختلفوا بعد ان كانوا اصدقاء للرسول

45
00:16:07.200 --> 00:16:26.650
اذا بهم يعاندون الرسول اشد العناد ويحاربونه اشد الحرب فتحول صديقهم الى عدو لدود وهكذا العلم لما يأتي والوحي لما يأتي في انه يفرق بين الناس يجعل اهل النفاق واهل الكفر في صف

46
00:16:26.750 --> 00:16:41.950
واهل الايمان في صف وقد قال تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فاذا جاءت البينة اسلم من اسلم وبقي كافرا من بقي. وقال تعالى وما

47
00:16:41.950 --> 00:17:07.700
الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فاشتد الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكما لا يخفى فانهم قد حاصروا النبي واصحاب النبي على ما تقدم في شباب ابي طالب وفي ذلك تفاصيل كثيرة حتى اكلوا ورق الشجر. ولكن ايضا فان الله كان يقيض على ما ذكره بعض العلماء

48
00:17:07.700 --> 00:17:28.000
ويفتقر الى السند كان يقيد لنبيه صلى الله عليه وسلم ولاصحاب النبي من يمدون بالطعام سرا وليلا من يمدون بالطعام سرا وليلة حتى اشتد الحصار على ال هاشم وعلى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في الشام

49
00:17:28.150 --> 00:17:41.550
الشيخ ابن ابي طالب حتى قالوا ان خديجة ماتت جوعا في هشام ابي طالب الا ان من اهل الشرك من كان يوصل لها طعاما ومن كان يوصل لهم سرا طعاما

50
00:17:41.750 --> 00:18:02.300
فلما اشتد الامر وطال الامر اه قذف الله سبحانه وتعالى رقة في قلوب بعض المشركين فقال قائل منهم على ما ذكر ايضا من اهل السير قال في نفسه وكان يوصل الطعام لهم كيف تطيب نفسي

51
00:18:03.450 --> 00:18:28.150
ان ابيت اكلا شاربا امنا في سربي وابيت مع زوجتي واولادي وابناء عمومتي وابناء اخوالي يموتون جوعا ويتضورون من الجوع ويتضورون من العطش فهذا حرك في نفسه ما ما شاء الله ان يحركها

52
00:18:28.400 --> 00:18:45.500
فتحركت نفسه بذلك فكان يزيد قدر استطاعته من المون التي يمد بها الرسول واصحاب الرسول الا انه لم يقف الى هذا الحد وكانت قريش قد تعاقدت كما سبق وايضا يعوزون في ذلك الاسانيد

53
00:18:45.750 --> 00:19:04.300
على ان تقاطع الرسول واصحابه المؤمنين بي وتقاطع بني هاشم عموما لا تتزوج منهم ولا تزوجهم ولا تبيع لهم ولا تشتري منهم مقاطعة تامة وكتبوا على ذلك عهدا وميثاقا فهذا الذي حركته نفسه

54
00:19:04.450 --> 00:19:24.350
بازن ربي وقذف الله في قلبه الرحمة ذهب الى بعض المشركين واحدا تلو الاخر فاذهب الى المطعم ابن عدي قال يا مطعم كيف تطيب نفسك ان تأكل وان تشرب وابناء عمومتك وابناء اخوالك

55
00:19:24.400 --> 00:19:43.900
يتضورون من الجوع ومن العطش ويموتون وها انت ذا في رحلك تأمن اين الشهامة واين الرجولة فقال وهل انا الا رجل واحد؟ ماذا اصنع وانا رجل واحد قال في ان كان معك رجل اخر

56
00:19:44.050 --> 00:20:01.400
قال من هو الرجل الاخر؟ قال انا فذهب هذا الرجل وعرض هذا الامر مثل ما عرض على المطعم على ثلاثة او اربعة وجاء في الحرم امام الكعبة فطاف بالبيت سبعا على ما ينقل ايضا بلا اسانيد

57
00:20:01.500 --> 00:20:20.550
فوقف بعد ان طاف بالبيت سبعا قال يا معشر قريش كيف تطيب نفوسكم ان تحاصروا ابناء عمومتكم ثلاث سنين متواصلة لا يأكلون ولا يشربون الا ورق الشجر. كيف تطيب نفوسكم بهذا

58
00:20:21.050 --> 00:20:39.000
فقام واحد من الذين تعاقدوا معه ليلا فقال لا تطيب نفوسنا بذلك ابدا. والله ما وافقنا على هذا الميثاق ولا كتبناه ولا قررناه انما اخذنا ضغطة فقام الثالث والرابع فقام ابو جهل يعترض فقادت ان تحدس بينهم

59
00:20:39.350 --> 00:21:02.050
مشاكل فنقل الميثاق وفرج الله على المسلمين بانفك الحصار الذي كان عليهم. هكذا اورد بعض اصحاب السير  اسانيد مقاطيع لا يعلم لها سند ثابت الا ان الاكثرين من الذين كتبوا في السير قالوا مضى

60
00:21:02.050 --> 00:21:21.400
هذا القول والله تعالى اعلى واعلم. الحاصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن لاصحابه في الهجرة الى الحبشة فهاجر الى الحبشة قوم كان منهم عثمان رضي الله عنه وجعفر بن ابن ابي طالب

61
00:21:21.450 --> 00:21:38.200
في طائفة من النساء قيل كان في النساء ايضا واسانيد ذلك تثبت كان في الهجرة الاولى للحبشة كان عفوا كانت هناك ام حبيبة وام سلمة وكانت ايضا على ما ذكره اهل السير

62
00:21:38.450 --> 00:21:54.800
سودة بنت زمعة زوجة سكران بن عمرو قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة تسللوا ليلا وهربوا الى الحبشة  قاصدين البحر فقصدوا البحر واتجهت بهم سفينتهم الى الحبشة

63
00:21:55.300 --> 00:22:14.050
ورسولنا صلى الله عليه وسلم خرج الى الطائف صلوات الله وسلامه عليه يعرض نفسه على القبائل والذي سافر الى الطائف يعرف بعد المسافة ما بين الطيف وبين مكة فسار النبي سيرا

64
00:22:14.100 --> 00:22:36.300
صلى الله عليه وسلم على دابة او على الاقدام حتى وصل الى الطائف فعرض على اهلها الاسلام فابوا ان يسلموا واشتدت مقولاتهم له ما بين مكذب ومنكر ومتعجب وساخر يقول لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ما وجد الا انت

65
00:22:36.300 --> 00:22:53.200
من انت حتى يوحى اليك من انت حتى يوحى اليك فكان من اشدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالليل بن عبد كلال عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام فكذبه

66
00:22:53.500 --> 00:23:07.950
فاشتد ذلك على الرسول ايام شدة كما قالت عائشة في السند الثابت يا رسول الله هل اتى عليك يوم واشد عليك من يوم احد قال يا عائشة لقد لقيت من قومك ما لاقيت

67
00:23:08.050 --> 00:23:29.250
وكان من اشد ذلك علي اذا عرضته نفسي على عبدي ليل بن عبد كلال فكذبني وردني  فانقلبت مهموما على وجهي فما افقت الا بقرن الثعالب فاذا انا بملك الجبال يقول او ازا انا بجبريل يقول يا محمد هذا ملك الجبال

68
00:23:29.500 --> 00:23:45.500
اقول لك ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت وان شئت ان تستني بهم لعل الله ان يخرج من اصلبه من يعبد الله لا يشرك به شيئا استأنيت قال بل استأني به

69
00:23:45.900 --> 00:24:08.100
فكانت هديك مواساة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كلمه ملك الجبال ودائما تأتي الشدة ومعها شيء من الفرج والحمد لله ده كلام ملك الجبال مع الرسول عليه الصلاة والسلام يزيده ثباتا والقرآن الذي ينزل. والوحي الذي ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:24:08.650 --> 00:24:32.400
يزيده الله به ثباتا بعد ثبات اشتد الاذى بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك كان الناس يظلمون يوما بعد يوم واحدا بعد الاخر فلما وكما سبق اسلم حمزة وعمر بدأ المشركون في تغيير طريقتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:24:32.850 --> 00:24:53.750
فبدأوا يرسلون اليه وقد ورد بسند ضعيف في اوائل سورة فصلت ان الوليد ابن الوليد والد خالد بن الوليد الوليد بن الوليد او عتبة الوليد ابن عتبة قيل الوليد بن المغيرة وقيل

72
00:24:53.850 --> 00:25:10.350
رتبة وقيل الوليد اخر غير والد خالد بن الوليد. المهم السند ضعيف في كل ذلك ذهب الى الرسول وعرض عليه ما عرض من امر الدنيا فثبت الله نبيه صلى الله عليه وسلم وعرض على عليه النبي

73
00:25:10.550 --> 00:25:29.200
بعد ما انزل عليه الى قوله من سورة فصلت ميم الى قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عد وثمود فرجع الى قومه فقال يا قوم لقد جئتكم من عند رجل ليس هو بساحر ولا بكاهن ولا بشاعر

74
00:25:29.350 --> 00:25:53.950
فقد قرأت في السحر ليس وبساحر وليس بكاهين وقد تعلمون اني من اشهر العرب وليس هذا بشعر وذكر ما ذكر وكما اسلفت فسنده ضعيف انه لحلاوة وانا عليه لطلاوة وانا اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه. فاتهموه

75
00:25:53.950 --> 00:26:11.450
وبعد ان اتهموه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر الحاصل ان الشدة زادت على النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:26:11.900 --> 00:26:30.200
وعلى اصحابه وكانوا يجتمعون سرا على ما اورده اصحاب السير ايضا بلا اسانيد احيانا وباسانيد فيها ضعف احيانا من اجتماعهم في دار الارقم ابن ابي الارقم الحاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام

77
00:26:30.450 --> 00:26:50.300
لما رخص لاصحابه في الهجرة الى الحبشة هاجر من هاجر الى الحبشة فوجدوا ملكا كريما رحيما قيده الله سبحانه وتعالى لهم حفظهم الله به وذكر اهل السير ايضا في ذلك

78
00:26:50.450 --> 00:27:11.250
ان اهل الحبشة تسامحوا بان قريشا قد اسلمت لما سجد المشركون مع المسلمين مع الجن لما تلا النبي صلى الله عليه وسلم النجم فوصل الى قوله فاسجدوا لله واعبدوا. فسجد كل اهل الشرك واهل الاسلام

79
00:27:11.300 --> 00:27:30.850
فالتسامع الناس بذلك على ما يذكر اهل السير فظن اهل الحبش ظن مهاجرة الحبشة ان قريشا اسلمت فرجعوا ففي الطريق من قبيل مكة عرفوا بانهم لم يسلموا فقرر بعضهم رجوعا وقرر بعضهم ان الدخول الى مكة في جوار بعض

80
00:27:31.000 --> 00:27:53.950
اهلها فاشتد الاذى ايضا وبعد وفاة ابي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وازداد حزن الرسول عليه الصلاة والسلام بوفاة زوجته خديجة وازداد حزنه بوفاة ولده عبدالله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة

81
00:27:54.900 --> 00:28:18.100
وطفق ابو لهب على ما ذكره اصحاب السير. يقول محمد اصبح ابطر فاذا مات فلن يخلد ذكره واذا مات لم تقم له قائما ليس له ابناء ذكور فعلى ما يذكر ايضا اهل السير قال تعالى ان شانئك هو الابتر

82
00:28:18.300 --> 00:28:37.450
اي الاقطع الذي لا ذكر له الا الثناء السيء عليه بعد وفاته هو سبب نزول هذا فيه ضعف وان كان المعنى الايات يقتضي والله اعلم اشتد الاذى بالرسول واصحابه فازن لاصحابه بالهجرة الى الحبشة

83
00:28:37.550 --> 00:28:55.250
مرة ثانية فاجروا في طائفة كبيرة عليهم جعفر بن ابي طالب وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهما في طائفة كبيرة من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن قريش في هذه الهجرة

84
00:28:55.400 --> 00:29:21.750
حاولت ان تتبعهم ولكن يسر الله للصحب الكرام الهجرة فاتت قريش واجتمعت وقرروا ان يرسلوا عمرو بن العاص والوليد ابن الوليد وغير هؤلاء الى النجاشي كيعطونه رشوة ويعطوا القساوسة رشوة وهذا الذي سيأتي اسانيده صحاح

85
00:29:22.300 --> 00:29:41.350
هذا الذي سيأتي من القول اسانيده صحاح وان حدث تغير في اللفظ فذهبت قريش او ارسلت عمرو بن العاص مع الوليد بطائفة كبيرة من الهدايا القيمة للفخر الفاخرة الى النجاشي والى اساقفة النجاشي

86
00:29:41.800 --> 00:29:58.550
فقبل ان يصلوا الى النجاشي وهذا امر ما زال اليهود يسلكونه والشيعة يسلكونه ايضا لتحويل القرارات فيما يسمونها الان البرلمانات يرشوا اعضاء البرلمانات حتى يدلوا بالاصوات لصالحهم في القرارات التي

87
00:29:58.700 --> 00:30:19.950
يتخذونها فلم يزل هذا سبيل قائم لاهل الكفر في هذا الصدد فالحاصل ان عمرو بن العاص ومن معه زهبوا الى الاساقفة واحدا واحدا وعلى انفراد واعطوا كل واحد منهم الرشوة اللائقة به حتى يدلي بصوته في الاجتماع عند النجاشي

88
00:30:20.600 --> 00:30:39.050
لصالح قريش ثم ذهب عمرو بن العاص الى النجاشي هو ومن معه فقالوا ايها الملك قد جاء الى بلادك شباب سفهاء من سفهاء قريش شباب ونشوفها ضعيف العقول خدعوا برجل قال انه نبي

89
00:30:39.100 --> 00:31:00.200
فخرجوا وقطعوا الارحام وآآ وقطعوا الارحام وعابونا وعابوا ديننا وعابوا اه الهتنا واتوا الى بلادك فنرجو ان تردهم الينا فنحن اهلوهم ونحن اولى بهم من غيرهم فقالت الاساقفة نعم ايها الملك

90
00:31:00.600 --> 00:31:28.100
نعم ايها الملك اهلوهم هم اعلم بهم واعلى عينا بهم منا فردوهم اليهم. بناء على الرشوة التي تقاضوها قال النجاشي لا والله حتى اسمع منهم فارسل اليهم النجاشي  دب الى نفوسهم بعض ما يدب الى نفوس البشر

91
00:31:28.200 --> 00:31:46.550
من الخوف والقلق ماذا يصنعون غدا مع النجاشي فثبت الله سبحانه وتعالى هؤلاء الصحب الكرام وسبت الله جعفر بن ابي طالب اذ كان اميرا عليهم فقال لهم لا عليكم والله سنقول لهذا الملك

92
00:31:46.650 --> 00:32:05.550
ما قاله لنا نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فذهبوا الى النجاشي فدخلوا عليه دخلوا على النجاشي فكلمه النجاشي بالذي قاله عمرو بن العاص وقاله من معه

93
00:32:05.600 --> 00:32:21.200
فقال جعفر ورويت رواية لكن لم اقف على سندها ان جعفر قال له ايها الملك انك ملك لا يصلح عندك كثير الكلام فسأوجز لك القول. هذه الفقرة لم اقف لها على سند

94
00:32:21.250 --> 00:32:41.750
لكن ما هو ات ثابت قال ايها الملك قد كنا في جاهلية وشر نعبد الصنم والوثن ونأكل الجيف والميتة ونسرق ونزني ويأكل القوي منا الضعيف ونشرب الخمور ويظلم بعضنا بعضا فبعث الله سبحانه

95
00:32:42.350 --> 00:33:02.900
نبيا منا من انفسنا نعرفه ونعرف صدقه ونعرف امانته فدعانا الى ان نوحد الله ان نعبده والا نشرك به شيئا وامرنا بوصل الرحم وبسط امرنا بوصل الرحم وترك عبادة الاوثان

96
00:33:03.100 --> 00:33:27.650
وامرنا بالعفاف امرنا صلى الله عليه وسلم بكل ذلك ونزل عليه وحي نزل عليه وحي باقي وقت ونزل عليه وحي فعادانا قومنا وحاربونا وسامونا اسوأ صور العذاب فسمعنا عنك هو انك ملك لا يظلم عندك احد

97
00:33:27.750 --> 00:33:43.900
فجئنا الى بلادك فقال هل عندكم شيء مما جاء به فتلى عليه بعضهم وفي هذا بعض التحرير يلزم مطالع من سورة طه او من سورة ال عمران ومن سورة مريم

98
00:33:44.050 --> 00:34:04.300
فالحاصل عفوا في المرة الاولى فقال اذهبوا فانتم سيوم بارض اي انتم امنون فرجعوا والحمد لله وقد خيب الله مساعي مشركي قريش فقال عمرو بن العاص لاصحابه والله لا اذهبن الى النجاشي غدا

99
00:34:04.350 --> 00:34:23.400
ولاقولن مقولة استأصلهم بها فقال له بعض جلسائه من اهل الكفر لا تفعل يا عمرو فمع ذلك كلهم ابناء العم والعشيرة فاتق الله فيهم. قال لا والله لافعلن وذهب الى النجاشي فقال ايها الملك

100
00:34:23.500 --> 00:34:42.500
نحن اخفينا عليك امرا انهم يسبون عيسى ابن مريم ويطعنون في دينك يقولون في عيسى ابن مريم كلاما ويطعنون في دينك الذي انت عليه فاستدعاهم النجاشي وسألهم ما تقولون في عيسى ابن مريم

101
00:34:42.800 --> 00:34:59.450
جهز لهم هذا السؤال فقال جعفر نقول في ذلك ما امرنا الله به وما تلاه علينا نبينا صلى الله عليه وسلم وليكن في ذلك ما هو كائن فتلى عليه من مطالع صورة مريم

102
00:34:59.550 --> 00:35:16.800
الى قوله ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ومن ايات ال عمران ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم

103
00:35:17.450 --> 00:35:34.950
فبكى النجاشي بكاء شديدا وقال والله ما زدتم على ابن مريم قدر انملة والله ما زدتم عليه قطميرا قال العلماء وفيه نزل واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع

104
00:35:35.200 --> 00:35:55.500
مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا تكتبنا مع الشاهدين فقال النجاشي اذهبوا فانتم سيوم بارضي اي انتم امنون بارضي انتم سيوم بارضي انتم سيوم بارضي من سبكم غرم ثم من سبكم غرم وخيب الله مساعي قريش

105
00:35:55.600 --> 00:36:12.900
وسلم الله اهل الايمان من مهاجرة الحبشة الذين لهم اجران اجر الهجرة الى الحبشة واجر الهجرة بعد ذلك الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت منهم من النساء اسماء بنت عميس

106
00:36:13.250 --> 00:36:31.550
والتي كان الناس يذهبون اليها يسألونها عن حديث هجرة الحبشة ارسالا فذهبت اسماء ذات يوم الى الى عمر ابن الخطاب تستأذنه في امر وهي كانت زوجة جعفر كانت زوجة جعفر ثم لما قتل تزوجت بابي بكر

107
00:36:31.750 --> 00:36:53.050
ثم لما قتل تزوجت بعلي فالحاصل ان اسماء ذهبت الى عمر ذات يوم فقه قال من قالت اسماء بنت عميس قال البحرية هذه الحبشية هذه لقد سبقناكم بالهجرة الى رسول الله

108
00:36:53.300 --> 00:37:13.700
صلى الله عليه وسلم فقالت اسماء والله ما سبقتمونا بالهجرة نحن اولى منكم برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنتم مع الرسول يعلم جاهلكم ويطعم جائعكم. وكنا في ارض الحبشة ارض البعداء البغضاء. والله لاذهبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:37:13.700 --> 00:37:30.450
ولاسألنه عن امري وامرك فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما سبقوكم انتم اولى يا اهل يا اصحاب السفينة لكم هجرتان فكان اصحاب السفينة الذين هاجروا الى الحبشة

110
00:37:30.650 --> 00:37:47.650
يذهبون الى اسماء يسألونها عن هذا الحديث فرحا به فالناس لهم هجرة الى عمر لو هجرة واحدة من مكة الى المدينة اما اصحاب الحبشة كجعفر وعثمان لهم هجرتان ولذا يثنون على عثمان ابن عفان

111
00:37:47.900 --> 00:38:08.950
ويقولون عنه رضي الله عنه هاجر الهجرتين مع ثراءه وما جماله ومع وجناته في في قريش وما وجهته وفي اهل مكة الا انه اثر مرضاة الله عز وجل وهاجر الهجرتين تاركا امواله

112
00:38:08.950 --> 00:38:28.150
ودياره ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى. فكان عثمان ممن اسلم وهاجر الهجرتين رضي الله عنه ولكن الخوارج لم يرقبوا فيه ذلك لن يراعوا له ذلك بل قتلوه غايته كتاب الله عز وجل

113
00:38:28.200 --> 00:38:49.300
الحاصل ان مهاجرة الحبشة سلمهم الله سبحانه وتعالى من الاذى الذي تعرض له الرسول واصحابه في مكة وقد هم ابو بكر والاخر بالهجرة هم ابو بكر بالهجرة الى ماءه اه قبل المدينة

114
00:38:49.550 --> 00:39:13.950
خرج من مكة في طريقه مهاجرا فقابله رجل يقال له سيد القارة فقال الى اين يا ابا بكر قال اهاجر اسيح في الارض اعبد ربي عز وجل قال والله ما مثلك يخرج يا ابا بكر

115
00:39:14.500 --> 00:39:29.150
لا تخرج ولا مثلك يخرج والله انك تصل الرحم وتحمل الكل اتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق بنحو ما قالته عائشة في الرسول عليه الصلاة والسلام. هل ترضى ان تنزل في جواري يا ابا بكر

116
00:39:29.450 --> 00:39:49.000
قال نعم فنزل في جواره نزل في جواره الا انه بنى مسجدا في داره فكان يقرأ القرآن فتجتمع اليه النساء نساء المشركين واولاد المشركين يستمعون التلاوة وكان رقيقا يبكي اذا تلا

117
00:39:49.150 --> 00:40:09.400
فخشي المشركون على انفسهم من ان يسلم ابناؤهم او تسلم نساؤهم فذهبوا الى سيد القارة هذا وقالوا اما ان ترد جوار ابي ابي بكر ونخشى ان نغفرك في ذمتك او اننا سنغفرك في ذمتك

118
00:40:09.650 --> 00:40:30.150
فذهب ابو بكر الى ابي بكر فقال له ابو بكر ارضى بجوار الله ورسوله ورد اليه الجوار فسلم الله اهل الايمان مع شدة الاذى الذي لاقوه وعانوا منه هذا وبالله تعالى التوفيق