1
00:00:00.150 --> 00:00:19.600
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.000 --> 00:00:41.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:41.500 --> 00:01:05.550
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:05.800 --> 00:01:29.650
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز قولا عظيما اما بعد فان خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:31.800 --> 00:02:09.600
وبعد ايضا   العادية هو التزاحم وعدم التوسع تعاكس اذا قيل لكم توسعوا في المجالس  اما في الدرس يجب الانضمام وهذه نقطة ينبغي ان نعرفها وان نهتم لها تمام الاهتمام فكنا نشاهد في كثير من المساجد

6
00:02:10.950 --> 00:02:40.950
ان الحلقة العلمية مع قبلة افرادها تتسع وتتسع على حسب منزلة الشيخ فكلما كانت منزلة الشيخ في صدور المتعلقين حوله عظيمة ضخمت واتسعت ايش؟ الدائرة والعكس بالعكس تماما لو كانوا يعلمون

7
00:02:44.000 --> 00:03:22.050
من فوائد السنة وثمارها الجامعة الجنية  ان المسلم بها تستقيم حياته مع الناس جميعا وبخاصة من كان منهم طلاب علم من هذه الاحاديث التي كنت انا وغيري في غفلة عنها ومنها

8
00:03:23.750 --> 00:03:50.000
ولم نتنبه لها الا بعد ان هدانا الله تبارك وتعالى اليها حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فنزلنا منزلا من تلك المنازل

9
00:03:50.200 --> 00:04:19.900
بالوديان والشعاب تفرقنا فيها واذا كان التفرق في مجالس العلم حقيقة واقعة ولكنها مرة واولى واولى ان يتفرقوا قهرائي حينما ينزلون في بعض المنازل مع ذلك لم يرضى ذلك لهم

10
00:04:20.000 --> 00:04:47.000
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم ذات يوم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل   عافاك الله يا استاذ والله عزيز بدون قياد. اي والله كيف حالكم عساك احسن ان شاء الله

11
00:04:47.650 --> 00:05:18.050
نرجو لك التمام العافية فلما نزلوا مرة في شفرة من اسفارهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وتفرقوا كما هي عادتهم قال لهم عليه الصلاة والسلام انما تفرقكم في هذه الوديان والشعاب من عمل الشيطان

12
00:05:22.050 --> 00:05:49.650
امر عجيب تفرق لا يلاحظ فيه تباعد بين القلوب بان اصحاب الرسول عليه السلام كانوا بحق اخوانا على سرر متقابلين مع ذلك فنبينا صلوات الله وسلامه عليه يقول لهم انما تفرقكم هذا من عمل الشيطان

13
00:05:52.200 --> 00:06:14.700
يعني بذلك انه من عمل الشيطان الذي قد يؤدي بالاحبة المتوادين المتحابين الى التباغض والى التنافس  ومن اجل ذلك وصف الله عز وجل ان شرب الخمر هو من عمل الشيطان

14
00:06:15.800 --> 00:06:47.350
لأنه يلقي العداوة والبغضاء بين الناس قال ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه وكنا بعد ذلك اذا نزلنا منزلا اجتمعنا حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا في الصحراء لو اجتمعنا على بساط لوسعنا

15
00:06:48.500 --> 00:07:21.750
اذا كان هذا في ذاك المجلس فاولى واولى ان يكون الناس موجود ابعينا في مجالس العلم والا يكونوا عايزين متباعدين متفرقين لان الظاهر عنوان الوطن ربما يتوهم بعض الناس ان هذه الكلمة

16
00:07:22.750 --> 00:07:54.000
الظاهر عنوان الباطن كلمة صوفية  من تمام التوهم عند بعض الناس ايضا ان يظن ان كل شيء يتكلم به بعض الصوفية يكون ايش؟ منبوذا اسلاميا. ليس الامر كذلك هم طائفة من المسلمين

17
00:07:55.750 --> 00:08:21.700
يحاسبون ويؤاخذون كغيرهم يوزنون بميزان الشرع هذه الكلمة كذلك ينبغي ان توزن بميزان الشرع الظاهر عنوان باطن هل هذا كلام صحيح ام هو كلام باطل؟ نقول لا هو كلام صحيح

18
00:08:22.700 --> 00:08:55.100
ذلك لان هناك احاديث كثيرة تؤكد هذا المعنى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من اشهر هذه الاحاديث قولوا عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان  رضي الله عنه الذي اوله ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات الى اخره

19
00:08:55.650 --> 00:09:19.900
ثم قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت اتضح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلاح الظاهر بصلاح الباطل لكن من العجائب

20
00:09:20.800 --> 00:09:50.050
الغيبية الدقيقة التي لو لم نؤتى بهذا الشرع السنة لما عرفناها ان كلا من الظاهر والباطن يتفاعلان ويتعاونان اذا قوي القلب صلح الظاهر اذا صلح الظاهر زاد القلب قوة وهكذا دواليك ولذلك

