مصححا عندكم نصحى بنفس اللفظ؟ بنفس اللفظ لكن باطول يعني هو نهاية حديث طويل في صحيح سنن الترمذي لكن نفس اللغة والله بكون في خطأ في احد الكتابين ولا شك
انا فوجئت به من جهة انه هذا رب الدار لان احنا ضيوف عنده عم يرحب بحشاش بفاسق فاجر ان لم يكن كافرا فوجئ هو بي لانه جارنا انا دكانتي هناك يعني بجنب هذا المسجد
فكلما خرجت للصلاة وهو يحشش يشرب دخان طبعا فيه الحشيش فلما رآني جلس بعيدا عني واخذ يتظاهر بانه مأخوذ يعني مجذوب. اخذوا الحال يعني فاخذ يركع ويسجد هكذا ويقول كلام
بيقولوا عنا بالشام كلام مغطى يعني كلام اه شو بيقولوا باللغة العربية يعني جملة غير تامة شو ؟ بندورة حشيش بيض باذنجان ما في جملة غير تامة وهيك يركع ويسجد
اه حينئذ عرفت بانه رب الدار يعتقد بهذا الانسان انه من كبار الاولياء ارتجلت كلمة افتتحتها بالاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا
لكن ليش عم نقول لك انه بنفس اللفظ؟ لانه في هذا الحديث له اصل لكن ليس بهذا التمام وبلفظ قيمة يا اخي ما بده اياه اه على كل حال انا براجع
وفي الاخرة اه ما ما هي التقوى؟ ما هو الايمان؟ تكلمنا في هذا الصدد ثم عرجنا على امثال هذا الدجال انه هذا ليس من الاسلام في شيء وكرامة المسلم انما هو ايمانه بالله وتقواه لله
هذا هو فقط سواء صدر منه كرامة حقيقية او لا قال احد المشايخ عندنا في دمشق اذا رأيت شخصا قد يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف على حدود الشرع فانه مستدرج وبدعي
وما تذكر يعني شو اتكلمنا بهذا الصدد لكن ضربنا هذا الاتجاه هل يؤمن بان رجل الفاسق الفاجر المتظاهر بانه مسلوب هذا من كبار الاولياء واذا بصاحب الدار بيقول يا استاذ
والله نحنا في هذه البلدة وهنا العبرة في هذه البلدة كنا نعتقد كما تقول ان الايمان والتقوى هذا هو الاسلام لكن جاءنا الشيخ فلان وقد درس في الازهر الشريف عشرين سنة. غاب عن القرية عشرين سنة
ثم جاء يعظ الناس ويعلمهم في المسجد في السهرات الى اخره فكنا نسمع منه اكثر من مرة ان لله خواص في الامكنة والازمنة والاشخاص. كلام شجع والحجر هاللي ما بيعجبك بيسدك
بيجرحك الحجر اللي ما بيعجبك يحجك اذا شرت انسان عم يشرب خمر عم يحشش بجوز هذا يكون من كبار الاولياء والصالحين اياك ثم اياك ان تنتقد فتقع في مشكلة مع هذا الولي الصالح
ثم روى لهم القصة التالية قال كان هناك شيخ محتسب يعني يأمر بالمعروف وينهى عنك يخرج الى الاسواق ومعه بعض الطلبة الحريصين بمصاحبة الشيخ كلما رأى منكرا في السوء عن بائع البقال عند عطار
ينصح ويذكر حتى وقف عند بقال اما بيقولوا عن بقالة عطار فرآه يبيع الحشيش لشخص فانكر عليه وبالغ في الانكار يا فاسق يا فاجر انت فيما يضر ولا ينفع الى اخره
الشيخ الازهري فما اتم هذا العالم الفاضل الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما اتم كلامه الا اصلحك البهيمة. لا يعقل شيئا الشيخ البقال من كبار الاولياء والصالحين ولذلك لما انكر علي هذا العالم الفاضل
كان الشيخ سلبه واخذ عقله لبه سارة اتبعه بحقه فاخذوا يسألوني معالجة المشكلة التي لا يعرفون لها دواء من شخص الى شخص من مكان لمكان حتى جاءوا الى شخص فقال لهم
هذا الرجل على مشكلته الا فلان. اذهبوا اليه فانه ذل يناهض يعني جمع بين الشريعة وبين الحقيقة روحوا اليه ذهبوا اليه قالوا له القصة كذا وكذا قال اه هذا البقال
وانا بسميه الولي الحشاش هذا من كبار الاولياء والصالحين علاج شيخكم تاخدوه يشترط هذا هو للحشاش يرضى عن الشيخ بيرجع الشيخ كما كان راحوا اليه وقالوا له يا سيدنا مات اخذ الشيخ. الشيخ مش عارف مقامك يعني كما ارشدهم ذو الجناحين المزعوم. الجامع بين
ايقاف وبين الشريعة هكذا ما زالوا يسترضونه حتى رضي الولي حشاش عن الشيخ العالم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومثل واحد كان نايم وصحي واحس الجماعة انه فعلا كلام ذو الجناحين صافية
هي رجع الشيخ كما كان الشيخ بدوره اخذ يعتذر للولي الحشاش انه ما تآخذنا نحن ما عرفنا مقامك منزلتك عند الله عز وجل وين العبرة؟ قال الولي الحشاش لهذا العالم انت يا شيخ
بتزن انه انا ببيع الحشيش المخدر انا ببيع حشيش صورتي وصورة حشيش. لكن اثره ضد الحشيش. فما احد يشتري من عندي الا ويشفع منه شرب الحشيش هكذا يعطلون احكام الله عز وجل
وعقول الناس حتى يستعبدوهم ويخدعوهم ونحن نعرف مشايخ دمشق الشام ورجل في حلب يصرحون في دروسهم العامة بالمساجد الكبيرة اذا رأيت الشيخ قد علق الصليب على رقبته فلا تنكر عليه
لانه يرى ما لا ترى ويعلم ولا تعلم والدليل على ذلك اسمعوا القصة التالية كان هناك شيخ مريء له اسوأ مريدين قال احدهم تعال لامري روح ائتني برأس والدك كما وطأ
هيك معلم الولد انه الشيخ اذا امر يجي بطاعته ولو بمخالفة شرع راح الولد عالبيت ففصل رأس ابيه عن بدنه وهو نائم بجنب زوجته وجاء الى شيخه فرحا مسكورا لماذا
لان هناك هذا امر الشيء فتبسم الشيخ ضاحكان قال له كليشة قال لو تظن انت انك قتلت والدك قال يا ابني والدك مسافر. اما هذا صاحب امك انا بأمرك انك تقتل ابوك
عاش لله لكن هذا صاحب امك يجني بها ولذلك انا امرتك بان تقول له الناس المساكين المخدرين المخدرين بهذا النوع من الافيون الذي لا يعرفه اصحاب الافيونات. فلما بيحدس الشيخ بهال
القصة هذي وبالنتيجة هذي بتلاقي المسجد ضجة بايش؟ بتكبير وتعظيمه. الله هذه القصة وقعت في رمضان من رمضانات سنين قبل عشر سنوات تقريبا وانا هناك جاءني ملك جاءني احد اخوانا
بعد ما صلينا التراويح في بعض المساجد المهجورة على السنة وكنا يومئذ نجتمع جاءت دعوة في دكاني وانا اصلي هالساعات قال لي بتعرف شو حدث الشيخ فلان اليوم قلت له لا شو حدد؟ ذكر لي هذه القصة
ونحن في هذا الحديث يمر شخص قريب صاحبي هذا ابن خالته بالظبط ويعرف بابو يوسف هذا من مريدي الشيخ الذي حدث بهذه القصة الحقيقة يا اخواننا يجب ان نحمد الله عز وجل
الذي عافانا من هذا النوع من الافيون لانه هذا اخطر من المادي الاوفيول المادي صحيح بيغيب الانسان ولكن مشط الزمان اما هذا الافيون المعنوي ضايع مسلوب رايح والدليل في تمام القصة
مر ابو يوسف امام الدكان فناداه صاحبي وهو ابن خالته يا ابو يوسف تعال دخل قال له شو رأيك بالدرس في الليلة درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات
الجندية احنا عندنا نكتة في الشام او في دمشق بصورة خاصة اه لا باللي ما ابغاه في دمشق في في محل خاصة بالنصارى اسما باب توما هناك صاحب دكانة واجهتين
اه بيبيع خمر وفي اللافتة كاتب عليها تجليات بقلة بقلا هو النصراني صاحب الدكان ومسميها بغير اسمها كما هي العادة جوليات واقلة فلما دون الصوفية بيسمعونا ما شاء الله بيقولوا
تجليات نحنا بنتبعا تجليات وكلا الشاهد ما شاء الله بيقول ابو يوسف تجد له البقلة. قال له شو رأيك بهالقصة هاي قال له صحيح انتم جماعة يعني وهابية تنكر كرامات الاولياء
هاي داخل في مخه انه هاي كرامة دخل صاحبنا وهو على قد حاله يعني في العلم متل ابن خالته ابو يوسف. دخل معه في لقاء انا جالس وراء الطاولة اه شعرت بانه ما في فايدة بين اتنين ما في نتيجة ما في ثمرة
قلت لابد وان اتدخل في الموضوع قمت وجلست بجانبهما واخذ يتكلم مع ابو يوسف واقول له يا ابو يوسف ايه بارك الله فيك انتبه القصة بتدلك انها مركبة تركيبة عنا بقولوا عنا عن مصيبة تركيبة
انت مانك شايف كيف الشيخ بيقول هاي هاي امك هذا الرجل ما هو ابوك. فهو لانه عم يجني بها انا امرتك انك تذبحه وتقتله. وهلأ انا بامرك تدبح ابوك طيب هون مبين انه في جهل من ناحيتين. الناحية الاولى
ان نهذي غير الحاكم المسلم ان ينفذ الحدود لا لانه يقع فتنة بين الناس ثانيا هل حد الزاني المحصن ان يفصل رأسه عن بدنه ولا ان يرجم بالحجارة حتى يموت. وشيء ثالث واخير
ولماذا اقام الحد على الزاني هذا الرجل ويمكن يكون غير محصن وتركوا الام المزني بها كما هي مبينة انه القصة تركيبة وما تحتاج الى نقاش يعني ما في فايدة صم بكم عمي فهم لا عقلون
اخيرا قلت عنا سلاح غير صلاح العاطفي ولا حول ولا قوة الا بالله. قلت له يا ابو يوسف هلأ باختصار انا لو انه الشيخ شيخك هذه القصة هذه امرك بانك تذبح ابوك
افعل سؤال محرج جدا شو المفروض بالنسبة لواحد من عامة المسلمين اذا سئل هذا السؤال؟ نقول اعوذ بالله انا بقتل ابي بتعرفوا شو قال قال انا ما وصلت هالمقام. الله اكبر
ونفر وخرج وانا خاطبت بدورتنا السورية قلت له عمرك ان شاء الله ما توصل هو يعتبر انه وصوله لمقام اذا امر من قبل الشيخ اقتل ابوك اذبحه ما شاء الله وصل. اهو لسه ما وصل
فنحن قلنا لعمرك ان شاء الله ما تصلي. فلذلك العلاج هو الرجوع للكتاب والسنة. الله اكبر. وليس الى قالوا قيل وحكاية وقصة الى اخره اتفضل ذكرت في ضعيف الجامع حديثا من رواية الله من رواية الامام الترمذي وغيره ثلاثة لا ترد دعوتهم
الامام العادل والوالد لولده والصائم اول مظلوم يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لاصغرنك ولو بعد حين. نعم. فذكرته ضعيفا. اي نعم. ثم رأيته في صحيح سنن الترمذي
اه في سنن الترمذي تحفظ في اي باب في اي رقم حتى يسهل علينا المراجعة فلما يعرض في سبل عنده ملاحظة طيب اذا كان يسهل عليك تتصل فيه هاتفيا اه جزاك الله خيرا
اه تفضل في انسان اه صديقي كلفني ان استشيره في مسألة اه متزوج. ارفع صوتك. متزوج وعنده ثلاثة اولاد ويريد الطلاق من زوجته اه يعني لشقاق النزاع بحجة انه اه
لا تصلي وصار النزاع بينه وبين زوجته وقال لها احلفي على القرآن مسجد القرآن على طول ايدها وتشتمه وتسبه بانفض المسبة فما نصيحتكم بهذا الشكل طبعا النصيحة الشرعية ان يبادر الى الخلاص منها بتصديقها
بلادا ثلاثة فنحن لجهلنا بخلق هذا الانسان هذا الزوج المبتلى من زوجة سيدة الخلق هذا الزوج الذي ابتلي بمثل هذه المرأة قد جاء في حديث ثلاثة لا تستجاب دعوتهم ورجل عنده امرأة سيد الخلق ولا يطلقها
ولذلك نحن نأمره بطلاقها ولو كانت اقل سوءا مما حكيت عنها انفا اه ولكن وجود هؤلاء الاطفال اولا وجهلنا بخلق هذا الزوج ثانيا وقوة ايمانه ثالثا ما هو رابعا ما نستطيع ان نقول يجب ان يبادر الى وهذا هو الحكم
لاننا نخشى ان يقع ان يكون هو من ذاك النوع كان نفسي بذاك الشخص الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله زوجتي لا ترد يد لامس
زوجتي لا ترد يد لامس قال طلقها وانا بقول لهذا الرجل الذي اجهله طلقها قال اني احبها قال له فامسكها لانه ازا قال له طلقها طلقها يمكن يروح باقي يعاشرها بالحرام. لأ. حنانيك بعض الشر
اقوى من بعض ان يطلقها قال اني احبها قال فامسكها هذا الرجل الذي انت تحكي عنه انا في اعتقادي يجب عليه ان يبادر الى تطبيقها ليستريح منها في الدنيا والاخرى
لكن سيعرض للمشكلة وهذا يقع معنا كثيرا اسئلة تردنا من هذه النوعية لكن اذا هكذا ولد. طيب شو اساوي لك انت ادرى بك تستطيع ان تصبر دونها وان تقوم انت على اولادها او تعطيها الاولاد وتقوم بتربيتهم وتفسد تربيتهم الى اخره. سلام
هذه قضايا وعليكم السلام هذه قضايا نحن ما نستطيع ان نقدرها اولا حق قدرها ونعرف حقيقة واقعها وثانيا رب الدار ادرى بما فيها الجواب يقال لهذا الانسان طلقها لكن انظر
اذا طلقتها هل تعود اليها؟ فتصبح ذليلا معها فيما لو استرجعتها اكثر من الحالة الاولى وين اخونا توفيق؟ و بدنا نستأذن الساعة الان اظن يعني طابت منذ الحادي عشر والثلث. نعم. طيب. يعني بعد السؤال هذا اسمح لنا. جزاك الله خير
بالنسبة لسؤال يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل اه جلست مع بعض اه تمام ممن يخرجون مع بعض الدعاة. الله اكبر. يعتقدون يعني بانهم على حظ كبير من الصواب في الدعوة الى الله
وجلست معه وذكرت الاية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فقلت يعني من رحمة الله عز وجل لهذه الامة ان جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فكان الجواب منه بانه هذا من النقمة
لانه اذا اقمت الحجة عفوا. هذا حتى نفهم عليه. نعم. او عليه. قوله هذا من النخبة. ايش هو هذا؟ ان نأمر بالمعروف ان نقيم الحجة على الناس ايه لان في حال اقامة الحجة على
الناس يكون هذا نقمة لانه ممكن ان يعصي الله اكبر قلت له بان هذا يعني اذا عصى فالحجة قامت عليه وهذا ما امرنا الله به ان نقيم الحجة وننهي. اه
فكان من اعتقاداته في الدعوة بانه حتى يعني يجب ان نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ندعوا الى التوحيد وكأنه الان نخاطب بجزئيات الدين الاسلامي بانه التوحيد لا لا ننكر على اي انسان اذا قام ببدعة اخرى. لانه يجب ان نربيه. وفي حال التربية في
وانتم الان نحن بالدعوة الى الله عز وجل المنهج اه الدليل بان الناس الان تنفر منكم وانتم يعني آآ غلظاء مع الناس وخاص كيتسركن اليهم شيئا قليلا فيقول آآ لو كنتم لو كنتم على حق
لكان الناس ما عادوكم معظمهم. ما شاء الله ما شاء الله. فما الرد على هذه يا اخي الذي نحن نزنزن حولها دائما وابدا وهل نحن يا فضيلة الشيخ مخاطبين جزئيات ام بالدين كامل الان
حتى نسير يعني اذا رأينا انسان اه ندعوه الى التوحيد بحيث اذا رأيناه يرتكب فاحشة او منكر لا نقول له لكي او في البداية نربيه اه ام نقيم الحجة عليه
معنى كلام هذا الرجل الذي تشير اليه اننا اليوم في العهد المكي وهذا كلام خطير جدا اظن انه اذا ذكر هو به وتبينت له خطورته تراجع عن دعواه الباطلة لان معنى هذا الكلام
كأني طفل صغير لا يتكلم ولا ابدا وكأنه تلميز كأنه الله اكبر. بعد ما يروح الشيخ يبتلي هو على المنبر ويصير تكلم يكون زكي مرة كنا عند نسيبه قلت له انت
اننا اذا رأينا انسان لا يصلي ندعه وضلاله. رأينا انسان اخر يجني كذلك يشرب الخمر الى اخره. لماذا؟ لانه هذه الاشياء من المحرمات مات في العهد المدني اما العهد المكي فهو تركيز الدعوة حول التوحيد فعلا
ما اظن هذا الانسان يصل به الجهل والحماقة الى ان يلتزم هذا الازام الذي نلزمه به لانه معنى كلامك يا شيخ باننا نحن الان بوضع اشبه شيء بالوضع المكي فنحن لسنا مكلفين بشيء سوى التوحيد
وهذا كفر لا يقول به مسلم على وجه الارض اطلاقا هذا شيء والشيء الثاني هل هم صحيح يقومون بالدعوة الى التوحيد هل هم يعرفون التوحيد؟ نحن ذكرنا انفا كلاما موجزا
هم ينكرون على من يبحث التوحيد اذا ما انطلق معهم. نعم لان المشكلة عندهم ان لا تبحس في موضوع يثير الخلاف بين الحاضرين ولذلك هو لو كانت دعوتكم دعوة حق كانوا الناس ما نفروا منكم
وهذا دليل من عشرات الادلة على جهل هؤلاء الناس ولذلك فهم حينما يخرجون بزعمهم للدعوة في سبيل الله وهم ما عرفوا سبيل الله حتى يدعو اليه وكما يقال في الامثلة القديمة فاقد الشيء لا يعطيه
لقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت اه في الافق سوادا عظيما فقلت ما هذا قال هذا موسى وقومه يعني اليهود امة كبيرة جدا
فنظر في الجانب الاخر فرأى سوادا اعظم فسأل عن ذلك قال هذه امته قال عليه السلام وهنا الشاهد ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهفان وعرض علي الرجل والرجلان وعرض علي نبي
وليس معه احد وهؤلاء كلهم انبياء نقصد مش بتاع حكايتنا يعني بجوز الواحد منا يكون جاهل تعلمني كان مسألة وعامل حاله زايد بيجوز يكون اسلوبه سيء فبدل ما يجذب الناس الى الاسلام
فيصدق عليه قول الرسول عليه السلام ان منكم لمنفرين الانبياء منزهون عن مثل هذا الاحتفال وهم ومصيبون في افكارهم وفي دعوتهم وهم موفقون في اسلوبهم لماذا اختلفت هذه النتائج موسى عليه السلام اه امته سدد الافق
الرسول عليه السلام طبعا امته اعظم واعظم النبي والنبي معه رجل ورجلان والنبي وليس معه احد هل معنى ذلك انه اسلوب هؤلاء اختلفت ودعوته اختلفت؟ طبعا لا ما معنى اذا هذا
ما معنى اختلاف ثمرة دعوة هؤلاء الانبياء؟ وهي دعوتهم دعوة واحدة السبب انه الارض التي كانوا يحرثون فيها ويزرعون فيها ارض غير صالحة لا تنبت توجيه توحيد توحيد اه اه ان الله لا يسألنا عن عن ما في العقيدة الطحاوية. شايف شلون؟ يسألونا عن العقيدة هذا الذي نشير اليه. هو الفا قل
انت اه ما الا قلت انفا انه قبل كل شيء التوحيد. هم لا يعرفون التوحيد وهي الان نقضوا دعواهم بانفسهم هم لا يدعون الا الى اشياء معروفة عند الناس ومسلم بها. انه لا تزني لا تشرب. لا معزرة بيقول لك لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر
نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام كل ولاية لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه. بسلوكه وادابه. ولكن لا شك ان الاسلام
دائرته واسعة جدا ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام فهما وتبليغا وعملا مثله. هذا امر مستحيل. ولكن كل واحد من علماء المسلمين له حظ من هذه الدعوة
وواجب عليه ما بلغه من العلم اولا ان يعمل به وثانيا ان يدعو الناس اليه والا فالقول هذا الذي ذكرته في الحقيقة هو من الاشياء التي تستنكر على هؤلاء. ونحن ننصحهم بان يجلسوا بان يجلسوا في المساجد
ويدرس العلم ويتفهم القرآن ويدعوا الناس بعد ذلك الى ما يتعلموه من العلم. اما هكذا يخرجون لا يفقهون من الاسلام شيئا وهم اضروا على الاسلام من الذين لا يدعون الى الاسلام
فنسأل الله عز وجل ان نعم بس مو علينا فنسأل الله عز وجل انتهى نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا. وان يوفقنا للعمل بما علمنا. وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ محمد بس كلمتي الك مرة قلت لك يا شيخ شفتك تعبان
البلد تعبان يومك. اي خير ان شاء الله اه والله اللهم الذهب كل واحد من المعادن سواء كان واضح اه استأجر احمد كلام جوني السيد عبد الفتاح ابو زوجي. نعم. دار الاحياء
ليس من بيجي الشيخ لهون ازا كنت صادق ومخلص وتريد الحق ازا ليش ما بتيجي تشتغل مع الشيخ موجود ما تكلم ابدا بعد ما يروح الشيخ تطلع على المنبر وتصير تتكلم وتندد في الشيخ وكزا. ادي يدل على عدم الاخلاص وقت زعل مني نسيبه قاعد في بيتي
الكلام معه كلام قاسي جدا لانه شي بزعج. والله شي بزعج هؤلاء سبحان الله يعني هذا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة يعني له ماخذ اسم كبير جدا لكن في الواقع يعني سبحان الله ما له شيء لا والله بس في الاشياء النظرية اللي ماخذها من رفع
زميله وقواعد استهانة والكتب هاي ما في يا شيخنا؟ وبعدين هو تعلقه بالكتاب هنا حديث على عجره ووجده. نعم. في الاونة الاخيرة. سبحان الله. الله يسامحك الان عيد عيد فيما بعد فيما بعد
لو سمحت شيخنا انه عم يفتح له غدة فصلوه من الجامعة كانه ايام ما كان الشيخ ابو بكر زي الخبر لسه فاضي مع الشيخ الصباغ وهؤلاء. ايه. نعم انه يعني هم في الصالون
ولعل يعني الاثر الاكبر رسالة الشيخ بكر الوزير شيخنا. مم. لبراءة اهل السنة. ايه. قرأتها شيخنا ها؟ اي نعم. يعني قوية. على قلة عباراتنا. الشيخ ابن باز اقوى الطبعة الثانية اه قراءة اهل السنة من الوقيعة في علماء الامة. الشيخ بكر بن زيد كاتبها
شيخ الله سبحان الله طبع منها اكثر من خمسين الف نسخة شيخنا ما شاء الله وقت يعني وزع جزاهم الله خيرا سبحان الله سبحان الله والله اني يعني وبقي هناك اكثر من مفروض يعني. لكن كان مدعم من جماعة السوريين اللي الن مراكز هناك
ولا المشايخ من زمان نبذوه نبذ النواة. الله اكبر لكن صاير في يعني اتجاهين اتجاه سياسي واتجاه ديني طلب تركي رئيس الجامعة هو اللي كان الدواليب قال والدواليب طبعا اي نعم
شيخنا قرأت بحث الدواليب حول الربا وما الربا والقضايا؟ نعم. يعني ما اذكر اني قرأت فيه بالذكر بحث قديم وجديد. هو انا شفته والله من سنتين ثلاثة او حتى اكثر لعله. لكن قريبا نفس البحث
نشرة جريدة اللواء الاردنية دكتور اخر كافرين من علماء السعودية وكذا وهو اسمه عار لا اصل له يا الله. وانا موقن انه اه هو الدواليب نفسه يعني قارنت. عجيب امس امس. سبحان الله
دواليبه لا علم عنده الشريعة اطلاقا. دراسته في باريس معه شهادة حقوق. اه. حقوقه ممنوع سوري اتكلم هذا الكلام سبحان الله وكان نزير يعني اه نفس نفس كذا حرام صحيح. نشر هذا
وفي شيخنا المهندس اللي كان عندنا مش ملتقيت فيه هذا الشاب واتكلم على الربا وما الربا؟ بيقول يا عمي مشايخ كثير بيقولوا له هذا مبلغ ما في شيء اخطر باحس علمي ينشر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة
حي على الصلاة حي على الفلاح اراد الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لو ترفعوا هي مشان تسجدوها على شيء صعب ها هو
الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى. ان سعيكم
شتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى
فانذرتكم نارا فلورا لا يصلها الا الاشقى. الذي كذب وتولى وسيجنب الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجب اذا الا بسواه وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى
الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين والضحى والليل سجى. ما ودعك ربك وما قلى. وللا قيمة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى
ووجدك عائلا فاغناه اما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث الله اكبر سمع الله لمن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله انكم بخير يا استازي. الله يبارك فيك. كيف صحتكم اليوم شيخنا؟ ان شاء الله احسن؟ الحمد لله
نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء يا استاذي. الله يبارك فيك ويحييك شيخنا. والله كل الاخوة بخير ويسلمون عليك. وعليكم السلام شيخنا في سؤال واستفسار الله يجزيكم الخير السؤال احد الاخوة بسأل عن مسألة الجمع. اذا جاء في العشاء
وادرك معهم ثلاث ركعات مثلا وهي المغرب بالنسبة له. فهل يجوز اذا سلم الامام وكان منفردا هو ان يتمم الجمع عشاء نعم هكذا الظاهر بقول ما دام حضر المسجد. جزاك الله خيرا يا استاذي. اما الاستفسار شيخنا فهو بالنسبة لفهارس الضعيفة الصحيحة
هذه الخامس اللي انا بشتغل فيهم الان. ايوه. بالنسبة لفهرس الاحاديث الضعيفة شيخنا. مم. قد يكون الحديث حسن لغيره في بعض الفاظ بتجيبها انت ضعيفة. مم. فكيف العمل بالنسبة لهاي ؟
في الفاظ ضعيفة. نعم. يحشر بين ضعيف. اذا لم يكن له شاهد طبعا نعم نعم. نعم زيرو. بس هذا السؤال يعني كنت حابب. جزاك الله خير. الله يجزيكم الخير شيخنا. هاي ابو احمد بده يحكي معكم. هلا والله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بدنا نسلم عليكم فقط يا شيخنا جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة