1 00:00:00.150 --> 00:00:21.350 ومن سنة من بعدي هذه الذين يظن انهم من اهل العلم هم بعيدون عن هذا الفهم وماذا نقول عن جماهير المسلمين اما الرواية الثانية وواضحة جدا يفهمها كل انسان وقالوا من هم الغرباء يا رسول الله؟ قال هم ناس 2 00:00:22.550 --> 00:00:45.000 قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم بني عصيب حرام واضح جدا يا محمد انت ما سلمت علينا الله يرضى عليك لما بدك تدخل المجلس بدك تقول السلام عليكم 3 00:00:47.500 --> 00:01:06.650 الشيخ عم يحكي لا لانه الصحابي كانوا لما دخلوا على الرسول وهو يصلي فبيقولوا له السلام عليكم. وهو عم يصلي نحنا ما بنصلي عم بنحكي وندري فانت اذا لازم اذا دخلت المجلس ان شاء الله مرة اخرى 4 00:01:07.050 --> 00:01:32.850 لازم تقول السلام عليكم وبعدين وتسمي حالة خاصة انه صوتك ناعم انت متل حكايتك لا تسمي الناس الحاضرين قول السلام عليكم والله المثلية لسا ما تنطق بجوز فيما بعد نفهمها 5 00:01:33.050 --> 00:01:52.700 لكن منصوص منصوص عليه. اما بالمثل لنشوف هلأ شو بيطلع معنا ببينه يعني قصدته ولا لا قال عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس ان يسلم واذا خرج فليسلم اليست الاولى باحق من الاخرى 6 00:01:53.200 --> 00:02:34.300 بالمثل هذه الحمد لله صح بس انت قول لابو محمد ابن محمد اه لا على الخروج ليه بهذا من فوائد تكرار المجالس حتى يذكر بعضنا بعضا وهذا هذا لانه عايش في الجو هذا 7 00:02:34.650 --> 00:03:19.100 ايه نعم تفضل اي واحد هاي اتنين هاي تلاتة خليه يكمل وبعدين قال عليه الصلاة والسلام الجواب ما تسمع الان قال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة 8 00:03:21.150 --> 00:03:50.000 فان تمت فقد افلح وانجح وان نقصت فقد خاب وخسف هذا حديث للاخر وان نقصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فتتم له به فريضته الجواب 9 00:03:53.600 --> 00:04:23.100 المقصود وهذا النقص نوعان نقص كم من ونقص كيف فسواء كان النقص كما امكن كيفا الاتمام والاستدراك بيكون من التطوع ولذلك فمعالجة خطأ التاركين للصلاة والتائبين عن الترك ليس بان نأمرهم 10 00:04:23.650 --> 00:04:42.900 بان يتعبد الله عز وجل بما لم يشرع من ان يصلوا الصلاة في غير وقتها اذا كان الله يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فماذا يقول الذين هم 11 00:04:43.450 --> 00:05:06.050 الذين هم ايه تاركون لا شك ان هذا لهم الويل اضعاف مضاعفة فهؤلاء ليس بامكانهم ان يستدركوا ما وقعوا فيه من الاثم الكبير باضاءة الصلاة واخراجها عن وقتها بان يأتوا بصلاة من عندهم 12 00:05:06.450 --> 00:05:25.300 يصلون الصبح مثلا نهارا يصلون الظهر ليلا يعني قضاء كما زعموا لان الذين يقولون بالقضاء المزعوم لا فرق عندهم ان تقضي صلاة الليلية في النهار او صلاة نهارية في الليل 13 00:05:25.400 --> 00:05:44.500 كل قضاء كله اداء للصلاة في غير وقتها المشروع. هذا كله يعترفون فيه اهل القرآن من اين جئتم بهذه الصلاة يسمونها قضاء مما علي ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا 14 00:05:44.600 --> 00:06:10.250 موقف محدد الوقت اوله واخره فهم يصلون الصلاة في غير وقتها فهذه الصلاة في غير وقتها يقينا كما انكم تنطقون هي غير الصلاة التي اضاعوها يقينا واذ الامر كذلك فهل يجوز لمسلم 15 00:06:10.750 --> 00:06:29.550 يؤمن بالله ورسوله حقا اولا ثم يعلم مثل هذا النص الصريح ثانيا ان صلاتك كانت مؤمنة كتابا موقوتا ان يأتي لصلاة بوقت اخر اوسع من الاواب اوسع من الذي شرعه الله 16 00:06:30.000 --> 00:06:46.950 الله شرع مثلا صلاة العصر ما بين عصر المغرب. المغرب الى العشاء هو بيجي بيقول لك بقى صليها انت هذا الامر من اين جاءه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله. الحق 17 00:06:47.250 --> 00:07:11.050 والحق اقول لولا ان نائمة كبار قالوا بالقضاء فحملنا حملة شعراء على الذين جاءوا من بعدهم لان هؤلاء الذين جاءوا من بعدهم ليسوا بمجتهدين اليس لهم ان يجتهدوا ولو انهم اخطأوا الا الائمة. الائمة اذا اخطوا اجروا على كل حال 18 00:07:11.200 --> 00:07:35.500 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني موضوع قضاء الصلاة موضوع من يعني اشد الاخطاء التي دخلت للفقر الاسلامي والقوم بشرعية القضاء مع انه هذه الاية وحدة تكفي فماذا يقول المسلم 19 00:07:36.450 --> 00:07:54.450 في احاديث اخرى في هذا المجال يقول عليه السلام وهذا حديث معروف لدى الجميع الخاصة والعامة لكن خاصة لا يتنبهون له انه يبطل القضاء وماذا نقول عن العامة؟ الا وهو قوله عليه السلام 20 00:07:54.950 --> 00:08:16.350 من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك الذي لم يدرك ركعة ما ادرك شو بساوي يا سادتنا العلماء بيصليها طيب هو ليش عم يقل لك؟ من ادرك ركعة 21 00:08:16.400 --> 00:08:35.100 معناها اذا ما ادرك ركعة ما له صلاة ولو كان الامل في قضاء ما بقول هذا الكلام عليه السلام لانه بكمل صلاته ولو جاءت ايه يبي يوقفها بعبارة اخرى الذي جاء بالصلاة كلها خارج وقتها 22 00:08:36.450 --> 00:08:56.600 يؤمر بذلك والذي جاء ببعض الصلاة في وقتها والبعض الاخر خارج وقتها هذا لا يؤمر بهذه الصلاة كيف هذا؟ هذا غير معقول ابدا. لكن هذا واقع المهم القضاء ليس له اصل في الاسلام اطلاقا 23 00:08:57.850 --> 00:09:15.950 والحديث السابق الذي ذكرته انفا هو صريح بان الذي فاتته الصلوات هو ليس عليه ان يقضي في غير وقتها المشروع وانما عليه ان يشير بالنوافل التي لا وقت لها اية مطلقة 24 00:09:16.600 --> 00:09:37.900 يكثر مما شاء حتى ربنا عز وجل يعود منها ما فاته من الفرائض كما قلنا كمل او كيف فان نقصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فتتم له به فريضته 25 00:09:48.650 --> 00:10:08.050 هذا كمان قطعة لانه قال له المفروض في المسلم خلاف ما يترشح من كلامه مش مفروض فيه انه يترك الصلاة لكن ان وقع منه شيء من ذلك بدورك يوم القيامة من النوافل 26 00:10:09.950 --> 00:10:33.450 نعم نعم نقول بالوجوب من اين نأتي الوجوب الوجوب يا اخي بده دليل شرعي لكن الحريص قال ان يعوض ما فاتوا يكثر من النوافل لكن ما نقول يجب عليه على كل حال 27 00:10:36.050 --> 00:11:33.600 واننا نقول هذا الخلاف دليل هذا من بعد الاستناد الى الادلة السابقة نقول هذا انه الكافر اسلم لا يمر بفضاما لم يصلي من الصلاة اه طيب خلصت انت لغيرك لا 28 00:12:00.050 --> 00:13:34.700 عفوا قريب من يعرف انا ما فهمت وين النهي؟ يعني ايه جناية عن السمسرة بالله اعلم هذا ذلك اتعني شيئا ربما ما فهمته ايه طيب ولعن انا لا اعلم حديثا في لعن السمسار 29 00:13:35.450 --> 00:13:57.650 فندع هذا جانبا الى ان يأتي ابو مالك وتسأله النص في الحديث في مكان الروح اه والمهم في الموضوع من ناحية الفقهية انه نشوف اه انواع السمسرة التي المحت اليها 30 00:13:59.000 --> 00:14:29.550 فقلت مثلا انه ربما نوع منها ما له علاقة بالسمسرة اطلاقا وكلنا يعلم انه السمسرة لا يمكن ان يقال اباحتها مطلقا او بتحريمها مطلقا اي ان فرض ان هناك حديثا بلعن السمسار 31 00:14:29.950 --> 00:14:50.200 عليكم السلام فلا شك انه بكون هذا الحديث منصب على صفة معينة قامت بهذا السمسار فاذا كان الامر كما نقول اي لا نستطيع ان نقول باباحة السمسرة اطلاقا او بتحريمها اطلاقا 32 00:14:51.100 --> 00:15:12.100 قال نسمع الان انواع من السمسرة اللي يمكن ان تقول مثلا مباحة او ان تكون محرمة انا سئلت مرارا وتكرارا شو رأيك في السؤال؟ فسألت ماذا تعني وهذا موجود في واقعنا اليوم. بقل لك انا بفتح مكتب 33 00:15:12.750 --> 00:15:32.650 ببيع الاراضي بصير عندي علم في المنطقة الفلانية في اراضي باسعار كذا علي او ان يليقون يا اخي عن دور مثلا تبنى قديما او جديدا الى اخره وكان جوابي ما يأتي بإيجاب 34 00:15:33.100 --> 00:15:55.400 اذا كنت ما بتلعب هالحملين وانما تنصح الرجلين بالبيع والشاري هذه وصفة مشروعة لا تنفق وتأخذ عليه الاجر بدون غدر بدون غش بدون اي شيء هذا نوع من السنسرة طبعا معروفة اليوم 35 00:15:56.650 --> 00:16:33.650 طواف الحديث الذي اه تشير اليه يعني هذا قال له ستقول لا وكويس اذا هات بقى صورتان لنشوف شو بيقتضي الفقه ان يعطينا من حكمه عليها اصبر خلاص انتهى الامر 36 00:16:33.800 --> 00:17:50.900 الله الله نار هذا مجنون هذا واضح انه ليس فيه يعني نصح للمسلمين من فيه تغرير فيه تضليل وفيه كما قلنا لا مع الحبلين هو لهذا السبب كويس لكن انا استغربت انه في حديد بلعن السماسرة 37 00:17:51.200 --> 00:18:59.400 على كل حال يعني المسألة واضحة السمسرة اذا كانت على التقوى من الله ما في امانة اطلاقا فيها تقريب الامر للبيع والشارع لانه ما الانسان يدور الدنيا وعليكم السلام ها؟ هاي صوتك طلع 38 00:18:59.900 --> 00:20:44.650 بدنا يطلع اكثر من هيك كمان ان شاء الله مشوار ثاني اه ربما وبندون السورتين السورتين طبعا اجمعهما ان السلعة غير موجودة التي تباع وتسرى لكن الصورة الثانية فيها ربح خمستاش بالمية مثلا او اقل او شو مهم 39 00:20:45.150 --> 00:21:07.450 هذا الربح بدنا نشوف ازا كان بيطلع الفيس التاجر عمولة الكوسيط اي سنترة ووسيط من كيس التاجر فهذا ما في شيء انه على بينة انت واياه اما اذا كان هالعمولة هذه تضاف 40 00:21:08.000 --> 00:21:27.650 الى سعر البضاعة ما بيدفعها الشاري فهذا ما بجوز لانه هذا ودر لانه هو بيشتري على اساس الثمن اللي بيبيعه التاجر فانت لما بتضيف خمسطعش بالمية اعملوا لي اخذها من 41 00:21:27.850 --> 00:21:50.450 تاجر اللي انت بترجع استخرج البضاعة اللي طلبت منك اللهم الا اذا بنت صريحا اه هذا الزبون بتقول له هاي التاجر مثلا اما تعرف انت سلفا او فيما بعد فانا بدي تعبي 42 00:21:50.500 --> 00:22:15.850 بالنيل ترى كان في هيك وصارها ما في مانع هي الجائزة امت توهمه انك انت بتبيعه بشأن المعروف اليوم في البلد او في السوق لكن الواقع انك تاخد منه بسبب اضافة هالنسبة هذه على سعر البضاعة 43 00:22:16.350 --> 00:25:17.000 هذا ما بيجوز طيب ايش لو كان نو فؤاد طبعا يعني طيب الزبون لما بيجيب ملزم بالشراء اذا ما جبتها الا مشانه بهذا هو ليش عم نسألك ملزم بالشراء مع ذلك تقول انت لا 44 00:25:17.500 --> 00:26:08.600 فكيف لا انت اتفقت معه اهو طيب معليش لكن اذا جاء فوزهم انه يشتري هالحاجة هي اللي انت واياها عليها وبالسعر اللي انت فرضته او تفرضه مش ضروري يقيم عليك دعوة اسمح لي الزم شرعا شرعا يعني 45 00:26:08.650 --> 00:26:29.200 يعني مؤمن المؤمنون عند شروطهم يعني هلأ انا اذا اشتريت منك حاجة موجودة عندك ها ودفعت لك الثمن وقلت لك الان ما راح يقدر اخذا معي هاي ثمان ورجعت صح العقد 46 00:26:30.050 --> 00:26:53.850 ممتلك هو وانت ليس لك ملك في هذه البضاعة ها فانت ملزم بالتسليم واياها وهو ملزم بارزومنت لانه اعطاك الثمن. وين ها الان انا ذاك الرجل اجيت الفندق بدي زرفين من نوعية كذا ويد كذا الى اخره 47 00:26:54.100 --> 00:27:16.900 مواصفات جيدة وهي مو موجودة عندك وعدتني غدا جيت انا غزال شفتها وعجبتني. قديش اتسأل؟ قلت لي ليرتين مثلا ما عجبني انا السؤال ملزم انه يشتري اذا ما فيها اشكال هاي زي الصورة هذي اذا كان بها الصورة هاي 48 00:27:17.100 --> 00:28:22.400 ما في اشكال اه نعم اي نعم ايه ده هناك ايش؟ ايه نار لهذا امر سهل اذا كان يعني موصوف وصف دقيق ها هو مش داخل في عموم قوله عليه السلام لا تبع ما ليس عندك 49 00:28:23.100 --> 00:28:42.100 لانه هذا لا يمكن بيعه وشراءه الا بهذه الطريقة على الوصف يعني لكن يشترط انه يكون وسط دقيق جدا حتى ما يكون مسار اختلاف حينما يأتي الموصوف وهو مخالف لبعض الاوصاف التي ذكرت من قبل 50 00:28:43.400 --> 00:29:26.300 هذا جيش شوف يا عمي لا احد او بعض انت يا نفس ما قلنا قال هو بده يشتري منك للشعر اللي يباع في السوق فانت ربحك متاجر وليس من الشخص 51 00:29:26.850 --> 00:29:49.750 فالانسان يضحك من التاجر هذا ما في اشكال في جوازه وان كان ربحك منه يعني رحت انت عند التاجر وراح هو راح يشتري الحاجة انت ولا هو شهر واحد بينما في الصورة الثانية انت تروح تشتريها ثمنها هو راح اشتراها بدينار مثلا 52 00:29:50.000 --> 00:30:16.800 دينار وربع اردوغان انت اخدت منه زيادة ما اخذت من التاجر بضاعة البزار اه من هنا انا بدي عشرة اذا كان بين الصورة واتفقنا على ذلك او الياء لانه بها الحال وكيل عنه. ونائب عنه 53 00:30:17.050 --> 00:30:39.350 لكن هو مافيا لا مانا فيه نحنا فينا هلا انت. نعم انت لك صورة من الصورتين اللي ذكرناهم شو عندك ملاحظة؟ حول سورة من السورتين بتحكي فيها انا عارف يعني انت لو قلت لي هو قصرك ما بينت لي شيء مجهول عندي 54 00:30:39.700 --> 00:31:00.100 قصبة لانه هذا صنعتك ومدينتك يعني هلأ انا مسلا بدي اشتري عباية شو بيعرفني بنوعية القماش؟ ما بعرف لكن وانت اصبرني انا مسلم قيادة اه نفسي لك. لانه رجل موثوق انت عندي الى اخره 55 00:31:00.200 --> 00:31:29.650 وتروح بعدين تتحكم في هذا ما بجوز يعني في حوادث بسيطة كانت تقع عندنا في دمشق يعني احد اخوانا اللي كان يحضر دروسنا وهو الله يرحمه من طرطوس بيبيعني انا 56 00:31:29.700 --> 00:31:54.250 لان من الشعر غيري اغلى ليكوني انا شيخ وهالاستاذ جاهري لا هو خليه يساويني مع مع غيري لما اكتشفنا هذا بقى بندي ولولا انك انت بعت قال اي نعم شلون بتبيعه بسعر وانا باغني 57 00:31:54.800 --> 00:32:20.900 اليوم ايه؟ الربح محدود واضح محدود طبعا لكن انا لاني اثق فيه اخذ مني زيادة بالعكس القضية فهذا غرض استبداد ما هو شريك ولا هو مشروع فقصدي هذا الشهر خليه يجي لعنده 58 00:32:21.200 --> 00:32:41.650 يتلفك بالشراء في يذبحهم الواقع وشي في ذهنه انك انت راح تشتري في السوق للتاجر هو بربحك التسميع الحاجة بسعره هو هاي قضية معروفة تماما انا مثلا كنت ساعاتي انزل عند التاجر 59 00:32:41.750 --> 00:32:59.300 اخذ لي كم ساعة اه مسلا تلاتين ليرة حقل وحدة هو ببيع انا ببيع بخمسة وتلاتين لكن هو انا الربح تبعي قالوا من لزبون نفس السعر اليو بي انا ببيعه 60 00:32:59.450 --> 00:33:53.750 لكن هو باعتبار انا بشتري بالجملة اعمل ايه خصم فجاءني ربح من التاجر مو جاءني ربح من الزبون على هذا في شي عنا زيرو او اقل قال انا اربح المقيم الامني 61 00:33:56.350 --> 00:34:39.750 ايدك الناس اللي بين انا اروح بشتري الساعة مسلا اشتريها من التاجر بالتلاتين وهو بيبيعها بخمسة وتلاتين انا بيي بدوري كما قلنا خمسة وتلاتين انا ربحت ايه؟ من التاجر الخمسة البحث عن التاجر طول بالك شوي 62 00:34:39.800 --> 00:34:54.950 هاي الصورة اللي حكينا ديك الساعة انا في سورة تانية انت بدك تحكي عنها. نعم. انا اشتريتها بتلاتين. وهو بيبيع خمسة وتلاتين. انا بعتها بسبعة وتلاتين. انا حر وهي عم تحكي عنها 63 00:34:55.100 --> 00:35:14.050 لكن انا عم احكي عن صورة انت اجيت لعندي بدك نوعية معينة من الشعر على اساس انه انا ببايعك بنفس السعرة اللي انا فيها للزباين فهو الانفصال في استسلام اخونا هذا المتوفى رحمه الله 64 00:35:20.800 --> 00:39:36.600 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم هاي رؤية زي ما قلنا ايضا هالعمولة هاي بنكيسها بتطلع ولا من كيس الزبون تفضل برافو ايه مروة من صاحب ايش ايش المنشأ هاي الورشة 65 00:39:38.350 --> 00:43:01.600 قائد العمارة اي شيء لذلك المهم هو ما عادها وعليكم السلام ورحمة الله انه النهارده صباحا انه لا يعلم ان هو دلوقتي فهو يحترم فورا مع ذلك فكل هذا الحديث 66 00:43:02.450 --> 00:43:26.450 قال لي انه الضرب الامثلي وآآ مناقشة في بعض صورها الان لنحصل عن هذه العلمية ارجو عرض سؤال بايجابي في معاملة او اكثر من معاملة مما جاء في تظاعيف سلامة 67 00:43:26.900 --> 00:44:25.050 حتى ننظر انه يجوز ولا لا يجوز فهل من كان الايجاز يجوز بشرط انه هذا المبلغ يخرج من كيس التاجر وليسوا من كيس الشاي الحمد لله اتفضل تحديد ايش اه 68 00:44:45.600 --> 00:45:11.900 اسمعني راح اعطيك اليوم ولو يعني هالصور هاللي عم خلاف السورة الاولى اللي فيها بوابة واضح تماما صاحب العمل يعرف في اي صورة تلحق هذه الصورة الاخرى بمعنى انت بتبيع الحاجز ما خمسة خمسة 69 00:45:12.000 --> 00:45:37.000 لكن ليش خصصت زبون هاللي بعت لك اياه فلان المهندس بالستة وما خصصت قول ما بعت لك يا المهندس وهم بقى بدك تشوف العامل دافع لك عنها بزيادة هل هي في الاصل 70 00:45:37.050 --> 00:45:54.850 جائزا شرعا لان الربع مش محدود كما نعلم جميعا لكن نحنا بدنا نشوف ما الذي حملك انت كمثال تقرضه على ان تأخذ بيد من الشهر الفلاني وقد ارسله المهندس الفلاني 71 00:45:55.700 --> 00:46:46.200 لماذا خصصته بهذه الزيادة؟ شأن هذه الزيادة ما تطلع من جيبتك طيب اذا صح طيب في قرارة نفسك اربعة ونص فاهمة انا ما قلتش القرار يتناقش انت في قرارة نفسك 72 00:46:46.300 --> 00:47:03.550 اربعة ونص لكن اعلنت خمسة مشان النص هاد كان النص هذا يكون احتياطي الك لارضاء ذاك المهندس يعني انا بيحضرني مثال الان كنت حكيت له يا مرة بمناسبة بيع التقسيط 73 00:47:04.500 --> 00:47:23.800 هاجر كبار التجار في الكويت بلغوا من طريقي من طريق غيري انه اخذ الزيادة مقابل التقسيط هذا ربا او مازا فقال تاجر كبير في السيارات الشعر هلي كان يبيع بالتقسيط جعله تقسيطا ونقدا 74 00:47:25.450 --> 00:47:47.950 جعله تخصيصا ونقدا. السعر العالي يعني وحد الساعة لكن هو من قبل كان عم يظلم نصف الزباين اللي بيشتروا من عنده بالتقسيط الان صار يظلم كل الزبائن. هاللي بيشتروا بالنقد و اللي بيشتروا بالتقسيط. هاي سعر واحد يا اخي ما خلنا الزيادة. فهو اخذ زيادتين 75 00:47:48.150 --> 00:48:04.200 اخذ زيادة مقابل التقسيط واخذ زيادة مقابل النقد ايضا للي ما كان ياخذها من قبل فهذه هي ترى يعني اه مشي مع مقصد الشرع من قوله من ضاع بيعتين في بيعة فله قسم او ربا 76 00:48:04.250 --> 00:48:20.150 ام هذا مثله كما يقال كان تحت المطر تحت المزرعة الان الشخص اللي انت بتعنيه هذا التاجر هو حاطط للجميع السعر خمسة لكن هو ما في عنده مانع انه يبيع باقل 77 00:48:20.350 --> 00:48:41.900 صحيح لكن بيرجع السؤال لمين اقل بس في اقل لمين الزبون هل اجاك من طرف المندس مشان الزيادة فوق الاقل يرجع لمين؟ للمندس وهنا بيرجع الحديث انما العمالة المياه وانما لكل فان كانت هي 78 00:48:42.100 --> 00:49:18.350 ما بفيدنا نكون نحنا اعلنا ان الساعة للعموم خمسة تمام في سورة غير هيك ما ادري تفضل وعن دينه معلش يا ابو يحيى منيح هذي لكن لما بيجيك من طرف المهندس 79 00:49:18.850 --> 00:49:54.250 بتبيعوا بخمسة ما بتبيعوا خمسة لا المهندس هون منشوف مين بياخد المنديل؟ العمولة يلي انت متفق معه مين بده ياخدا بما اني بخمسة يا حبيبي انت المندس. وانا زبون ورحت لعند بويحة 80 00:49:54.300 --> 00:50:11.700 وشمس الزرفيين هاللي معلن عنه بخمسة انا ببيعني باربعة ونص بيقول لا طول بالك. بيقول لا. الا هو بيقول لا. ليش؟ لانه هو ببيع بالناقص لغير كمان تسطين المنزل بيبيع بالماء 81 00:50:12.100 --> 00:50:39.300 انا لما اجيتك من طرف المهندس وبعتني بخمسة. المهندس مين اخد العمولة اللي انت متفق معه فيها اثنين خمسة انت بعد اثنين خمسة لك هي انا بدي اشتري انا انا عم قول انا رحت لعنده مرسل من طرفك 82 00:50:39.650 --> 00:51:03.650 انت المهندس اول باب اول باب بس انت مالك متفقين معه كل ما بعدت زبون. بتدعموني ما لكم لا تنطقون؟ يا اخي انا انا ناصر الالباني انا انت ارسلتني ورحت اشتريت من عنده حاجة بالسعر المعلن. اهم شي. مو بالماي 83 00:51:03.950 --> 00:51:25.900 انت اذا مو لي متفق بينك وبينه. منين بياخدها هلأ هذا اللي حكينا ديك الساعة اجا من جيبته طيب عامل حساب انت لما وضعت شهر خمسة متل ما قلنا متل ما عملها داخل بيتي 84 00:51:26.600 --> 00:52:10.950 كلمة بس نمسك لك منها اسحبها اسحبها المهم ما تحط في بالك المنتج ابدا ازا بتحط في بالك انك انت تربح من الزبون مقدار من المال من اجل منبج هذا بخرب عليك الربح 85 00:52:39.200 --> 00:53:35.800 الرجول بس ما انت بوصفة كبيرة لهم بالكرام بلاش مع الاعتراض اه يعني لا ابو يحيى ازا كانت قضية فيها عرس متل ما زكر ابو محمد القضية بينة يعني كتب 86 00:53:36.450 --> 00:54:11.650 نعم ويش بس ابو محمد في قضية تانية ما فيها القيمة يعني مثل هو اللي صاحبنا شايف؟ ليه؟ لكن مع زلك يجب ان تلاحظ القضايا اللي بنقول عنها مم اهي مكشوفة هاي مبينة 87 00:54:11.900 --> 00:56:02.400 بعث لي وضع ما هي الصورة يا حكينا عنها قالوا هم يعني ايوه بس هيك. هاي النقطة راح تسجل الوضوح. من جيبتك ولا من جيبتش زبون. بس هيك يعني ارجوك لاحظ معنا ان 88 00:56:02.650 --> 00:56:27.950 كتابتك انت ولغيرك وللتجار انه هذا الشهر خمسين هذا لا يبرر انك بيعه ذاك باقل مشان تعطي الزيادة على الاقل امين من الوسيط هذا ما يقدر الا انت لازم اه ايدك نقصت تنقص من باب انه بدك تسرب ببعضها 89 00:56:28.700 --> 00:56:53.650 بدنا نضحك وبده يصلي بذاته يعني حاطط ايدينك انه هذا بده عمولة مني هاي من جيبتي ولمن الزبون ازا اخدت الزبون زيادة ها على الايش على لانه الله وضعك انت وضعتها ولما وضعتها هدف لشيء 90 00:56:53.750 --> 00:57:12.600 فان كنت من جملة الاشياء رياضتي اليها انك تاخد خمسة مشان توفر منها نص او قرش لمين؟ للدان للسمسار معناها زبونة ولن تؤدي بيت اخر المهم شو قصدك انما الاعمال بالنيابة 91 00:57:14.050 --> 00:57:51.850 لا لا خربت علينا هلأ يربح نعم لكن باي طريق بطريق انه انا اما اخذ منك حسب الايش؟ لا بينما انا ما اخذ شاهدت على للسمسار مو هذا الموضوع بارك الله فيك 92 00:57:52.500 --> 00:58:09.700 يا اخي حط اللي بدك اياه بس لما بدك اخد من شخص الشهر المقنن من شخص تاني السعر دونه بدك شو؟ شو اللي دفعك تاخد من زيد من الناس اقل 93 00:58:09.900 --> 00:58:42.450 ومن ذكر من الناس الشعر المقنن ان كانوا اللي دفعك تاخد السعر المقنن. وهو مشان تأمن ليل للوسيط هذه وللمسلمين القضية ما فيها غموض انما الاعمال بالنيات غير حكيناها نحنا ديك الساعة مع الرجل 94 00:58:43.400 --> 00:58:58.000 رجل المال واذا كنت انت بتقول زبون انا بدي انزل عالسوق واشتري لك البضاعة فبدي عمولة منك بالمية خمسة بالمية عشرة. هاي واضحة السورة تبعك قريب ينادي بمعنى عم بتقول يعلم 95 00:58:58.200 --> 00:59:27.000 يعلم ايه لكن هل يعلم انه على حسابك ولا على حسابه قال لي طبيب صافي لا مؤاخذة نفس الجواب نفس الجواب نسمع معليش تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة