لا ما تعيد كلامك بس النقطة هاي عن ابيه ايش قلت انا عن ابيه الفاعل ابيها اي سورة؟ اي سورة؟ يبني المسجد يكون حظ لابيه لا تريدون الصوت الامريكية عاصمية لاستثمار هذا المسجد
ونرفع يديه. تمام ايهما انفع لذات الشخص عن ابيه اما سبق الجواب في هذا قلت والعكس بالعكس. ايوا سمعتها الكذب والعكس بالعكس يعني اذا بنى المسجد لن ينوي لابيه فهذا انفع له
واذا نوى عن ابيه فهو انفع لابيه سبق الكلام عنهم غيره. نعم. بالنسبة يا شيخ اللي وقوع الاوقاف والوصايا وسعنا منشور يدعو اهل الخير التبرع لمشروع اسم الله مشروع الصدقة الجارية
وذلك هذه الاموال المشاريع الخيرية الصرف على طلبة العلم والى اخره طبعا دعوتنا كانت وهاد الناس بالصدقات اموال الزكاة واموال الزكاة يعني اه بالنسبة لاموال الزكاة هل يحق لنا ان
صالح الفقراء هذا سكران لما سبق بارك الله فيك. انا اعرف هذا الشيء. طيب اذا اذا ما وراء لك ما هو رأى طيب لموضوع الصدقات اف اذا الزكاة طبعا توزع نقد
طيب بالنسبة للموضوع القفص انا اقترف قبل ان ننتقل لموضوع الصدقات بالمعنى نعم. نعم اه لازم يكون عندكن فصل عن كل صندوقين ايه من جاءكم من مال الزكاة ووضعتموه في صندوق الزكاة
وهذا تسلمونه للمستحقين للزكاة ممن نص عليه في القرآن الكريم والصندوق الثاني صدقات العامة اذا كان هذا هو الواقف فالحمد لله والان تنتقل الى موضوع الصدقة آآ هو يقول فينبغي ان ينشر هذا الفصل الذي انتم قائمون به عملا
ان ينشر حتى يعرف الناس في الحكم الشرعي اولا ثم انهم اذا اعطوا الصدقة يوضع فيها صدق الصدقة واذا اعطي الزكاة وضع فيه صندوق الزكاة اه بلا شك يعني في العالم الاسلامي
في العالم الاسلامي ما يرضي وما لا يرضيه ما يصح وما لا يصح وفي العالم الاسلامي ما يوافقنا او من يوافقنا ومن لا يوافقنا فقد يكون هناك رجل مثلي انا
لا يرى بمال الزكاة في المشاريع الخيرية الاخرى العامة فحينما اعلم انه في هنا جمعية تجمع الزكوات والصدقات والصرفة خرفا لا اراه انا مشروعا. نعم. في ليل ماذا افعل انكمل على نفسي
فاما ان تشح بماله نفسي فلا اخرج الزكاة مطلقا لا سمح الله. او اتولى انا الصرف صرفا ربما ليس فيه شيء من الحكمة او تحري او نحو ذلك فاذا علمت بان هناك جمعية
اسلامية نقوم بهذا التفصيل العلمي الدقيق هذا يشجعني ويشجع امثالي انا اتقدم بزكاة مالي الى هذا الصندوق صندوق الزكاة لانه فيسلم للفقراء يدا بيد يعني هذا فيه فائدة مزدوجة فائدة من حيث التنوير والتفصيل بالحكم الشرعي
وفايدة من حيس تطمين المزكين لاموالهم. انه نحن معكم ما لكم سيصرف بما طرد صرفه له جزاك الله خير هل يجوز الصدقات بتوكيل من المتصدق بمشاريع استثمارية قد تتعرض للبذل
او هي معرضة فعلا للربح والخصام مثلا مزرعة وقت على طلبة العلم في مدرسة الله الى شعبتان بين وقف الصدقة واخص شيء اخر نقول يجوز اما صدقة مال اه هذا المال يشترى به تجارة
وكما قلت قد تربح وقد تخسر. نعم اه انا ما ارى الا بشرط وهو ثقيل على المتصدقين انه اذا ربحت التجارة ومن حظ الفقراء واذا خسرت من سوء حظ الاغنياء يعوضون الخسارة
على اي حظه من الاخروي الموكل يعني الجمعية الإسلامية هي التي قد تكون ظامنة هذا المال المستثمر؟ الجمعية المال منها ولا من من؟ لا رجل يتصدق بناء على نشره قرأها
هذا النشرة تقول اه مشروع الصدقة الجارية نعمل في هذه الاسرة قد حنا مزرعة كذا ريع هذه المشاريع وقف على الفقراء والمساكين يعني هو يعلم اننا سوف نأخذ هذا المال
لاموال الصدقات ونضعه في مشاريع خيرية. هو ليس يعني يعلم هو يقترح. نعم. ولا انتم المقترحون؟ لا حنا هو يفوضنا اذا انتم المقترحون ويوافق على اقتراحه احنا نشتري مثلا ماكينة خياطة نعطيها الفقيرة
او اه منحى لنشتري مثلا مزرعة ارز والمزرعة المنتجة وتعطيره لا يزال بحث كافي صدقة تتطوع. نعم او كذلك اذا هو فوضكم بذلك قال ما تشتروا بهذا المال ماكينة للخياطة ونحو ذلك
ما هو مضمون للمتصدق عليه فلا شيء في ذلك وليس الامر كذلك عندي فيما ليس مضمونا هذا السؤال عفوا اصبر زي ما لو انه يعني عملنا مشغل حداد توقيع ان يربح هذا المشمل وينتج
اه ايه ده اللي يجب علينا ان نكون ضامنين بصفتنا وكلاء عن اه لكن انتم من اين تضمنون اذا ضمنتم لو اردتم ان تضمنوا من اين تضمنون؟ ما في استطاعتكم
لا طبعا كله من اموالنا الشخصية لاسرتنا الشخصية اه نقطة طويلة يا شيخ. معلش يا شيخ. معلش اصبر وما صبرك الا بالله في هذه الحالة ما دمتم انتم المقترحون وليس المتصدق
اه يجب ان تضمنوا خسارة والا لا تقترحوا مثل هذا المشروع اه اه الا بشرط انه يوافق المتصدق بضمان الخسارة لانه الورظ من ذلك انه الصدقة تذهب الى اهلها اما في حالة الخسارة ما ذهبت الصدقة الى اهلها
امن الظامن هنا؟ لابد ان يكون الضامن احد رجلين اما المقترح اما المقترح وهذا غير وارد واما المتصدق وهذا اظن كالسابق غير وارد لانه هذا بيتصدقوا بيوري لذلك ارى ان تكون هذه الصدقات تصرف في
منافع متحققة وليس في التجارة المتعارضة اتفضل شو اجاك بقى هلأ انت هوني ؟ اجاك الرياضة من النوعية تديك الرياضة اه بطلع له هيك كتير من الاشياء ذي شو رأيك بالنسبة للوضوء؟ ما بجود. الدخول بتروح الشيخ ما بسهولة واحيانا بكونوا بالورش وفش لازم يستعملها بروضوا الديان
قولوا شو يسموه النفط؟ احيانا هون هون اه تنر. ايه. صعوبة كمان. نعم اه شوف حبيبي يجب استعمال الوسيلة الممكنة لازالة هالدهان هذا فان بقي بعد استعمال الوسيلة الممكنة بقية
فما انت بمكلف انك تكشف جلدك كانت زيها فهمت يعني الانسان بين يعني اه ست احوال الحالة الاولى ما يهتم كانه هذا يحسب ماء وهو ليس ماء وماذا لوصول الماء الى البشرة التي امرنا بايصال الماء اليها؟ هذا طبعا لا يجوز وهذا وضوءه غير صحيح وبالتالي صلاته باطلة
هذا نحنا ما بدنا نقول هيك وبين رجل اخر بستعمل الوسائل الممكنة ولا يزول اثر بالكلية وهذا اللي يجب على كل مسلم الوسيلة التالتة وهذا ضد الاول يعني افراط وتفريط والوسط وما ذكرناه
الثاني بسبب يحك وبحك وبحك لحتى ايش يزول الجلد هذا ايذاء للبدن لا يجوز شرعا ايضا تستعمل الوسايل اللي بيعرفوها الدهيلة اكثر منا احنا بزيل الدهان هاد ان بقي البقية ما بضرك
لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها واضح بارك الله فيك ابو عبد الله ها ابو عبد الله تصبح عملية ابو ابو عبدالرحمن يصنعون موجودين؟ اه ما بساعد بقول
اتفضل للزكاة ما بجوز وضع فيها مشاريع كان هات البحث التطوع دوز فيها لكن سمعت من اخ طارق كلمة الزكاة منه كلمة لا انت ما انتبهت لما سألته قلت له انت لا يزال بحثك في الصدقة غير الزكاة؟ نعم
انا فاهم يا شيخنا بعد البيع ما انتهينا من الزكاة يا اخي البحث عن الذكاء سمعت منه كلمة الزكاة اثناء البحث في صدقة التطوع. طيب انا بريحك انت واياه. اعطينا التشكيلة اللي سمعت منه الكلام
اه فريق السماعات يا شيخ مش عندي الغيرة طيب وين هندسة شي؟ سجلت انت؟ اه؟ سجلت يلا هات مواضيع مشاكل الخفيف اسألوا بعد ابو يوسف كان ابو يوسف دراسة يعني حقيقة
والله انا ما في عندي صلة شخصية مع بعض اخوانا اللي عم يشتغلوا بالحديث هناك طبعا انا بطرئ على بعض الرسائل بيألفوها وينشروها لكن ما في عندي فكرة ان اقول هذا او ذاك
وهذه الفكرة ما بتتوفر عندي بمجرد ان اطلع على اثر او اثرين هاي بدها اختلاط شخصي ونعرف كيف وعالجت للاحاديث وفقه فيها والى اخره اعرف انه كثير من هؤلاء الشباب الذين يؤلفون
انهم يخطئون كثيرا في الكتاب باللغة العربية يعني بينصبوا المره وبيرفعوا المنصوب والى اخره. فيشعر انهم ليسوا طلاب علم. درسوا العلم يعني من كل جوانب ضرورية اه لكن بما تسألني عنه بالضبط ما في عندي
افتكر لان مصر بينما هذا الحويلي شفت له بعض مصري ناقص. شفت له بعض اثاره. وهدالي بعض نسخ لا تزال بخطه يعني ثم اجتمعنا هنا وكنا نذهب في اليوم نصلي في صلاة الفجر في مسجد هنا
بعيد يمكن ثماني كيلو متر ولا هيك بصلي الصبح بعد الحاح شديد منه يعني اه وقت بيسأل اسئلة ويسجل عنده مشان يستفيدها بعد الحاح شديد اتفقنا معه انه بنصلي هناك نحن بطبيعة الحال قبل ما يجي هون
لانه الامام هناك امام سلفي وقارئ طيب اه بعد الصلاة نعطيه خمس دقائق وهكذا كان فكان يسأل واجيب بمسجلة هون في السيارة فكنت اشعر من اسئلته انه هو على نسبة كبيرة من العلم
بالحديث يعني اخرجوا مراجو مصادر ونحو ذلك اما الاخوان الذين تشير اليهم فما اعرف كبير احد منهم على شخص الشخص اللي يزقه دلوقتي حوالي هذا في اليمن مقبل مقبل يماني. مقبل يماني؟ اي نعم. هذا من تلامذتي في الجامعة الاسلامية. اي نعم
لهذا يعني من اقوى المعروفين الان في المجتمع الاسلامي اشتغالا بعلم الحديث ما استطيع ان افاضل لانه المفاضلة في الحقيقة احتاج الى اطلاع على مصادر كثيرة وهذا ما نحن بعيدين عنه
حوالي عرفتو قال من المخطوط تبعته طلب منك الخمس دقائق وجزاك الله خير من جملة عشرة لخمسطعش المستفيد في يوم من الايام الشيخ اه دخل عالفجر الله يرحم او كان انتظر مال الشيخ
قال شو بتسوي قال ما ظهر على البيت قالوا له بقل لك ارجع قال لا ما بهم ياخذ المسجل على السماعة واسمع كلمة تشجيع للشيخ ليل هذا المسجد المسجل على
باب كما يقولون قال له الشيخ من؟ قال الشيخ كذا اهلا وسهلا تفضل قال له اتفضل فادخلوه وجلسوا بالحديقة وفطروا جلسة الساعة ساعة ونص هزة قال فخرجت بخير الكلام كله ما رضيت اصلا بكلمة ارجع
اه طيب عندكم شيء اخر؟ يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الله يبارك في عمرك ومن عذاب والجمعة تغسل واحد؟ لا لا لا في وقت واحد. نعم لا بد يعني يزيل الجنابة. نعم. ثم يصب على نفسه ويجتنب. نعم
الله يجازيك بخير الجماعة الثانية يا جماعة لا ما هي الاولى وهذا تأكيد لان المسلمين ليس لهم الا جماعة واحدة ولا يتفرقون هذا ليس من اعمال المسلمين هادي هي الفيدرالية ليس عليه دليل لكننا نهينا عن التشبه بالحيوانات. نعم
جزاك الله خير هادو الخنثة تعتبر عيب من عيد الاضحية؟ كيف؟ هل الخلث تعتبر عيب من عيوب الاضحية فيه من الحيوانات هكذا كيف يا رب لا هي ذكر ولا هي انثى. ايه. هل هذا يعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ انا بقول لك في بالحيوانات كلها
لا يوجد يعني وعلى اهداها. انا لا اعلم لكن اجيبك. لو كانت انثى لو كانت انثى. الا يجوز؟ يجوز يجوز سواء كانت انثى او ذكرا او انثى. فكل ذلك جائز
علي داخل المسجد يجوز يا شيخ حوله فقط ولا يشوش على من هم بعيدون عنهم. بارك الله فيك وفيكم طالب القميص يعتبر كفر يعني لباس الكفار او انحباس الكفار بلا شك لان الكفار لا يحرر اذا كان رجل مضطر اليه
الكفار لا يحللون ولا يحرضون عليكم السلام ورحمة الله وليس عندهم صلاة نعم فالذي يصلي وهو والصالون الضي يصير نعم. هذا كما ينشط يا عاريا. مكشوف العورة. جزاك الله خير. شيخ حديث صلاة الليل والنهار مهما متنا. صلاة الليل والنهار مثنى
في الاستخارة في الاحكام يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان هل يجوز ان يصلي فيهم استخارة؟ يعني ياخد الاقوى ياخد لفة يا شيخ. ياخد بالاقوى؟ يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان. الاقوى ادفع به دليلا؟ اه. ولا يصلي صلاة هو هذا
وتبقى معلومة من الصيدلية تمنعه ان يلبس اللباس العربي اما ذلك مما نؤكد عليه لو قلت ان هو مسلا يعمل في النجارة وعنده الات ويخشى انه الالة تسحبه من ذيله. نعم
كنا ربما نقول هذا عذر. اما الصيدلي لو لبس العربي تماما لا شيء احرج عليه آآ الذي ستفصل فيه اذا قام من الصلاة لبس الثوب هذه نوع من الاكليروس يعني اللي بيتعبد يصلي بيلبس لباس خاص
وفي شؤون حياته له لباس ثاني هذا لا يوجد في الاسلام واضح مبين عليك حربي. لا يقل البدع ولم ينتهي وننهي يا اخي انا اسألك ماذا تعني محاربته فماذا نفعل معه؟ يا حبيبي فهمتم السؤال لكن هو يسأل في النهاية هل يجوز محاربته
يقول هل يجوز او يجب لذلك انا لا افهم هذا المعنى فاريد ان افهم ماذا تعني انت بكلمة المحاربة رجل لم ينتهي ننهي ونبدأ معه على البيت لم الشوال يا حبيبي بس السؤال كله
لكن ماذا تعني بكلمة المحاربة يعني الابتعاد الصلاة عن المسجد اللي هو فيه او نصلي معه او او نفس بعض الاخوان عن المسجد في عندك مسجد فيه امام عنا بالمدينة يصلي على السنة هذا امر بدهي انك تعرض عن ذاك
وتأتي المنطقة الصناعية عنا منطقة صناعية عنا رجل قائم بالبدع بالطريقة هاي ماذا نفعل احنا بارك الله فيك عندك امام تاني يوجد عندك في مكان ثاني تذهبي اليه ونترك هذا الرجل وهذا مش معنى انك تحارب الرجل. تظل تناصحه وتذكره
فان استجاب بها ونعمة ما استجاب دعه وصلي على من كان على السنة. واضح؟ السلام عليكم وين فرقة زوجك؟ نعم. هذا عمل كلاب. مش حيوانات. اه راح تكون بتكون عادية وعندي الصلاة بتصلي الحالة التانية ان شاء الله
في الحالة التانية اللي ما بتصلي ولا في اي اشي وفي يعني بتحكي مزبوط. بتحكي مزبوط وكل اشي. لكن ما تصلي. وما بتصلي ولا شي. هلأ بتصلي وحجة بيت الله. و بيجيها وكأنه فش
عمره حوالي خمسين سنة وبتقوم بالليل تصير تبكي تطلب من الله انه يعطيها خشوع وايمان يوميا بكرة وراح تنجلي. ما ادري والله. لو سمحت. حديث من ادرك الركوع فقد ادرك ركعة. حديث صحيح؟ اي نعم
اهلا الطريق للشباب يعني اشار الرأس واللحية عافاه الله. هذه المادة التي يكتسبها اه فيها ان شاء الله تحريم يعني؟ طبعا طيب هذا المال الذي يقتاته آآ يقتاته ابناؤه يعني هل جسدهم يبنى
يعني بناء الجسد اه بيكون منا حرام اذا كانوا اولادا صغارا. نعم غير مكلفين او كانوا مكلفين لكنهم لا يستطيعون بعد ان يبتسموا قوتهم وعرق جبينهم فليسوا كذلك فهمتني؟ نعم. الله يكرم كبارك
وباستطاعة من يشتغل يعني هذا الكشف الحرام فدخلوا كل لهو نبت من الشحت يجب الابتعاد عن هذا الطعام. عن هذا الذي يكتسبونه سؤال الاخ ابو بركات. هل هناك نصوا ان لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
هل هذا حين؟ اذا كنت تعني هل هناك هذا الحديث اي صحيحا ثابتا عن الرسول؟ فالجواب لا اما انه يروى وهو غير صحيح فيوجد. ولكن لا قيمة له يعني غير صحيح
يقول لك مش حديس يعني؟ اه غير حديس. غير صحيح. وثم هو من جهة اخرى يخالف الاية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهناك حديث ان رجلا كان يقوم اتنين
ويسرق في النهار وقيل له يا رسول الله ان فلانا يصلي في الليل ويسرق في النهار فقال ستنهاه صلاته الله اكبر. ولذلك لا يجوز ان نقول لابد ان تنراه لكن
نهي الصلاة لصاحبها عن معصية الله عز وجل تختلف نسبة وكثرة وقلة. بمعنى اذا واحد صلاته يعني كانسان حامل ثقيل لا يصدق متى يلقي هذا الحمل من رقبته؟ يعني يصليها على اقل ما يصح
هذا تنهاه صلاته بقدر لكن الذي يطمئن فيها كما سمعتم او يخشع فيها والى اخره هذه الصلاة تنهى اكثر من الاولى وهكذا واضح واضح؟ السلام عليكم. واياكم يا اخي وهي بعتت له ان هي عايزة تشتغل
هل هو يمنعها من الشغل ام ماذا يفعل؟ او انت بتقول خاطبها ولا عاقد عليها؟ لا خاطبها. خاطبها ليس له سلطة عليها ولكن عليه الا يتزوجها الا بشرط الا تعمل. وازا صمموا اهلها مسلا على العمل او ايه؟ ما تتزوجها؟ قال لك. ما تزوجها. ما دام ما عقدت عليها
فلا يجوز لك ان تخطبها وتعقد عليها الا بشرط ان لا تعمل خارج الدار والسلام عليكم عيد عيد سؤالك نعم بالنسبة لصلاة الجماعة اه كما قال عبدالله بن عبدالله بن مسعود
آآ وقد رأيتمونا وما يتخلف عنها الا منافق. معلوم النفاق. هل نحن تحكمنا مسلا اعمال بالنسبة للمطاعم؟ هل نستطيع ان نغلق آآ كل خمس في يوم ونذهب الى الصلاة خرجوا في شيخنا هذا اخونا المريض
الطيارة خلص اي ورانا خلفي هيدا السيارة هاي اللي بعديها من وراه انا بشتغل في المطاعم. اه. وهنزل مطعم مشيري يعني انا شغال فيه. ايوة. هل استطيع ان اذهب الى الصلاة جماعة في كل وقت
وهزا يعني يؤدي الى فصل من العمل او خطوة ان تقول هل تستطيع كما لو قال لي واحد غيرك هكذا شيخ كبير يعني متى حكايتي انا. هل استطيع ان اصلي قائما
اقول له ما يدريني ان تعذر بنفسك بتقول هل تستطيع ان تصلي في الوقت بس هالشي صاحب العمل لا يسمح اه صاحب العمل لا يسمع لكن انت تستطيع اذا لم تقول هل استطيع
هذا خطأ اه انا عارف انت ماذا تقصد لكن انا قبل ان اجيبك عن سؤالك اريد ان اذكرك بانه ينبغي عليك وعلى غيرك ان يحسن السؤال انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله
يا شبابك وقوة فتوتك وو الى اخره فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخمسة معلمك يفصلك من عمله فماذا افعل؟ اقول لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
فلا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعة وقد عرفت ما فيها من الوعيد من هذه الخطبة وغيرها لا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعة بحجة انه معلمك يفصلك عن عملك
ورزقك على الله وليس على معلمك انا من جهة ومن جهة اخرى قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فتظنوا انك اذا اطعت ربك
وصليت الصلوات الخمس في المسجد ولو ذاك المعلم يعني آآ فصلك من عمله هل تظن ان ربك سيعاقبك على طاعتك اياه ام انه يرزقك من حيث لا تحتسب لا شك ان الامر كذلك
وما اظنك من اولئك الماديين المتهافتين على الدنيا والذين يؤثرون الدنيا على الاخرة فقل لها يا اخي واحد لازم يتخذ الاسباب وربنا عز وجل بعد ذلك به بيرزق العباد. نقول نعم
لكن ما عند الله لا ينال بالحرام فحرام عليك وعلى غيرك اطاعة العبد في معصية الرب وضع لك طيب ولكن ما انا عايز اشتغل مع نفس لا ما وضح لك الجواب ابدا
لو كان الجواب وضح لك ما تستدرك وتقول ولكن وضح الجواب. لكن كيف تقول ولكن غيره كذلك ويذهب بقوله ومن يتق الله وين راحت فيها هاي لو كان وضع لك الجواب ما قلت هذا الكلام. بارك الله فيك
لو تركت هذا عملا الله بيروح يرسل لك عمل احسن ظن منه لو اشتغلت لانك اقرأ اقرأ الاية لو كنا نرى جواز ان تأخذ سبحة انما نقول خذ السبحة وقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. هيك حتى ترسخ الاية ومعناها في قلبك وحين ذاك عن القول بانه اصبروا علينا يا جماعة شوية راه ماشي يا شيخ ماشي يا ريس
صبر ما في عند الناس بشيخنا ما في صبر ابدا لا بيكون هلأ طلعت الجارة هلأ بيبدأ الزمن اصبروا شوية عن المخطوبة لانه هم يقولون هي تشتغل لغاية انت ما ترجع نبقى احنا
مع بعض اه نتفق فاذا انا مسلا رجعت سوف تحدث اه واشياء غير زادت مسلا اه يسموه مسلا على الشغل او شاي ممتاز فهل انا يعني الله يهديك انت ما عقدت اعترافك
اه اشترط بنقل لك هذا الشرط ان وافقوك بها ما وافقوا الله بيغنيك عنها. يعني الله سبحانه وتعالى لا لا يأثمني على تؤجر تؤجر الله يهديك من اي شيء يا اخوان
في ناس قالوا ان انت خطبتها صار لك سنتين. حرام عليك لما بعد البنزين دي طبيعة عملها. ليكون اصبر يا اخي. ليكون هذا الرجل لا يفرق بين العقد وبين الخطبة
تعقد بكتاب خلاص طيب ما دام ما صارت زوجتك شو بهم انه من ستين ولا من خمسة ولا من شهرين ما هي زوجتك هذا ما كنت اقصد يا رب العالمين
هل يجب عدولة ان تغطي وجهها هل ورد حديث؟ يستحب ولا يجب هل يستحب ولا يجب؟ بل يجب ان يستحب ولا يجب فمتى فهمت يعني اذا لم تغطي وجهها لا شيء. لا شيء عليها لكن بات الفضل
هل توجد حديث يعني كانت توجد احاديث عليك بكتاب المرأة المسلمة للاوضاع تعرف الكتاب فاذا اقرأه لكي يغنيك عن سؤالك لي وانا موافق عليك من اول دوام لك عند معلمك
يقول تقول له هذا اريد اتفق معك على ان تصلي كل صلاة في المسجد ولو كان الازدحام في طلب الطعام عليك كثيرا واول ما اسمع الاذان اذهب الى المسجد اولا وثانيا
واعفيه عن لحيتي هذه المظلومة مني فان وافق ففيها ونعمة ان لم يوافق فطلقه بالثلاثة فهمتني هل تدري انه اكبر السلام عليكم ورحمة الله واجبة بادلة كثيرة انت عرفت كتاب حجاب المرأة الالماني لكنك ما قرأته
هذا هو لو انك قرأته لعرفت ان اعطاء اللحية فرض وارضى على كل مسلم يالاه حالة من الحالة تنطلق فاذا كنت تنطلق من باب الاكرام والهبة فيجب التسوية بينهم لانه عدم التسوية رح يصير
الوغر في صدور الاخرين الذين لم توهم لهم اما اذا اعطيت بعضهم دون بعض سبب حاجة البعض دون البعض فهذا امر طبيعي وضروري. يعني مثلا مثلا انت عم تقول ما شاء الله تزوجت الستة
لما تزوجت اول واحد دفعت كذا الف ليرة في ذاك الزمان بقايا ما اعطيتهم شيء اه لانه هذاك محتاج للزواج زوجته. لما بيجي الدور التاني زوجته. التالت زوجته الى اخره
لكن لما بدك تكرمهم توهب له يجب التسوية بينهم متل الحالة الاولى اللي تزوجت تاني ما زوجته كمان ممكن هالحالة يصورها بعد ما زوجتهم جميعا مثلا نفترض اكبرهم اله ولا دين
اصغرهم اله خمسة مورد الاكبر شخصي اللي بكسب ابوه بكد يمينه وعرق جبينه اكثر من مورد ابو الخمسة فانت بتعطي هذا ما لا تعطي ذاك اتوا بحاجة عنده خمسة ومورده اقل من مورد ابو التنين
هذا هو الفرق وانظروا لتحفظون معلق الفرق بين اه عم بشوفوا محور بحاجة للمساعدة وراضين الحمد لله كلن الحمد لله الاخونا ابو احمد كان قبل ما اطلع في يومين خرجنا في
وواحد مشاركه وفي عنا وبالتالي له مليون المليون ولهم علاقة مع بعض عن كحسن الفضيق وتتنازل عن والبقية الحمد لله ما هي مقصر مع المنش والبنات كمان عم نعطيهم لكن اما يا استاذ
يمكن انا ما عم بحسن بطبق تعطيك الزكر والوعي. ليش؟ لاني انا عم بزوجه واقول غالي. و بحكي ازا منين بده اذا ما ساعدته؟ بضل كل امراض الا زوجي. وممكن
عمارة بياكل ويشرب سنة او تلتين بتقوي عضلاته ما باخد منه شي هذا كرسيدي ولا بصير؟ البنات بكرون مقابل هالشيء اللي لازمه مساعدة لازم كذا مثلا طبعا خمسين الف اللاحق
تفصيل السابق بين تقديم الهبة للاولاد وبين تقديم الحاجة لكل ولد هذا الفرع عرفته انت الان يجي موضوع الاكرام والهبة هنا يختلف تختلف الهبة عن الارث الارث كما تعلم من قول الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين
الهبة لا يوجد فيها شيء من المفاضلة بين الذكر والانثى بل يجب التسوية فمنرجع لنفس التفصيل الشامل اذا انت اعطيت بناتك اكرامية بمعنى هبة وهني متزوجات والذكور متزوجون فيجب التسوية
يعني اؤكد لا يجوز الخلط فين تقديم الهبة للاولاد وتقديم الحاجة التي يحتاجها كل ولد عرفت؟ اه فالان انت اتيت مثال جديد وعبرت عن هذا المثال بقولك انا بكرم البنات
ايوة هل تعني بقولك اكرام البنات هبة ولا الحاجي فان كنت تعني الهبة ما بجوز تخصيصه بدون الذكور كما ان لا يجوز تخصيص الذكور دون الاناث وان كنت يعني لا اني بحاجة مثلا مثلا
انه ازواجهم او زوج ببنت من بناتك فقير الحال بالكاد انه يجيب لن الشيء الضروري انت تكرمهم او تكرم البنت هاي متزوجة بزوج فقير مما يستر العجز هاللي قائد في
بالزوج هذا بيقول في حدود الحاجة في هذه الحالة لا تطالب بالتسجيل لانه هاي موهبة اما ان كنت تعني كما هو ظاهر كلمة الاكراه يعني هدية فلازم كل ما اعطيت كبير او صغير
ذكر او انثى شيء من باب الهدية والهبة انه يكونوا كلن متل ما بقولوا الاتراك هناك كانوا مدامين قدامهم ها هيك لازم تعامل اولادك. حتى تكسب برك منهم على التساوي
ولا يصير في نفوسهم وفي صدورهم حرج انه ليش ابونا عم يكرم البنات ما عم يكرم الذكور ليش عم يكرم الصغير ما عم يركب يكرم الكبير فان كنت انتباه كما يقال صاحب دار ادرى ما فيها واهل مكة ادرى بشعابها
فانت بتعرف اذا كان في هيك شعور بين الكبير والصغير او العكس وضح لهم هالحكم هذا انه اذا كان من باب الهبة فانا واجب علي انه اوهب الجميع واكرم الجميع
الذي يحتاج نعطيه والذي اغناه الله عن الحاجة لا نعطيه كثير ان البنت الصغيرة اخر وحدة زوجتها لانسان تطلبوها مني عدة جماعات اغنياء والبنت هو يعني الحمد لله رب العالمين شكلها جميل
ومتعلمة في صف سابع لكن كتبي هي الوحيدة اللي تستطيع تطالع احاديس وتسألني بعض سؤالات دقيقة استاذ بعكس بعض الاحيان ما شاء الله الله بعت لنا انسان لكان عقل ودرويش طيب
واجت اهلي وخطفوها مني. قلت له الي شرط واحد انا. حافز على الصلاة والصدق قال لنا خص عليه عهد ووقت اللي عقدنا انعقاد المحكمة الشرقية من الشروط زكرت الشيخ يحافظ على الصدق والصلاة
اله سكرت عنده مبطرة هيك صار معنا يا استاز لحسن ما يلزم المؤمن من جحر مرتين اذا كان الخاطف مش معروف خاصة في حياته قبل ما يخطب هذا تأخذ عليه شرط انه يصلي ويسلط
هذا الشرط ارجو منه من هو اكبر منك وهو خالقك وخالقه فاذا كان اخل بشرط رب العالمين ما في خلد شرط صالح المسكين. اه لزلك هذا الشرط اخي هذا حذر على ورق. لا قيمة له. الرجل ساكن بجوار مؤدب والله صحيح
لكن بجوارنا وعندي اطلاع عليه يصلي ويتقطش مثل ما اقول. اه. قرب لعندي الشروط اجاب عند اللي بعد ما زوجته اهله المكاتب انا قضية وصلت لبنتي باعت جزء من التهابات امريكا
كل اللي هو اكرمت البنت عندي النقطة الثانية قال بابا انا ما اكره كل شيء. اه قال له قال له شو النية؟ قال له هاتي هديك ماذا بحاجة؟ ما في حاجة. اه. رجعت اعطيناها عشر تالاف
بتهم التاسع. اه ان كما رزقك عنا وقتك الناس هاي اخر وحدة الله يعطينا ويعافيك. امين. اه. والحمد لله رب العالمين يعني. الله يعافيك. الحمد لله نسأل الله تعالى ان يكون وقادر اعماله
كويس بس هوني واحدة بقى قبل ما تفوتني. تفضل لانه كانه مالك مربي اولادك على تحريم اساور الذهب يا استاز هيدا يا استاز وائل بلاش لاصناف واحماد تعرفناها؟ ليش وهاي لا تنشوف
قواطع تشتري على انسان بتعرفه انه بيركع في الصلاة ايه بده يصلي اشترط على انسان ما بيعرف حكم الله انه هذه اساور عندنا محرمة فانا بشرط عليك انك ما تزين بنتي يلي بدها تصير زوجتك بما حرم الله عز وجل
انت سمعك الله بتعكس تشترط ما شرف الله. وهم يعلمون وما بتشتري اتناشر طلاب وهم يجدون الله يتوب عليك ما بيعطونا كنة لورقة ليفون شرب اساسي اللي بيعرف ما في بدك في اتهامات لبنتي انا ما بخلي بدي سنة خاصة الناس يعايروها اخدوها بلا شي اليوم البنات عم
يا بابا شلونك انت عم تنفزهم دهب وبتحط كل رجليك منك تسمح لي عم تحرمنا في سبايك هذا ما فيها مانع. انا اعطي بالك يا صالح فارجو ان تكون اسما على مسمى. مش هيك اسم دون مسمى. بدك جاهد
وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك المصحف اتهب بدك تربي اولادك على طاعة الله وطاعة الرسول هذا مش معنى تحريم هذا مش معنى تحريم هل اساور هدول قديش هدول ضمنهم مثلا عسكر
مثلا عشرة الاف العشر تالاف تلفزيون ذهب اما رشاديات او او شبيكي او ما شابه ذلك وبتحطن عندا على قاعدة تخبي درهمك الابيض ليومك الاسود فهي غنية لكن لكن هي غبية
انهاء الله عز وجل دون معصيته. عليكم السلام وبركاته اما تاخذون حسب ما تعلمنا يعني. حتى جزاك الله خير هل لي تقدروا عليه تفعلوه ان شاء الله. الله يبارك فيك
المهم فنحن ما عم نقول انه يتموا فقراء لا المهر اللي بدن ياخدوه يحطوا في خزانتهم ما بيغزوه بايدهم مشان يلوحوا هيك بايدهم في حفل في كذا الى اخره ولسان الحال بقول نحن كذا ونحن كذا
من هنا في مشكلة آآ تفضلوا خلص هلأ بشتغل الدرس بيطلع الدرس والله يجازيكم بخير الله يقوي ايماننا وايمانكم هذا الشيف اه والله هذا قول الموت خلاص كل شيء بيترتب عليها
وهم اهل الطفل بالنسبة للقتل ما بترك سواء فلا يقتل به وبالتالي اذا قتله خطأ فلا يدان به اكبر وان كان السائل اخي هذه المسألة تختلف اختلاف الازمان انت اليوم تعرف انه في دراسة
بالمراسلة وليس بحضور التدمير بين يدي الشيخ ولذلك فهذه امور اصطلاحية ولا يترتب من ورائها شيء يومي قيمة فاذا افترضنا انسانا تفقه بكتب رجل من قديم الزمان او في حديث الزمان
فذلك يمكن ان يسمى تلميذا لهذا الشيخ ولو انه ما عرفه ولا ادرك زمانه او ادرك زمانه ولكنه ما بقي شخصه المهم ايتفقه في ثقافته وان يتفقه بفقهه فيمكن لمثل هذا
يقال انه من خلال هل يجوز ان يكون هو عن نفسه انه تلميذ فلان اذا كانوا يفهمون من قولته هذه انه تلميذ له مباشرة ويكون تدريسا اما اذا كانوا لا يفهمون ذلك فلا بأس من ذلك حسب ما وضحت انفا
طب معذرة في اطلاق السؤال رجاء ان تتحملني هل للشيخ اه تلاميذ لتلاميذ على هذه الطريقة. على الطريقة الاخرى مباشرة. لا ما عندي بالمرة ما في هنا ما في بالشام كان في
جزاك الله خير الجزاء وايه يقول لواحد ربنا يطول لنا في عمرك يدعي له يعني اما ربنا فخطأ يقول ربنا عن اللغة المصرية لا اما اللغة العربية فبلى يعني ربنا مبتغدى يطول عمرنا خبر لهذا المبتدأ
وربنا هذا خطاب له نسلم على الشيخ يلا يلا اعيذك بكلمات الله التامة كل شيطان وعين لا ما صبت بالله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف صحة شيخنا؟ الحمد لله بخير. الله يبارك فيكم الله يكرمك يا شيخنا الحمد لله. امين. بدنا نغلبك في اخونا وفيق بده يسلم عليك
وبعد السلام بدي اسألك بعض الاسئلة تفضل سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ احمد الله اليك. عساكم بخير ان شاء الله. الحمد لله الحمد لله رب العالمين بخير. كيف الاعياد؟ الله يبارك فيك. والله انا دايما اسأل الاخ ابو احمد عن عنكم وعن صحتكم
الله يجزيه خير محفوظ ان شا الله يا شيخنا. الله يحفظك. الله يبارك فيك. اهلين اه معلش شيخنا في ثلاث اسئلة السؤال السؤال الاول. نعم. ما حكم بيع الذهب عند ارتفاع سعره
قديه؟ عند ارتفاع سعره؟ ايوا وان جاز ذلك فما حكم شرائه لهذه الغاية لو كان الشوار من مازن المقابل للذهب وهو الفضة. نعم. جاز ولا غبار عليه نعم ولكن لما كان الشراء
انما هو بالعملة الورقية. نعم وليس بالعملة الورقية نعم. من هنا تأتي المشكلة وتدخل الشبهة قوية نعم لانك كما تعلم ازعم لي الورقية ليس لها قيمة ذاتية نعم. فقيمتها هي اعتبارية
اليوم لشهر وبكرة بشهر وصايا وناجلي لا ثبات لها ومن هذا ما يجوز المتاجرة بالعملات الورقية مهم. وانما يتصرف الانسان في حدود الحاجة الملحة اما انه يتاجر بها كما يفعل الناس اليوم
فهذا لا يجوز شرعا من ناحيتين واظن هذا البحث معه بالجديد عليه. نعم الساعة الاولى ما اشرت اليه انفا في انك تريد ان تشتري الذهب بالذهب نعم. المفاضلة نعم. وهذا لا يجوز
نعم الاخرى كما ترى هي مقابلة ومخاطرة نعم وذنبنا بناء على هذا شيخنا فنحن نعلم اه فتواكم في مسألة التجارة في الاوراق النقدية هذا اللي عم نحكي فيها. اي نعم
اه لكن معلش شيخنا يعني بعض اخواننا اه ربما يعني افتى بخلاف ذلك لذلك نريد شيء من التوضيح حتى لو الاخ ابو احمد يسجل هذا الجواب نريد شيء من التوضيح حول هذه المسألة معلش بارك الله فيكم
فما في مجال للتوضيح احد تكلمنا في اكثر من مرة. نعم وانما هذا سؤال جوابه طيب خير ان شاء الله. الله يسلمك. اما السؤال الاخير شيخنا. اه. اه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة
هل عليه التحفظ كما يظهر من ترجمته في الميزان نعم لكن هل تحفظ منوط بما اذا ظهر في الجوش من الوعظ. اما الاصل بس تحكيك حديثه وتقويته في مرتبة الحسن
بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا اخي. جزاكم الله خير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك كالى الجنة