21
00:09:50.250 --> 00:10:22.150
نخرج بنتيجة هامة جدا وهي ان على كل مسلم يهتم باحكام دينه ان يعنى بظاهره كما يعنى بباطنه ولا يقول كما تقول جهلة حينما فامرهم بالاتيان بما فرض الله عليهم

22
00:10:22.550 --> 00:10:46.100
من القروض والواجبات كالصلاة مثلا بقل لك يا اخي العبرة مو بالصلاة العبرة بما في القلب الجواب الان تعرفونه لو كان هذا قلبه سليما صحيحا لنضحت جوارحه بما يمضي عن صلاح قلبه

23
00:10:46.150 --> 00:11:05.100
لكن الواقع ان الامر على العكس تماما ويقول العبرة لما في القلب طيب الرسول يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله

24
00:11:05.150 --> 00:11:29.500
الا وهي القلب. اذا علينا ان نهتم باصلاح الظواهر كما نهتم باصلاح الباطن ولنغتر بهذه الكلمة التي تصدر من بعض الجهلة وهي ان العبرة بما في الباطن فقط لا لان الظاهر والباطن

25
00:11:29.550 --> 00:11:53.700
مترابطان متعاونان اشد التعاون احدهما يقوي الاخر كما ذكرنا انفا من اجل ذلك كان من اداب مجالس العلم هو التقارب لان هذه الظاهرة هي ظاهرة ماشي لها علاقة بالقلب لكن هذا التجمع

26
00:11:53.850 --> 00:12:24.150
وهذا التقارب في مجلس العلم يوجد ارتباطا وثيقا في القلوب ايضا ويؤكد لكم هذه الحقيقة العلمية الشرعية تلك السنة التي هجرها وعرض عنها اكثر ائمة المساجد ولا يحافظ عليها الا من كان متمسكا بالسنة

27
00:12:24.450 --> 00:12:50.650
وهي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان من هديه وسنته انه لا يكبر تكبيرة الاحرام الا بعد ان يأمر بتصفية الصفوف وان يسويها كما جاء في الحديث كما تشوه الاقداح

28
00:12:52.350 --> 00:13:25.450
ويقول لهذا تقدم ولذاك تأخر حتى يصبح الصف كالدنيا منصوص و يوعدهم عليه السلام ويهددهم بمثل قوله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين نوركم اذا تزفيت الصفوف وعكسها كل منهما يؤثر في القلب

29
00:13:25.550 --> 00:13:48.250
صلاحا او فسادا لتشون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم فاذا هذا ايضا مما يؤكد ان الظاهر له تأثير في الباطن حتى ظواهر الاشخاص المتعددين فضلا عن ظاهر الشخص نفسه وذاته

30
00:13:48.500 --> 00:14:13.450
وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو عليه الصلاة والسلام يجعل اختلاف الناس في الصف الواحد تقدما وتأخرا. السلام عليكم. سبب لفساد القلوب والعكس بالعكس تصفية الصفوف سبب شرعي لاصلاح ما في القلوب

31
00:14:13.900 --> 00:14:40.750
لهذا ينبغي الاهتمام كل الاهتمام باصلاح الظواهر ومنها عند الخيام الى الصلاة بتسوية الصفوف كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسويها ويأمر بتسويتها هذه كلمة بين يدي

32
00:14:40.950 --> 00:15:07.600
تلك الحلقة التي كانت متباعدة والان ان شاء الله كما افترضنا او اقترب بعضنا الى بعض بالابدان فنرجو ان يكون من ثمرة ذلك ان ترتبط قلوبنا بعضنا مع بعض ان شاء الله تبارك وتعالى

33
00:15:08.950 --> 00:15:31.450
هذه كلمة بين يدي ما قد يكون عندكم من بعض الاسئلة وارجو ان تكون اسئلة لم سعاد فيما سبق كثيرا ما اقول ان تعالج مطلقا لان هذا امر لا سبيل اليه

34
00:15:31.600 --> 00:16:03.900
لكن لا تكون من الامور التي تعالج عادة بكثرة. لانها اصبحت معروفة وهذا وجوابا فاذا كان عندكم شيء مما نقترح فليتفضل     وانه علاقة بالوحدة السابق اه نستطيع ان نقول ان هذا حديث اعوج غير مستقيم

35
00:16:05.300 --> 00:16:28.900
اي لا اصل له اي نعم على شهرته مع الاسف بين بعض الائمة الذين لا يدرسون السنة مع الاسف. تفضل عبدالقران عقد القران في التمثيل هل يقع نعم اذا توفرت شروط العقد الشرعي يقع

36
00:16:29.350 --> 00:17:00.300
لان الصحيح من قولي العلماء ان الهزل في النكاح وفي الطلاق وفي العيساق نافذ واقع فاذا توفرت الشروط تحقق النكاح جاؤوا ام ابوا وانا اذكر جيدا وانا في دمشق بانه عشرين سنة تقريبا

37
00:17:01.250 --> 00:17:27.800
اتصلت بي موظفة وهذا من مصائب المعروفات في الايه الدوائر الحكومية قالت وبئس ما قالت لها زميل كانوا زملا صافي زميل زميلك فهي اجتمع معه في عملها في وظيفتها في غرفة واحدة

38
00:17:28.750 --> 00:17:48.250
اه بتقول من كلمة الى اخرى اه بتتزوجيني بتزوجين نفسك الى اخره. من باب ايش ؟ قالت وزعمت من باب المزح فقبل ان افسيها واجيبها بهذا الجواب الذي سمعته ايضا

39
00:17:48.800 --> 00:18:12.450
وضعت لها مقدمة تعبير من مشاركة النساء للرجال في اعمالهم وخاصة في مثل هذه الدوائر الحكومية التي لا تنسجم فيها الاحكام الشرعية بعد ذلك قلت ومن نتائج هذه الاختلاطات التي تقوم

40
00:18:12.850 --> 00:18:36.700
بين الموظفين والموظفات ان يقع محذور قد يكون المحظور الاكبر وهو الفاحشة الكبرى وهو الزنا وما دون ذلك وانت الان كدت ان تقعي في مشكلة لان الشرع يقول بان النكاح الذي يقع عن هزل

41
00:18:36.850 --> 00:18:58.700
غير يدي. هو واقع. ولكن ما اظن ان هذا العقد وهذا النكاح الذي وقع بينك وبين زميلك كان مثلا ولي امرك حاضر ما بتصور هذا الامر وكان هناك شهود قالت ايه نعم

42
00:18:59.450 --> 00:19:25.200
وقلنا هذا الذي انجاك من ان تكون اصبحت زوجة لهذا الرجل والا لو كانت تمثيلية كاملة بوجود المحققين للشروط الاخرى بلا شك انك اه واقع لكن واقعيا قد لا تتحقق هذه الشروط كمالها وبتمامها

43
00:19:25.400 --> 00:19:50.300
وحين اذ يكون العقد باطن لا صحة له وان كان مثل هذا في القضاء لا يجوز ايضا لانه يستلزم ايضا منكرات لا تخفى على الجميع    انه لان وليها غائب ولي انهم موجود

44
00:19:50.450 --> 00:20:17.700
الا تمثيلا    ان القلب يدمون لاخواننا مصر بالنسبة للدعاة وغيرهم اه مسلا تدخلا في السياسة ومناقشة للحاكم واشهار سلاح في مكان اخر انا نعلم الجواب من فضيلتكم من قبل ولكن نريد من فضيلتكم التقوى

45
00:20:17.950 --> 00:20:50.350
نصيحة عامة اولى من السجون وغيرها كثيرا مرات ومرات نحن دعوتنا تقوم لا اقول تقوم على الاعراض عن السياسة ولكنها تقوم على البدء بالاهم فالاهم من الامور السياسة في الاسلام وبطبيعة الحال

46
00:20:50.700 --> 00:21:14.600
انما نعني السياسة الشرعية السياسة الشرعية امر لا بد منه حينما تتحقق الجماعة الاسلامية تصبح حقيقة قائمة فلا بد من ان يوجد حين ذاك شخص يسوسهم ويسوقهم بحكم الشرع الحكيم

47
00:21:15.800 --> 00:21:48.000
لكن قبل الاشتغال بالسياسة والناس كما ترون متفرقون احزاب شيعا كل حزب بما لديه فرحون ليس او ان هذا اوان الاشتغال بالسياسة السياسة تأتي فيما بعد لكن اهم شيء يجب على كل الجماعات الاسلامية

48
00:21:48.450 --> 00:22:16.900
ان يلتقوا جميعا على كلمة سواء وهي تحقيق كهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله نحن نعتقد ان الملايين المملينة من المسلمين يشهدون هاتين الشهادتين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله

49
00:22:17.250 --> 00:22:46.800
لكن في الوقت نفسه اكثر هذه الملايين المملينة لا يعرفون معنى هذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله وما يتلوها من الشهادة بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقهون معانيها

50
00:22:47.300 --> 00:23:15.150
او معانيهما اكثر الهؤلاء الملايين مملينة من المسلمين هكذا ثم اذا وجد فيهم وهو موجود والحمد لله من يفهم معنى هذه الكلمة الطيبة فالكثيرون منهم لا يقومون بحقها عملا يفهمون خلاف الازفرين

51
00:23:15.250 --> 00:23:45.550
يفهمون المعنى ولكن لا يقومون بما تتطلب من الاعمال الشرعية ولذلك فيجب وعلى كل جماعة مسلمة اه تريد ان تجعل دولة الاسلام حقيقة قائمة وان يعود الى المسلمين مجدهم وعزهم الغابر

52
00:23:45.950 --> 00:24:05.600
لابد قبل كل شيء قبل الدعوة الى السياسة والاقتصاد والاجتماع ونحو ذلك من الالفاظ العصرية المعروفة اليوم والتي يدندن حولها الكفار لانهم لا يهتمون بشيء اخر سوى ذلك لان حياتهم الدنيوية العاجلة

53
00:24:06.100 --> 00:24:26.750
تقوم على السياسة والاقتصاد وو الى اخره لكن المسلمون ليسوا كذلك المسلمون يجب ان يؤمنوا قبل كل شيء في حياتهم العاجلة حياتهم الابدية الخالدة على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى

54
00:24:26.850 --> 00:24:49.400
وذلك لا يكون بالاشتغال بهذه الامور ابتداء آآ اؤكد لكم ابتداء وانما يجب عليهم ان يبتدئوا في فهم هذه الكلمة الطيبة والدعوة اليها والعمل بها في حدود المستطاع لكل فرد من افراد المسلمين

55
00:24:51.750 --> 00:25:18.500
من الحكم التي كنا مررنا بها قول بعضهم من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه فهذه الثورات التي تقوم بها بعض الجماعات الاسلامية هو من باب الاستعجال بالشيء قبل اوانه

56
00:25:18.650 --> 00:25:46.900
ولذلك كانت النتيجة ان يبتلى بحرمانه فكم وكم من ثورات قامت هنا وهناك ثم ما جنوا من ذلك الا الشوك والحنظل الايش المر الصبر لماذا نتيجة ذلك انهم خالفوا هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

57
00:25:47.150 --> 00:26:11.950
من حيث ان الكثيرين منهم يريدون ان يشتنوا بسنته عليه السلام ولكن العواصف الجامحة التي لا يكبح من جماحها الا العلم النافع وهو العلم المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح

58
00:26:12.500 --> 00:26:37.400
قد حرموه حينما قاموا واستعجلوا بالامر لاننا جميعا نشترك بان نعرف بان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما نزل على قلبه اول ما نزل يا ايها المدثر قم فانذر

59
00:26:37.500 --> 00:27:03.300
وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر لما امر بهذا الامر لم يشتغل بمحاربة المجتمع الذي يعيش فيه بالسيف والقوة بل ولم يعمل لمحاربة المنكرات التي كانت تحيط به عليه السلام من كل جانب

60
00:27:03.700 --> 00:27:29.250
من اكل اموال الناس بالربا وبالباطل ومن تعاطي شرب الخمور ونحو ذلك هل يعني هذا انه هذه امور غير منكرة با لكنها ليس الان اوان معالجتها شرعا بيوحي من الله عز وجل امره قبل كل شيء ان يعنى بالتوحيد

61
00:27:29.300 --> 00:27:51.700
وبالصلاة التي لا بد منها فحينما يثور بعض الناس وظنا منهم انهم هيئوا المجتمع الذي يعيشون فيه بتقبل دعوتهم وحكمهم والواقع ان الامر ليس كذلك لذلك هم يلجأون الى استعمال القوة

62
00:27:52.150 --> 00:28:17.900
فيبتدون بقوة غاشمة تقضي على قوتهم وتوقف حركة دعوتهم الى ما شاء الله من سنين كثيرة وكثيرة ومع الاسف الشديد اوضح مثال لدينا فتنة الحرم المكي حيث كانت الدعوة السلفية في اوجها

63
00:28:18.050 --> 00:28:41.300
وفي اعلى مجدها بالدولة السعودية لانها اقرب الدول الى الكتاب والسنة كانت الدعوة الشرفية هناك منطلقة بكل حرية لا مثل لها في الدول الاخرى مجرد ان قامت هذه الثورة المخالفة للشرع

64
00:28:41.650 --> 00:29:04.850
انقلبت الدعوة رأسا على عقب وكبست فلا تسمع هناك دعوة صريحة الا ما شاء الله في حدود كلمات يمكن ان يقولها المسلم في كل بلد هذا من نتائج مخالفة الحكمة السابقة. من استعجل الشيء قبل اوانه

65
00:29:04.950 --> 00:29:30.300
الذي ابتلي بحرمانه لذلك نحن نرجو من اخواننا المسلمين في كل قطر ومصر ان يتئدوا وان يتريثوا في دعوتهم وان يعنوا بتركيبها للناس عامة الناس وليس فقط استصفاء بعض الافراد هذا لا يكفي

66
00:29:30.500 --> 00:29:56.750
لابد من اشاعة الدعوة بين عامة الناس بحيث تصبح انها هي الحاكمة واي الغالبة وهي المسيطرة وهي الموجهة لهؤلاء الافراد ونحن نرى ان الدعوة حقا اصبحت ظاهرة بعض الشيء وتختلف عما كانت عليه من قبل

67
00:29:57.150 --> 00:30:22.250
ولكنها ظاهرة لما تدخل الى بيوت المسلمين لما تدخل الى قلوب المدعوين بحيث نعود الى حديث السابق الاوان في الجسد موضة الى اخره. بحيث يظهر صلاة هذا الايمان الذي دخل في القلوب

68
00:30:22.300 --> 00:30:45.700
على الجوارح بالبيوت بالنساء بالاولاد هذه الظاهرة نادرة جدا ولذلك فلا يكفي ان نرى هذه الندرة منتشرة بين بعض الافراد اما المجتمع الذي نعيش فيه فلا يزال يعيش في جاهليته الاولى

69
00:30:46.300 --> 00:31:14.350
لا ينبغي ان نستعجل الامر. يجب ان نظل دعاة الى تقييم الناس عقيقة الشهادتين والى تربيتهم على العمل بهما اما مجرد الكلام اولا صحيح ثانيا فهذا كله لا يكفي فلا بد من قرن العمل مع القول والشهادة

70
00:31:15.400 --> 00:31:43.650
لهذا كنا اكثر من مرة ونذكر ولا نصيب الكلام ان الدعوة السلفية تنحصر في نقطتين اساسيتين هامتين عظيمتين جدا وعدم انتباه كثير من الجماعات لهما يعيشون هكذا لا هم عزوا في حياتهم الدنيا

71
00:31:43.900 --> 00:32:09.700
ولا هم هيبوا لانفسهم ليكونوا سعداء في الاخرة ما هما هاتان الكلمتان التصفية والتربية لابد من التصفية والتربية كثير من الناس بل ومن الجماعات يدعون الى الاسلام لكنه اسلام غير مصفى

72
00:32:10.100 --> 00:32:46.250
اسلام ورثناه على ما وجدناه في بطون الكتب في هذه الكتب ما يصح وما لا يصح عقيدة وحكما وخلقا كل هذه المتناقضات جزاكم الله خير. اذا ادوني نقطتين جدا التصفية والتربية يجب ان نفهم الاسلام

73
00:32:46.550 --> 00:33:15.150
فهم مصفى مفسد وبكر وعمرو. جماعة. ثم يربون على ذلك ان شاء الله  الوقت الضيق فاذا كان عندكم بعض الاسئلة تفضلوا  يعني المهم انه التصفية والتربية تصفية الاسلام بما دخل فيه وتربية نفوسنا واهالينا والمجتمعاتنا التي نعيش فيها

74
00:33:15.450 --> 00:33:36.450
على اساس الاسلام المصطفى. نعم. بالنسبة ان كثير من البلدان لا تطبق الشريعة الاسلامية وهناك من الزناة ومن القتلة ما يقتلون وما يزنون ضمن الزناة يكون اه سيد فما حكمه

75
00:33:37.100 --> 00:33:54.450
ان اراد ان يتوب الى الله عز وجل هل يخرج من بلده التي لا تطبق الاسلام الى دولة ما تطبق الاسلام فيعترف لاولي الامر هناك فيطبقون عليه حد آآ سؤالك له شعبتان

76
00:33:55.250 --> 00:34:30.250
الاولى هل يخرج  والاخرى هل يسلم نفسه للقضاء الشرعي اما ما يتعلق بالشعب الاولى فنقول يخرج ويجب ان يخرج ان وجد مخرجا لانه مع الاسف اليوم اصبح الوضع في المجتمعات وفي الحكومات الاسلامية

77
00:34:31.500 --> 00:35:00.450
آآ يكاد المسلم لا يتمكن بسبب النظم القائمة فيها من الفرار بدينه والخروج بنفسه من البلد الفاسد اهلها فان وجد مخرجا وجب ان يفعل ذلك لانه هذا هو السبيل ليخلص المسلم نفسه

78
00:35:00.850 --> 00:35:28.650
من ان يتورط بالوقوع في بعض المعاصي او الفواحش قد جاء في ذلك حديث رائع جدا اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

79
00:35:30.900 --> 00:36:00.400
كان في من قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فاراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب اي على جاهل لا علم عنده ولكنه متعبد وهذه مصيبة عامة الناس

80
00:36:01.650 --> 00:36:38.900
بسبب الغفلة والجهالة المسيطرة على عامة الناس يتوهمون ان الصلاة ملازم للعلم  كما ان ناسا اخرين يتوهمون ان العلم ملازم للعمل الصالح وكلاهما قد وقتل قد يجتمعان وقد يفترقان يعني قد يكون رجل عالم وصالح

81
00:36:40.350 --> 00:37:05.650
او على العكس لفظا قد يكون صالحا وعالما ايضا وهذا كما كانوا يقولون قديما نادر واعز من الكبريت الاحمر ان يكون الانسان عالم وعامل بعلمه لان العلم اليوم اصبح مهنة

82
00:37:06.150 --> 00:37:34.450
واصبح تجارة واصبح وظيفة يعتاش به صاحبه بينما ينبغي ان يكون العلم كما تعلمون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى وعلى العكس من ذلك نجد جماهير الصالحين يتقربون الى الله ويتعبدون الله تبارك وتعالى بالجهل

