كذلك مع خصم من الذين وهذا من شيء وهذا كما تراني الآن لكن كيف تعرفوا انه وضع السيف او وضع اللين تعصر او المهم مثل ما ان ديك الساعة المهم ان
يضعها بعد اعمال الفكر للتجاوب مع الحزب نصف اليوم مع الثورة لا انا والحمد لله وهذا الفضل من الله ما في عندي هذا لكن عندي شدة لا انكر عندي جن
لكن اعتقد انه اخوتي بارك الله فيك لو بتخفف من هذه الحجة انا ازا الخير ارجو ان نخفف منها اما انا فيه درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطوة
لكن هاي مو صعبة ابدا مصري اسمه نعم نعم طيب كيف العنوان يا استاذ تنبيه المسلم يكفيك ان الالباني انا سمعت ودرست كتاب بعض الجمل يا رجل النفس هذا الكتاب
وما يبعث لي مكتوب هو نفسه والله انا نسيان هذا ولا عارف مين المرسل له لكن تبارك الله يعني يعني فالمؤمن مع التقادير الى تعظيما له انا بيعدي مصنفات فيها بعض الرسائل نجمعها
فاهمينها مكتوب تحت هذا هو وان يقول بعض فالاحترام الى اخره اه حضرت لك اه عدة تعقدها في القاهرة يوم صار مسافرته بغينا نوصل صوتها وانا استفدت من كل حتى تلبك ثقيلا
انك وهابي واذا بي هذا الانسان يقلب للابار الوجن بسميه رجل عن بانه انت سبب تلقيك للعلم ضيافة السلم ووالله وتعدي على صعيده عرفت انا انه هذا رجل ذهب بعقله
بعض العلماء الحاقدين متل غباري فما اخذ علي بعض الاشياء بعض احاديث وناس اول واحد لكن الشيوخ والعماريين انت لو اعادة صحيحة معهد سبقه للطعن في عندي حديث كبير ومنها
قولوا السيدة عائشة رضي الله عنها فرضت الصلاة واقرت في قالوا هذا حديث رواه البخاري ومسلم ذكرت ان النوادي قلت له انت يا انا ذكرتم لانه انا مثلا في عندي احاديث رواه ابو الزبير
قال الرسول طبعا الذهبي والعسقلاني والى اخره فالاحاديث الاثرية عند ابيهم وقال فيها حدثني جابر فكما يقول ذلك في القول من اجل لكن ليه مشايخك هدول يعنيك ما حدا انكرها
لا نسأل وعليكم السلام فتعدي عجيب لانه هناك خطة موضوعة الالبانيات وهذا ايه انا لا يشرفني اللي بيكفر عن ذنوب ومعاصيك ما كنا يرجو الله عز وجل انه يسدد خطانا
ويكون يعني مقصدنا اولا واخرا خدمة السنة وبالاسلوب الذي يرضي الله تبارك وتعالى اه بالنسبة قرأته يعني كده كفر الشيخ السلام عليكم بس هو يعني انا من ناحية اه مع الرجال
فبس انا خدم الاحاديث ووضعنا يعطيك العافية فاضل يعني لو تكون فاصلوا لا تنظروا هذا الشيء فوق منها تلتقط الشيخ الصابوني امام الكعبة فكنت قلت له قبل ما اودي لك
طبع او بعض الملاحظات على قال له ما في داعي نناقش في هذا الموضوع ابدنا اطباق الاطباق اسد علي وفي الحروب نعامة كل دي قلت صياح احنا عرفناهم في الشام
دعوهم لللقاء والاجتماع وكنت يومين شاب يعني هو اصغر كلشي ابوه بيتنازل ويشتريه معه ايه من جملة ما انطلبتش ليس في لانه الصابون اه امر يعني يا ربي اسمه عبدالرحمن المصري
الرهبان المصري ابوه بكون المصري الدكتور امين المصري امين مصري كان عزيزي يعني ارجوه انا اختي الزوج جيتوا امين اختين. نعم اه امين مصري وكما يقال حديث اليوم هذا الدرج في الالوان
كان درس آآ بريطانيا كان يدرس علم فعلا سافر لبوليس عشر شهور هناك قام تغير اجروا في الدراسة فاحسن على عقيدة راح يدرس علم النفس واذا بهم يدرسون الحديث ليش
متوجهين ورجال درس هناك او دخل جاب معاه لدرس ايه الحديث على يد طبعا هو عنده ثقافة ازهرية لا بأس فيها يعني لسنا محاضرات من يسمع اشكالات في اساليب ورجال وو الى اخره
فكتب مكتوب والى صديق له الخوف والجزائري من مكتوب لي خلاصة ها هو المكتوب ووجد الاساسي دائما فهو ما بين واخرى يجاوبوا عليها الله يجزيه الخير ويرحمه وتوفي يريد ان يعرف ضيق وقتك
لانه انا كان وقتي وبين انا كلفت فلان جزائري انا ما بدي غيرك كبير لك فضائله عليك وانت في عندك حمدي من هالبلد هذي اذكر مرة بعبكي تلاتة وعشرين اربعة وعشرين صوت
فرض واجبي المهم بعض الادوية بعد خلص اخد الشهادة في ايه في علم الحديث حط المدرس مادة في كلية من قبل هذا الانسان قلبي يخالف الحاقدين من مصايب الدنيا انه
انا اكون استاز مادة الحديث واستاذ اساتزة في الحديث يعمل الام فيما بعد ثم ايش وربنا عز وجل الوضع بيننا اودي فيما بعد راح مستهدف هناك وايش وانا كنت في الحج والعمرة
انظر الى ابي المصري عبدالرحمن يعني في رأيي في مصر تواجه المرأة فانا بقول ليس عورة لكن افضل هني متعصبين لتقاليد عورة وحرام كتكوت اه صهره عبدالرحمن رأي عامه في النصف النهائي وشدة انتقاده عليه
على ابي دمشق ما بعرفه دكتور عبد الرحمن اكثر من مرة ويقول لي والله يا استاز نورس فعندنا بنطلب الاجتماع مرة رحت لعندي والى مجتمع في المقدمة واي مكان هو نفسه هذا موجود
والديموجود انا لما دخلت قال لي الجماعة موجودين ما في شخص من هؤلاء دعوته ليس في حيث يظن ناس جهلة بيقولوا هذا اموال كان في اللغة العربية مثلا مع ذلك
هذا واحد منهم قال اه الله يرحمه قد او مرض صلاح دخل مستشفى هناك انه في بعض المستشفى وكتب الله كمان رأيت انا اختي بن عمو قادرين رحنا لسويسرا ورحنا لالمانيا واجتمعنا
صافي الاخوان المسلمين هناك وانا هناك طبعا بقيت ايام وليالي وانا القي محاضرات هناك يا خبر احسن معالجة توفي الى هنا انا وابن عمي ارأنا بالرجوع وسنة اه صلينا عليه صلاة
نفس المستشفى وحاولنا بعد ذلك عصام العطار بمعرفته قال لي دفنه في هناك من مقابر المسلمين لا ارى نقل ميت بلد الاخر بالطائرة. نعم مع الاسف ما تيسر بعد مساج شديد
ما في كان في يومئذ مساعي لايجاد مقبرة يمكن قبل في يمكن موجود عارف انه كان في مساعي اهو فجأة العمل قبل اه موجود عند سبحان الله غادي نشوف وهكذا الدنيا
يعني باختصار يا استاز انه ما بتحقق بتقول انه اطلب المقابلة وهم اللي دائما تكون صباح الخير انا مستعد على وعندك حجر ويتفاهم معنا نقف معنا ويتواجد معنا بعد هو انا بقول ايه؟ جزاك الله خير
اخوة الايمان والان مع مجلس اخر اذا عرفنا تعريف الرشوة آآ ربما مكلنا ذلك من ان نعرف جزئيات الحوادث المتعلقة بالرشوة او على الاقل يسهل لنا الجواب هذا السؤال بخصوصه
الرشوة هو ذق مال اسقاط باطل او ابطال حق فاذا لم يكن هذا المال الذي يدفع آآ يقتل به حق او يحقق بباطل فليس نشوة وحينئذ يمكن اه ان نتفاهم كثيرا
من الاسئلة التي تعرض للناس اليوم في هذا الزمان حينما مثلا يبتلى احدهم في موظف بركة المعاملة عنده او يحتفل بها وقد اخذت نهاية ما تتطلبها المعاملة عادة بين الناس
دوائر ولكن هو بامر الله اصطفى بالمعاملة لديه يريد رشوة فكلما ضيعه صاحب المعاملة واخيرا تبين له انه يريد وقاما فاطعمه تناوله المعاملة فهذا المال الذي دفعه بهذا الموظف هل هو رشوة
في القاعدة السابقة الرشوة كل ما يعطى لابطال الحق او لاحقاق باطن هنا لا لا يظهر هذا الشخص ابدا بل هذا المال دفع للوصول الى حقه المغضوب بعد ذلك فقسوا. نجب على صورة سؤالك انت
هل هذا السؤال او هذه الصورة التي عرضتها في سؤالي اه هي من هذا القبيل او من قبيل الاخر اه الامر يحتاج الى شيء بالتفصيل في الاماني بلا شك وضعت نظاما للابنية
والمفروض ان هذا النظام هو لصالح الشعب وعلى يده فيجب على كل فردي من افراد الشعب ان يلتزم هذا النظام الذي فرض عليه في ذلك الملوك اذا ان في بابه
ان ينفذ رأيا خاصا له وهو يأمن انه في ذلك مخالف لنظام برازه فيعطي مالا للموظف في الامانة والمكلف نقف على الابنية و تنفيذ القوانين المراعيه الى اخره فلكي يغض النظر عنه
يعطيه مالا هذا هنا يعتبر رشوة وبعكس ما اذا كان مثله كمثل الاول يعني هو يريد ان يحول بينه وبين تنفيذ نفس المخطط في جانب من جوانبه والذي اعترف فيه الامانة
لكن يريد ان يعجزه بالملأ مرة وتاني مرة وتالت مرة حتى ايش يصرف عنه من مال هذا المال يكون كالصورة السابقة يكونوا رشوة بالنسبة للقاضي ولكن رشفة بالنسبة للمعاصي وامي
ايضا هذه قاعدة هي التي يجب المعرفة اولا ثم يجد ثانيا ان نكون متجردين جدا عن اتباع الهوى فنقول مثلا في هذا النظام مش معقول ما يكفي ان الفرد لافراد الناس اولا
وصاحب العلاقة والهوى ثانيا انه يحكم عقله مهما كان معتدا هو به على النظام من اشخاص عارفين متخصصين من جهة وثانيا مفروض انهم قصدوا بذلك مصلحة الشعب وهي راح يصير يعني
فوضى في طريقة البناء نشاهده في الامن القديمة بتشوف الزقاق في فايز شي طابق وهكذا والعدد واضح ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة