قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا درس من دروس العقيدة يتعلق بالجن والشياطين الايمان بالجن وانهما وانهم خلق من خلق الله شيء لازم ولابد منه وكذلك الاقرار بوجود الشياطين ففي كتاب الله وسنة رسوله ما يزيد على مئات الادلة في هذا الصدد
صدد ذكر الجن والشياطين والايمان بهم داخل في الايمان بالغيب في الايمان بالغيب اذ الله قال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فكان من الجدير بنا ان نتناول هذا الباب
بشيء من التفصيل فان الناس فيه على طرفي نقيض كما يقولون وثم طرف وثمة ثالث وسط بين الطرفين فما بين منكر للجن والشياطين وما بين مغال في امرهما والوسط دوما
شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم فابتداء لابد من الاقرار بالجن والاقرار بوجود الشياطين ومن ينفي ذلك يكفر لانه ينفي ايات ذكرت في كتاب الله في شأن الجن ذكرت في شأن الشياطين
فقد افلت سورة وتسمت باسم الجن الا وهي سورة الجن وقد قال الله سبحانه وتعالى في عدة ايات يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا
يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وقد ارسل رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الى الجن والانسي على السواء قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
ليكون للعالمين نذيرا الشياطين والجن لابد من الوقوف على امرهم وعلى الوارد في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم كذلك ذكر ما للجن وما عليهم اعني الجن المؤمن
هذا ولا يخفى عليكم ان الجن منهم من اعلن عن ايمانه وتصديقه اذ قال اذ قال قائلهم يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه
يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجيركم من عذاب اليم قالت فئة منهم وانا لما سمعنا الهدى امنا به
فمن يؤمن بربه الا يخاف ضغسا ولا رهقا ولا يخفى عليكم انهم اصناف منهم المؤمنون ومنهم دون ذلك كانوا طرائق قددا فمنهم المؤمن ومنهم اليهودي ومنهم ومنهم النصراني ومنهم البوذي ومنهم المبتدع ومنهم السني الى غير ذلك
من الطوائف دل على زلك قولهم وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا الحديس عنهم يطول ولكن لابد من الوقوف على اكبر قدر من امرهم حتى نسلة في حياتنا
اه ومن الطريف الذي يذكر به انه في حقبة من الزمان كانت الجرائد المصرية على ما اذكر الصفحة الاخيرة من بعض جرائدها تلك التي يكتبها بعض الكتاب المشاهير تتحدس عما اسموه الاطباق الطائرة
التي تظهر احيانا في بعض بلاد العالم كامريكا دول اوروبا وغيرها من الدول فكانوا يذكرون في الاطباق الطائرة هذه او من صور الاطباق الطائرة ان طبقا ان رجلا طويلا جدا
رؤيا على شاطئ المحيط الاطلنطي على سبيل المثال وفجأة اه طفق يمشي رويدا رويدا فتابعوه حتى ينظروا الى اين يذهب فرصدوا لذلك ميزانية قدرها على في تلك الايام اربعين مليون دولار لملاحقة
الاطباق الطائرة للنظر هل هناك قوم يعيشون على الكواكب الاخرى ام لا ويطاردون وفجأة يختفي فلعب الجن بهم لعبا عظيما وقل من تفطن من المسلمين الى ان هذا جن يتمثل
ليزيد بني ادم راقا لو فطن لذلك ما كلف نفسه هذه التكاليف اعود قائلا الحديث عن الجن يستلزم الحديس عن الشيطان وهو ابتداء هل الشيطان هو ابو الجن اوليس باب للجن
فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الازهر ان الشيطان ليس باب للجن انما هو اب للشياطين الكفرة ذلك لان الله سبحانه وتعالى قال في شأن الشيطان افتتخذونه وذريته اولياء من دوني
هم لكم عدو فقوله افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فهم لكم عدو دال على ان ذرية ابليس اعداء لنا لكن الجن منهم المؤمنون ومنهم دون ذلك قالوا وانا منا المسلمون
ومنا القاسطون وقالوا وانى منا الصالحون ومنا دون ذلك وقالوا وانا لما سمعنا الهدى امنا به فذرية ابليس لن تؤمن بل هي اعداء لذرية ادم كما قال تعالى فتتخذونه وذريته
اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا كذا قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم فاعود قائلا اذا ابليس ليس هو باب للجن للعلة التي ذكرت لكن ذريته كلهم كفار
وكلهم اعداء لبني ادم هذا وآآ بداية هل ابليس من الجن ام من الملائكة وظاهر الامر انه من الجن لي قرينتين او عفوا لدليلين الدليل الاول ان قول الله تعالى
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ظاهر الدلالة على ذلك الثاني انه قال خلقتني من نار وخلقته من طين بضميمة قوله تعالى خلق الانسان من صلصال كالفخار