83
00:37:34.500 --> 00:37:58.750
وليس بالعلم فهذا الجاني على نفسه الذي قتل تسعة وتسعين نفسا لما اراد ان يتوب الى الله وان يرجع اليه. سأل سؤالا صحيحا عن اعلم اهل الارض كان الجواب خطأ

84
00:37:58.900 --> 00:38:28.500
دل على عابد على راهب اياه فاتاهم قال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا هل لي من توبة قال قتلت تسعة وتسعين نفسا وتصنع في التوبة لا توبة لك فقطع رأسه عشان تكمل في العدد

85
00:38:29.000 --> 00:39:01.150
لكن الرجل يبدو من سيرته التي قص علينا نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه كان مخلصا وجادا في معرفته لطريقة توبته ورجوعه الى ربه فاستمر يسأل واستمر يسأل حتى دل على عالم

86
00:39:01.400 --> 00:39:27.950
فاتاه فقال اني قتلت مائة نفس بغير حق فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة وهنا الشاهد ولكنك بارض سوء ولكنك بارض سوء فاخرج منها فعزم وخرج

87
00:39:29.650 --> 00:39:55.600
كان من تمام نصيحة العالم حقا لما قال له لكنك بارض سوء فاخرج منها قال واذهب الى القرية الفلانية الصالح اهلها فخرج يمشي الى القرية الصالحة في منتصف الطريق جاءه ملك الموت

88
00:39:56.900 --> 00:40:31.100
او جاءه الموت فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يدعي انه اولى من الاخر بقبض روحه ملائكة الرحمة نظر للخاتمة التي اقدم عليها ملائكة العذاب نظرا حياة كلها ومن شؤمها انه قتل مئة نفسا

89
00:40:32.500 --> 00:40:58.050
فارسل الله تبارك وتعالى اليهم حكما قال لهم قيسوا ما بين المكان الذي مات فيه وما بينه وبين كل من القريتين التي خرج منها والتي قصد اليها فوجدوه اقرب الى هذه من تلك

90
00:40:58.650 --> 00:41:27.450
بمقدار ميل الانسان في مشيته فتولته ملائكة الرحمة شاهد هذا الحديث مما يحصل ان يفسر به مثل قوله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب هذه عبرة نأخذ منها درسا وعظة

91
00:41:27.800 --> 00:41:55.900
وهي ان الرجل اذا كان يعيش في بلد اهلها فاسقون غالبون او على الاقل من ذلك كان يعيش في قرية او في محلة صغيرة يغلب على اهلها الشر والفساد وعليه

92
00:41:56.200 --> 00:42:25.650
ان ينجو بنفسه وان يغير البيئة التي يعيش فيها لان الحديث السابق واحاديث اخرى مثله كلها تدل مجتمعة على ان البيئة لا تأثير في النفوس ان كانت صالحة وصلاحا وان كانت فاسدة

93
00:42:25.750 --> 00:42:47.050
افسادا لذلك حكى لنا الرسول عليه السلام هذه النصيحة التي وجهها ذلك العالم حقا لذلك الى ذلك المجرم قال انك بارض سوء فاخرج منها فنحن نأخذ من هذه القصة عبرة

94
00:42:47.200 --> 00:43:11.900
ان المسلم يجب الا يعيش في مجتمع سوء في مجتمع فاسد بل عليه ان يختار المجتمع الصالح قد اكد الرسول عليه السلام هذا المعنى المأخوذ من ذاك الحديث في احاديث اخرى كثيرة

95
00:43:12.450 --> 00:43:42.800
منها قوله عليه الصلاة والسلام مات فالجليس الصالح كمثل بائع المسك اما ان يحذيك يعطيك مجانا واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كمثل الحداد

96
00:43:43.600 --> 00:44:08.650
اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة كريهة فانت ايها المسلم اذا خالطت الصالحين ولابد انك ستكسب من صلاحهم ان قليلا او كثيرا والعكس بالعكس ان صاحبت الطالحين الفاسقين

97
00:44:09.100 --> 00:44:34.450
فلا بد من ان تكسب شيئا من صلاحهم وفسادهم اذ قليلا او كثيرا كما قلنا اهلها وكذلك قوله عليه السلام من جامع المشرك فهو مثله جامع اي خالطه وسكنه من جامع المشرك

98
00:44:35.050 --> 00:44:59.650
فهو مثله اي يتأثر به فيصبح عمله كعمله اكد عليه الصلاة والسلام هذا المعنى في حديث اخر وهو قوله عليه السلام وهو حديث راعية جدا من حيث تصويره لكيف ينبغي ان يبتعد المسلم عن الكافر

99
00:45:00.450 --> 00:45:37.100
فقال عليه السلام انا بريء من كل مسلم يقوم بين المشركين المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تترى نارهما. يعني كانوا قديما كما تعلمون يوقدون النيران في خيامهم او امام خيامهم

100
00:45:37.950 --> 00:46:06.400
فيعرف من بعيد ان هناك جيش من من خيش من خيمة فيقصده الطارق فيقول الرسول عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما اي لا يكون مسكن احدهما من الاخر من القرب بان احدهما يرى نار الاخر

101
00:46:06.450 --> 00:46:31.400
وانما يذهب بعيد وبعيد جدا بحيث النورال ايران مهما كانت مشتعلة ومهما كانت ملتهبة الى السماء فلا يرى لان المسلم ابتعد عن مسكن هذا المشرك حتى لا يتأثر بعاداته وتقاليده واخلاقه

102
00:46:32.400 --> 00:46:54.600
وهذه حقيقة نلمسها مع الاسف في هذا الزمان اه لمسا تارة جماعيا ما يحتاج الى ان يقال انظر نعم كل الناس هكذا تأثروا بالمجتمعات الكافرة التي سيطرت على البلاد الاسلامية

103
00:46:55.200 --> 00:47:20.650
فضلا عن المجتمعات الكافرة التي قصدها المسلمون مع الاسف للعلم زعموا او للكشف المادي او ما شابه ذلك لم يكن المسلمون قبل بالكثير قبل قرن من الزمان لا يعرفون بعض العادات التي نحن نحياها اليوم

104
00:47:22.150 --> 00:47:53.600
في شخص اكثر المسلمين ما كان المسلمون يعرفون قديما ابدا ان الرجل يتأنس ويتخنث بحلق لحيته واحيانا مع لحيته شاربه فيصبح امرأة خاصة اذا كان شابا غضا قريا لا تكاد تفرق بينه

105
00:47:53.700 --> 00:48:14.650
وبين فتاة هيفاء جميلة الى اخره لم تكن هذه العادة ابدا معروفة قبل استعمار الكفار في هذه الديار او تلك كذلك ما هو اهون من ذلك ما كنت ترى المسلمين

106
00:48:14.850 --> 00:48:43.900
ينطلقون في اعمالهم فضلا عن انهم يدخلون الى مساجدهم وهم حصر مكشوفين رؤوس مع ملاحظة او التنبيه الى ان ثمة فرقا بين حلق اللحية فهو فسق وبين حصر الرأس وهو اخلال بالادب الاسلامي

107
00:48:44.800 --> 00:49:11.450
كيف صار هذا وهذا؟ وعليكم السلام جاء الاوروبيون جاء الانجليز هنا وفي مصر فجاءوا بعاداتهم واهتل الافرنسيون سوريا وايضا جاؤوا بعاداتهم كنا ونحن في سوريا في بعض الادوار التي مرت بنا

108
00:49:12.500 --> 00:49:36.250
جاء الجيش البريطاني بعد ان انسحب الجيش الفرنسي الجيش الفرنسي او يمكن الشعب الفرنسي كله عادته ان الرجال يحلقون شواربهم ولحاهم تعمد هذه الضلالة في شباب المسلم عندنا في سوريا

109
00:49:37.450 --> 00:49:59.100
لان الاستعمار الفرنسي حكم بلادنا يمكن من خمسة وعشرين تلاتين سنة ما احفظ التاريخ جيدا لما رحل الانفرنسيون كما يقال الى غير رجعة وحل محلهم بريطانيون واذا البريطانيون يحلقون لحاهم

110
00:49:59.250 --> 00:50:27.950
ويغفرون شواربهم تغير الحياة الاجتماعية بين السوريين كان الشباب من قبل على نضيف شاربا ملحيا مروا الان يوفرون ايش؟ شواربهم. ليه يكلف الاستعمار هذا دليل واقعي ان البيئة تؤثر في اصحابها

111
00:50:28.550 --> 00:50:56.650
خاصة اذا كانت البيئة مدعمة بقوة مادية او بقوة معنوية لكني اقول موهوبة لان كثيرا من الجهلة لما ينظرون هذه القوة هؤلاء الكفار الاوروبيين او الامريكيين يؤخذون بها ويظنون انهم على شيء من الهدى والنور. وانما هم في ضلال مبين

112
00:50:57.900 --> 00:51:24.350
هذا الاثر قلت نراه في المجتمع العام لكن هناك تأثيرات تظهر في بعض الافراد لسبب يتعلق بشخصه وليس فقط بالمجتمع الذي يحياه ويعيش فيه قدر لي انني سافرت قبل نحو عشرين سنة الى بعض البلاد الاوروبية

113
00:51:25.100 --> 00:51:58.100
الى سويسرا مثلا والمانيا وبريطانيا واسبانيا هذه هي الاندلس الضائع بسبب فسق المسلمين وجرمهم والتاريخ يعيد نفسه  خرجنا من لندن مدعوين لزيارة قرية فيها بعض الدعاة الاسلاميين  الباكستانيين من جماعة

114
00:51:58.800 --> 00:52:27.650
المودودة رحمه الله وكان ذلك في يوم من ايام رمضان فاكرمنا الرجل وشد ثبت مفرح ملتهي لكنه من زاوية اخرى محزن ليه لانه شد الطوق على عنقه اي الجرافيس اللي بيسموه

115
00:52:30.100 --> 00:53:00.850
فجلسنا على المائدة على الافطار نتحدث وانا كواجبي انطلاقا من قول نبيي انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة رأيت هذا الرجل عنده ثقافة اسلامية جيدة وعنده تدين ايضا لانه ملتحي في بلاد الكفر والضلال

116
00:53:01.950 --> 00:53:29.950
لكن ما بال هذه العقدة اتكلمت عن مبدأ التشبه بالكفار ونهي الرسول عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث عن التشبه بالكفار واشهر هذه الاحاديث ما رواه الامام احمد في مسنده

117
00:53:30.000 --> 00:53:48.950
من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له

118
00:53:50.450 --> 00:54:14.500
وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم طرقت هذا الباب بتوسع لا يساعد الوقت الان عليه او على مثله لكن الرجل

119
00:54:15.000 --> 00:54:37.600
كان عند حسن ظني به وقد فهم الموضوع فاهما جيدا وتجاوبا معنا عملا فوريا حيث مد يده وهو على الطعام وفك العقدة ورماها ارضها قلنا الحمد لله لكن ما كادت

120
00:54:38.100 --> 00:55:11.150
فرحتي تتم الا وقد تبعها يعني ضد الفرحة كيف ذلك وهنا الشاهد قال في الحقيقة انه انا ما وضعتها تشبها انظروا الان هنا في يعني في نكتة فظيعة جدا قال ما وضعتها تشبها

121
00:55:11.400 --> 00:55:38.700
ولكن القوم هنا يعني البريطانيين لهم نظرة الصف المتجسدين اللي هناك الفلسطينيون عادتهم هو يقول انهم بيفتحوا القميص من وراء زر ما بيحطوا ايش الاغطي هذه فكأنه صار شعار ليش فلسطينيين

122
00:55:38.850 --> 00:55:58.600
عند البريطانيين. اذا رأوا هذا المرأة او نظروا هذا المنظر حكموا انه هذا فلسطيني وشو معنى فلسطيني عندهم؟ يعني هذا من سقط المتاع يعني هذا لا قيمة له انظر الداعية المسلم ماذا يقول؟ يقول

123
00:55:58.750 --> 00:56:29.150
حتى ما ينظر البريطانيون الينا هذه النظرة المزرية فانا وضعتها قلت سامحك الله ما شاء الله مخربة قلت انت تقيم وزنا لنظرة هؤلاء الكفار وفي اخوانك المسلمين هذه يعني ربنا بيقول

124
00:56:29.350 --> 00:56:51.250
ان الحسنات يذهبن السيئات. انت عكست الموضوع اذهبت الحسنة بهذه السيئة فارجو ان تتوب الى الله عز وجل من هذه القولة ومن هذه الكلمة لانك افهمتني وانا الشاهد لانك متأثر

125
00:56:51.650 --> 00:57:13.450
بمفاهيم هؤلاء الناس وبتقاليدهم وعاداتهم واذواقهم حتى تجاوبت معهم بلا شعور ووضعت هذه الاخت ها لكي لا ينظر اليك تلك النظرة انظروا اذا كيف ان الحديث الاول اخرج من هذه القرية

126
00:57:13.750 --> 00:57:41.850
والخروج هذا مما جاءت به بريئة الاسلام تؤكد على كل مسلم ان يحوط نفسه بمجتمع صالح لان الصلاة ينتج الصلاح والفساد يفسد الفساد. فنسأل الله عز وجل ان يلهمنا ان ننطلق في كل اعمالنا وحياتنا

127
00:57:42.000 --> 00:58:04.550
على هدي نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وان يتوفانا على التوحيد والايمان الصحيح. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ما يمكن بدنا نصلي ولا في وقت. يا رب

128
00:58:05.000 --> 00:58:24.750
لانه نحن فتنة قلنا انه في سؤاله شعبتان. نعم تكلمنا عن الشعبة الاولى وبقي الكلام شعبة اخرى ولا نقول الثانية لان الثانية تستدعي الثالثة وليس عندنا فائدة. بارك الله فيك

129
00:58:28.950 --> 00:59:02.650
فبقي علينا الجواب عن الشعبة الثانية وهي تتمة الكلام في الشريط التالي هل عليه ان يسلم نفسه للقضاء الشرعي فينفذ فيه الحد الذي يستحقه الجواب لا لا يجب ذلك عليه وان كان يجوز

130
00:59:03.700 --> 00:59:38.000
ويجب ان نفرق بين لا يجب وبين يجوز ذلك آآ مما يدل عليه مجموعة من النصوص بعضها توجيه من الرسول عليه السلام لكل من اجترح او ارتكب معصية ان يسترها

131
00:59:38.250 --> 00:59:45.250
والا يتحدث بها خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة