نفس نقدا بخمسين البنت اشتراها يعني ليه البنك لانه يشتري من السيارات كثيرة بسعر ارخص ويبيعها بخمسين بنفس هذا الرجل هل هذه السورة جائزة يعني لو ان الرجل وراها تعرف اني فهمت ولا لا
اما بوجه لك سؤال التاني بتجاوب انت عليه اه نحن السورة السابقة ان وكالة سيارة بتبيع سيارة كذا موديل بخمسين الف نقدا سألت انه من قبل البنك ببيعوا خمسين تقسيط قلت لا
الان تفضل السؤال لا ما تطول بالك عليه الان تصور الموضوع وتطور الجواب قلت لا البنت ببيع بالتفصيل بنفس السعر هزة بتبيعه الوكالة بالنقل معليش انا قلت ليك انا ما قلت
الان قلت فيه هي صورة حقيقية هي خيالية انا ما بهمني التحقيق الان اه لكن هذه الصورة غير الان انا بسبب هالصورة هاي كانت خيالية ولا ان كانت حقيقية ان كانت حقيقية
انسان للبنك اني اراد ان يبيع السيارة هاي بمواصفاتها المعروفة في الشركة قال لي بتبيعها بخمسين نقدا وهي راح تفيق البنك راح يبيعه متى هم خمسين تقسيطا اجا واحد غني مليء قال له انا بدي اشتري نقدا للبنك
بيبيعوا باقل تعرفه لا مو بتعرف اه لكن تفترض ان في بيبي باقل اذا شو الفرق بين السورة التانية والاولى وقفوا عمار الشيخ عند العقبة. شيخنا مسألة مهمة. يلا خلينا نمشي نشوف مسألة مهمة جدا يا شيخ. مسألة مهمة. ايضا تحدث في قطر يعني
وهي انهم حينما يتعاقدون مثلا مع مدرس او طبيب او موظف يعطونه ما يسمى ببدل آآ كان التأسيس بدل تأسيس كان يعطوه مثلا آآ ثلاثين الفا فيها بيتا هذا الموظف غالبا
يجد ان هزا المبلغ فوق حاجته فيذهب الى محل من المحلات يأخز منه آآ يعني وصل وهمي او فاتورة وهمية فيها اشياء بثلاثين الفا سم يزهب يزهب بهزه الفاتورة الى
المكان المعين للموظف المعين المختص بذلك فيصرف المبلغ ثم هو يشتري بنحو خمسة الاف او ست الاف فيأخذ الباقي نفسه هذه السورة كسيرة ما يسأل عنها الجواب بحدود ما طبعا لا يجوز
لكن اول الكلام كانه بيختلف مع اخره. هو لا علي لشوف قاعد علي الكلام الاول موظف؟ نعم موظف يعطى له ايه؟ يعطى له بدل تأسيس. ما بيلزقش. اه يعني هذا المبلغ لاجل ان يؤسس به بيتا
متى يعطى له؟ عندما يأتي الى البلاد ويعمل في بداية عمله طبعا هذا في بعض الموظفين لازم كل الموظفين. ما ما في منه. فهذا المبلغ وحدة وحدة طبعا طبعا هو يحتاج الى معاملات حتى يشبه موظفا
اه الا معاملات اه طبعا يعني مو مجرد ما اتصل مع المسؤول انا بدي اشتري من عندك بقل له تفضل لابد ما يكون ايش؟ انت شو جنسيتك وشو عملها و شو اقتصادك. شو شهادتك الى اخره. بعد كل الاجراءات هاي يسجل اسمه
انه موظف في الدائري براتب كذا. لأ هو جاي من اصل متعاقد من بلده طيب هاي احسن لي كمان جزاك الله خير. هو وصل الى معليش اجاب وصل فهو اجا موظف يعني. نعم. طيب
مجرد ما بيتصل مع مسؤول شو بيعطوا يعطي بدل تأسيس ووصل معين يحجبه من الجسم. هذا لي اشكال انا عليه. مم. بينما انا من اخر كلامها خلاف اولي عطوه بدل تأسيس. قديش
ضاعت مبلغ ان له حقا ان يكون له بدل تأسيس. بشرط ان يأتي بهذه الاشياء يعني بيجيب فاتورة بها هزا المبلغ وليكن مسلا عشرة الاف وسلاسين يعني ايه انا اظن لا انا اظن انه في هذا الكلام شديد لانه انا بعرف في كل البلاد في بدل تأسيس مقطوع
يعني الاساتذة لما بيروحوا بيعطوه معاش شهري زايد سكن غير مفتوح رجل بيعطى من خمسمائة او بدل تخفيض هذه النسخة النقدية نقدية او بشكله جسمي هو لا. ولابد عن طريق محل
الاساس يشتري منه لك بفواتير انه اشترى بهذا المبلغ. ويذهب بهذه الفواتير او هذه القائمة الى ويقول هذه الاشياء التي اشتريتها او طبعا يعرض عليهم. حينئذ احنا فهنا ايدين يصرفون له مبلغا من المال
ليس له هو شخصية وانما للشركة ويدعم الشركة يعطيهم الشيب ويأخذ صاحب الشركة مبلغا من المال خمسة الاف او اقل او حسب بطاقة نعم. ويعطيك هذا انا فهمته. نعم وشو كان الجواب
انا فهمته انا لكن انا خايف والى الان بقل لك ما بجوز لكن مش داخل بمخ انه القضية هكذا وانا وانا وهم يقولون ومثل ما بيقولوا عنا بالشام انا كتار غنمي. شو بدي بهالتفاصيل هاي
الفتوى على قدر النص. انت عم بتقدم النص وانا عطيتك الجواب. ما بيقول يا ترى نعم؟ اما يا ترى هيك ولا مو هيك والله مش داخل بمخي. اسمعني شوي انا
هلأ هذا ما بيعطوه شكل والى كمان السكن غير مفروش. نعم. ايه. والسكن اه يعني نفس الطريقة بيحدث شرك هذا. كمان نفس الطريقة الله يعينه من المحتاجين. يلا بدي اعرف وجه الاتفاق وحديثين صحيحين لم احفظهم نصا
نعم الحديث الاول لتميم الداري رضي الله عنه في الحديث القوي المشهور في الصحيح الذي يقول بانه تاه في سفينته في الحرم الى اخره نعم. نعم. اه ونهاية الحديث نعم
حتى الحديث بتفيد انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا الذي قاله تميم الداري يوافق الذي اقول لكم نعم وحديث اخر يقول لا اخذه ايضا نصا. يقول بانه لن تبقى نسمة واحدة اي شيء فيه حياء على هذه الارض بعد مائة عام من هذا
الوقت اه موج التوفيق بان فهمنا من الحديس الاول بانه الدجال المربوط والمكبل بالجنازير في ذلك الدير. تمام فكيف التوفيق بين حديتين انه هذا من ازم بعيد ولا يزال حيا
انا عزيزك مشكلة على مشكلة مشان تفجرها افضل. تماما عيسى عليه السلام كمان حي ام ذلك لكن رفع الى السماء بنصب القرآن وما في جدل امنا بكلام الله على مراد الله. بس هو مو حي؟ حي. ايوا. في السماء الدنيا
بيت الرسول نصهم بانه في هذه الدنيا لو كان كذلك الامر لماتت الدنيا ارأيتكم ليلتكم هذه الاشكال يا شيخ نقصد الحريات يتوفاها الله بعد مائة سنة من هذا الحديث والملائكة
وهي شو قالك يشبه تماما كيف التوفيق بين قوله تعالى حرمت عليكم الميسة والدم ونحن في الدين وبين احلت لنا ميتتان وزمان. نعم بنص هذا النص انا بجاوبك على طريقتك هذا النص وهذا النص
اذا التوفيق يلي بيعرف هالمقصود بقول الاية حرمت عليكم الميتة والدم الى اخر الاية نص عام طول بالك لان السريع خد نفس انت اللي عندك بيجي دوري انا بدي ارسل لعندي
طاح وهل جزاء الاحسان الاحسان ان يلقيت ما عندك. انا بدي القي ما عندي حرمت عليكم الميتة ودا. معنى الاية كل ميتة وكل دم حرام واضح هذا المعنى الى هنا؟ نعم
لكن بيجي الحجيج بعرضه على حد تعبيرك انت انا بقول الان بيعارضوا. انا ما بقول هيك شوف يا عروسة وانت بترتقي نفس اليوم طويل اه الحديث بيقول اهيت لنا ميتتان ودمان. لك دول كله ميتة وكل دم حرام
هون بقول الحوت والجراد والكبد والطعام. كيف التنقيب ما بشر نقول هاد انه هذا نص وهذا نص متل ما انت بعد انا اجري سؤال لكن ما حننسى التوفيق كل ميت الا
الى ميت الجيران منحوت وكل ذم الا دم الكبد والطحال بيسموه الفقهاء النص القرآني عام والنص الحديث مخصص لهذا النص العام الفلسفة اه اي مشكلة فانت سؤال ما فهمته ومع ذلك تستعجل متل غيرك شو بتقول لكن لكن هاي جملة استدراكية بتستغرق على ماذا؟ انت ما فهمت شو هاد
ان في ذلك لايات الباب. اه انا بقول هل سمعت هذه الفلسفة بهذا النص عام وهذا حديث خاص والخاص خصص المصنع وبسطوا عالنتيجة غير نتيجة اللي بتفهما انت لما بتقرأ بنص العام
انا شرحت لك النص العام بصورة واضحة حرمت عليكم الميتة والدم. اي قرنت عليكم كل ميتة وكلوا دم ليك النص القرآني لو سألك سائل السمك الميت في البحر موجود اكله ولا لا
توجد له شو بتقول له بيعرف اذا حسب ما حجب العامة. جاي يسألك سؤال سمك طافي في البحر جاي يجي واحد متفلسف هاديك مشي حكايتي انا الا كل اية شو بتساوي فيها
اهي بتقول كل ميتة حرام هي بتضرب الاية بالحديث يعني؟ اذا شو بتساوي وجود اتفاق الفشل فيها اللي انا حكيتها هي وجود الاتفاق. فهمتها؟ تخصيص فهمتها يا اخي طيب انت مو طيب مو طيب. مو طيب
صحيح هيك عمال بيجي بقول لك واحد يا اخي طالما هو في الحالة هاي خبر بانه حي في احاديث ده سؤال تاني ولا ولا ايه جودي. نعم. انت هنا من قديم؟ نعم. جزاك الله خير
شلون صار التوفيق بقى؟ عندك بالنسبة للسؤال الاول لا سؤالك انت مو سؤالي انا انت ما جبتها هي. بكرة الدجال هو الولد الحديث رجال بهذا عليه الصلاة والسلام كويس بانه حي. ايوه. والوجه العمومي لباقي المخلوقات انما خصص
وضح بالك؟ زاد الاشكال؟ طاح اكيد جزاك الله خير يا شيخ. هات الان شو عندك؟ في ناس عمالهم يدعوا بقولوا بانه فاشهدوا باحاديث لا ادري ماذا انه لا زال القبر عليه السلام
صحيح ما كان هذا سؤالك التاريخ سبحان الله انا كان يعني البعض احنا في الضل على سؤالك التاني في تعبيرك الاول اردت السؤال يعني هل هذا صحيح يا حبيبي هذا سؤالك
بالصورة الثانية مبسوطة الاولى كانت احلى عندي دابا ماترجعش هاه انا راه يعني في ناس بقولوا انه في بينزوا علينا اشكال انه بقولوا هاي الخضر حية ازا نحنا نستسني الخضر متل ما استسنيتوا انتم الدجال. انا داخل حديثي العام. نعم. هيك قلت انت بالاول. اخد
تطور سؤالك التالي. هذا اللي بدي اياه انا بدي رجعك لهون. وانت رجعت لوين تسألني في حديس صحيح في القضية لا ما في حديث صحيح. اذا انتهى يعني انه مات. ما في
لا ما في منسى لانه الاشكال اللي اوردته انت بالاول ما اخد جوابه فنحن بدنا نعلمك كيف السؤال وكيف الجواب فسؤالك الاول بارك الله فيك قال لي بقول لك ايه نحن مش شاتنين خبر
قل له نحنا ما على كيفنا نحن لم نستثني الدجال جبنا لكم حديث وين الدليل هذا؟ ما هو شراء سيدنا احنا بنقول انه هذا حديث مو صحيح خليهم يتحركوا شوية معنا
بنقول له نحن جبنا لكم حزيب من انتو جيبولنا حديث من غير صحيح مسلم لانه احنا واسعين يعني فمن اجل هاتوا العديد هاتوا الحديث اللي بيستثني الخضر من حديث الاول لعام يعني
راح تشوفن اكزب شي يعني ما عندهن حليب. لذلك سألتك لانه نظر في الاحاديث بشكل اردت اني اتأكد يعني هل مش واجدين حديث بهذا انت ما متبغى مالية انا ما عم الومك ليش سألت في حديث ولا ما في
عاملوه ان كان عندي اليوم الك ما في عندي القلوب. لا لك ولا لغيرك. وانما في عندي التوجيه للسائلين فينبغي ان يوصلوا وما يضطربوا في السؤال يبدأ بالسؤال من هون ينتهي من هون
سؤالك الاول هو الاحسن. طيب فانت عرفت انه يا نسوان. نعم. وهو ان يقال لهذا الصوفي او غيره نحن اشتكينا من الحديث العام حديث الدجال بحديث اه؟ نعم. هاتوا انتوا وحديثكم متعلق بالخضر. حتى نقول لكم متل ما قلنا نحن عن الدجال انه الخظر كمان مش استثناء. لكن ما في عنده
احنا سألنا كتير في هذه المسألة لكن الاغلبية بتفلت لما بتسألوا اعطيني الدليل بقول لك موجود في صحيح كذا فبتبحث لما بتجذب فحبيت اسألك على اساس يكون الجوال من قبلكم
ولكن لو حكيت صورة خاصة بي انا. انا انسان صناعي لا استطيع نعمل لاني عندي قرنية الا اذا غيرت هذا القانون فما هذه الحكومة خصني انا انا عندي قانون سؤالك هذا
ما سبق توجيه ما سبق جواب منا. ماشي ثاني جواب الاخ يعني كان هو لا يعني ما كفاية انا. لانه ما يتعلق بي انا. طيب هو انت بقى الان خرمية مين
يقولوا انه يتبرع فيه الناس او حتى والاصح انه في الاردن ما حدا بتبرع تأتي من دول الخارج لانه بالاردن ممنوع انه يقيم فيقول لم تأتي من دول الخارج ما في واعلم
في البحث العلمي ما بيقبل الحماس القرنية المنتهية. يقول اللي هو الخارج الدول الخارج منين بيجيبوها؟ من الناس. من الناس احياء ولا اموات؟ اكيد امك ها شوفها وين رجعت لكلامي السابق. نعم. انا قلت هل القرنية هاي يا من حي وهذا اضرار. يا من ميت
شو بقى انت هذا من عندك انا سؤالي تجديد الذي جاء في سؤاله. اه نقول ما في جديد اقول ما فهمت الجواب يعني ما دخل لمخيلتي مو هو الجواب الشافي
يجوز او لا يجوز. ولكن هنا في مسألة فلنقول انه طرحها. نعم. من هذا كافر. هل تجوز او لا يجوز اه انت هلأ شو بتقول شو شي الزايد اللي جبته الان انت ولو انه طلبت المدد ان شاء الله
من كافر طيب كافر ميت. نعم اذا كان ميت كان ميت اشي له حرمة كافر شو عرفك انه هاي الخريج؟ نعم اقول انه في الاردن لا لا يوجد قرنية اما نفسي عن القرنيات من برة. نعم
وعرفت انه هاي قرنية كافر هل يعني كل شي بيجينا من برا لازم يكون من تافه؟ ولا فيه اهتمام يكون اهتمام ولكن ما تنام وحطوه بالتلاجة مدري ايش بيجي معها بس بيجي معها
اسألوه نعم اذا عرفت انه الكافر شيخي هل يجوز ان يأخذ الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ ان يأخذ شيئا من السمسار بدون تواطؤ الوكيل. الوكيل. يعني الواحد عنده عقار وله وكيل معين متوكل في بيعه او بتأجيره
فهذا الوكيل اتاه سمسار وجاب له بيعة مسلا فبعد انتهاء البيعة او افتاءها او شيء من هذا خليها بعدها اخذ هذا الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ. يعني مثلا لماذا؟ لو كان الاصيل موجود الشمس قال شو بساوي
لو كان ايش انه من الاصيل صاحب الدار صاحب الدار صاحب العقار. نعم ويا سمشار. اه. شو بساوي السمشار مع صاحب العقار؟ ان يعطيه شيئا. ممكن يعلم ذلك ايضا اذا علم لصاحب العقار او لم يعلم
ان هذه المسألة وقعتها ممكن يعلم هو ماذا الوكيل انا ما بعرف يعني اصيل. اه الاصيل له علامة ما في حرج عنده ما في حرج يأخذ باب العقار ليس عنده اي مانع بان يأخذ الوكيل من من الوكيل يأخذ من السمشار
لماذا؟ لماذا يعطي الوكيل؟ لا يعطي لا يعطي الاشير. رجل ضعيف هذا هو بدنا نفهمه نحنا ليش بيعطي هاد ما يعني متل البخشيش اللي بيعطوا لهدا بده سؤال الناس لا اخشى ان يكون هذه الرشوة رشوة للوكيل. شيخنا في شيء وصاحب البيت؟ صاحب
اصبر اليك صاحب العقار اشترط على هذا الوكيل الا يأخذ شيئا. واذا لم يشترط هذا السؤال اذا لم يكن مش وفي نعم يقول السائل انسان اصيب بمس من الجن ولم ينسى الطب في علاجك ولا يوجد من يخرج هذا الجن من المصاب
فاذا رجع الى عراف من اجل ان يخرج الجن من بدنه فهل هذا يجوز له ام لا؟ وماذا يفعل اذا كان السائل يعني ما يقول حينما يقول عرافا اليوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من يتعرفك فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد ان كان يعني ويقول اما ان كان يعني انه يأتي انسانا يخرج الجلد بطريقة مشروعة وهي محدودة جدا وهي ان يتلو ايات
من القرآن الكريم او ركن ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وتعويذات يقرأها على هذا الممسوس او هذا المشروع فقد يشفى باذن الله تبارك وتعالى اما ان كان يستعمل اشياء اخرى
كما يبلغنا عن كثير من هؤلاء الذين نصبوا انفسهم في معالجة هذا الجنس من الناس الا وهم الممسوسون اه يزعمون انهم واخون جني وانهم يتصلون معهم او معه كلما اراد
وانه يتكلم معهم وانه يسمع كلامهم وانهم ينصحونه ويدلون على مرض هذا الممسوس وعلى العلاج وما شابه ذلك وهذا هو العراف ابي نهى الرسول عليه السلام عن اتيانه وهو من الاستعانة بالجن
المنهي عنها في مثل قوله تعالى حكاية عن لسان الجن الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا
وظلالا ومقتا فحينئذ لا يجوز بهذا الى مثل هذا الكاهن او العراف آآ لانه من باب او لان ذلك يكون على مذهب ابي نواس وداوني بالتي كانت هي الداء. يعني
يطلب شر الخمر هكذا يكون شأن هذا الانسان المصاب بالمس من بعض اللجان حينما يأتي بعض الناس للاستشفاء على يده وهو يستعين بالجن وليس فقط يتلو على الجن المتلبس بالانسي ايات من القرآن كما ذكرنا
او من تعاوي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن اخراج الجن بهذه الطريقة القرآنية امر جائز ومفيد لانه من باب قومه عليه السلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل
اما ما سوى ذلك غير التلاوة القرآن والادعية الواردة عن المجهول عليه السلام وهو تدليل في تدليل فلا يجوز الاتيان وحينئذ نقول لمن كان مبتلى ان يقصد الى مثل انسان صالح
معروف بانه يقرأ على الجن ويمكن انه ربنا عز وجل يفيد المغشوش بمثل هذه القراءة فان لم يستفد فحسبه الله لان الله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء. وكثير من الامراض
يصاب بها بعض الناس وتستعصي هذه الامراض على الاطباء جميعا ويعيش ويعيش ويعيش ثم يأتيه اليقين بهذا المرض يموت به لكن يسعى الا ان سعيه يجب ان يكون تعيين مشكورا. نعم
يقول السائل نرجو تفصيل القول في حكم الزواج من الكتابيات لكنها لطيفة ان يكون محصنا للاخلاق الاسلامية اما محصنا فمعروف هذا تعبير شرعي ان يكون متزوجا وبذلك يحفظ نفسه من ان يتسرب اليه شيء من فساد
ذلك المجتمع الذي اضطر للذهاب اليه من اجل تحصيل الهدف الذي ارتضاه لنفسه وبشرط ان يكون هذا تبعدهم بنور الاسلام مقبولا مشروعا جائزا على الاقل ازن نحن نقول اليوم لا يجوز ان يتزوج المسلم بغير المسلمة
بان هذه غير مسلمة ليست تدخل جوا اسلاميا تنطبع باخلاقه. لانه نفس الجو هذا ليس اسلاميا لانه عم يشوف معناه لسان المسلمات وبناتنا مسلمات ما عم نستطيع نربيهم تربية اسلامية الا ما قل وندر جدا والنادر لا حكم له كما
قال فكيف ندخل الى بيوتنا من يكون ابعد ما يكون عن عقائدنا واخلاقنا وسلوكنا فضلا عن عاداتنا. لذلك نسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا رزنا وان يوفقنا للتفقه في كتاب ربنا وفي سنة نبينا وعلى منهج سلفنا الصالح
فانهم هم القوم لا يشقى جليسهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ بخير والحمد لله ابا ركيبك من كندا ابو معاذ اللي اجتمع فيك من مدة ثلاثة اربعة ايام. ما شاء الله وصلت اليها؟ وصلنا يا اخي الحبيب. اه
الحمد لله على السلامة. الله يسلمك الله يبارك فيك. كيف حالك؟ السلام كبير جدا. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا اخي الحبيب عندي مسألتين تقريبا. تفضل
الله يجزيك الخير ايوا لمدة سابقة يريد ان يبيع عقر معين. ايوة وهذا القضية حصلت في فرنسا. ايوة طبعا الحكومة تفرض عليه ان يضع نسبة عشرة في المية من قيمة العقار البنك
تفرض عليه بحيث اذا كان طلع عليه ضرائب من الحكومة تستطيع الحكومة تحصل هذه الضرائب من المبلغ الموثوق في البنك وان لم يفعل وان لم يفعل باطل من طريقة والحكومة ما تفعل هذا
ايوا رابع رابع. هنا عندما تضع هذه الفلوس وضعها بالربا في البنك. ايوة فهو طبعا تتم الاجراءات والاجراءات هذه ربما تأخذ سنة سنتين ثلاث. اي نعم حتى تنتهي القضية مع الحكومة. ايوة
فضمت هذه القضية وتقريبا احمد سنتين الى ثلاث ساعات الان تمت القضية. ايوه له رضا من البنك حوالي ثلاثين الى اربعين الف دولار. الله اكبر يا اخي الحبيب هل يحرقها؟ كله يحرقها يحرقها. هل يتصدق فيها؟ هل هل وصلها كما حصلت
ام ماذا نفعل؟ اه انا ابارك لهذا الانسان هذا الجهاد اولا وابارك له وابارك له سؤاله ثانيا بارك الله فيك والجواب انه لا يحرق هذه الدولارات ولا يتصدق بها ولا يضعها في اموال الزكاة
وانما يصرفها فيما يعرف عند العلماء بالمرافق العامة والمرافق العامة هي كل مصلحة او كل اصلاح يقوم به صاحب هذا المال يستفيد منه جمهور المسلمين ولا يستفيد منه شخص واحد
المركز اللي قائمين عليه والمركز القائم عليه مركز اسلامي الو فينبغي ان يكون ماله ذكيا وان يكون نظيفا وانما المرافق العامة فمثلا اه مستشفى ايه؟ يعالج فيه مرضى المسلمين مجانا
الو او مثلا طريقي يحتاج الى تعبيد في عبد او مكان قصر يحتاج الى ما سيسحب اليه ماء ليستفيد منه الناس كلهم والدواب ونحو ذلك هذه امثلة من المرافق العامة
ولو كانت مدرسة تدرس الطلاب المسلمين لا لا انا ارجو ان لا يجنن بهذا المال الامور الشريفة وجزاك الله خير شي طيب هذا بارك الله فيك طيب السؤال الثاني. نعم
اما امرأة هنا في كندا كندية يعني كنصرانية مصر كانت نصرانية ولا تزال. نصرانية ما زالت. اه وكانت لها جارة او صديقة مسلمة كانت تبرها وتزورها وتحسن اليها. ايوة اي وبلغت من الكبر عتيا وهي على يعني ها اشارت الموت
المسلمة لا الكندية الكافرة. ايوة طيب اتريد ان تعطي اموالها لهذه المسلمة. ايوه. اذا كانت تبرع. ايوه. يمكن تبلغ مائة الف دولار تقريبا ان شاء الله. تريد ان تعطيها لهذه المسلمة؟ انا المسلمة اه تعتني مثلا بقبرها
يعني تفضل تحفر لها قطر وتزرع الطقوس تبعت النصارى هنا. اي نعم اهم المشكلة هل يجوز لها ان تأخذ هذا المال وتفعل هذا لهذه النصرانية العجوز وماتت لا يجوز لا يجوز
آآ وهبت هذه النصرانية ما لها لتلك المسلمة دون اي شرط ايه؟ فضل لها والا فلا الله يجزيك الخير يا اخ العزيز. الله يحفظك بالنسبة يا اخي العزيز لحجاب المرأة غطاء الوجه. مم
طبعا قرأنا ما تقوله انتم. اي نعم هل انت تقول هو آآ مستحب وليس واجب؟ اي نعم. ما زلت على هذا الرئيس. ما زلت وفي كل يوم من ازدادوا ايمانا
جزاك الله خير بارك الله فيك اخي العقيد في اخ يريد ان يسلط عليك يتفضل بما خفت تكلم معه. هاته السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسام العظم من كندا يا شيخ. اهلا مرحبا
كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك بارك الله فيك يا شيخ ان شاء الله ويضعها في ميزان حسناتك. الله يتقبل منك ان شاء الله ما تقول امين يا رب العالمين. وان شاء الله نلتقي عن قريب بازن واحد احد. واهلا ومرحبا بك
بارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك اه توصينا في شيء. نوصيك بتقوى الله لا اله الا الله. وخاصة وانتم في بلاد الكفر نعم يا شيخ. وفي بلاد الفسق والفجور
لا حول ولا قوة الا بالله. لا حولوا انفسكم بالتمسك باخلاق دينكم وعبادتكم لربكم يا الله. وارجو لكم التوفيق بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك لا اله الا الله. اهلا ومرحبا
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله ما شاء الله يا شيخ عاد جهزت له الاشرفة وركبت له اياهن. لا والله ما اجا. يا ريتني الان يعني؟ بندله
قدر الله وما شاء فعل انا ما حبيتش اقطع عليك يعني وايه تاني كلها بخير. الله يحفظك اريد ان نسأل سؤال يا شيخ. تفضل آآ السؤال كالاتي يعني احد الناس اللي نسأل الله العفو والعافية لنا ولهم ان شاء الله. اللهم امين. آآ تقول ان في كافر
مات قبل خمسمائة عام اللي معك ومع الاعجب. وكافر اخر مات اليوم. الله يهديه هذا السائل. اه نعم. اه فكيف يعذب هذا؟ قبل خمس مئة عام وهذا لليوم اذا الله سبحانه وتعالى جل جلاله هو يقول
وليس بعدد انت مسلم؟ الحمد لله. وهو؟ طيب شو شو مالك ابو لهب هو يقول يعني انت انت ما لك ولا هو؟ يا الله افهم مني الله يهديك. نعم. ما لك وله بقول لك شو بدك فيه؟ والله ما بدي منه اشي
طيب ما بجوز انت تناقش هذا الكافر لانه اللي بناقش الكفار نعم اولا بده يكون عنده علم بالكتاب والسنة. وتانيا بده يكون عنده عقل وفهم ومعرفة كيف يناقش الكفار. اي نعم
اهذا الانسان ما يبدأ به في الايجاب عن اشكاله يبدأ به هل يؤمن بالله كخالق لهذا الكون ام لا؟ نعم. ثم يتسلسل به الى ان يصل الى هذه الكفرية. نعم. حينئذ ممكن جاوبوا عليه
خويا. نعم. اما انه نقفز كل المراحل هاي. ونيجي نحاول نقنعه بهالدلالة هذه. نعم. ما دامه كافر بالاصل وهو بالله عز وجل كافر بالله عز وجل بطاقة عينه انت ان الله اللي لا وجود في ذهنه هو عادل وغير
هذا مستحيل. نعم. لذلك بنصحك لا تشغل نفسك معه. والله ما اشغلتك يا شيخ. هذا يعني هو من الناس اللي الان هظولا اللي العفو والعافية هو يقول لك كذا وكذا يوضع شبهات يعني حول هذه النقطة فانا قلت له يعني
يا شيخ بارك الله فيك يعني اول اول كتاب الذين يؤمنون بالغيب انا جوابي لا هو فعلا. ما بيفيد هذا الجواب له. اه. لانه هو مش مؤمن بالكتاب. اه. ولا هو مؤمن برب الكتاب
شو الفايدة معه والله ما في فائدة. هذا مرة بزمانه وانا في دمشق. نعم. واحد اجى سألني. اه. انه كيف محمد اسري به الى السماوات العلى ونحن نعرف علميا انه هاللي بيجاوز طبقة الهوا بموت
ان عرفت؟ نعم قلت له قبل كل شي انت مآمن بالله طيب نآمن برسول الله؟ مآمن هكذا كان يقول. نعم. قلنا له طيب نؤمن بشيء اسمه خوارق عادات الا قلت له
اه هل تؤمن بالطب؟ قال ايه قلت له الطب بقول انه بعض البشر له قلبان قال في اليمين وقال في اليسار شو علمك انت بالطب تعرف الطب؟ قال لا قلت له ازا الاطباء كتبوا نشروا في المجلات هذا الخبر اللي انت ما بتعرفه
بتآمن فيه ولا لا؟ قال بامن فيه احتلوا معاني وتعطوا ضد كفار وخنازير. وممكن يكونوا يعني مخطئين ويكونوا مغرضين الى اخره فاذا ربنا لتؤمن به اخبرنا بلسان اصدق الناس وهو رسول الله
لان الله اوحى اليه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الى اخر الاية انت بتفكر في هذا الخبر ثم ثم وريته مجلة الهلال اللي كان يزورها كافر
في مصر اسمه جورج جيزان. نعم لقيتو مجال لي مصور فيها ديك اليابان وبينه على سور ارتفاع اربع امتار وديك يمكن حجمه ابو شبرين الذيل تبعه واصل الارض من فوق الجدار. الله
قلت له هل تؤمن بهذا بعد ما دام هاي الصورة هيك. قلت له هذا هو حرف العادات والله عز وجل اللي خلق الديكة بالصورة اللي بنعرفها كان حتى ينبهنا من غفلتنا. نعم. انه هاي مو طبيعة كما يقول الدهريون والطبعيون انما هذا
بتقدير الله عز وجل وقدرته. كل بده يمد يظهر لنا بعض الايش؟ الخوارق العادات حتى يحيي شعورنا قال له تلبس في قلوبنا التأثر بالعادة. ربنا بذكرنا بمثل هذه الامور الخالقة من هذه
فكما خلق الله عز وجل هذه الحيوانات بيخرق العادي في البشر وام مكرمون عند الله عز وجل بنص القرآن وبخاصة ان يكرم منهم اكرمهم وهم الانبياء والرسل وبصورة اخص ان يكرم
افضلهم وسيدهم وهو نبينا عليه الصلاة والسلام قصدي من هذه الحكاية انك تعرف كيف يمكن التسلسل والتجادل مع الكفار هذول لعلك فهمت؟ والله فهمت الله يجزيك عنا الخير ان شاء الله. لا الله يحفظك. في عندك شي غيره؟ اه ما نريد الا سلامتك. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ايوه. الله يوفقك. هات نشوف انا فقدت زوجي من مدة شهر. الله يرحمه للمرة كم اربعة اشهر وعشرة ايام. طيب اه هل يجوز لها في فترة هاي القروض؟ وشو الحكمة من هيك لو سمحت
هل يجوز لها الخروج ايش؟ والحكمة من ذلك اه اولا ما تسألين عن الحكمة؟ اسألي عن حكم الشرع ايوا اما الحكمة فهذه قد يعلمها بعض الناس ويجهلها اكثر الناس فاذا سألتيني انا مثلا
انه شو الحكمة وقلت لك ما بعرف اه انت هوني بصير عندك شك بينما اذا سألتيني شو الحكم بعرف الحكم جاء في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المرأة المتوفى عنها زوجها يجب ان تعتد في بيتها بل وفي البيت الذي جاءها خبر موت زوجها اي لو كانت في بيت غير بيتها لازم تقضي هناك والبقية ايام العدة
اربعة اشهر وعشرة ايام فبالاولى والاحرى انه اذا مات الزوج في بيته وهي معه. وحينئذ لا يجوز ان تخرج البتة حتى تنقضي تمام العزة اما اذا كان هناك ضرورة ملحة
فهنا المسألة تدخل في القاعدة العامة اني تقول الضرورات بها المحظورات مسلا مسلا لا سمح الله انه هذه المرأة اصيبت بسكتة قلبية فبيضطروا حينئذ ودول المستشفى هذا امر ضروري اما بجزور
ابوها اخوها امها قرائبها الى اخره بدك تشتري حاجة في السوق ويوجد من يشتريها كل هذه الاشياء ليست من الضرورات في شيء فاذا عليها ان تلتزم دارها حتى تنقضي عدتها تماما
لكن ذلك لا يمنع ان تتحدث اه مع الغرباء فضلا عن الاقارب حديث عادي ما في مانع سواء كان من وراء الحجاب او كان بواسطة الهاتف واضح الجواب حاضر بعد استئصال ثاني لو سمحت. تفضلي
روح الميت يعني يعني و بعرف عنا شو بنسوي هون احنا جزيرة مثلا. ابدا هذه خرافات تدور في اذهان بعض الناس الميت اذا مات انقطعت علاقته بالدنيا بالكلية يعني لو نزلت القنابل الذرية
قال لي سمعتي عن واحدة منها لما انزلوها الامريكان على اليابان لو نجلت مئات القنابل الذرية على هذه الارض الكروية ما بحسوا الاموات فيها اطلاقا اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
وربنا يقول في القرآن الكريم وما انت بمسمع من في القبور فالموت لا يسمعون فلا تصدقي هذه الاخبار كلها اه قراءة القرآن فصل الميت اذا كانت القراءة من من الاولاد اولاد المتوفى
انت بده يجاوبني ولا انا؟ اتفضل ايوه انا عم احكي راح اعطيك جواب كما يقال الجواب جامع مانع فاقول اذا كان الذي يقرأ القرآن هو ولد للمتوفى سواء كان ابا
او اما فهذه القراءة تنفع اما من سوى الاولاد فلا تنفع قراءتهم غير الابوين كما ذكرت انفا فالزوج اذا طلعت برة لكن بلا شك انت كزوج مصابة بوفاة زوجك فباستطاعتك
ابنك ادعي له انه ان كان محسنا فربنا عز وجل يزيد فيه حسناته وان كان مسيئا فربنا يتجاوز عن سيئاته دائما يعني تذكريه بالخيار وتزايده للخير اما انك تقرأي وتوهي بثواب القراءة للزوج خلاص انقطع عمله كما ذكرت في الحديث السابق
وتمام هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الا من ثلاث صدقة جارية هو علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ان شاء الله لك منه اولاد نعم؟ عندي خمس بنات وولد. اه اكبرهم
عشرة احنا ان شاء الله بيعيشوا وبيكونوا سعداء وبيعملوا صالحا حتى ينتفع ابوهم منهم ومن هلأ انت ربيهم على هذا معلش سؤال اخير احنا غلبناك. تفضلي. مثلا لو بهت امه
بحس عنده هل الحقل السياسي يعني بتفيده او كيف الحكي هادا؟ اه هاظا فيه تفصيل ان كان المتوفى اه لم يتمكن من الحج في قيد حياته اما بسبب فقره او مرضه
فهينئذ بيجوز انه احد الاولاد يحج عنه احد الاولاد يحج عنه اما غيره كما ذكرنا فيما يتعلق بالقراءة فما احد يستطيع ان يحج عنه الا اذا كان نوصي وصية وصلوا بشيء؟ لا والله ما وفقت بما انه توفى. اه خلاص ما احد يستطيع ان يحج عنه
الو ونقول في عندك شي غيره سلام عليكم اقول وعليكم السلام ورحمة الله نعم هناك سؤال هاته هل يجوز الانخراط فيها؟ لا نعم ام لا لا لا ذاك اما سوء فهم
او سوء قصد وقد يجتمعان هل سمعت الجواب واشهد هذه قضية الجزائر عندكم من مخابرة منتزة. هل سمعت الجواب مايخلوهش يدوز بارك الله فيك شيخنا. وفيك بارك شو هي مزعجة
قائد ان كانت بالنسبة للتصاوير التي طبعا وان كانت غير غير شرعية يعني وكذا ولكن صور عادية محمد يعني حكمها حكم التصاوير المعلقة السلام عليكم. كيف حالك؟ الحمد لله. ليه يا ابنة عمتي رضعت من امرأة ابي
مع اخي من ابي وانا رضعت منها كذلك فهل يجوز لاحد منا الزواج منها؟ ايش نوع الرضاعة كم كانت في الرضاعة؟ اكثر من خمس رضاعات. اكثر طيب انت تسأل وعن منهج يجوز ام لا يجوز عنك
عني وعن اخوتي جميعا. اصبر شوي فانت رظاك ممن؟ من امرأة ابي مال تبوك وضعت منها؟ اه وهي بنت عمتي رضعت منها ايه فأنت تريد ان تتزوج ببنت عمتك؟ اه
وهي رضعت ايضا كما رضعت امتحانها فوق الخمس وضعات. اه طبعا لا يجوز اما اخوتك فيجوز. اخوتي من ابي. ايه. هي رضعت مع احدهم احدهم. اه يعني كما رضعت انت معها فالذي رضى شأنه شأنك لا يجوز
جزاك الله خيرا يلا والله تفسيري الحبيب اه فضل عائشة على النساء. ايش المقصود بأل هنا يعني؟ تفيد ماذا؟ هنا يعني من العموم ولا في خصوص؟ نعم بفضل الثريج عن الطعام. نعم
بلا شك هو يفيد العموم اه ولكن اه كما تكون القاعدة الاصولية انه ما من عام الا وقد خص اه يمكن البقاء على هذا العموم الا اذا جاء نص صريح
اه يضطرنا الى استثناء هذا النص الصريح من العموم وهذا ما لا يحضرنا الان جزاك الله في حديث كمل من الرجال كثير هذا يعني منها؟ لا هذا ليس تفضيل انما هو بيان فضيل
اخونا الفاضل بارك الله فيك اه بالنسبة للحديث الذي يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم اه رأى موسى عند الكتيب الاحمر قائما يصلي يعني الحديث هاظ صحيح؟ اي نعم. طيب بالنسبة قائما يصلي كيفية القيام؟ لا نسأل عنها تصلي كيفية القيامة عفوا ان
عن كيفية القيامة لا وبارك الله فيك. فهذا القيام القيامة جزاك الله خير. واضح؟ السلام عليكم يلا ان انصرف الامام من خلفه هو كان في جماعة متأخر فاتته ثلاث ركعات من الظهر
فانتهى الامام كم يمشي مقدار ان يتخز ستقرا في خطوات بحيث انه اذا رؤي لا احد يقول هذا لا يصلي. واذا وجد من يقول انه لا يصلي هذا مشى كثير
فما يمشي اقول له. نعم. لا يمشي الخطوات. نعم. التي اذا رآه شخص خارج الصلاة ظن انه لا يصلي لان العمل الكثير هو الذي يبطل الصلاة. كمثل الزر الذي كنت عليه. اي نعم. يا سلام عليكم. بالنسبة لسنتي الفجر يا شيخ
ما لم يصلهما قبل الفريضة وبعضهم يقول يؤخرهما بعد الشمس افضل ما في افضلية للامران جائزان لشيء تعقب الفريضة وان شئت بعد طلوع الشمس وارتفاعها. اي نعم جزاك الله خيرا. واياك
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة