1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فحينما

5
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
يكرر المرء النظر الى السيرة والتاريخ يرى انه لا زال هناك من الكلام الشيء الكثير الذي ينبغي ان يتلى على مسامع المسلمين بعامة. فالسيرة والتاريخ انما هي خميرة الاسلام وفهمه. وانما هو

6
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
كنز المسلمين وهو راسم لهذا الطريق الذي يسري عليه المرء الى الله عز وجل وهو مع ذلك شرف لنا ونسب وعظيم محقد. هو التاريخ يضيف للعمر عمرا وللفهم فهما ومن هضمه

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
احسن ان يسقطه على الواقع فكأنما اذن الله عز وجل له بطرف من الغيب يفهمه على الناس يتلوه تاريخ عتيد قديم ينظر المرء الى خير امه كيف تصرفت؟ في السير الى الله عز وجل فكانت بحق

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
اهلا للمدح وعلى رأس هذه الامة اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهم الذين ناضلوا وكافئوا وناظروا وكل صحب نبي قط حتى لم يستطع احد من الانبياء ان يباهي باصحابه كما يباهي محمد صلى الله عليه واله

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
وسلم باصحابه قبح معلى لا يدرك لا تدرك امة من الامم صحبت نبيها شأواه قط رضي الله عز وجل عنهم جميعا. انها هذه الامة وانه التاريخ ايها الاخوة. تاريخ لا سيما في هذه

10
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
في الاونة يلح على المرء تلح على المرء خواطر تجعله يتلو من التاريخ على اسماع الناس ذلك لاننا في اوان يستخدم التاريخ فيه على غير محله ووضعه. بل اقول الشريعة برمتها لكن التاريخ هو

11
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
تفسيرها فهذا اوان تستخدم فيه التاريخ شر استخدام. انطلقت اليه طوائف تأكله بعمد او بغير عمد فطائفة جهلت مراد التاريخ وكيفية اناطته بالواقع. فاسقطته شر اسقاط فكان في هذا الاستدلال به

12
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
من الضلال الشيء الكبير الذي ما كان ينبغي لمن درس التاريخ وفهمه ان يؤدي به الى هذا المطاف صفة اخرى جهلت التاريخ برمته. لكنها مع ذلك تفتأت عليه وتتحدث فيه. فتذكر للناس اشياء غريبة

13
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
انما هي كدليل ودليلها يحتاج الى دليل. وطائفة اخرى مع ذلك ارادت ان تنقيه على غير ما كان السلف ينقوه ويتلوه ويتحملوه والى الناس يؤدوه فبتروه. وكأنما قتلوه وعزلوه فكأنه لم يكن منه شيء

14
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
البتة لا عين ولا اثر ولا اقول اثرا من بعد عين. لو طوع هؤلاء في مرادهم. وانما كانت ابأس تلك الطوائف ايها الاخوة طائفة من الانزال الوصوليين الذين يستخدمون هذا التاريخ في قنص وجلب لعاعة من

15
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
يا فانية زهيدة فيحرفونه على حسب ما يراد وعلى حسب ما يبلغون ويريدون. لا يبالون بشريعة ولا يبالون مع وذلك بدين اذا لبس احدهم العمامة كما قال الاول اذا لبس العمامة كان قردا وخنزيرا اذا نزع العمم

16
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
طوائف شتى تجتمع على هذا التاريخ على هذا التاريخ ليست كالشرد الاول. اقول ايها الاخوة ان التاريخ اذا ادمن منا النظر فيه علم ان الكلام فيه لا ينقضي وان معينه لا ينضب. كما قلت هو تفسير لهذه الشريعة

17
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
كيف صارت الامة على هذا الطريق الى الله عز وجل حتى صارت مضرب الامثال بين الامم وحتى صارت كاعجوبة. لزا كان اعدائنا دائما ما يدخلون في داخله فيحرفوه او كانوا يأخذون كتبه ابتداء. وليس عنكم ببعيد ما حدث في الغزو التتالي

18
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
والصليبي والى يوم الناس هذا هدف كل مكتبة المسلمين لا سيما هذا التاريخ. اردت ان افرد هذه المندوحة من الخطب التي لا تتعلق بسلسلة معينة. اذ هي الزائدة على حساب الخطباء تأتي في العام

19
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
مرة او مرتين كريمة في زيارتها. اردت ان افرد هذا المجلس لغزات يسيرة جدا. كان المرء يموت عليها مع ذلك لا يأبه بها ان تكون من الملاحم الكبرى العظيمة التي مرت في حياة هذه الامة. وانما عند التدقيق فيها

20
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
والنظر وتقدم السن. يرى المرء مع ذلك مع اجابة الواقع انها تجاوب الواقع اجابة تليدا. عزيمة مباشرة يتعجب المرء اكان هؤلاء فيما بيننا اكان هؤلاء يحيون عندنا؟ اكان هؤلاء يحللون واقعنا؟ لا

21
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
لكنه التاريخ ودأبه وهيئته الزين الزي لم يتمسك به فئام من الناس فلم يعرفوا ما يراد ما يراد من كلام الله عز وجل ولا من كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ جهلوا تفسير هذا من

22
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
الا لقراءتهم في التاريخ. فامرن جيدا وانظر الى هذه الغزاة التي ليست لا تعدو في كتب التاريخ ان تكون صفحة او صفحتين او ثلاثة اذا ما اعيدت الروايات وكثرت الا ان بها من العبر والدروس ما يستطيع المرء ما يرى المرء ان هذا

23
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
المقام ومقامات عدة تضيق بذكرها. تضيق بان ينظر المرء الى دروسها وعبرها فيذكرها لاخوانه فيذكرها لاخوانه تحديدا وتفصيلا. هو التاريخ ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا به وان يثبتنا على قراءته

24
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
فاهمة؟ انها غزات زات السلاسل. وانما كانت تلك الغزوة وان شئت فقل تلك السرية لكنها كانت في الناس عظيمة. وكان اثرها ماتعا عميقا لذا تسمى في معظم في معظم ما بايدينا من الكتب

25
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
غزوة السلاسل. غزوة زيت السلاسل. هذه الغزاة تبدأ من حين عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلحا الحديبية في قول جماعة من اهل التاريخ والسيرة. وكان من بنود صلح الحديبية ان يبقى رسول الله عشر سنين. محددة

26
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
تامة في هدنة مع قريش. لا يعدو على عيرها ولا يعترضها. وكان ذلك مما يؤرقهم للغاية. فلما عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الصلح العظيم رجع صلى الله عليه وسلم بعد هذا الفتح المبين. فصلح الحديبية

27
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
هو الفتح المبين. رجع صلى الله عليه وسلم فلم يستمرئ ان يكون في بيته ناظرا متابعا. ولا ان يكون مع ذلك انظروا الى القوم كيف يتصرفون ويفعلون. وانما هو عمل للدين دؤوب لا يكل صاحبه. علم والله على الصدق. كما قال ابراهيم

28
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
الخواص علامة الصادق الا تراه الا في فرض يؤديه او في نفل يعمل فيه. او في فض فضل يعمل فيه. لا تراه الا بعد ان قام لا يقعد. وبعد ان صار الى الله عز وجل لا يرجع ولا ينكث. عهده مع ذلك

29
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
حتى يلقى الله عز وجل بعهده هذا. تأمل جيدا فلما عقد رسول الله هذا الصلح رجع الى بيته وراسل الافاق. فارسل الى كسرى وقيصر والنجاشي ومقوقس مصر والى ملوك الدنيا

30
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
يدعوهم الى الاسلام بصدر مفعم بيقين عجيب. حينما يرى ان الدولة كلها برمتها ما هي الا محافظة ايوا والا مدينة قليلة الحجم جدا هي المدينة المنورة وفقط. ومع زلك يرسل الى الافاق رسالة استعلائية

31
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
انما استعلى بها لجناب انما استعلى بها باستعلائه بجناب الله عز وجل. وهو يقول من محمد عبدالله ورسوله الى كسرى عظيم فارس اسلم تسلم. اسلم تسلم. تسلم مني ومن بطشتي ومن قهري وانت على هذا الحجم. لان الله

32
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
عز وجل وعد وعد والله عز وجل اذا وعد وعدا امضاه واذا اوعد عفا ان شاء سبحانه وبحمده. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. يعلمون ان النصر ليس من كيسهم. ولا من اسبابهم ولا من بين ايديهم. وانما هو معقود

33
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
في السماء ان شاء الله عز وجل امضاه. وان شاء بذنوب عباده حجبة. نسأل الله عز وجل نصرا قريبا عاجلا مؤذرا لتلك تأمل كان هذا عمل من الاعمال وعمل اخر. وهو انه صلى الله عليه وسلم كان

34
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
تبث العيون لحفظ الدولة تلك الناشئة القليلة الصغيرة. فجاءته العيون وقالت يا رسول الله ان قضاعة قد جمعوا لك جمعا ومن هم قضاة ايها الاخوة؟ هي قبائل من نصارى العرب كانت قد اعانت هرقل يوم مؤتة. حين

35
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
اراد ان يجمع جموعا فجمع ما بوسعه كدولة عظمى فجاء بمائة الف وجمع له هؤلاء فاتوا له بمئة الف مماثل بمائة الف مماثلة تأملوا. فلما خرج في هذه الغزاة وكان قد دحر وغلب كما رجح ابن كثير

36
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
رحمه الله ورضي عنه كان ذلك لم يزل بخلد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه. ويعلم ما يفعل هؤلاء وعينه فلما جمعوا جموعا وجاءه الخبر ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى باري قوسها وصاحب عذرتها

37
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
وصل الى القائد الزي لا مسيل له ان تكلم. ارسل الى عمرو ابن العاص رضي الله عنه وكان قد اسلم حديث عهد باسلامه. رضي الله عنه لكنه كما قال فيه صلى الله عليه واله وسلم اسلم الناس وامن عمرو لعظم فكره ونظره. وكما قد اثبتت

38
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
الوغى سبات اقدامه في النظر والمعارك. فهو قائد عظيم قل ان يجاد بمثله. وقل ان ترى شبيها له. وفي سمو اخلاقه وعمق نظره الشيء المذهل شتان ان يأتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل. ارسل الى عمرو ابن العاص

39
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
ما ادلف اليه وجلس بين يديه في سرعة يعرفها التاريخ من عمرو لعظم همته الذي لا مثيل له. رضي الله عنه. فانه وكان قد ارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه يوما حين احتدم الامر واشتدت الردة على المسلمين وكان الناس يعدون على دولة الاسلام

40
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
فارسل ابو بكر رضي الله عنه الى عمرو بن العاص رسالة يقول فيها اما اني يا عمرو اريد ان استعملك على عمل استعملك عليه رسول الله مرة وسماه لك مرة اخرى فانظر ماذا ترون؟ ماذا ترى؟ فارسل اليه عمرو رضي الله عنه

41
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
خطابا لا يزال التاريخ يذكره بعلو همة بل يسمعه المرء فتعلو همته. فارسل رضي الله عنه يقول يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ائت بكنانتك وانثر منها سهامك. ثم انا سهم من سهامك فانظر الى اعظم

42
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
مكان واقساه فاضرب بي في اتك بنجحه ان شاء الله عز وجل. لا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر؟ فلما قال له ذلك استبشر ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بوضعه ومكانته هو هو

43
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
ارسل اليه مع ذلك عمر بن الخطاب ليغزو مصر فلما دخلها وصف المقوقس هجم عليه هجمات كسرت عظام التابعين الزين لا يعرفون الصحابة ولا يعرفون همتهم وصبرهم. فنظر عمرو اليهم وقال اصطفوا ليدخل عليه مرة اخرى ويقاتله

44
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
قال رجل يمني ايها الامير لسنا حجارة ولا حديدا. لسنا حجارة لا نستطيع ان تبلغ همتنا همتك. فالتفت عمرو رضي الله عنه ونادى في الناس اين اصحاب محمد؟ فخرجوا اليه من جنبات الصف فصفهم في الصف الاول وحمل بهم حملة كشفت المقوقس

45
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
وكانت مصر من حسنات عمرو رضي الله عنها. تأمل جيدا جاء سريعا. همة تعقد بالثريا وعزم نبوي يزعزع الاجبال. جلس بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمرو اذهب فالبس ملابسك وخذ سلاحك

46
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
فاني اريد ان اامرك على سرية تغنم منها وتسلم ان شاء الله عز وجل. فقال يا رسول الله ما بايعتك على المال ما اردت باسلامي مالا قط وانما اردت فقط الزلفى الى الله عز وجل. هو الزي لما بايع خلف

47
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
خالد بن الوليد رضي الله عنه وقد اتوا جميعا. فبسط يده الى رسول الله لبيعته فلما بسط رسول الله يده اليه ليبايعه قبل وضع عمرو يده فقال له رسول الله ويحك ما لك يا عمرو؟ فقال يا رسول الله اشترط قال اشترط يا عمرو فقال اشترط

48
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
ان يغفر ذنبي يا رسول الله. ما كان من اثقب نظره رضي الله عنه اثاره تمبيك عن اخلاقه حتى لك بالعلم تراه. فقال له يا عمرو الا تعلم ان الاسلام يجب ما قبله؟ وان التوبة تجب ما قبلها فلما رأى من مليح حديثه

49
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
صلى الله عليه وسلم بسط يده ما يريد الا الزلفى الى الله وكفى وهو من عمق نظره. فنسأل الله عز وجل الا يفض هذا مجلسي الا وقد غفر لنا جميعا. انه عمرو وعمرو وكفى. كان اذا تكلم وصف واذا وصف افهم واذا

50
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
سافهم كانك ترى ما يقوله بعيني رأسك. حتى كان عمر رضي الله عنه يتعجب من لسانه. فيقول اذا حضر بين يديه تأتاه او فأفأفاء او متلعثم اشهد ان الذي خلقك وخلق عمرو بن العاص واحد وليس عمرو ثم. يعني ليس هو بالواقف بين ايديهم

51
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
عمرو بن العاص عمرو بن العاص وكفى رضي الله عنه. جلس بين يديه فقال له ما اريد ما بايعتك على المال يا رسول الله فقال له يا عمر نعم المال الصالح للرجل الصالح. نعم المال ان يكون مع الصالحين. لانهم لا ينفقوه الا فيهم الا

52
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
فيما يحب الله عز وجل ويرضاه. وبئس المال مع اهوج فاسق منحرف يسقط في الطريق فتندق عنقه ويدق عنقه فوق من حوله. تأمل جيدا نعم المال الصالح للرجل الصالح. فانطلق عمرو رضي الله عنه وقيل انه سأله الان وقيل

53
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
بعد ان رجع بالنصر والغنيمة. فقال له وهو من زكائه وعظيم فطنته ايضا. يا رسول الله من احب الناس اليك ورأى انه اذ تأمر على هذه السرية الكبيرة مع حداثة عهده بالاسلام ان له عند رسول الله مكانة عظيمة. وهو امر

54
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
الناس يسعون اليه الذين يفقهون عن الدين ويعرفون ما يرضي الله رب العالمين. ان اذا احبك رسول الله فقد طبقت لك ومهدت لك الاخرة. نسأل الله عز وجل ان يجمعنا به على حوضه. وان يسقينا من يده الشريفة وبامره صلى الله

55
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
عليه وسلم شربة لا نظمأ بعدها ابدا. تأمل جيدا عمرو بن العاص قال له النبي صلى الله عليه اله وسلم قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ فقال رسول الله لم؟ وهو من درر الروايات وهي في

56
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
معجم الاوسط للطبراني وحسنه. قال ولم؟ وقد كان المرء قبل ذلك يقول ان رسول الله واجهه بما لم نعرف من لله. حتى جاءت هذه الرواية ففهمنا. قال ولما. فمهد عمرو ان يقول له رسول الله ما شاء. فقال يا رسول الله

57
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
ان احب من تحبه. يعني اخبرني ومع ذلك لا اطمع ان اكون احب الناس اليك. وان كان قد ترددت في خلجات نفسه مع ذلك فقال له رسول الله احب الناس الي عائشة. عائشة رضي الله عنها. قال فمن الرجال قال ابوها ابو بكر الصديق رضي الله

58
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
قال فمن يعني من بعده؟ قال عمر. قال عمرو رضي الله عنه فكرهت ان اكرر عليه السؤال لما سمى لي كرهت ان اكون في ذيلهم حتى ولو علمت ان مرحلتي في الحب متأخرة لكن علو همته مع ذلك ابى ان يسمع انه في

59
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
زي للرجال. وان شهد لهم مع هذا بعلو قدرهم رضي الله عنه. شخصية عجيبة تتربى عليها الاجيال ايها الاخوة هو السبب الذي جعلهم يتلاعبون في التاريخ. حتى لا تنشأ الاجيال تنظر الى هؤلاء. ان منكم عمرو وعثمان وعمر

60
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
منا منكم عمرو وعثمان وابي بكر وعمر. منكم مع ذلك عمار وجرير وصهيب. في داخلك لكنهم لا يريدونك ان فطريقة اخراجه شيخ يعلمه فيك او كتب لهؤلاء تقرأ عنهم فتنبش ما بداخلك من عظمة. نسأل الله عز وجل ان

61
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
يا رفاة هذه الامة. تعامل جيدا. امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثمائة فارس. فخرج عمرو رضي الله عنه كانت وصية رسول الله لعمرو ان اذا مررت باحد من المسلمين فاستمده. اني لاعلم ان القوم اذا جمعوا جوعا فانها ستكون

62
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
كثيرا وان الواجب علينا ان ننصر الجند في انحاء المعمورة من حولنا. ومع ذلك فلا نملك الا ان نخرج ثلاثمائة وقد عالجناهم يخرجون بمائة الف لكما اقول لك يعلمون ان النصر بالسماء معقود معقود بالسماء وليس في الارض. فامره على ثلاثمئة

63
00:21:20.400 --> 00:21:40.400
يأمره اذا مر بالمسلمين في طريقه ان يستمدهم فيعينونه مع ذلك بمدد من الناس. فصار عمرو رضي الله عنه اميرا على الناس حتى اذا نزل ببعض الارض جاءته العيون التي كان قد بثها من خبرته الحربية. بين يديه رضي الله عنه وقالوا

64
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
انهم قد جمعوا لنا جمعا كبيرة لا طاقة لنا بهذا العدد به. فارسل عمرو رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده بمدد. ان من الظروف والاوقات ما تكون حالكة. الى حد انها لا تخضع الى لا تخضع الى هاجس

65
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
او الى ما تتصوره انت بنظرك. انها لا تخضع الى رأيك المطلق من الزروف التي تكون حالكة التي تجعلك ان اخذت قرارا اخزته مع زلك محكما مبرما لا نقص فيه. فان النقص فيه يومها انما يكون بخسارة فادحة. كان من الممكن

66
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
ان يقول عمرو ادخل بالثلاثمائة فينصرنا الله عز وجل. وتلك الارض قد شهدت اننا بثلاثة الاف قد غلبنا مائة الف. لكنه لم يقل وانما ارسل يستمد رسول الله بسبب يستوفي الاسباب فالموضع خطير وحالك. وقريش على الرصد تنظر

67
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
والى ما يسقط المسلمين فتنكث عهدها. امر معلوم. فلما رأى عمرو زلك كان من حنكة رأيه وعظمته رضي الله عنه وان ارسل يستمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مددا من النجوم عليهم. قمر مشرق امين

68
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
سيرته تغنيك غناء تغني نفسك غناء بحيث لا تريد ان تتأدب بادب بعد الشريعة في تفسيرها مثل ادب هذا الرجل رضي الله عنه انه ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. احد العشرة قمر منير خلق

69
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
خلق عظيم بالغ. مع ذلك يظهر في الغزوات ما يعجب له التاريخ وتعجب الامم. وهذه بعض انطلق ابو عبيدة رضي الله عنه حتى بلغ عمرا فلما دخل ودلف اليه وجلسا يتشاوران قال عمرو انا الامير

70
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
وانما انت مدد لي. فقال ابو عبيدة رضي الله عنه بل انا الامير. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثني كمدد لك فانا اكون على رأسك. فقال بعض الحضور وتأمل قالوا يكون عمرو اميرا على من عنده ويكون ابو عبيدة

71
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
اميرا على من عنده. عندها استشف ابو عبيدة رضي الله عنه ان شقاقا قد زر قرنه وبدا بصياصيه فخاف على المسلمين من الشقاق فقال له كلمة لا زال التاريخ ينقلها من بعض كلامه رضي الله عنه. قال يا عمرو

72
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
اتعلم اخر ما اوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما امرني وارسلني. فقال عمرو لا. فقال له ابو عبيدة رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ما اوصاني ان قال ان لقيت صاحبك يعني عمرو بن العاص

73
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
فتطاوعا ولا تختلفا وانما انا رجل ارجو الاخرة ولا ارجو الدنيا. وان عصيتني يا عمرو فاني اطيع الله عز وجل فيك. فقال عمرو اذا فانا الامير. قال ابو عبيدة رضي الله عنه فدونك. واني بحمد الله لا ثوب غادر

74
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
ولا من ذلة اتقنع. اخوة ينبغي ان تبث في الاخوة الان يختلفون على اقل شيء وادنى شيء. ومع ذلك يستطيع احدهم ان يترك اخاه في بلقاء فسيحة لا يجد فيها انسا ولا انيس لا يزرف عليه دمعا. ويعد عليه اخطاءه

75
00:25:20.400 --> 00:25:40.400
اخوة الصحابة تعلمهم كيف تسوسون المرحلة. تقدم يا عمرو فتقدم عمرو فصلى بالناس وعقيدتنا ان ابا عبيدة خيرا من عمرو. ان ابا عبيدة افضل من عمرو. عقيدة متسقة ومتفق عليها. متفق عليها

76
00:25:40.400 --> 00:26:00.400
هو ابو عبيدة رضي الله عنه الزي لما كلمه خالد رضي الله عنه بكلام مباشر اوجعه وبلغ الخبر رسول الله قال لخالد هل تتركون لي اصحابي؟ وخالد من اصحابه ايضا. لكن بين انهم طبقات ودرجات ليس

77
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
من سبقك غيره وليس من له مآثر كغيره ولا يخون المرء بموقف ولا يوقف له على بعض كلمة. ايها الاخوة انه خطأ بلغ رسول الله. بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن انظروا الى تلك الحكمة البالغة. قيل يا رسول الله ان

78
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
ابا عبيدة قد اختلف مع عمرو وان عمرا ابى عليه الا ان يكون هو الامير وان ابا عبيدة قال كذا وكذا فاستبشرا رسول الله لسعة عقل ابي عبيدة رضي الله عنه ونادى قائلا يرحم الله ابا عبيدة يرحم الله ابا عبيدة

79
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
يرحم الله ابا عبيدة. ومع ذلك لم يثبت في التاريخ انه صلى الله عليه وسلم عنف عمرا على هذا ليعلمك رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا بشر وان الخلاف والخطأ واقع بيننا لا محالة وانك لو رددت كل انسان

80
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
بخطأ او خطأين وطمست له تاريخه وما يفعل فانك سترد امة كاملة برمتها. ومن منا لا يخطئ ولا يغلط ومع ذلك لا يأتي بشيء عظيم. اخرج البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه. قال ارسلنا رسول الله صلى الله

81
00:27:20.400 --> 00:27:40.400
عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم. فانطلق رجل منهم فانطلقت خلفه انا ورجل من الانصار. فلاذ من فلاذ مني بشجرة. انا ورجل من المهاجرين فلاذ مني بشجرة. فلما غشيناه يعني صار طعمة

82
00:27:40.400 --> 00:28:00.400
الاسنة فلما غشيناه قال لا اله الا الله. قال اسامة رضي الله عنه فكف الانصاري عنه وضربته بحربته حتى قتله. فلما رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله

83
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
قلت كان متعوذا يا رسول الله قال هلا شققت عن بطنه؟ هلا كشفت عن قلبه يا اسامة؟ فلم يزل رسول الله يعنفه حتى قال فوددت اني لم اكن قد اسلمت قبل اليوم. ويموت رسول الله ويبعث بعث اسامة. وهو جيد على

84
00:28:20.400 --> 00:28:40.400
وهو امير على الجند ايضا. تأمل جيدا في حومة الوغى واحتدام الامر وندور الرؤوس وسقوط الدماء وسيلانها. يكون والخطأ محتمل وربما يكون الخطأ كبيرا. كما حدث مع خالد رضي الله عنه وغيره فانك ان هاجمت اخوانك واوقعت بهم واسقطتهم

85
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
لمثل هذا فانه لا يكاد المرء يجد من يرد عادية اعدائك عنك. اخرج الترمذي والحاكم في المستدرك بسند حسن عن ابي هريرة عن عبدالله بن عمرو بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس لا

86
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
تسبوا المجاهدين في سبيل الله. لا تسبوا المجاهدين في سبيل الله فان الله يغضب لغضبهم كما للانبياء ويستجيب دعاءهم كما يستجيب دعاء الانبياء. فخد ان شئت بعدها او امسك عليك لسانك

87
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
جيدا. خرج عمرو رضي الله عنه وهو امير الناس. ومع ذلك علم بتجمع للقوم فلما نزل اصطفوا امامه قاتلهم قتالا مريرا وكشفهم كشفة دوخهم بها. حتى ان اهل السير لما يذكروا هذه المقابلة يذكرون

88
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
ان القوم شردوا تحت وطأة عمرو رضي الله عنه. ففروا على اثارهم وانطلقوا لا يكتنف غبارهم. فلما انطلقوا انطلق قابة خلفهم فكفهم عمرو. وانحاز بهم ووقف. فقالوا نريد ان نتبع اثارهم ونغنم منهم. ويتم نصرنا

89
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
نحو هذا فقال عمرو لهم لا اليس قد امرتم ان تطيعوني؟ قالوا بلى فسكنوا وردهم. وعجيب ايها الاخوة كيف ردهم عمرو رضي الله عنه وان الناس قد لاحت ظهورهم وبدت اعقابهم ومع ذلك يؤخذون قبضا باليد لا

90
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
يناجزون بالسلاح. زلك لعظم فكره رضي الله عنه وفهمه. حينما رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عنها فقال يا رسول الله اما اني قد لحست بهم خشيت ان يكون للقوم زيل قد عملوا لنا كمينا فاذا ما دخلنا هاجمونا من ظهورنا

91
00:30:40.400 --> 00:31:00.400
الارض ليست لنا ولم نخبرها على ما كان ينبغي ان نخبرها. فصدق رسول الله على قوله واستحسنه وتبسم له. رضي الله عنه من فارس مغوار وعسكري خبير مدرة. تأمل جيدا ثم لم يزل عمرو رضي الله عنه يقاتل هؤلاء كلما سمعوا

92
00:31:00.400 --> 00:31:20.400
بموضع لهم كلما سمع بموضع تجمع لهم نزل فانكشفوا فغنم منهم غنيمة عظيمة ويدور في الارض دورانا لا احد انه يسعى من الارض يمينا وشمالا يركب ما نركب من الدواب رضي الله عنه. همة عظيمة على قدر ما يربط في قلبك منها

93
00:31:20.400 --> 00:31:40.400
على قدر ما يؤتيك الله عز وجل مع ذلك من عطايا. انطلق يمشي في الارض يمنة ويسرا رضي الله عنه فاستفاد انه كان قد خبر وعلمها وفهمها جيدا وهي ارض بكر حديث عهده بها رضي الله عنه. لم يزل يقاتل هؤلاء القوم رضي الله عنه

94
00:31:40.400 --> 00:32:00.400
حتى كشفهم جميعا ودوخهم جميعا. وتسامع الناس جميعا به. فكمنه الرقل ولم يستطع ان يبلغ الي ولم يستطع ان يخرج اليهم حتى بالمدد والعون باعهم في اول ما باع من شيء ورجع عمرو رضي الله عنه مع ذلك بالغنيمة

95
00:32:00.400 --> 00:32:20.400
فلما طفل واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه اناس يقصون عليه ما حدث في هذه المعركة فكان من اجابة عمرو رضي الله عنه في هذه الاشياء الغريبة الشيء العجيب الذي يدلك على عظمة فكره وعمقه رضي الله عنه

96
00:32:20.400 --> 00:32:40.400
لكن ذلك هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله

97
00:32:40.400 --> 00:33:00.400
وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا قفل عمرو رضي الله عنه فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه في المعركة اشياء. منها انه لما انحاز

98
00:33:00.400 --> 00:33:20.400
قوم قال بعضهم ان عمرا ان من حاز عن اقاربه وارحامه. وذلك لان جده لامه انما كان من قبيلته يقال لها بلي. وهي من جملة قبائل قضاعة. فالقوم له اقارب وارحام

99
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
فلما انحاز ظن الناس منه هذا. فلما اجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انكشف الامر وعلم قدر عمرو لكن مع زلك يبقى ايها الاخوة لماذا اختار رسول الله عمرو على قرابته منهم؟ فقال المبارك هوري رحمه الله في رحيقه انما اختار رسول

100
00:33:40.400 --> 00:34:00.400
طول الله عمرا يريد ان يهادن القوم او يصلح بينهم ويفرق بينهم وبين هجرتهم. والازهر من هذا والذي يذكر في التاريخ في اكثر من موضع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم هؤلاء القوم رسوخ عقيدة الولاء والبراء. وانني ساتي لك ساتي لك بابن

101
00:34:00.400 --> 00:34:20.400
اختك وابن عمك وولدك وولدك المباشر. ومع ذلك ان علم انك كافرا بالله عز وجل قاتلك ولم يتردد في مثل هذا الامر كما حدث في غير ما موضع يفخر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في معارضتهم وتنفيذهم لتلك العقيدة الغائبة. وهي

102
00:34:20.400 --> 00:34:40.400
فائدة ايها الاخوة ينبغي ان ينظر المرء اليها جيدا. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. تأمل جيدا يوادونهم لا يكون ابدا. اية يقول فيها شيخ الاسلام رحمه الله ما فحواه

103
00:34:40.400 --> 00:35:00.400
ولا يستقيم الاسلام لامرئ قط. وان وحد الله عز وجل وترك الشرك بالله عز وجل الا بمعاداة المشركين لا يستقيم اسلامه وفي قلبه لهم هوادة او مهادنة. لذا لما ان سقط الاسرى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم

104
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
سلم يوم بدر واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه. وعمر رضي الله عنه مع ذلك انما اشار عليه رضي الله عنه باشارة هي التي كان قد اشار الله عز وجل او امره الله عز وجل بها. وهي انه قال ارى يا رسول الله

105
00:35:20.400 --> 00:35:40.400
اي ان تمكنني من فلان. فلان ده ابن عمه. وان تمكن حمزة من فلان وهو قريب منه ايضا. وان تمكن ابا بكر من فلان وهو قريب منه ايضا فنضرب جميعا اعناقهم يا رسول الله حتى لا حتى يعلم الله عز وجل الا هوادة في قلوبنا للمشركين

106
00:35:40.400 --> 00:36:00.400
فان ولائنا لله عز وجل يربو على النسب ويربو على كل نسب ورحيم. تأمل جيدا قاعدة عظيمة جدا تبين لك قائدا من من غاب اسمه عن المسلمين كثيرا. وهو سلطان من السلاطين الكبار كانوا كانوا يعظمون من شأنه فيشبهونه بعمر بن عبدالعزيز

107
00:36:00.400 --> 00:36:20.400
رضي الله عن الجميع. وهو السلطان محمود بن سبكتيكين. جاءه رجل يوم فقال ان ابن اختك ايها السلطان يدخل في في غيبتي ويقع على امرأتي. ومع ذلك ان اتيت ودخلت عليه خشيت ان يقتلني. فاذا اتيته وجدته انصرفت عنه فماذا انت فاعل

108
00:36:20.400 --> 00:36:40.400
فغضب محمود غضبة على ابن اخته وقال للرجل ان اتاك فاخبرني وادخل علي من ليل او نهار. وهو ابن اخته. فلما فجاء الرجل في جوف الليل على امرأة هذا الرجل لما جاء الامير ابن اخته على امراة هذا الرجل انطلق الى قصر السلطان. فدخل فحجب

109
00:36:40.400 --> 00:37:00.400
الحاجب فقال امرني السلطان ان ادخل عليه من ليل او نهار. فلما استأذن على السلطان قال ازن له فاني قد امرته بذلك وسمحت له فدخل الرجل على السلطان وقال ابن اختك عندنا الان فخرج السلطان بنفسه معه. حتى اذا دخل عليه في غرفته وهو على فاحشته مقيم

110
00:37:00.400 --> 00:37:20.400
قال له ويحك اطفئ السراج فاطفأ السراج فاخرج سيفه من غمده وذبحه من قفاه حتى قتله. ثم قال له بعد ذلك الماء الماء فاعطاه الماء فكرع منه كرعا. تقول ابل تزود اكلت طعاما محزقا ومملحا. وهي مع ذلك تخرج

111
00:37:20.400 --> 00:37:40.400
سفر طويل فنظر الرجل اليه متعجبا وقال سألتك ايها السلطان قال سل. قال انك قد قلت اطفئ السراج فلماذا مني ان اطفئ السراج قال ويلك انه ابن اختي. يعني ظننت انني حجارة او حديدا انه ابن اختي وابن اخت القوم منهم يعني

112
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
خال والد كما نقول لكنني لامر الله عز وجل امضيته فيه ولم اراعي فيه نسبا. قال ومع ذلك قلت لي اعطني الماء قال انك مز اخبرتني لم اذق للماء زواقا حرمته على نفسي حتى انتصف لك واخذ لك بحقك

113
00:38:00.400 --> 00:38:20.400
كبير تليد عظيم يندهش المرء منه ولا يمل من تكراره. ولا يمل من سماعه. تأملوا ايها الاخوة جيدا ولاء وبراء ولاء للمؤمنين مطلق وبراءة من الكافرين مطلقة وولاء وبراءة وبعض براءة في جملة ولاء. من مسلم

114
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
من عاص خرج على معصية الله عز وجل واستمرأه. تأمل جيدا ثم قيل يا رسول الله اوقد عمرو اراد الناس ان يوقدوا النار وكان الجو باردا قارسا قارا فمن عنا عمرو من هذا فسأله رسول الله ويحك لما فعلت يا عمرو

115
00:38:40.400 --> 00:39:00.400
فقال يا رسول الله كان عدد الناس قليل؟ فخفت اذا اظهرت نارهم ان يعلم الاعداء اننا قلة. فمع زلك يجترئون علينا حمد رسول الله له فكرة وهو مع ذلك ان يراعي الرجل من خلفه. فشر الرعاء الحطمة كما قلت لك لا يكون من هوى حاضر ولا

116
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
من فكرة بائسة اذا ما وقعت في ذهن الرجل غرر بمن حوله. نسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا وموتى المسلمين. تأمل جيدا حماقات في التاريخ ربما تذكر فيتعجب المرء كيف قالها اربابها. ثم قالوا يا رسول الله امنا عمرو

117
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
جنبا فكانت الكبيرة والعزيمة. فقال رسول الله يا عم صليت بالناس جنب؟ فقال يا رسول الله اني نمت فاحتلمت وقمت من نومي فوجدت البرد قارسا فعلمت انني ان اغتسلت مت يا رسول الله. واني قد سمعت الله عز وجل يقول

118
00:39:40.400 --> 00:40:00.400
لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن ثم فتمعجت في التراب كما تمعك الدابة الدابة كما تمعك فالدابة يا رسول الله ثم قمت فصليت بالناس فابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك من فعل عمرو اقرارا له

119
00:40:00.400 --> 00:40:20.400
ثم ياتي مع ذلك سؤال فقهي لا مجال لتفصيله الا لاخواننا يفصلوه في موضع اخر. وكيف صلى الناس من خلفه مع ذلك وهو مترخص وفقط. تأمل جيدا هذه غزوة ذات السلاسل. حكمة بالغة. عقيدة راسخة يرسل رسول

120
00:40:20.400 --> 00:40:40.400
والله ثلاثمئة فقط ليأتوا له بغنيمة ونصرو. لتعلم ان الله عز وجل مؤيد لهؤلاء. مؤيد لمن جاهد في سبيله عز وجل ولمن بزل له سبحانه وبحمده. ونحن الان مقبلون على نوع جهاد مشهود له. ان شوال قد انسلخ واقبل ذو القعدة

121
00:40:40.400 --> 00:41:00.400
وها هو اوان الحج جهاد لا قتال فيه. نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم الى الحج والعمرة. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا سبيل الحج والعمرة. ايها الاخوة انه سبيل لطاعة الله عز وجل. ومع ذلك لا يمكن قدر هؤلاء ولا عظمتهم. فان الله عز وجل مؤيد

122
00:41:00.400 --> 00:41:20.400
لهم اردت لو كان الوقت اطول لذكرتما. رد به رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس عمرو. نفس ابي عبيدة رضي الله عنه بسرية بعدها مباشرة امره عليها وكانت هي سرية سيف البحر. ولعلنا نلتقي معها في موطن لنؤيد لك كيف

123
00:41:20.400 --> 00:41:40.400
الله عز وجل ويرزق عباده هؤلاء. ثم ايها الاخوة اخوة وليه ومعرفة بقدر اخوانك. اني قد كررت ذلك مما يشعر المرء انه غصة في الحلق وجرحا في القلب. يصعب ودمه فيه لا يرقى. وهوى ان ابأس ما ابتلينا به

124
00:41:40.400 --> 00:42:00.400
في هذه الاونة شماتة المسلمين بعضهم في بعض. وتعالي المسلمين بعضهم على بعض. وعدم الاخاء وعدم التحمل وعدم اتساع الافق لاخيك. يقول عمرو بن العاص لابي عبيدة انا اميرك. بل ازيدك. يقول في يومه في بعض معارك اليرموك

125
00:42:00.400 --> 00:42:20.400
في يوم اليرموك يقول خالد لابي عبيدة رضي الله عنه انت وهو امير الجيش العام. يقول انت هكذا بدون فقط ازا امرتك سمعت لي فقال ابو عبيدة نعم يا ابا سليمان. نعم يا ابا سليمان

126
00:42:20.400 --> 00:42:40.400
فقال له اني اريدك ان تكون في ذيل القوم. ابو عبيدة يقوم في اخر الجند ليس خلفه الا المريض ومن لم يستطع اني اريدك ان تقوم في اخر الجند فلم يستفهمه. قال نعم يا ابا سليمان نعم. فقال له خالد يطيب خاطره

127
00:42:40.400 --> 00:43:00.400
تعلمه علة ذلك الحربية والعسكرية. يا ابا عبيد اني اود ان اذا رآك من فر رجح. ان تقاسيم وجهك يا يا ابا عبيدة تمنح المؤمنين ايمانا ويزداد برؤيتها المؤمنون ايمانا اذا ما رآك الخائف ثبت. واذا ما رآك

128
00:43:00.400 --> 00:43:20.400
عاد واذا ما رآك الناكس ابرم عهده مع الله عز وجل. تأمل جيدا اخوة وقد ذكرت ذلك مرارا في الحرب قبل السلم حتى يأتي طلحة فيقاتل معاوية فيقاتل عليا رضي الله عنه في يوم الجمل ومع ذلك

129
00:43:20.400 --> 00:43:40.400
اراه علي رضي الله عنه على قارعة الطريق فلم يكن له وسادة الا حضن عليش. رضي الله عنه. لم يقل له ولم اخبرك الم منهج الم اقل انها معركة معي خاسرة؟ الم تعلم بطشتي وقوالم يقل له ذلك؟ وانما حمل رأسه في صدره ومسح عنه الدم

130
00:43:40.400 --> 00:44:00.400
تراب ونادى بدموع عينه رضي الله عنه قائلا له في يا ابا محمد عليك ان اراك هكذا على قارعة الطريق مجددا تسترك السماء وتقلك الغبراء. اللهم اني اشكو اليك عوجري وبشري. صبت عليه مصائب لو انها صبت

131
00:44:00.400 --> 00:44:20.400
على الايام عدنا لياليها. ويرى ولده محمد بعده بشيء يسير. فيحتضن الحسن باكيا وينادي السجاد مات يا حسن السجاد مات يا حسن ويظل باكيا رضي الله عنه. لا خلاف بين المسلمين يحملهم مع ذلك على شماتة بعضهم في بعض

132
00:44:20.400 --> 00:44:40.400
وعلى تدابر بعضهم بعضا فان وثاق الاخوة رباني وان الله عز وجل هو من عقد ومع ذلك لا يحل الا ان تحل ربقة الاسلام من عنق احدنا نسأل الله عز وجل ان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه به. ثم اخيرا عقيدة الولاء والبركة

133
00:44:40.400 --> 00:45:00.400
ايها الاخوة عقيدة راسخة ينبغي ان يتعلمها المرء وان يمارسها. والا تكون في بطون الكتب فقط لا تطبق على الواقع فانه ينبغي للمرء ان يحياها فان علم الله عز وجل في قلبك لمعصيته هوادة. مع ذلك كثر غضبه عليك وينهض بقلة عملك

134
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
بعض هذه العقيدة الناصعة. يقول بعضهم كان من احبار بني اسرائيل حبر تستمع اليه الرجال والنساء يسألونه وكان له في بني اسرائيل القبول فبينما هو يجلس معهم يوما يستفتونه فيفتيهم اذ خرج غلامه فشلح

135
00:45:20.400 --> 00:45:40.400
حتى بانت عورتها. فنظر الحبر اليه وقال لهما فدخل الغلام الى غرفته. قال فاصبح هذا الحبر وقد انفض الناس عنه ونسي ما عنده من علم وبات فيهم مفضوحا. فسأل نبي هذا الزمان فقال له الله عز وجل اما وجد ازا

136
00:45:40.400 --> 00:46:00.400
رأى معصيتي على ولده ان الا ان يقول لهما ما قام لولده فصفعه من اجلي ما قام لولده فحرمه من اجلي ما غضب لي غضبة فبدأ الله عز وجل به وذهب علمه. انها عقيدة راسخة ايها الاخوة من قرأ التاريخ دراها ودرى غيرها

137
00:46:00.400 --> 00:46:20.400
التاريخ تفسير للشريعة لا يتلاعب بنا ولا ولا نتهاون بصدر هذه الامة. القوم الذين يأكلون على كل مائدة انزال المتسلقون صعاليق يقعون اليوم في معاوية رضي الله عنه وبالامس كان في ابي بكر وعمر. وغدا يكون على عائشة رضي الله عنها

138
00:46:20.400 --> 00:46:40.400
لا نسمح ولا نرضى ولا مع ذلك نقبل به. فينبغي للمسلمين ان يكون لهم نظرة. ان يكون لهم بذلك علم. ثم يكون لهم بعد ذلك فيه ردة فعل ان خسرنا هذا الجيل فاعلموا جيدا اننا لا نأمن على شيء لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

139
00:46:40.400 --> 00:47:00.400
صلى الله عليه وسلم اذ هم الذين نقلوا لنا هذه الديانة. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنحنا

140
00:47:00.400 --> 00:47:20.400
اكتافهم حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. انك سميع قريب تجيب الدعوات انت رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة