1 00:00:00.050 --> 00:00:20.850 لا ما تعيد كلامك بس النقطة هاي عن ابيه ايش قلت انا عن ابيه الفاعل ابيها اي سورة؟ اي سورة؟ يبني المسجد يكون حظ لابيه لا تريدون الصوت الامريكية عاصمية لاستثمار هذا المسجد 2 00:00:21.250 --> 00:00:45.800 ونرفع يديه. تمام ايهما انفع لذات الشخص عن ابيه اما سبق الجواب في هذا قلت والعكس بالعكس. ايوا سمعتها الكذب والعكس بالعكس يعني اذا بنى المسجد لن ينوي لابيه فهذا انفع له 3 00:00:46.450 --> 00:01:23.350 واذا نوى عن ابيه فهو انفع لابيه سبق الكلام عنهم غيره. نعم. بالنسبة يا شيخ اللي وقوع الاوقاف والوصايا وسعنا منشور يدعو اهل الخير التبرع لمشروع اسم الله مشروع الصدقة الجارية 4 00:01:23.500 --> 00:02:01.700 وذلك هذه الاموال المشاريع الخيرية الصرف على طلبة العلم والى اخره طبعا دعوتنا كانت وهاد الناس بالصدقات اموال الزكاة واموال الزكاة يعني اه بالنسبة لاموال الزكاة هل يحق لنا ان 5 00:02:01.850 --> 00:02:21.300 صالح الفقراء هذا سكران لما سبق بارك الله فيك. انا اعرف هذا الشيء. طيب اذا اذا ما وراء لك ما هو رأى طيب لموضوع الصدقات اف اذا الزكاة طبعا توزع نقد 6 00:02:21.900 --> 00:02:45.200 طيب بالنسبة للموضوع القفص انا اقترف قبل ان ننتقل لموضوع الصدقات بالمعنى نعم. نعم اه لازم يكون عندكن فصل عن كل صندوقين ايه من جاءكم من مال الزكاة ووضعتموه في صندوق الزكاة 7 00:02:45.850 --> 00:03:15.550 وهذا تسلمونه للمستحقين للزكاة ممن نص عليه في القرآن الكريم والصندوق الثاني صدقات العامة اذا كان هذا هو الواقف فالحمد لله والان تنتقل الى موضوع الصدقة آآ هو يقول فينبغي ان ينشر هذا الفصل الذي انتم قائمون به عملا 8 00:03:16.050 --> 00:03:34.600 ان ينشر حتى يعرف الناس في الحكم الشرعي اولا ثم انهم اذا اعطوا الصدقة يوضع فيها صدق الصدقة واذا اعطي الزكاة وضع فيه صندوق الزكاة اه بلا شك يعني في العالم الاسلامي 9 00:03:35.500 --> 00:03:53.200 في العالم الاسلامي ما يرضي وما لا يرضيه ما يصح وما لا يصح وفي العالم الاسلامي ما يوافقنا او من يوافقنا ومن لا يوافقنا فقد يكون هناك رجل مثلي انا 10 00:03:53.900 --> 00:04:14.950 لا يرى بمال الزكاة في المشاريع الخيرية الاخرى العامة فحينما اعلم انه في هنا جمعية تجمع الزكوات والصدقات والصرفة خرفا لا اراه انا مشروعا. نعم. في ليل ماذا افعل انكمل على نفسي 11 00:04:15.400 --> 00:04:32.300 فاما ان تشح بماله نفسي فلا اخرج الزكاة مطلقا لا سمح الله. او اتولى انا الصرف صرفا ربما ليس فيه شيء من الحكمة او تحري او نحو ذلك فاذا علمت بان هناك جمعية 12 00:04:32.700 --> 00:04:57.700 اسلامية نقوم بهذا التفصيل العلمي الدقيق هذا يشجعني ويشجع امثالي انا اتقدم بزكاة مالي الى هذا الصندوق صندوق الزكاة لانه فيسلم للفقراء يدا بيد يعني هذا فيه فائدة مزدوجة فائدة من حيث التنوير والتفصيل بالحكم الشرعي 13 00:04:57.900 --> 00:05:26.100 وفايدة من حيس تطمين المزكين لاموالهم. انه نحن معكم ما لكم سيصرف بما طرد صرفه له جزاك الله خير هل يجوز الصدقات بتوكيل من المتصدق بمشاريع استثمارية قد تتعرض للبذل 14 00:05:26.800 --> 00:05:57.700 او هي معرضة فعلا للربح والخصام مثلا مزرعة وقت على طلبة العلم في مدرسة الله الى شعبتان بين وقف الصدقة واخص شيء اخر نقول يجوز اما صدقة مال اه هذا المال يشترى به تجارة 15 00:05:58.000 --> 00:06:17.900 وكما قلت قد تربح وقد تخسر. نعم اه انا ما ارى الا بشرط وهو ثقيل على المتصدقين انه اذا ربحت التجارة ومن حظ الفقراء واذا خسرت من سوء حظ الاغنياء يعوضون الخسارة 16 00:06:18.100 --> 00:06:35.150 على اي حظه من الاخروي الموكل يعني الجمعية الإسلامية هي التي قد تكون ظامنة هذا المال المستثمر؟ الجمعية المال منها ولا من من؟ لا رجل يتصدق بناء على نشره قرأها 17 00:06:35.400 --> 00:06:53.750 هذا النشرة تقول اه مشروع الصدقة الجارية نعمل في هذه الاسرة قد حنا مزرعة كذا ريع هذه المشاريع وقف على الفقراء والمساكين يعني هو يعلم اننا سوف نأخذ هذا المال 18 00:06:54.200 --> 00:07:15.550 لاموال الصدقات ونضعه في مشاريع خيرية. هو ليس يعني يعلم هو يقترح. نعم. ولا انتم المقترحون؟ لا حنا هو يفوضنا اذا انتم المقترحون ويوافق على اقتراحه احنا نشتري مثلا ماكينة خياطة نعطيها الفقيرة 19 00:07:15.700 --> 00:07:40.400 او اه منحى لنشتري مثلا مزرعة ارز والمزرعة المنتجة وتعطيره لا يزال بحث كافي صدقة تتطوع. نعم او كذلك اذا هو فوضكم بذلك قال ما تشتروا بهذا المال ماكينة للخياطة ونحو ذلك 20 00:07:41.150 --> 00:08:02.150 ما هو مضمون للمتصدق عليه فلا شيء في ذلك وليس الامر كذلك عندي فيما ليس مضمونا هذا السؤال عفوا اصبر زي ما لو انه يعني عملنا مشغل حداد توقيع ان يربح هذا المشمل وينتج 21 00:08:02.450 --> 00:08:18.950 اه ايه ده اللي يجب علينا ان نكون ضامنين بصفتنا وكلاء عن اه لكن انتم من اين تضمنون اذا ضمنتم لو اردتم ان تضمنوا من اين تضمنون؟ ما في استطاعتكم 22 00:08:19.200 --> 00:08:45.400 لا طبعا كله من اموالنا الشخصية لاسرتنا الشخصية اه نقطة طويلة يا شيخ. معلش يا شيخ. معلش اصبر وما صبرك الا بالله في هذه الحالة ما دمتم انتم المقترحون وليس المتصدق 23 00:08:45.950 --> 00:09:12.900 اه يجب ان تضمنوا خسارة والا لا تقترحوا مثل هذا المشروع اه اه الا بشرط انه يوافق المتصدق بضمان الخسارة لانه الورظ من ذلك انه الصدقة تذهب الى اهلها اما في حالة الخسارة ما ذهبت الصدقة الى اهلها 24 00:09:13.800 --> 00:09:37.850 امن الظامن هنا؟ لابد ان يكون الضامن احد رجلين اما المقترح اما المقترح وهذا غير وارد واما المتصدق وهذا اظن كالسابق غير وارد لانه هذا بيتصدقوا بيوري لذلك ارى ان تكون هذه الصدقات تصرف في 25 00:09:38.100 --> 00:10:12.150 منافع متحققة وليس في التجارة المتعارضة اتفضل شو اجاك بقى هلأ انت هوني ؟ اجاك الرياضة من النوعية تديك الرياضة اه بطلع له هيك كتير من الاشياء ذي شو رأيك بالنسبة للوضوء؟ ما بجود. الدخول بتروح الشيخ ما بسهولة واحيانا بكونوا بالورش وفش لازم يستعملها بروضوا الديان 26 00:10:12.150 --> 00:10:35.700 قولوا شو يسموه النفط؟ احيانا هون هون اه تنر. ايه. صعوبة كمان. نعم اه شوف حبيبي يجب استعمال الوسيلة الممكنة لازالة هالدهان هذا فان بقي بعد استعمال الوسيلة الممكنة بقية 27 00:10:36.050 --> 00:11:09.200 فما انت بمكلف انك تكشف جلدك كانت زيها فهمت يعني الانسان بين يعني اه ست احوال الحالة الاولى ما يهتم كانه هذا يحسب ماء وهو ليس ماء وماذا لوصول الماء الى البشرة التي امرنا بايصال الماء اليها؟ هذا طبعا لا يجوز وهذا وضوءه غير صحيح وبالتالي صلاته باطلة 28 00:11:09.200 --> 00:11:34.050 هذا نحنا ما بدنا نقول هيك وبين رجل اخر بستعمل الوسائل الممكنة ولا يزول اثر بالكلية وهذا اللي يجب على كل مسلم الوسيلة التالتة وهذا ضد الاول يعني افراط وتفريط والوسط وما ذكرناه 29 00:11:34.300 --> 00:11:53.600 الثاني بسبب يحك وبحك وبحك لحتى ايش يزول الجلد هذا ايذاء للبدن لا يجوز شرعا ايضا تستعمل الوسايل اللي بيعرفوها الدهيلة اكثر منا احنا بزيل الدهان هاد ان بقي البقية ما بضرك 30 00:11:53.650 --> 00:12:30.250 لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها واضح بارك الله فيك ابو عبد الله ها ابو عبد الله تصبح عملية ابو ابو عبدالرحمن يصنعون موجودين؟ اه ما بساعد بقول 31 00:12:30.450 --> 00:13:05.350 اتفضل للزكاة ما بجوز وضع فيها مشاريع كان هات البحث التطوع دوز فيها لكن سمعت من اخ طارق كلمة الزكاة منه كلمة لا انت ما انتبهت لما سألته قلت له انت لا يزال بحثك في الصدقة غير الزكاة؟ نعم 32 00:13:05.500 --> 00:13:22.850 انا فاهم يا شيخنا بعد البيع ما انتهينا من الزكاة يا اخي البحث عن الذكاء سمعت منه كلمة الزكاة اثناء البحث في صدقة التطوع. طيب انا بريحك انت واياه. اعطينا التشكيلة اللي سمعت منه الكلام 33 00:13:23.250 --> 00:13:48.100 اه فريق السماعات يا شيخ مش عندي الغيرة طيب وين هندسة شي؟ سجلت انت؟ اه؟ سجلت يلا هات مواضيع مشاكل الخفيف اسألوا بعد ابو يوسف كان ابو يوسف دراسة يعني حقيقة 34 00:13:49.600 --> 00:14:12.050 والله انا ما في عندي صلة شخصية مع بعض اخوانا اللي عم يشتغلوا بالحديث هناك طبعا انا بطرئ على بعض الرسائل بيألفوها وينشروها لكن ما في عندي فكرة ان اقول هذا او ذاك 35 00:14:13.000 --> 00:14:30.650 وهذه الفكرة ما بتتوفر عندي بمجرد ان اطلع على اثر او اثرين هاي بدها اختلاط شخصي ونعرف كيف وعالجت للاحاديث وفقه فيها والى اخره اعرف انه كثير من هؤلاء الشباب الذين يؤلفون 36 00:14:31.250 --> 00:14:53.150 انهم يخطئون كثيرا في الكتاب باللغة العربية يعني بينصبوا المره وبيرفعوا المنصوب والى اخره. فيشعر انهم ليسوا طلاب علم. درسوا العلم يعني من كل جوانب ضرورية اه لكن بما تسألني عنه بالضبط ما في عندي 37 00:14:53.350 --> 00:15:14.250 افتكر لان مصر بينما هذا الحويلي شفت له بعض مصري ناقص. شفت له بعض اثاره. وهدالي بعض نسخ لا تزال بخطه يعني ثم اجتمعنا هنا وكنا نذهب في اليوم نصلي في صلاة الفجر في مسجد هنا 38 00:15:14.600 --> 00:15:38.650 بعيد يمكن ثماني كيلو متر ولا هيك بصلي الصبح بعد الحاح شديد منه يعني اه وقت بيسأل اسئلة ويسجل عنده مشان يستفيدها بعد الحاح شديد اتفقنا معه انه بنصلي هناك نحن بطبيعة الحال قبل ما يجي هون 39 00:15:38.800 --> 00:16:01.400 لانه الامام هناك امام سلفي وقارئ طيب اه بعد الصلاة نعطيه خمس دقائق وهكذا كان فكان يسأل واجيب بمسجلة هون في السيارة فكنت اشعر من اسئلته انه هو على نسبة كبيرة من العلم 40 00:16:01.600 --> 00:16:37.050 بالحديث يعني اخرجوا مراجو مصادر ونحو ذلك اما الاخوان الذين تشير اليهم فما اعرف كبير احد منهم على شخص الشخص اللي يزقه دلوقتي حوالي هذا في اليمن مقبل مقبل يماني. مقبل يماني؟ اي نعم. هذا من تلامذتي في الجامعة الاسلامية. اي نعم 41 00:16:37.350 --> 00:16:58.350 لهذا يعني من اقوى المعروفين الان في المجتمع الاسلامي اشتغالا بعلم الحديث ما استطيع ان افاضل لانه المفاضلة في الحقيقة احتاج الى اطلاع على مصادر كثيرة وهذا ما نحن بعيدين عنه 42 00:16:58.500 --> 00:17:27.350 حوالي عرفتو قال من المخطوط تبعته طلب منك الخمس دقائق وجزاك الله خير من جملة عشرة لخمسطعش المستفيد في يوم من الايام الشيخ اه دخل عالفجر الله يرحم او كان انتظر مال الشيخ 43 00:17:28.050 --> 00:17:51.500 قال شو بتسوي قال ما ظهر على البيت قالوا له بقل لك ارجع قال لا ما بهم ياخذ المسجل على السماعة واسمع كلمة تشجيع للشيخ ليل هذا المسجد المسجل على 44 00:17:51.900 --> 00:18:18.450 باب كما يقولون قال له الشيخ من؟ قال الشيخ كذا اهلا وسهلا تفضل قال له اتفضل فادخلوه وجلسوا بالحديقة وفطروا جلسة الساعة ساعة ونص هزة قال فخرجت بخير الكلام كله ما رضيت اصلا بكلمة ارجع 45 00:18:18.900 --> 00:18:48.800 اه طيب عندكم شيء اخر؟ يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الله يبارك في عمرك ومن عذاب والجمعة تغسل واحد؟ لا لا لا في وقت واحد. نعم لا بد يعني يزيل الجنابة. نعم. ثم يصب على نفسه ويجتنب. نعم 46 00:18:48.800 --> 00:19:19.450 الله يجازيك بخير الجماعة الثانية يا جماعة لا ما هي الاولى وهذا تأكيد لان المسلمين ليس لهم الا جماعة واحدة ولا يتفرقون هذا ليس من اعمال المسلمين هادي هي الفيدرالية ليس عليه دليل لكننا نهينا عن التشبه بالحيوانات. نعم 47 00:19:19.700 --> 00:19:44.300 جزاك الله خير هادو الخنثة تعتبر عيب من عيد الاضحية؟ كيف؟ هل الخلث تعتبر عيب من عيوب الاضحية فيه من الحيوانات هكذا كيف يا رب لا هي ذكر ولا هي انثى. ايه. هل هذا يعتبر عيب من عيوب الاضحية؟ انا بقول لك في بالحيوانات كلها 48 00:19:45.450 --> 00:20:01.300 لا يوجد يعني وعلى اهداها. انا لا اعلم لكن اجيبك. لو كانت انثى لو كانت انثى. الا يجوز؟ يجوز يجوز سواء كانت انثى او ذكرا او انثى. فكل ذلك جائز 49 00:20:01.400 --> 00:20:29.650 علي داخل المسجد يجوز يا شيخ حوله فقط ولا يشوش على من هم بعيدون عنهم. بارك الله فيك وفيكم طالب القميص يعتبر كفر يعني لباس الكفار او انحباس الكفار بلا شك لان الكفار لا يحرر اذا كان رجل مضطر اليه 50 00:20:30.100 --> 00:20:50.100 الكفار لا يحللون ولا يحرضون عليكم السلام ورحمة الله وليس عندهم صلاة نعم فالذي يصلي وهو والصالون الضي يصير نعم. هذا كما ينشط يا عاريا. مكشوف العورة. جزاك الله خير. شيخ حديث صلاة الليل والنهار مهما متنا. صلاة الليل والنهار مثنى 51 00:20:50.100 --> 00:21:10.100 في الاستخارة في الاحكام يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان هل يجوز ان يصلي فيهم استخارة؟ يعني ياخد الاقوى ياخد لفة يا شيخ. ياخد بالاقوى؟ يعني هناك حكمين اشتبهوا على انسان. الاقوى ادفع به دليلا؟ اه. ولا يصلي صلاة هو هذا 52 00:21:10.100 --> 00:21:28.850 وتبقى معلومة من الصيدلية تمنعه ان يلبس اللباس العربي اما ذلك مما نؤكد عليه لو قلت ان هو مسلا يعمل في النجارة وعنده الات ويخشى انه الالة تسحبه من ذيله. نعم 53 00:21:29.000 --> 00:21:50.000 كنا ربما نقول هذا عذر. اما الصيدلي لو لبس العربي تماما لا شيء احرج عليه آآ الذي ستفصل فيه اذا قام من الصلاة لبس الثوب هذه نوع من الاكليروس يعني اللي بيتعبد يصلي بيلبس لباس خاص 54 00:21:50.300 --> 00:22:23.200 وفي شؤون حياته له لباس ثاني هذا لا يوجد في الاسلام واضح مبين عليك حربي. لا يقل البدع ولم ينتهي وننهي يا اخي انا اسألك ماذا تعني محاربته فماذا نفعل معه؟ يا حبيبي فهمتم السؤال لكن هو يسأل في النهاية هل يجوز محاربته 55 00:22:23.200 --> 00:22:40.950 يقول هل يجوز او يجب لذلك انا لا افهم هذا المعنى فاريد ان افهم ماذا تعني انت بكلمة المحاربة رجل لم ينتهي ننهي ونبدأ معه على البيت لم الشوال يا حبيبي بس السؤال كله 56 00:22:41.200 --> 00:23:00.350 لكن ماذا تعني بكلمة المحاربة يعني الابتعاد الصلاة عن المسجد اللي هو فيه او نصلي معه او او نفس بعض الاخوان عن المسجد في عندك مسجد فيه امام عنا بالمدينة يصلي على السنة هذا امر بدهي انك تعرض عن ذاك 57 00:23:00.400 --> 00:23:21.700 وتأتي المنطقة الصناعية عنا منطقة صناعية عنا رجل قائم بالبدع بالطريقة هاي ماذا نفعل احنا بارك الله فيك عندك امام تاني يوجد عندك في مكان ثاني تذهبي اليه ونترك هذا الرجل وهذا مش معنى انك تحارب الرجل. تظل تناصحه وتذكره 58 00:23:21.900 --> 00:23:54.350 فان استجاب بها ونعمة ما استجاب دعه وصلي على من كان على السنة. واضح؟ السلام عليكم وين فرقة زوجك؟ نعم. هذا عمل كلاب. مش حيوانات. اه راح تكون بتكون عادية وعندي الصلاة بتصلي الحالة التانية ان شاء الله 59 00:23:54.800 --> 00:24:09.300 في الحالة التانية اللي ما بتصلي ولا في اي اشي وفي يعني بتحكي مزبوط. بتحكي مزبوط وكل اشي. لكن ما تصلي. وما بتصلي ولا شي. هلأ بتصلي وحجة بيت الله. و بيجيها وكأنه فش 60 00:24:09.300 --> 00:24:28.700 عمره حوالي خمسين سنة وبتقوم بالليل تصير تبكي تطلب من الله انه يعطيها خشوع وايمان يوميا بكرة وراح تنجلي. ما ادري والله. لو سمحت. حديث من ادرك الركوع فقد ادرك ركعة. حديث صحيح؟ اي نعم 61 00:24:29.150 --> 00:25:02.350 اهلا الطريق للشباب يعني اشار الرأس واللحية عافاه الله. هذه المادة التي يكتسبها اه فيها ان شاء الله تحريم يعني؟ طبعا طيب هذا المال الذي يقتاته آآ يقتاته ابناؤه يعني هل جسدهم يبنى 62 00:25:02.600 --> 00:25:27.600 يعني بناء الجسد اه بيكون منا حرام اذا كانوا اولادا صغارا. نعم غير مكلفين او كانوا مكلفين لكنهم لا يستطيعون بعد ان يبتسموا قوتهم وعرق جبينهم فليسوا كذلك فهمتني؟ نعم. الله يكرم كبارك 63 00:25:27.800 --> 00:25:55.750 وباستطاعة من يشتغل يعني هذا الكشف الحرام فدخلوا كل لهو نبت من الشحت يجب الابتعاد عن هذا الطعام. عن هذا الذي يكتسبونه سؤال الاخ ابو بركات. هل هناك نصوا ان لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له 64 00:25:56.000 --> 00:26:11.400 هل هذا حين؟ اذا كنت تعني هل هناك هذا الحديث اي صحيحا ثابتا عن الرسول؟ فالجواب لا اما انه يروى وهو غير صحيح فيوجد. ولكن لا قيمة له يعني غير صحيح 65 00:26:12.800 --> 00:26:27.800 يقول لك مش حديس يعني؟ اه غير حديس. غير صحيح. وثم هو من جهة اخرى يخالف الاية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهناك حديث ان رجلا كان يقوم اتنين 66 00:26:27.950 --> 00:26:46.950 ويسرق في النهار وقيل له يا رسول الله ان فلانا يصلي في الليل ويسرق في النهار فقال ستنهاه صلاته الله اكبر. ولذلك لا يجوز ان نقول لابد ان تنراه لكن 67 00:26:47.500 --> 00:27:09.850 نهي الصلاة لصاحبها عن معصية الله عز وجل تختلف نسبة وكثرة وقلة. بمعنى اذا واحد صلاته يعني كانسان حامل ثقيل لا يصدق متى يلقي هذا الحمل من رقبته؟ يعني يصليها على اقل ما يصح 68 00:27:10.050 --> 00:27:32.100 هذا تنهاه صلاته بقدر لكن الذي يطمئن فيها كما سمعتم او يخشع فيها والى اخره هذه الصلاة تنهى اكثر من الاولى وهكذا واضح واضح؟ السلام عليكم. واياكم يا اخي وهي بعتت له ان هي عايزة تشتغل 69 00:27:32.500 --> 00:27:53.350 هل هو يمنعها من الشغل ام ماذا يفعل؟ او انت بتقول خاطبها ولا عاقد عليها؟ لا خاطبها. خاطبها ليس له سلطة عليها ولكن عليه الا يتزوجها الا بشرط الا تعمل. وازا صمموا اهلها مسلا على العمل او ايه؟ ما تتزوجها؟ قال لك. ما تزوجها. ما دام ما عقدت عليها 70 00:27:53.350 --> 00:28:16.650 فلا يجوز لك ان تخطبها وتعقد عليها الا بشرط ان لا تعمل خارج الدار والسلام عليكم عيد عيد سؤالك نعم بالنسبة لصلاة الجماعة اه كما قال عبدالله بن عبدالله بن مسعود 71 00:28:16.850 --> 00:28:36.550 آآ وقد رأيتمونا وما يتخلف عنها الا منافق. معلوم النفاق. هل نحن تحكمنا مسلا اعمال بالنسبة للمطاعم؟ هل نستطيع ان نغلق آآ كل خمس في يوم ونذهب الى الصلاة خرجوا في شيخنا هذا اخونا المريض 72 00:28:36.800 --> 00:28:58.200 الطيارة خلص اي ورانا خلفي هيدا السيارة هاي اللي بعديها من وراه انا بشتغل في المطاعم. اه. وهنزل مطعم مشيري يعني انا شغال فيه. ايوة. هل استطيع ان اذهب الى الصلاة جماعة في كل وقت 73 00:28:58.300 --> 00:29:15.250 وهزا يعني يؤدي الى فصل من العمل او خطوة ان تقول هل تستطيع كما لو قال لي واحد غيرك هكذا شيخ كبير يعني متى حكايتي انا. هل استطيع ان اصلي قائما 74 00:29:15.750 --> 00:29:30.700 اقول له ما يدريني ان تعذر بنفسك بتقول هل تستطيع ان تصلي في الوقت بس هالشي صاحب العمل لا يسمح اه صاحب العمل لا يسمع لكن انت تستطيع اذا لم تقول هل استطيع 75 00:29:31.650 --> 00:29:51.300 هذا خطأ اه انا عارف انت ماذا تقصد لكن انا قبل ان اجيبك عن سؤالك اريد ان اذكرك بانه ينبغي عليك وعلى غيرك ان يحسن السؤال انت ليس سؤالك هل تستطيع ان تصلي؟ لانه الجواب طبعا انت شاب ما شاء الله 76 00:29:51.400 --> 00:30:16.100 يا شبابك وقوة فتوتك وو الى اخره فلماذا لا تستطيع؟ انت تستطيع لكن السؤال انا اذا ذهبت الى الصلاة في كل وقت من الاوقات الخمسة معلمك يفصلك من عمله فماذا افعل؟ اقول لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق 77 00:30:16.350 --> 00:30:32.300 فلا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعة وقد عرفت ما فيها من الوعيد من هذه الخطبة وغيرها لا يجوز لك ان تتخلف عن صلاة الجماعة بحجة انه معلمك يفصلك عن عملك 78 00:30:32.650 --> 00:30:48.500 ورزقك على الله وليس على معلمك انا من جهة ومن جهة اخرى قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فتظنوا انك اذا اطعت ربك 79 00:30:48.700 --> 00:31:08.950 وصليت الصلوات الخمس في المسجد ولو ذاك المعلم يعني آآ فصلك من عمله هل تظن ان ربك سيعاقبك على طاعتك اياه ام انه يرزقك من حيث لا تحتسب لا شك ان الامر كذلك 80 00:31:09.350 --> 00:31:27.200 وما اظنك من اولئك الماديين المتهافتين على الدنيا والذين يؤثرون الدنيا على الاخرة فقل لها يا اخي واحد لازم يتخذ الاسباب وربنا عز وجل بعد ذلك به بيرزق العباد. نقول نعم 81 00:31:27.350 --> 00:31:47.250 لكن ما عند الله لا ينال بالحرام فحرام عليك وعلى غيرك اطاعة العبد في معصية الرب وضع لك طيب ولكن ما انا عايز اشتغل مع نفس لا ما وضح لك الجواب ابدا 82 00:31:47.850 --> 00:32:07.750 لو كان الجواب وضح لك ما تستدرك وتقول ولكن وضح الجواب. لكن كيف تقول ولكن غيره كذلك ويذهب بقوله ومن يتق الله وين راحت فيها هاي لو كان وضع لك الجواب ما قلت هذا الكلام. بارك الله فيك 83 00:32:08.050 --> 00:32:29.850 لو تركت هذا عملا الله بيروح يرسل لك عمل احسن ظن منه لو اشتغلت لانك اقرأ اقرأ الاية لو كنا نرى جواز ان تأخذ سبحة انما نقول خذ السبحة وقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 84 00:32:29.900 --> 00:33:01.850 ومن يتق الله يجعل له مخرجا. هيك حتى ترسخ الاية ومعناها في قلبك وحين ذاك عن القول بانه اصبروا علينا يا جماعة شوية راه ماشي يا شيخ ماشي يا ريس 85 00:33:02.950 --> 00:33:26.700 صبر ما في عند الناس بشيخنا ما في صبر ابدا لا بيكون هلأ طلعت الجارة هلأ بيبدأ الزمن اصبروا شوية عن المخطوبة لانه هم يقولون هي تشتغل لغاية انت ما ترجع نبقى احنا 86 00:33:26.800 --> 00:33:54.100 مع بعض اه نتفق فاذا انا مسلا رجعت سوف تحدث اه واشياء غير زادت مسلا اه يسموه مسلا على الشغل او شاي ممتاز فهل انا يعني الله يهديك انت ما عقدت اعترافك 87 00:33:54.150 --> 00:34:07.900 اه اشترط بنقل لك هذا الشرط ان وافقوك بها ما وافقوا الله بيغنيك عنها. يعني الله سبحانه وتعالى لا لا يأثمني على تؤجر تؤجر الله يهديك من اي شيء يا اخوان 88 00:34:08.000 --> 00:34:20.850 في ناس قالوا ان انت خطبتها صار لك سنتين. حرام عليك لما بعد البنزين دي طبيعة عملها. ليكون اصبر يا اخي. ليكون هذا الرجل لا يفرق بين العقد وبين الخطبة 89 00:34:21.050 --> 00:34:38.100 تعقد بكتاب خلاص طيب ما دام ما صارت زوجتك شو بهم انه من ستين ولا من خمسة ولا من شهرين ما هي زوجتك هذا ما كنت اقصد يا رب العالمين 90 00:34:38.600 --> 00:35:04.800 هل يجب عدولة ان تغطي وجهها هل ورد حديث؟ يستحب ولا يجب هل يستحب ولا يجب؟ بل يجب ان يستحب ولا يجب فمتى فهمت يعني اذا لم تغطي وجهها لا شيء. لا شيء عليها لكن بات الفضل 91 00:35:06.200 --> 00:35:36.700 هل توجد حديث يعني كانت توجد احاديث عليك بكتاب المرأة المسلمة للاوضاع تعرف الكتاب فاذا اقرأه لكي يغنيك عن سؤالك لي وانا موافق عليك من اول دوام لك عند معلمك 92 00:35:37.350 --> 00:36:05.800 يقول تقول له هذا اريد اتفق معك على ان تصلي كل صلاة في المسجد ولو كان الازدحام في طلب الطعام عليك كثيرا واول ما اسمع الاذان اذهب الى المسجد اولا وثانيا 93 00:36:06.300 --> 00:36:44.250 واعفيه عن لحيتي هذه المظلومة مني فان وافق ففيها ونعمة ان لم يوافق فطلقه بالثلاثة فهمتني هل تدري انه اكبر السلام عليكم ورحمة الله واجبة بادلة كثيرة انت عرفت كتاب حجاب المرأة الالماني لكنك ما قرأته 94 00:36:44.350 --> 00:37:17.400 هذا هو لو انك قرأته لعرفت ان اعطاء اللحية فرض وارضى على كل مسلم يالاه حالة من الحالة تنطلق فاذا كنت تنطلق من باب الاكرام والهبة فيجب التسوية بينهم لانه عدم التسوية رح يصير 95 00:37:17.700 --> 00:37:40.650 الوغر في صدور الاخرين الذين لم توهم لهم اما اذا اعطيت بعضهم دون بعض سبب حاجة البعض دون البعض فهذا امر طبيعي وضروري. يعني مثلا مثلا انت عم تقول ما شاء الله تزوجت الستة 96 00:37:40.850 --> 00:37:58.150 لما تزوجت اول واحد دفعت كذا الف ليرة في ذاك الزمان بقايا ما اعطيتهم شيء اه لانه هذاك محتاج للزواج زوجته. لما بيجي الدور التاني زوجته. التالت زوجته الى اخره 97 00:37:58.300 --> 00:38:31.550 لكن لما بدك تكرمهم توهب له يجب التسوية بينهم متل الحالة الاولى اللي تزوجت تاني ما زوجته كمان ممكن هالحالة يصورها بعد ما زوجتهم جميعا مثلا نفترض اكبرهم اله ولا دين 98 00:38:32.450 --> 00:38:58.000 اصغرهم اله خمسة مورد الاكبر شخصي اللي بكسب ابوه بكد يمينه وعرق جبينه اكثر من مورد ابو الخمسة فانت بتعطي هذا ما لا تعطي ذاك اتوا بحاجة عنده خمسة ومورده اقل من مورد ابو التنين 99 00:38:58.700 --> 00:39:23.650 هذا هو الفرق وانظروا لتحفظون معلق الفرق بين اه عم بشوفوا محور بحاجة للمساعدة وراضين الحمد لله كلن الحمد لله الاخونا ابو احمد كان قبل ما اطلع في يومين خرجنا في 100 00:39:23.700 --> 00:39:57.250 وواحد مشاركه وفي عنا وبالتالي له مليون المليون ولهم علاقة مع بعض عن كحسن الفضيق وتتنازل عن والبقية الحمد لله ما هي مقصر مع المنش والبنات كمان عم نعطيهم لكن اما يا استاذ 101 00:39:57.350 --> 00:40:14.300 يمكن انا ما عم بحسن بطبق تعطيك الزكر والوعي. ليش؟ لاني انا عم بزوجه واقول غالي. و بحكي ازا منين بده اذا ما ساعدته؟ بضل كل امراض الا زوجي. وممكن 102 00:40:14.300 --> 00:40:46.350 عمارة بياكل ويشرب سنة او تلتين بتقوي عضلاته ما باخد منه شي هذا كرسيدي ولا بصير؟ البنات بكرون مقابل هالشيء اللي لازمه مساعدة لازم كذا مثلا طبعا خمسين الف اللاحق 103 00:40:47.350 --> 00:41:20.550 تفصيل السابق بين تقديم الهبة للاولاد وبين تقديم الحاجة لكل ولد هذا الفرع عرفته انت الان يجي موضوع الاكرام والهبة هنا يختلف تختلف الهبة عن الارث الارث كما تعلم من قول الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين 104 00:41:20.700 --> 00:41:47.200 الهبة لا يوجد فيها شيء من المفاضلة بين الذكر والانثى بل يجب التسوية فمنرجع لنفس التفصيل الشامل اذا انت اعطيت بناتك اكرامية بمعنى هبة وهني متزوجات والذكور متزوجون فيجب التسوية 105 00:41:47.750 --> 00:42:12.750 يعني اؤكد لا يجوز الخلط فين تقديم الهبة للاولاد وتقديم الحاجة التي يحتاجها كل ولد عرفت؟ اه فالان انت اتيت مثال جديد وعبرت عن هذا المثال بقولك انا بكرم البنات 106 00:42:13.850 --> 00:42:33.250 ايوة هل تعني بقولك اكرام البنات هبة ولا الحاجي فان كنت تعني الهبة ما بجوز تخصيصه بدون الذكور كما ان لا يجوز تخصيص الذكور دون الاناث وان كنت يعني لا اني بحاجة مثلا مثلا 107 00:42:33.750 --> 00:42:55.750 انه ازواجهم او زوج ببنت من بناتك فقير الحال بالكاد انه يجيب لن الشيء الضروري انت تكرمهم او تكرم البنت هاي متزوجة بزوج فقير مما يستر العجز هاللي قائد في 108 00:42:55.950 --> 00:43:14.600 بالزوج هذا بيقول في حدود الحاجة في هذه الحالة لا تطالب بالتسجيل لانه هاي موهبة اما ان كنت تعني كما هو ظاهر كلمة الاكراه يعني هدية فلازم كل ما اعطيت كبير او صغير 109 00:43:14.700 --> 00:43:36.650 ذكر او انثى شيء من باب الهدية والهبة انه يكونوا كلن متل ما بقولوا الاتراك هناك كانوا مدامين قدامهم ها هيك لازم تعامل اولادك. حتى تكسب برك منهم على التساوي 110 00:43:36.950 --> 00:43:58.950 ولا يصير في نفوسهم وفي صدورهم حرج انه ليش ابونا عم يكرم البنات ما عم يكرم الذكور ليش عم يكرم الصغير ما عم يركب يكرم الكبير فان كنت انتباه كما يقال صاحب دار ادرى ما فيها واهل مكة ادرى بشعابها 111 00:43:59.100 --> 00:44:17.400 فانت بتعرف اذا كان في هيك شعور بين الكبير والصغير او العكس وضح لهم هالحكم هذا انه اذا كان من باب الهبة فانا واجب علي انه اوهب الجميع واكرم الجميع 112 00:44:18.000 --> 00:44:41.000 الذي يحتاج نعطيه والذي اغناه الله عن الحاجة لا نعطيه كثير ان البنت الصغيرة اخر وحدة زوجتها لانسان تطلبوها مني عدة جماعات اغنياء والبنت هو يعني الحمد لله رب العالمين شكلها جميل 113 00:44:41.100 --> 00:44:55.750 ومتعلمة في صف سابع لكن كتبي هي الوحيدة اللي تستطيع تطالع احاديس وتسألني بعض سؤالات دقيقة استاذ بعكس بعض الاحيان ما شاء الله الله بعت لنا انسان لكان عقل ودرويش طيب 114 00:44:56.000 --> 00:45:12.400 واجت اهلي وخطفوها مني. قلت له الي شرط واحد انا. حافز على الصلاة والصدق قال لنا خص عليه عهد ووقت اللي عقدنا انعقاد المحكمة الشرقية من الشروط زكرت الشيخ يحافظ على الصدق والصلاة 115 00:45:13.200 --> 00:45:40.300 اله سكرت عنده مبطرة هيك صار معنا يا استاز لحسن ما يلزم المؤمن من جحر مرتين اذا كان الخاطف مش معروف خاصة في حياته قبل ما يخطب هذا تأخذ عليه شرط انه يصلي ويسلط 116 00:45:40.550 --> 00:46:05.850 هذا الشرط ارجو منه من هو اكبر منك وهو خالقك وخالقه فاذا كان اخل بشرط رب العالمين ما في خلد شرط صالح المسكين. اه لزلك هذا الشرط اخي هذا حذر على ورق. لا قيمة له. الرجل ساكن بجوار مؤدب والله صحيح 117 00:46:06.900 --> 00:46:28.300 لكن بجوارنا وعندي اطلاع عليه يصلي ويتقطش مثل ما اقول. اه. قرب لعندي الشروط اجاب عند اللي بعد ما زوجته اهله المكاتب انا قضية وصلت لبنتي باعت جزء من التهابات امريكا 118 00:46:28.450 --> 00:47:06.650 كل اللي هو اكرمت البنت عندي النقطة الثانية قال بابا انا ما اكره كل شيء. اه قال له قال له شو النية؟ قال له هاتي هديك ماذا بحاجة؟ ما في حاجة. اه. رجعت اعطيناها عشر تالاف 119 00:47:07.100 --> 00:47:41.800 بتهم التاسع. اه ان كما رزقك عنا وقتك الناس هاي اخر وحدة الله يعطينا ويعافيك. امين. اه. والحمد لله رب العالمين يعني. الله يعافيك. الحمد لله نسأل الله تعالى ان يكون وقادر اعماله 120 00:47:42.350 --> 00:48:08.200 كويس بس هوني واحدة بقى قبل ما تفوتني. تفضل لانه كانه مالك مربي اولادك على تحريم اساور الذهب يا استاز هيدا يا استاز وائل بلاش لاصناف واحماد تعرفناها؟ ليش وهاي لا تنشوف 121 00:48:08.400 --> 00:48:30.400 قواطع تشتري على انسان بتعرفه انه بيركع في الصلاة ايه بده يصلي اشترط على انسان ما بيعرف حكم الله انه هذه اساور عندنا محرمة فانا بشرط عليك انك ما تزين بنتي يلي بدها تصير زوجتك بما حرم الله عز وجل 122 00:48:30.900 --> 00:48:58.200 انت سمعك الله بتعكس تشترط ما شرف الله. وهم يعلمون وما بتشتري اتناشر طلاب وهم يجدون الله يتوب عليك ما بيعطونا كنة لورقة ليفون شرب اساسي اللي بيعرف ما في بدك في اتهامات لبنتي انا ما بخلي بدي سنة خاصة الناس يعايروها اخدوها بلا شي اليوم البنات عم 123 00:48:58.200 --> 00:49:20.650 يا بابا شلونك انت عم تنفزهم دهب وبتحط كل رجليك منك تسمح لي عم تحرمنا في سبايك هذا ما فيها مانع. انا اعطي بالك يا صالح فارجو ان تكون اسما على مسمى. مش هيك اسم دون مسمى. بدك جاهد 124 00:49:20.850 --> 00:49:44.900 وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك المصحف اتهب بدك تربي اولادك على طاعة الله وطاعة الرسول هذا مش معنى تحريم هذا مش معنى تحريم هل اساور هدول قديش هدول ضمنهم مثلا عسكر 125 00:49:45.500 --> 00:50:12.200 مثلا عشرة الاف العشر تالاف تلفزيون ذهب اما رشاديات او او شبيكي او ما شابه ذلك وبتحطن عندا على قاعدة تخبي درهمك الابيض ليومك الاسود فهي غنية لكن لكن هي غبية 126 00:50:12.400 --> 00:50:41.250 انهاء الله عز وجل دون معصيته. عليكم السلام وبركاته اما تاخذون حسب ما تعلمنا يعني. حتى جزاك الله خير هل لي تقدروا عليه تفعلوه ان شاء الله. الله يبارك فيك 127 00:50:42.650 --> 00:51:06.900 المهم فنحن ما عم نقول انه يتموا فقراء لا المهر اللي بدن ياخدوه يحطوا في خزانتهم ما بيغزوه بايدهم مشان يلوحوا هيك بايدهم في حفل في كذا الى اخره ولسان الحال بقول نحن كذا ونحن كذا 128 00:51:07.000 --> 00:51:46.650 من هنا في مشكلة آآ تفضلوا خلص هلأ بشتغل الدرس بيطلع الدرس والله يجازيكم بخير الله يقوي ايماننا وايمانكم هذا الشيف اه والله هذا قول الموت خلاص كل شيء بيترتب عليها 129 00:51:46.800 --> 00:52:29.400 وهم اهل الطفل بالنسبة للقتل ما بترك سواء فلا يقتل به وبالتالي اذا قتله خطأ فلا يدان به اكبر وان كان السائل اخي هذه المسألة تختلف اختلاف الازمان انت اليوم تعرف انه في دراسة 130 00:52:29.750 --> 00:52:59.450 بالمراسلة وليس بحضور التدمير بين يدي الشيخ ولذلك فهذه امور اصطلاحية ولا يترتب من ورائها شيء يومي قيمة فاذا افترضنا انسانا تفقه بكتب رجل من قديم الزمان او في حديث الزمان 131 00:53:00.550 --> 00:53:24.550 فذلك يمكن ان يسمى تلميذا لهذا الشيخ ولو انه ما عرفه ولا ادرك زمانه او ادرك زمانه ولكنه ما بقي شخصه المهم ايتفقه في ثقافته وان يتفقه بفقهه فيمكن لمثل هذا 132 00:53:25.000 --> 00:53:47.400 يقال انه من خلال هل يجوز ان يكون هو عن نفسه انه تلميذ فلان اذا كانوا يفهمون من قولته هذه انه تلميذ له مباشرة ويكون تدريسا اما اذا كانوا لا يفهمون ذلك فلا بأس من ذلك حسب ما وضحت انفا 133 00:53:48.100 --> 00:54:05.050 طب معذرة في اطلاق السؤال رجاء ان تتحملني هل للشيخ اه تلاميذ لتلاميذ على هذه الطريقة. على الطريقة الاخرى مباشرة. لا ما عندي بالمرة ما في هنا ما في بالشام كان في 134 00:54:05.200 --> 00:54:31.800 جزاك الله خير الجزاء وايه يقول لواحد ربنا يطول لنا في عمرك يدعي له يعني اما ربنا فخطأ يقول ربنا عن اللغة المصرية لا اما اللغة العربية فبلى يعني ربنا مبتغدى يطول عمرنا خبر لهذا المبتدأ 135 00:54:32.600 --> 00:54:55.850 وربنا هذا خطاب له نسلم على الشيخ يلا يلا اعيذك بكلمات الله التامة كل شيطان وعين لا ما صبت بالله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف 136 00:54:57.000 --> 00:55:22.350 السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف صحة شيخنا؟ الحمد لله بخير. الله يبارك فيكم الله يكرمك يا شيخنا الحمد لله. امين. بدنا نغلبك في اخونا وفيق بده يسلم عليك 137 00:55:22.900 --> 00:55:45.600 وبعد السلام بدي اسألك بعض الاسئلة تفضل سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ احمد الله اليك. عساكم بخير ان شاء الله. الحمد لله الحمد لله رب العالمين بخير. كيف الاعياد؟ الله يبارك فيك. والله انا دايما اسأل الاخ ابو احمد عن عنكم وعن صحتكم 138 00:55:45.750 --> 00:56:01.400 الله يجزيه خير محفوظ ان شا الله يا شيخنا. الله يحفظك. الله يبارك فيك. اهلين اه معلش شيخنا في ثلاث اسئلة السؤال السؤال الاول. نعم. ما حكم بيع الذهب عند ارتفاع سعره 139 00:56:01.600 --> 00:56:25.050 قديه؟ عند ارتفاع سعره؟ ايوا وان جاز ذلك فما حكم شرائه لهذه الغاية لو كان الشوار من مازن المقابل للذهب وهو الفضة. نعم. جاز ولا غبار عليه نعم ولكن لما كان الشراء 140 00:56:25.550 --> 00:56:50.600 انما هو بالعملة الورقية. نعم وليس بالعملة الورقية نعم. من هنا تأتي المشكلة وتدخل الشبهة قوية نعم لانك كما تعلم ازعم لي الورقية ليس لها قيمة ذاتية نعم. فقيمتها هي اعتبارية 141 00:56:51.500 --> 00:57:22.800 اليوم لشهر وبكرة بشهر وصايا وناجلي لا ثبات لها ومن هذا ما يجوز المتاجرة بالعملات الورقية مهم. وانما يتصرف الانسان في حدود الحاجة الملحة اما انه يتاجر بها كما يفعل الناس اليوم 142 00:57:23.800 --> 00:57:45.300 فهذا لا يجوز شرعا من ناحيتين واظن هذا البحث معه بالجديد عليه. نعم الساعة الاولى ما اشرت اليه انفا في انك تريد ان تشتري الذهب بالذهب نعم. المفاضلة نعم. وهذا لا يجوز 143 00:57:45.350 --> 00:58:05.350 نعم الاخرى كما ترى هي مقابلة ومخاطرة نعم وذنبنا بناء على هذا شيخنا فنحن نعلم اه فتواكم في مسألة التجارة في الاوراق النقدية هذا اللي عم نحكي فيها. اي نعم 144 00:58:05.450 --> 00:58:20.350 اه لكن معلش شيخنا يعني بعض اخواننا اه ربما يعني افتى بخلاف ذلك لذلك نريد شيء من التوضيح حتى لو الاخ ابو احمد يسجل هذا الجواب نريد شيء من التوضيح حول هذه المسألة معلش بارك الله فيكم 145 00:58:20.600 --> 00:58:36.650 فما في مجال للتوضيح احد تكلمنا في اكثر من مرة. نعم وانما هذا سؤال جوابه طيب خير ان شاء الله. الله يسلمك. اما السؤال الاخير شيخنا. اه. اه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة 146 00:58:37.400 --> 00:58:57.050 هل عليه التحفظ كما يظهر من ترجمته في الميزان نعم لكن هل تحفظ منوط بما اذا ظهر في الجوش من الوعظ. اما الاصل بس تحكيك حديثه وتقويته في مرتبة الحسن 147 00:58:57.350 --> 00:59:09.050 بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا اخي. جزاكم الله خير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك كالى الجنة