وخلق الجان من مرج من نار وبضميمة قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خلقت الملائكة من نور فخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم
وخلق ادم مما وصف لكم فدل ذلك على انه من الجن فما الذي يدفع به القول بانه من الملائكة لانه عاتب لما امتنع عن السجود لادم والامر بالسجود انما كان للملائكة
وذو الدفع ان يقال انه كان في الظاهر من الملائكة وجه الامر له معهم باعتباره معهم في الظاهر فلذلك توجه اليه اللوم هذا قد كان ابليس في ظاهر الامر مع الملائكة
والملائكة لا تعلم كبير شيء عنه الا ان امره اكتشف لما امر ربنا بالسجود لادم فسجد فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس فحين اذ ظهر شقاقه وظهر عناده وظهر حسده وظهر كبره وظهرت مادته
حينئذ لما امر بالسجود لادم امتنع اشد الامتناع وابى اشد الاباء كما قال تعالى الا ابليس ابى ولم يكن اباء لمرض او لعلة الا الكبر الا ابليس ابا واستكبر فرفض امر ربه
كما قال تعالى ففسق عن امر ربه فحين اذ ظهر ابليس وظهر كبره وظهر حسدوه لادم عليه السلام اذ قال ارأيت كهذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا
فقال ااسجد لمن خلقت طينا قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. لذا فان اهل العلم قالوا ان اول ذنب عصي به ربنا الكبر والحسد اجتمعا في ابليس اللعين
الذي حمله على الذنب كبره وحسده فاياك والحسد واياك والكبر اياك والحسد واياك والكبر فانهما الكبيرتان اللتان صدرتا عن ابليس لعنه الله هذا ولما كان ذلك من ابليس لما كان منه الامتناع
عن امر الله سبحانه وتعالى طرد من الجنة على الفور اخرج منها مذئوما مدحورا. هكذا المعاصي تزيل النعم اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها تخرج انك من الصاغرين
فطرد ابليس اللعين من جنات النعيم. وبعد سأل ربه الانزار الى يوم الدين فدعا ربه قال ربي فانظرني اخرني الى يوم يبعثون طلب الانذار وقد تستجاب دعوة الكافر قد تستجاب
دعوة الكافر لامر يريده الله فلما سأل ابليس الانذار اي الامهال الى يوم البعث واجيب الى طلبه فانك من المنزرين الى يوم الوقت المعلوم اظهر عن نيته الخبيثة فقال ربي
بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وقال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا
اي لاضعن اللجام في حنكهم واقودهم الى حيث اريد اوجههم الى حيث اريد الا قليلا ممن اصطفيتهم انت يا رب ولمن اخلصتهم لنفسك يا رب وهكذا بدأ في الاغواء هذا وقد
اطلق او اطلقت على ابليس اسماء فمن اسمائه الشيطان كما لا يخفى بالاتفاق والرجيم ايضا لانه مرجوم وكذلك ابليس اما الشيطان فمشتق من امرين على قول اهل اللغة شطن اي ابتعد عن الخير وشاط ان احترق
وابليس مشتق من الابلاس وهو الاياس اي من رحمة الله عز وجل قد يقول قائل لماذا اجيب ابليس الى دعوته التي دعا قائلا فانظرني الى يوم يبعثون قال فريق من اهل العلم
ذلك ليكون اشد في عقابه فانه كلما اضل قوما عذب بسبب اضلاله الخلق حينئذ اذا طال عمره في الشر قال ايضا رقابه وازداد وقال فريق من العلماء ذلك لامر يريده الله فان الله سبحانه
قد اراد ان يختبر العباد ان يختبر العباد وان يبتليهم فقد ذرأ لجهنم كثيرا من الجن ومن الانس مسمى علل وراء ذلك يعلمها ربنا سبحانه وتعالى اعود قائلا ان ابليس تسبب
في اغواء ابينا ادم عليه السلام واقسم كاذبا فاخذ العلماء من اوصاف انه كذاب وحلف يمينا فاجرة لادم عليه السلام قال ربنا سبحانه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين لا من الناصحين
فهو كذاب وخشاش ما صدق وما وفى فلم يكن من الناصحين واقسم يمينا كذبا فلذا فهو كذاب بل كذوب كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب فهو شيطان
ورجيم وابليس وكذوب هو خبيث بدليل قولنا اذا دخلنا الخلاء اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فهذه بعض اسمائه ووسواس وخناس واللعين وعدو الله وله جملة اسماء تأتي في مواطنها ان شاء الله
وكل اسمائه قبيحة ليس منها اسم يدل على خير ابدا. فهو بعيد عن كل خير تسبب في اغواء ابينا ادم وحثه على الاكل من الشجرة ووعدوا الوعود الكاذبة اه كذلك
لما اهبط ادم عليه السلام وحواء عليها السلام الى الارض ساعة ايضا في استذلالهما واوقعهما على حد قول جمهور المفسرين في ذنب اخر هو الذنب الذي ارتكبه ادم عليه السلام على الارض مع زوجته حواء
ازن له قال هو الذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت بنا فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صلحا
لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون زهب جمهور المفسرين الى ان ذلك منزل على ادم وحواء عليهما السلام اذ سميا ولدهما عبد الحارث ليعيش والحارس الشيطان
الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت وانما ثبتت موقوفات واسرائيليات كثيرة في هذا الصدد وهذا الذي تقلده الجمهور من العلماء في تفسير الايات المذكورة فسى في اغوي بن ادم عليه السلام
وسافي اغواء امنا حواء عليها السلام. وبعد هو الذي اوعز لابن ادم الاول ان يقتل اخاه وبعد هو الذي اوعز الى قوم نوح ان يعبدوا الاصنام ويصفون بهم بالجنون والخبل
واوعز الى قوم ابراهيم ان يقذفوا ابراهيم في النار واوعز الى النمرود ان يقول انا احيي واميت واوعز الى فرعون ان يقول انا ربكم الاعلى. وما علمت لكم من اله غيري
وهو الذي حمل السامري على ان يقول في شأن عجل اختلقه وقتفكه هذا الهكم واله موسى فنسي فكل قاتل انما حمله على القتل الشيطان الرجيم وكل عربيد وكل سكير انما حمله على عربدته وسكره
الشيطان الرجيم كل من عبد العجلة او عبد الصمد والوثن او عبد الفرج والفأر كل عابد عبد الشمس او القمر كل عابد عبد غير الله فانما فعل ذلك بايعاز من ابليس له بذلك
فدائما دعوته الى كل شر والى كل قبيح يدعو الى الفواحش ويزينها يدعو الى التعري كل ما يدعو اليه ربنا ابليس يدعو الى الى عكسه قال تعالى يا بني ادم
لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيس لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون فكل امر لله
تجد ابليس على اتجاه مضاد يأمر بخلاف امر الله سبحانه وتعالى وكما اقسم وال على نفسه ال على نفسه قائلا لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي لاقودن على كل طريق من من طرق الخير
الموصلة الى مرضاتك اصرف عبادك عنها ازهدهم فيها اخوفهم من سلوكها تأتي تستقيم يخوفك من طريق الاستقامة. بيتك سيخرب الشرط ستلاحقك تأتي تسلم تسلم تذر دينك ودين ابائك ودين اجدادك
تهاجر تهاجر تترك ارض ابيك وارض اجدادك تجاهد تقتل تنكح المرأة يتم الاولاد يقسم الميراث فكل شيء يصد عن سبيل الله يسعى فيه ابليس وكل طريق توصل الى مرضات الله يقف عليه ابليس لصد الناس
عن اوصافه الخلقية هو منظره قبيح في غاية من القبح ولم نجد توصيفا دقيقا اجل واوفى من قول ربنا سبحانه وتعالى طلعوها كانه رؤوس الشياطين طبعا نحن لم نرى الشياطين ولم نرى رؤوسها
ولكن منقدح في الازهان ان الشيطان في اقبح منظر وله قرنان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان
فله قرون ثم ان منزره بشع لقول الله تعالى مشبها الشجرة شجرة الزقوم بقوله طلعها كانه رؤوس الشياطين فكل ما كان قبيعا فهو منسوب الى الشيطان ان سألت عن اماكن تواجده
فهو يتواجد حيز الكفر حيس القاذورات فاماكنه التي يتمركز فيها الخلاء حيث البول والغائط هذه الاماكن هي محله بالدرجة الاولى ومن ثم شرع لنا ان نقول اذا اردنا ان ندخلها اعوذ بالله من الخبث والخبائث
ومن ثم لا يستحب لنا طول المكث في هذه الاماكن اقض حاجتك ثم انصرف اقض حاجتك ثم انصرف فهذه مأوى الشياطين وهنالك تقوى في الوسوسة قوة اعظم من قوتي على الوسوسة في اماكن اخر والعياذ بالله
تتواجد الشياطين تتواجد الشياطين في اماكن وفي البحار فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة اي ان جند ابليس منهم النشط
القوي المارد ومنهم الضعيف منهم الذي يحضر كل المجالس يسعى للافساد هنا وينتقل من الافساد هنا الى الافساد هناك وينشط ومنهم من هو خامل قال عليه الصلاة والسلام ان عرش ابليس على الماء
وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده واعظمهم فتنة فيأتي احدهم ويقول ما تركت حتى تخاصم مع صاحبه يقول ما صنعت شيئا فات احدهم يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين زوجته
فيلتزمه ويقول له انت انت فيلتزموه ويقول له انت انت فمنهم اي اتباع الشيطان نشطون ومنهم كسالى خاملون ولذا فان امرنا ان نقول ما علمناه في كتاب ربنا ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
واعوذ بك ربي ان يحضرون. فقد يحضر الشيطان مجلسا اعني بعض الشياطين اما الشيطان ابليس يوسوس دوما للخلق كلهم لكن اتباعه قد يحضروا مجالس ولا يحضر مجالس اخر ودل على هذا
ان النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان يأكل اتى غلام كأنما يدفع وضع يده في الاكل دون ان يسمي فنزع النبي يده ثم جاءت جارية كأنما تدفع فوضعت يدها في الطعام فنزع النبي يدها وقال ان الشيطان اتى بهذا الغلام
وبتلك الجارية كي يضايع ايديهما في الطعام دون التسمية فيستحل بهما الطعام اقسم النبي قائلا. والذي نفسي ان يده مع يديهما في يد ان يده مع يديهما في يدي فهو من ثم قيل للشيطان او قيل عن الشيطان انه سارق
يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه ويستحل دخول البيوت التي لم يذكر داخلها اسم الله عند عند الدخول. فيقول ادركتم المبيت واذا لم تسمي قال ادركتم المبيت والعشاء
هو لص بهذه الطريقة. فتقدم انه كذاب انه غشاش انه مستكبر انه حاسد وهنا اضيف انه سارق مختلس سارق مختلس يحضر اذا كانت هناك مزامير فالمزمار من مزامير الشيطان يسلط العباد على فعل ذلك فيحضر مع المزامير
ولقد قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد قواعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا فقوله واجلب عليهم اي ينقض عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال
والاولاد اعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قال بعض العلماء اذا جامع الرجل زوجته ولم يسمي فالشيطان يحدس نوع مشاركة لقوله تعالى وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وايضا فان النبي قال عليه الصلاة والسلام اما ان احدهم اذا اتى اهله فقال بسم الله
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا. فالمعنى انه اذا لم يسمي الله ضره الشيطان بازن الله ايضا فان النبي قال ما من مولود يولد
الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها قال ابو هريرة رضي الله عنه واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
فهذا من سعي الشيطان. فاماكن المزامير اماكن الخلاء الاسواق التي يسودها الكذب والايمان الفاجرة يتواجد فيها الشيطان. يتواجد فيها ومن ثم فان شر البقاع الاسواق وان خير البقاع المساجد فالشيطان اذا في البحار لحديس ان عرش ابليس على الماء والبحار ليست البحار المالحة فحسب
انما البحار عموما وكذلك الشيطان في الخلاءات وكذلك الشيطان مع المزامير. كذلك الشيطان في اماكن الكذب اماكن زور اماكن الايمان الكاذبة هذا والشيطان ايضا يسعى لاضلال حتى الصالحين. سبق انه تسلط على ادم عليه السلام. حتى اخرجه من الجنة وكل مقدر
وايضا فان الشيطان قال سبحانه في شأن ايوب ازدعا ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب بنصب وعذاب وكذلك قال تعالى في شأن سليمان عليه السلام ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب
قال جمهور المفسرين جسدا بمعنى شيطانا. قالوا وحكم زمنا حكم زمنا ووضعت الشياطين كفرا تحت كرسي سليمان انذاك فلما مات سليمان بعد ان رجع اليه ملكه استخرجت السحر وقالوا كان سليمان يحكم الناس بهذا الكفر وكفروا سليمان. قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين
على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحرا واتى بشهاب من نار كي يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام الا ان الله امكنني منه
فزعته ولكني تذكرت دعوة اخي سليمان ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح موسقا في سرير من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة فاذا هو يسعى ايضا هو اهل الفضل واهل الصلاح
يحرش بين العباد يفسد بين العباد فكل من قتل حتى في هذه الثورات التي نعيشها كل من قتل فالذي حمله على القتل الشيطان الرجيم والعياذ بالله ولقد قال تعالى وقل لعبادي وقل التي احسن ان الشيطان
ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد ذكر العلماء للشيطان خطوات يدعو اليها وامورا يزين بها للعباد فان الشيطان يحرش بين بني ادم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم هو يفسد بينهم ولذلك كان العلاج وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ويوسوس بشدة للناس ويقذف في قلوبهم الحقد او يقزف في صدورهم الحقد من بعضهم على بعض والعياذ بالله. ولذا امرنا ان نقول
ان نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفسه ومن اساليب الشيطان وطرق الشيطان انه يوقعك في معصية سم يستذلك بها يستذلك بها كما فعل مع الصحابة يوم احد
فان الصحابة يوم احد امرهم النبي بلزوم جبل الرماة امر الرماة بلزوم مواقعهم وقال ان رأيتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا اماكنكم فلما رأوا الغنائم حملهم الشيطان على ان يشاركوا في الغنيمة
فاستدار عليهم عدوهم وانزل بهم نكاية فلما استعدوا لملاقاة العدو فاذا بالشيطان يأتيهم ويقول انتم وصاة تريدون ان تقتلوا على معصية؟ عصيتم رسولكم تريدون ان تقتلوا على معصية لما العمل اهربوا وتوبوا وتعالوا مرة ثانية قاتلوا
قال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا واتباعه من بني ادم يفعلون ذلك. بعض الشباب الضائع الساقط يخدع بعض البنات وبعد ذلك يصورها بصورة يصورها صورة
ويستزلها بتلك الصورة. اما ان تطيعيني والا سافعل وافعل وافعل واخبر والديك استزل زلة بعد زلة بعد زلة والعياذ بالله فمن اعمال الشيطان استدلال العباد يوقعهم في الزلل زلة بعد زلة بعد زلة
من اعمال الشيطان التشكيك يشكك العبادة في كل شيء في كل حق يشككك في كل حق يشككك في الله لا يزال الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا
حتى يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ قال عليه الصلاة والسلام فاذا بلغ ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينتهي يشكك الزوج في زوجته يشكك الزوجة في زوجها. يشكك الزوجة في زوجها
ويشكك الزوج في زوجته لعلها فعلت لعلها كلمت رجلا لعلها خرجت مبكرة لتفعل كذا. فاجئها تجسس عليها لعلها تكلم الرجال فيبدأ يشكك الزوجة في زوجته والزوجة في زوجها ولا يقف امره على اليقظة
بل في النوم ايضا يستحوذ على اقوام لم يذكروا الله عند نومهم يستحوذ عليهم فيأتيهم في المنام. يأتي الرجل في صورة امرأته وهي تمارس عمل المحرم فيستيقظ الرجل ويقول لزوجته انت طالق. لماذا؟ يظن انها رؤيا من الله ويطلق الزوجة على اثر ذلك
يقول رأيتك في المنام تفعلين كذا وكذا فايضا لا يتركك حتى وانت نائم. يخوفك يشككك في نفسك. يشككك في زوجتك. يشككك في يشككك في اختك. فمن عمله الذي يتسع فيه ويشتد فيه التشكيك. يشككك في كل شيء. ولذا مقابل ذلك
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم يعين الشيطان عفوا من الحروز التي نعتز بها من الشيطان الا نعين الشيطان على اخواننا
سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه يقولون لرجل شرب الخمر فاوتي به فجلد فقال لو لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك قال عليه الصلاة والسلام لا تكونوا عونا للشيطان
على اخوانكم لا تكونوا عونا للشيطان على اخوانكم فلا تساعد الشيطان على اخوانك وكذلك عليك ان تسعى دائما في اذلال الشيطان ما الذي تذل به الشيطان وتهين به الشيطان اعظم ذلك ذكر الله
في انه ينخلس ويختفي اذا ذكر الله اذا جاءك ووسوس لك في الصلاة وجعلك تنسى كم صليت فنال منك شيئا حتى ترغم انفه في التراب بعد ان تنتهي صلاتك اسجد للسهو. قال عليه الصلاة والسلام في سجدة
يساوي كانتا ترغيما للشيطان. اي الصاقا لانفه بالرغام. اذا سجدت ولى الشيطان مدبرا يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت يعني الشيطان نفسه بالسجود فعصيته او فابيت فلي النار. عياذا بالله من ذلك
فمن اقوى الاسلحة التي تقاوم بها الشيطان الاكثار من ذكر الله. العفو عن الناس لزوم جانب الكلمة الطيب قل يا عبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم من اساليب الشيطان التي يسلكها لاضلال العباد. ذكرنا التحريش بين العباد
وايضا الاستدلال يستزل العباد. وذكرنا ان من اعماله ايضا انه يخوف العباد يخوفه من الاستقامة يخوفهم من سلوك طريق رسول الله ورسل الله الكرام قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فيها وجهان للعلماء اشهرهما يخوفكم
باولياءه يقول لك سيفعلون بك ان استقمت ستقتل. ان استقمت ستصادر اموالك. ان استقمت سيفعل بك ويفعل. فكان في مقابل ذلك ان نعتصم بالله قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فالشيطان من مساعيه التخويف. تأتي تسافر طلبا للتجارة. يقول لك لماذا تسافر
قد تقتل في السفر قد تموت قد تخونك زوجتك فيسبتك عن عمل بر كنت تسعى اليه كلما صنعت شيئا من ناجي ان يخوفك يريدك قلقا مضطربا دائما قلقا دائما مضطربا. ولقد قال تعالى الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين
تؤزهم ازا تدفعهم الى المعاصي دفعا تزعجهم ازعاجا فهذا من عمل الشيطان ومن سعيد دؤوب ان يخوفك. تنزل مكانا يخوفك. عفريت سيخرج لك. هيا ستخرج لك عدو سيأتيك دائما يشككك في كل شيء. فتشكيك
وكذلك تخويف وتسويف تسويف تأتي تتوب انت ما زلت شابا ايستمتع بحياتك. الزمن امامك طويل. الم تعلم ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله غافر الذنب وقابل التوب؟ الم تعلم قوله تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. الم
الرجل مائة نفس ومع زلك فتحت له ابواب التوبة. اما زكرت حديث البطاقة الذي قال لا اله الا الله فوضعت في كفة وطاحت بكل السيئات استمتع بحياتك. استمتع بحياتك تعمد الى الفتاة يجعلها تتبرج. البسي لبس جيد. بيني
الخفي من جسمك حتى يأتيك الخطاب يتنافس في شأنك المتنافسون. كيف تلبسين اسودا لا يظهر اي شيء الخطاب يفرون منك شباب هذا الجيل يقبلون عليك اذا رأوا مفاتنك يزين لها الشيطان كل مكروه وكل سوء. والتوبة بعد ذلك
تكبري على اخر حياتك اختميها بالاستغفار. يغفر الله لك. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. ياخذون هنا ورد هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق
الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق فدرسوا ما فيه يحمل الفتاة التي تمر بمجلس فيه رجال على ان تضرب هربها برجليها تلفت الانظار اليها. او تتطيب بطيب فياح. حتى يشمها الرجال فيقبلون
عليها وكم من قتيل قتل بسبب الفتيات المتبرجات وكم من بيت تهدم بسبب الفتيات المتبرجات؟ وكم من اسر دمرت بسبب فعل الشيطان في هذه الايام بالوسائل التي ظهرت هذه الايام. فيحمل الشاب اولا وحذر طلبة العلم من ذلك
واحذر نفسي فقد تتصل بك فتاة على انك شيخ تستفتيك وتبدأ المراحل الاغواء واحدة بعد بعد واحدة الى ان يقع الشخص عياذا بالله في المحرم هو الشيطان له خطوات له
خطوات قد قال تعالى لا تتبعوا خطوات الشيطان فيستدرج ومن ثم نهينا عن كل المقدمات التي تؤدي للمحرم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر
بالفحشاء والمنكر. فمن طرائق الشيطان الاستدراج. خطوة خطوة خطوة نظرة فابتسامة فسلام فموعد فلقاء. البنت تكون في غاية من الحياء. اذا سمع رجل صوتها بعد ذلك لا تقنع بان يسمع صوتها الصوت لا يصلح. لابد ان يراها. بعد ذلك لابد ان تتبرج له. بعد ذلك يخلو بها
المفاسد لا هزر لها. فالحذر الحذر من اتباع خطوات الشيطان. فمن خطواته الاستدراج ومن خطواته التسويف في التوبة. تبغدا تب بعد غد فهكذا يفعل الشيطان والشيطان قذر قذر يبول عليك وانت نائم
اذا لم تذكر الله ويعقد على قافيتك بعقد يعقد على قافيتك بعقد اذا تزاءبت يأتي بسرعة وانت فاتح الفم تفتح الفم يدخل. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم. لذلك احيانا انت تشعر بها. واحد قايم من النوم او قايم منهوس وفتح فمه. فتحة ضخمة
تلقائيا الشيطان يدخل كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا تساءب احدكم فليقظم ما استطاع يكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل كذا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ايضا يعقد الشيطان
على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد وانت نائم اخذت المضجع وجئت تنام يربط بثلاث عقد على قافية الرأس خلفك يضرب على كل عقدة مكانها يعقد ثلاث عقد
فاذا قام العبد فذكر الله انحلت عقدة فتوضأ انحلت عقدة فصلى انحلت العقد كلها. فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلانا وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وزكر عنده رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه او قال بال الشيطان في اذنيه فهو خبيث يبول عليك ولا يبالي يدخل فيك ولا يبالي يجري ابن ادم مجرى الدم كما قال الرسول
عليه الصلاة والسلام ان وجد منك ضعفا وغفلة شديدة لطمك لطمة مسك مسا كما قال تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما في الدعاء او في التعوذات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك ان يتخبطني
عند الموت وكما وايضا يتحول على الاطفال ويسعى جيدا منذ ولادتهم للبطش بهم فاذا ولد الطفل كما سلف طعنه طانة في خاصرته. فيصرخ الطفل من طعن الشيطان. وبعد لا يحاول الحاق الاذى به قدر الاستطاعة. لذا كان الخليل
عليه السلام والرسول عليه الصلاة والسلام كان الخليل يعوذ اسماعيل واسحاق. والرسول سلك نفس المسلك بنفس التعاويز للحسن والحسين اغيظكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وقال صلى الله عليه وسلم
اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم. واذكروا اسم الله واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله واوكئوا القرب واذكروا اسم الله وخمروا الانية واذكروا اسم الله فان للجن انتشارا وخطفا
وهذه سنة فرط فيها الكثيرون قبيل الغروب تنتشر الشياطين ولذا ترى حوادث اكثر قبيل الغروب وبعد الغروب بقليل. ترى الحوادث حوادث الصدامات انتشار الشياطين بصورة اوسع ولذا امرنا بالتعوذ في مثل هذه الاوقات تدخل الاولاد وتذكر اسم الله
ولا يسكت عن الكبار ايضا فان جبريل كان يرقي النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له يا محمد اشتكيت يا محمد بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس
وعين حاسد الله يشفيك جبريل كان يرقي النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي سيد ولد ادم كان يرقيه ويعيذه بالله عز وجل من الشيطان ومن العين. بسم الله ارقيك من كل شيء
ومن شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك فهكذا ينبغي ان يعوذ حتى الصالحون انفسهم فضلا عن ابنائهم فضلا عن نسائهم فالتعويذات حصون منيعة حصون منيعة يتحصن بها العبد من الشيطان الرجيم
وتستمر التحصينات بصلاة الفجر في جماعة فمن صلاها في جماعة فهو في ذمة الله عز وجل. من صلى اربع ركعات اول النهار كما قال تعالى يا ابن ادم صل لي اربع ركعات اول النهار اكفك اخرا
في الليل اقرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. من قرأ بهما في ليلة كفتاه وكذلك اقرأ اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ حتى تصبح ولا يقربك شيطان حتى تصبح
الشيطان له جند جند من البشر جندهم. فجند الشيطان الظلمة والاثم والكذابين والافاكين لتنفيذ اذا هو مرض لتنفيذ اوامره عمله هو بالوسوسة. لكن يوحي الى اوليائه ان يلحقوا الاذى بالعباد. يوحي الى اوليائه ويتنزل عليهم كي يلحقوا الاذى
بالعباد. قال تعالى يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فذرهم وما يفترون. في ايات مطلعها قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وفي الاية الاخرى ان الله عز وجل قال وكذلك جعلنا في كل قرية وان الشياطين ليروحون الى اوليهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون
يسلط الشيطان اتباعه الذين اتبعوه وغفلوا عن ذكر الله وافترووا الكذب يسلطهم على عباده من اهل الايمان يصلي فقد اتخذهم اولياء يسلطهم على عباده من اهل الايمان والشيطان يتخذ جندا من النساء
وكثير من جنده من النساء. فالمرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان يقول لها انت لا تمري على اي في شخص الا اعجبتيه فتبرجي يحمله على التبرج ويفتن بها فئة عظيمة من الناس يفتن بالمرأة فئاما عظيمة من الناس. قال عليه الصلاة والسلام
المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها الشيطان يتمثل احيانا ببعض المخلوقات احيانا يتمثل ببعض المخلوقات قد يتمثل بصورة بشر وقد ترى بشرا وهو شيطان
قال عليه الصلاة والسلام ان عدو الله اتى بشاب من نار يقذفه في وجهي فامكنني الله منه فزعته اي خنقته خنقا شديدا ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح موثقا يلعب بي في سرية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة. كذلك كلم الشيطان ابا هريرة
شيطان كلم ابا هريرة ثلاث ليال وهو يحدث ابا هريرة انا فقير وعندي عيال اتركني ان اعود ويأتي في اليوم الثاني يسرق او في ليلة الثانية يسرق وقد قال عليه الصلاة والسلام يا ابا هريرة اتدري من تخاطب منذ سلاس؟ زاك شيطان زاك شيطان
فقد يتمثل في صورة في صورة انسان قد يتمثل في صورة حيوان اما حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود. شيطان فليس معناه انه خلق من الجن انه من فصيلة الشياطين التي هي الجن. انما كل جنس منه
الشياطين فبنو ادم منهم شياطين قال تعالى شياطين الانس والجن فهم المتمردون على امر الله هم البعيدون عن الخير البعيدون عن الخير. فكل جنس في هذا الشيء. فالكلب الاسود انت تراه ولد من كلبة
امام عينيك ترى ولد من كلبة امام عينيك. لكن لا ترى الشياطين تولد. فهو الشيطان الكلاب فشيطان الكلاب المتمرد من الكلاب. لكن لا تستطيع ان تقول ان الكلب الاسود خلق من نار. خلق من نار
عندما نقول الكلب الاسود مخلوق امامنا من كلب وكلبة. فقوله الكلب الاسود شيطان اي شيطان الكلاب شيطان الكلاب وهكذا كما اسلفت في بني ادم. وفي الاصطلاح الدارج قد تطلق انت على فتاة تقول هذه البنت شيطانة
هذه شيطانة ليس مرادك انها خلقت من من النار انما مرادك انها بعيدة عن الخير موقعة في الشر موقعة في الفساد هذا لا يخفى عليكم ان الشياطين تسترق السمع وانها ترجم
فقبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم كانت الشياطين تتلصص على السماء للاستماع وتاخذ الاخبار تنقلها على السحرة الى ان بعث الرسول فاشتدت الحراسة. قالت الجن وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان
يجد له شهابا رصدا. وقال تعالى الا من استرق السمع فاتبعه شهاب ثاقب كما قال تعالى كما اسلفت الشيطان يأمر بكل قبيح قال تعالى ذكره في كتابه الكريم الشيطان يعدكم الفقر
ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم الشيطان يهرب ازا ذكر الله اذا تنزلت الملائكة هربت الشياطين. فلذلك نفعل ما يتسبب في انزال الملائكة فاذا تلوت القرآن الشيطان يحرص على ان
يفسد عليك القراءة يأتيك بشواغل الدنيا. ولذلك شرع لنا ان نستعيذ بالله. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اذا تنزلت الملائكة هربت الشياطين فالشيطان يوم بدر قال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون
اني اخاف الله والله شديد العقاب. كلما كنت اكثر ذكرا لله سبحانه وتعالى كلما خاف منك الشيطان كلما خشي كالشيطان لذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام ما رآك الشيطان يا ابن الخطاب
سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك. يا ابن الخطاب وفي رواية اخرى ان الشيطان ليفر منك يا ابن الخطاب وفي الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام او كما قال بعض الصحابة لابي الدرداء افيكم الذي اجير من
الشيطان على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني بذلك عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه عمار ابن ياسر اجير من الشيطان على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد هل
تصور ان الشيطان يلحق بشخص ضررا بدنيا غير الوساوس نام ورد هذا استدل بعض العلماء بذلك بقول ايوب عليه السلام ربي اني مسني الشيطان بنصب واستدل اخرون بان ربنا قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي
الشيطان من المس ان الرسول ضرب صدر رجل من اصحابه قائلا اخرج يا عدو الله من عبد الله اخرج يا عدو الله انا رسول الله فعلى ذلك جملة من الادلة منها ان عفريت من الجن قال لسليمان عليه السلام انا اتيك به
قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين فهكذا قال لافلت من الجن ينقل شيئا من دولة الى دولة اخرى من اليمن الى بيت المقدس في الشام قبل ان يقوم سليمان عليه السلام من مقامه. فمن الممكن ان تحدث اشياء
بدنية او محسوسة بفعل الشيطان ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يفتح بابا ولقى ان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ختاما بارك الله فيكم امر الشياطين اصوله في كتاب الله موجودة ومئة لا اقل عشرات الايات بل كادت ان تصل الايات والاحاديث الى المئات لاثبات هذا الخبيث والتعوذ بالله منه ومن طرقه ومن مسالكه. فكل ما فيه الناس من شر انما سببه الشيطان
هو الذي حمل اخوة يوسف على ان يقطعوا الرحم ويلقوا اخاهم في غيابة الجب. قال الصديق يوسف عليه السلام من وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء
انه هو العليم الحكيم. فاياك ان تستدرج من شياطين الجن او من شياطين الانس وكل سبيل ترى الشيطان يسلكه فخالف الشيطان في ذلك وتعوذ بالله منه. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم
وقال وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون ومن اعظم ما يتعوذ به من الشيطان المعوذتان مع سورة قل هو الله احد فعلينا بهما عند نومنا. واذا اشتكينا وفي صباحنا
وفي مسائنا علينا بتلاوة هذه السور الكريمة المباركة بارك الله فيكم قد ترون طفلا تعرضون يمرض ويعرض على الاطباء ولا تجد به علة او افة ولكن علته وافته ان الشيطان مسه اصابه بضر فعليك ان ترقي الاطفال وان ترقي نفسك
حتى لا يتسلط عليك ومن الاسباب التي تحملها على التسلط عليك فضلا عن الغفلة عن ذكر الله لان الله قال في كتابه الكريم ومن يعش عن ذكر الرحمن ما مصيره؟ نقيض له
شيطانا فهو له قرين وانهم لا يصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. فلا تغفل عن ذكر الله ولا تعرى كثيرا فانك اذا مشيت في البيت عريانا الشيطان يضحك منك. انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم
بل ويعبث بك بل ويعبس بك فلا تكثر من التعري وقد قال تعالى ما سمعتموه بما لا يدع مجالا للشك لدى المسلمين. قال في شأن الشيطان انه يراكم هو وقبيله
من حيس لا ترونهم فلا تجعل نفسك عرضة لضاحك الشيطان عليك ولعبسه بك انما كن وقورا مستترا ظاهرا وباطنا متحصنا بذكر الله مستترا ايضا. وليعلم الجميع ان الله قال ما
قد سلف التذكير به يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءات انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون
بهذا القدر اجتزئ سائلا الله ان يعصمنا واياكم من الشيطان الرجيم. وان لا يجعل له علينا ولا عليكم سلطانا اللهم امين وان يجعلنا من المتوكلين على ربنا الاعلى الذي خلقنا فسوانا
وهدانا فله الحمد على هدايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته