تجد لاعب منهم يصيح ويقول يا دهر يا اه الشيطان ليس فيه شيء من ذلك كل ما فيه هو اعمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاذا كانت هذه الرياضة
في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا فلا نرى منها مانعا مع العلم لانه بعض العلماء ابن تيمية مثلا وغيره يا من تحريمها آآ وهو يعمم التحريم باجل معقوله والفرق بينما ذهب واذهب
هو انه لا يجوز في اعتقاده اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا رتب منه ما يخالف النص فهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تذكرنا
بعض المباريات التي تجري اليوم وتذكر بعض تفاصيلها على صفحات الجرائد والمجلات لا شك انها تصد عن ذكر الله لانه شيلة الخيال يعني يبقى اللعبة مشاة ايام ايام اذا كانوا ايه
المتلاعبين اقران بعضهم فاذا وصل اللاعب الشطرنجي الى ان تصد عن ذكر الله فهيك الخمر اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها
ونضع الشروط التي تبعد اللعب بها عن اللقاء في مخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم الاحكام الشرعية اه يا بنيلة قال له ايش يلا بسم الله بالنسبة من يحكم على من يتخلف عن صلاة الفجر او صلاة العصر
بالنفاق طاقم عينه يعني انت منافق بسبب عدم حضورك فما ادري يا شيخ حكم هذا مع نصيحتك لمن يعني يرمي لمن يرمي به. اه ومعنى الحديث في ذلك يعني معروف في السنة
ان صلاة العشاء وصلاة الفجر هي اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم بيجي على مزيد من الناس شخص معين لانه منافق لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا لازما بانه لا عذر له
وحينئذ فلا تكون معالجة لاطلاق لفظة المنافق عليه وانما بتذكيره نصيحته المرة بعد المرة والكرب بعد الكرة فاذا تبين ان لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين ولا شك والحالة هذه
انه يجوز ان يطلق عليه لوز المنافق مادام انتهى ان يكون له عذر شرعي لانه يدخل حين ذاك في عموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة
يا ترى الطب ما وصل ان يعرف انه هذه الذبيحة ولو مفصولة الرأس يفحصوا اللحن تبعه انه هل هذا قتل ام هو ده بقى عندي سؤال لانه اليوم انت بتعرف انه الفحص المهري
متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة منكره هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين اتفضل يا شيخ واياكم اهل الكتاب وقلنا اهل الكتاب موجود في القرآن مثلا اباحي مين لدون اهل الكتاب الان؟ اليهود والنصارى. طيب لأ لأ في اي مكان في اي بلد. اه
اه مثلا نجيب من استراليا. ايه. نجيب من احنا وكلاء مثلا نيوزلندا هون بنجيب اللي احنا البلد كله اللحم المجمد للبلد كلها هون آآ منها مثلا في بلاد اخرى نعم
فانا اقول ويعني سمعت من العلماء انه برضه اكل اللحن هذا لا يجوز اكله قالوا لي شو دليلته؟ ان شاء الله نأتيكم بالدليل. نعم. فالان نطلب الدليل شيخنا والان انا ذهبت هاي السؤال الثاني وهو السؤال الثاني ذهبت الى السعودية
هل يجوز لي في نفس الشرك التي يعني يباع فيها واللحمة الطازجة المذبوح القادم من بلغاري او رماية واللحم الحي نستقل في القسم الحي لوحده مثلا لأ لانه انت عم تساعد الشركة
يعني وضعك يعني كنت وضعك مع اختك فاذا جازك هنا هل يجوز لك هنا وفي كل من الوضعين تعاون على المنكر لكن نرجع منقول هلأ انه حتى اللحوم اللي جاية من استراليا مثلا نيوزيلندا
فما اعد ان هذه اللحوم محرمة اه شو سبب تحريما؟ حجم عسمان؟ انت اه فهو كما سمعت انه هو وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذبائحهم اللحوم التي تأتي من
اهو من نيوزيلندا اذا كانت تأتي قتيلة غير ذبيحة ما بيفيدنا فيك كونهم اهل كتاب يعني اللحم البلغاري ما بقي تحريمه من جهة انه والله اللي عم يدبحوا الشيوعيين من جهة انه لا يذبح
عن الشرع قبل كل شيء لانه كونهم شيوعيين مع هذه المسألة تحتاج الى بحث وتحرير ما نبيها اما استراليا مش معروف حتى الان انها جوعية نيوزلندا ايضا كذلك هدول اهل كتاب
آآ المهم في موضوع اللحوم هاي انه نعرف هل يبقى على الطريقة الاوروبية او البلغاري وقلنا على الطريقة الاسلامية فاذا ثبت انها على الطريقة البلغارية من اي نبي سمعته صلاة
الليل وهذا هو الغالب يعني في بلاد الكفر كلها لانه قضية الذبح على الطريقة الشرعية وبياخد منهم وقت وهني جماعة ماديين كل هالابتكارات هذي منع التلفون هادا وغيره هو مشان توفير الوقت
فهني ما بيسألوا بقى حرام وحلال اهي معك مثلا انت متل ما انا شمال انه في اختراع وجد او في طريق الوجود انه تحكي بتشوف هاللي عم تحكي معه هذا اسلامية ما بيجوز. لانه وجودكن امرأة وحرام عليك انك تشوفها
وهكذا الحرام والحلال شاهدين كل شي بيجي له من مادة بوفر عليهن وقت لانه الوجه هو سبب ايه؟ في الكذب يعني متل ما قالوا عنا بعض الصوفية وكان هذا من حكمتهم على خلاف عادتهم
الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعا الوقت الصين فاذا ما قطعت انت في طاعة الله وعبادته غلبك هو قطعك هذا كلام في منتهى دحيق فيه عرفوا هذه الحكمة الغربيون. لكن حولوها ليش؟ الى ما تجيك
مو الى عبادي ولذلك فكل شيء بيعرقل عليهم وبيضيع عليهم الوقت ما عندن استعداد هن اللي جاوبوا مع العالم الاسلامي ابدا الا من من طريق المقاتلة والمخادعة كما انت قلت انفا
دائما المشكلة في اللحوم المستوردة كلها من اهل الكتاب هي انها تذبح او لا تذبح فاذا ثبت انها تذبح مع كونهم اهل الكتاب فهي اعداد واذا ثبت انها لا تذبح انما تقتل
فهي فضائل ميتة لا يوجد سوى والغالب كما قلنا انفا انه ما بيدبحوا لكن ممكن كل شي يصير اما مثلا ان ينتبهوا الى ان هالطريقة اللي هن ماشيين عليها ما هي طريقة صحية طبية
فيمنع عنها متل ما الان عم تسمع من آآ تعبير من المخدرات حتى من الدخان لكن هاي بقى بدها تثبت انه صحيح انتبهوا شيخنا في حادثة صارت بالنسبة احنا وكلاءهم بالاغنام هون. فكنا حابين نكون مثلا وكلاءهم بالبقر
فطلبنا منهم مقر حي لأ المذبوح مجمد. يعني احنا وكلائهم هون كمان في البقر المجمد المذبوح. ايوه فطلبنا منهم انه نكون برضه وكلاءهم مثلا في اللحم البقر المجمد قالوا اذا بدكم البقر
يعني تكونوا وكلاءنا لا يذبح على الطريقة الاسلامية اليمين هذا كان من شروط فهل هذا يعني انه يعني يعني يعتبر انه ولا يجد يجب التسبب مية بالمية بالرسال مسلا يعني هل هذا دليل على انه الاغنام تجبر على الطريقة الاسلامية؟ طيب بس هني عم يقولوا هيك اه هم قالوا عن البقر صراحة. نعم
قالوا عن الغنم انها تبى على التاريخ الاسلامية طيب لماذا اذا هؤلاء الذين صارحوكم بالنسبة لذبائح البقر قالوا لا ترضعنا الطريقة الاسلامية وقلت لي انهم قالوا ان الغنم يجمع للطريقة الاسلامية
قطرت بابي انفا لما قلت لي هني بجوز يهيئوا اذا كانني ذاهب الى هناك عنده فتنة وعنده كياسة يعرف انه تزوير يقول لا حقيقة فانتم بصفاتكم الان اذا كان ولابد من اشتباك لحم الغنم الزبيح
على حد قوله اه هل بالامكان ان تصفوا لنا المجزرة التي انتم آآ تذبحون فيها الغنم على الطريقة الشرعية في في ظن انهم سوف لا يمتنعون الا اذا كانوا كذابة
ها طيب بعد مدة بتروحي انت ومعك احد اخوتك او اصحابك بعض اخذ الاذن منهم انه بدنا نزور المجزرة في عندكم مانع فما المفروض انه يكون لا ما في مانع
تهيئة المجزرة للتزوير ليس بالامر الممكن وانا بقول لك في شفته بعيني في بريطانيا ليس في لندن وانما في بعض البلاد تبعد عن بريطانيا قرابة ميتين كيلو متر هناك مسلم
اه باكستاني سلفي ان تلتقيت معه في جدة في بعض مواسم الحج عند احد اخواننا السلفيين نعرف احد هناك انت من من ستذهب تلتقي معهم؟ لا والله لازم يبلغ فيما بعد يقدم لك على شخص ربما
تستفيد من التعرض وكان زميلي في التدريس في الجامعة الاسلامية تعرفت على هذا الفرس الثاني وعرفت انه عنده مجزرة في هناك في لندن في بريطانيا عصرية اسلامية وكتب لي وسافرت فعلا
التقيت مع الرجل وزرت المجزرة تبعه ها المجزرة ولو انه ما يعني بتكلف كثيرا لكن لا يمكن ان تعمل صورة لانه المجزرة هاللي رحت تستوردوا منها لازم تكون كبيرة جدا يعني. اه
فهذا الرجل رحنا عنده دخلنا الى غرفة اقبال عادية المفتورة يجاز بعدين خرج منها الى غرفة اخرى يمر بها الغنم الغنم يؤتى به من جريدة مناديك الزريبة لهالغرفة بجانب الغرفة
في باب صغير يعني طول مسلا يفتح ورا هذا الباب شخص وظيفة احدهما اجا عند الباب انه ياخذ الرأس ويرجعوا الثاني ينحره طويل نوعه اداة الاولاني وظيفته يرفعه فذاك بيساعده بيعلق
بالعيش بيدفعوا دفعة هيك في شركة سكة تقريبا بتمشي تقريبا ست امتار سبع امتار في غرفة كبيرة ثم بتلف هيك ورا جدار تمشي خلاص مشينا رحنا ماسكة قلنا للشخص التاني
كان السبب تزابيعها رأسا ونفخه هاي وظيفته فقط سلفه اخذ الجذر ما في برميل عنده ودفعوا دفعة لشخص تاني بيني وبينه تقريبا ست امتار الفصل التالت وظيفته مضخة فوق ما قوي جدا
اه بشق البطن بطالق المسارين وريني في برميل ثم بيرسلها ما بيبقى شيء الا الوزن بيدفعوا الدفعة الاخيرة بروح الميزان في شخصنا الموكل وقديش ميزان سجل ومدخلها غرفة كلنا التجار بيجوا ايش
يرجو فورا اه هالعملية هاي جعل رجل لا شهرة في بريطانيا صاروا الايميل انفسهم ييجوا ويشتروا من عنده لانه هيدي بيعرف النواحي الطبية بيعتقد انه الذبيحة هاي اصح الزباين تبعهم
فالان اذا جاء الخبر من الشركة انه نعم الطريقة الاسلامية وطلبت منه وبعد ما وصل طلبت منه فيما بعد انه روح تتطلعوا هذه لا يمكن ضروري يعملوا ايش تزوير لأنك راها تطوف ايش
انت ومن معك المجزرة كلها. واقسامها كما فعلنا نحن بهالمجزرة البسيطة ال وصاحبنا انه هون كل يوم سبعمية راس او ما بلحق يعني للزباين المصنع هذا الضخم يلي انتم بتسودوا منه طبعا في بلاد اخرى عمستورين
اه تقريبا فاذا ما بعتقد انه بامكانهن يزوروا انما القضية ما بدها ايش هاد المرحلتين تمشوا فيهم بعتوا لنا وصف بالمجزرة التي تزرحون فيها على الطريقة الاسلامية بعدين اه اه
برضو يعني منهم كنا نزور هذه المجزرة احتياطا يعني كون مجازر تانية على غير الطريقة الاسلامية اذا قالوا اي نعم ممكن هون بقى يصير في ايش؟ في جيل خمسين لكن مع ذلك هلأ بيخطر ببالي شيء اخر وهو
نكشف اشياء يعني فوق التصور فاذا فعلت هذه الامور كلها وبعدين اطمأنت النفس الى انه فعلا هذه الازمة على الطريقة الاسلامية فما في مانع من فضلك الاية واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
انه مجرد هيك خبر ما استوثقنا منه لانه بيجوز يصلي المكر معهم انه مشان يورطوكم بالاستيراد من لحم الغنم يقولوا لك انه البقر لا يمكن ان يمضى على الطريقة الاسلامية. اما الغنم يمضي على الطريقة الاسلامية
والحقيقة انه الى النوعين لا يجب على الطريقة الثانية. ممكن ان يكون امر هكذا احنا اللي بنخليهم يعرفوا هذا المقتول كيف مات وكيف كذا واي وقت كذلك بيستطيعوا يعرفوا شيخنا انها كيف ذبحوه يعني ان الانسان
نعم الاية لو بعثنا لها سطرا على بلغاريا لا مثلا طيب لو على ابو الغالية مثلا ايه بتذبح هو بيده يذبح بيده ابو الغالي طيب يجوز الاكل لكن اللي بيقبلوه
لو طلبنا منه الشرط هذا وافقوا قول شرط من شراء يعني من الشروط الذي نشكي منه الا احنا الله ينور يعني جائزة اي نعم الشيخ مصطفى نيوزلاندي يعني وانت بتحكي ابو ليلى بدعي واقرأ اية الكرسي وياسين وكذا لا
شيخنا ممتاز جدا حتى وطعمه مشابه اللحم البلدي بعكس اللحم المنغاري وكمان يعني شيء ثاني شيخ اللحم البلغاري الطري لحم بلغاري حي في الطائرات مثلا من بلغاريا بنذبحه ثاني يوم ما بتعب. اللي يقول مثلا مدة طريق تتعب وبنفس اليوم بيجي للطائرة. طيب. بنذبحه بكون قاسي جدا
بكون قاسي واللحمة بالغالي هذا قاسي لما يأتي اللحم مذبوح وجاهز. طيب. يكون طري. على انه في دم بداخله اه بعدين الشيخة في ملاحظة ثانية عرفت انه اخوه نبيل اللحام مسألة الذبح شيخنا السكين
بقول انا ابيع الان ذبيحة من البلغاري كاني بايع له اكثر من ميتين ذبيحة من البلد بالنسبة للسكين يعني بيمسك عليها الدم بمغص. نعم. وكان يختلف يعني عن اللحوم الثانية
اهي معقول جدا يستدل يعني باقوال بعض العلماء ودائما يعني يتبع بان هذا رأيي. هذا كلامي. او يعني هذا ما ارى لهذا من مصائب زماننا واحنا لنا كلمات مسجلة ان اقول هذا
الذي لم يبلغ مرتبة الهام عن الله ورسوله ولكنه سمع قولا او سمع رأيا فاعجبه فليس له ان يقول هذا رأيي وانما يقول هذا رأيي فلان. وانا استفدت منه الا اذا كان عالما يجوز له ذلك
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. امين الحمد لله. اه شيخنا بالنسبة لحديث السوق. صحيح يا سيدنا الشيخ حديث حسن ثابت في بطرقه في الشيخ مقبل بن هادي الوادعي مش كلهم ضعف الحديث مقدم لاخ قال لك رأيت الكتاب
هو بذل الجهد في تحقيق في فسخ حديثيه السوق والجهد وبفهم ادلة. فحبيت انا اتأكد منك يا شيخ. ايه جزاك الله خير. الله يبارك فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه الاخ اه رسالة مطبوعة موجودة بالسبوم احنا جبنا النسخة قبل ما ننتبه او بعد ما انطباع جاني فعندي منه اجيب لك اياها. وين انطبعي؟ في مصر في منصب السنة
كم صفحة تقريبا نقدم للشيخ مقبل اي نعم قم بمقدمتها انه انا في فضلي يعني ضعف هذين الحديثين منذ امد بقول في صدري ايوه ضعف هذين الحديثين منذ امد. ايوه. فوافق ما عند اخينا ما عندي. اي نعم
طيب او ستر الجواب اذا وده في شيء بعد؟ نعم طيب شيخ بالنسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم اه قالوا في حديث بالضبط مزماران ايه؟ مزمار مزماران مزمار حنجرنه عند مصيبة
بعدها لينطبق هذا الحديث بالنسبة آآ احياء مثل في الحرم آآ دعاء القنوت في الوتر صلاة القيام وصلاة التراويح اه دائما يقرأونه ويلحنون في الدعاء فهل ينطبق هذا الحديث على
هذا الداء ليس من الضروري ان ينطبق هذا الحديث على هذا الامر تحسن انه امر مستنكر شرعا انه ليس من عمل السلف وليس من الضروري ان كل امر ادي بنصب عليه
مفصل عليه حديث من الاحاديث الواردة عن الرسول عليه السلام لانه منصوب بالصوت الصوت نياحة اسود ترى مزمار الشيطان ونحو ذلك آآ هذا طبعا لا يصدق على ما يفعلون اليوم مع الاسف من هذا الدعاء
الطويل العريض والتباكي فيه ونحو ذلك معنى هذا خلاف السنة الله الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني كل لهو فهو باطل الا من ثلاث يعني في بعض آآ يعني ما يتلهى من الانسان
يكون قد يكون يعني له مصلحة جسدية فرضا في مثلا لعب الكرة او كذا من باب تنشيط الانسان واعانته على امور الحق فهل هذا مما يستثنى من الحديث في حدود ما ذكرته يستثنى
في حدود ما ذكرت يستثنى لكن آآ ما الذي افهم من قولي باطل يعني ذكر كثير يعني من العلماء انه محرم. قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم اذكر يعني
الخطابي واذكر هذا كلام ابن القيم والله اعلم لكن بقى ازا كنا بدنا ناخد من قاعدة انه مفاهيم المشايخ معتبرة وقولك كثير له مفهوم ما هو المقابل الكبير لا يعني انا حينما قلت كثير اها اقصد يعني اللي اللي قرأت عنهم كثير
ما اعرف اذا كان في احد مخالف مم طيب وكلمة باطل تعني حرامي اللوح الباطن هنا قد يكون وهواء الظاهر يا شيخ طيب يا فندم ها هاي المسألة اذا تحتاج الى تحرير معنى هذه الكلمة
لانه انا لا افهم ان خدمة موطن تعني حرام اي لا يجوز ان نقول اذا جاز لنا رواية الحديث بالمعنى كل لهم يدعو به ابن ادم فهو حرام الا الاشياء الثلاثة التي ذكرت او الاربعة
وانما باطل يعني لا فائدة منه ضياع وقت ونحو ذلك ها؟ حاضر. حاضر واصنع لكل حال لو نظرنا الى الواقع الذي كان في ذلك العام لربما وجدنا اشياء لا تدخل
في هذا المستثمر اه مسابقة الرسول لعائشة مثلا هذا لا يمكن ان نلحقه بالكلية بل ان يلحقهم بالامور المستثناة في الحديث هذا مثال في مكان في ذلك الزمان الان طبعا جدك
ملاهي كثيرة فهذه المناهي يوم ان اه تقيد بضوابط شرعية فهي هي بحكم المناط والعلة المرحومة وانت ذكرت مثالا كرة القدم مثلا قلت انا في حدود ما ذكرت معانا نرى ذلك باطلا
فضلا عن ان الله محرما لكن بشروط لا تخفى على اهل العلم التي منها مثلا ان يكون لباسهم شرعيا ولا يكون كاشفا للعورة فما هو شأن اذا ما قلنا كل اللاعبين جل اللاعبين
بهذه الكرة وبغيرها كذلك ان لا تكون لتوقيت المباريات في اوقات في الصلوات من حيث يضيعون الصلاة من اصلها اهو على الاقل يضيعون الصلاة مع الجماعة فاذا ضبطت هذه الملاهي
من ضوابط شرعية فهي ليست ملاهي انما السكون مساعدة فعلا لتقوية بدن المسلم كما قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى خلاف لظاهر الحديث واعدوا له ما استطعتم من قوة
ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم قال عليه السلام كما في حديث عقبة ابن عامر ايه صحيح مسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
اهذا الحديث قد يفهم منه بعضهم قصر القوة للرمي لكن حقيقة الذي يفهم يفهم من الاسلوب العربي وبخاصة اذا كانت القوة هنا منافي بعموم قوله تعالى ما استطعتم من قوة
فلا مجال لفهم الحديث الا على الاسلوب العربي فمثل قوله عليه السلام الحج عرفة الحج عرفة اذا لم يفعل شيئا الى الوقوف عرفة جمودا جهلا بالاسلوب العربي فلا حج له
ولكن قوله عليه السلام الحج عرفة يعني انه اعظم ركن من اركان الحج هو الوقوف في عرفة كذلك بالنسبة لذلك الزمان الذي الذي كانت وسائل القتال فيه محدودة ما بين حربة
وسهم وسيف اه كان في الحرام اه هي القوة التي يعني فشل قوة العدو فقال عليه السلام من باب بيان اهمية الرمي الا ان القوة الرمي الا ان قوة الرمي الا ان القوة الرمي
فاذا وجدت الان بعض الالعاب او الملاهي يقوي ابدان المسلمين لا ماني من ذلك ابدا بل العلوي يكون من حروب انتهائية الشروط الشرعية التي اشرت الى بعضها على الاقل انفا
ايوا فجرت شيئا هذه بالنسبة لكن بعض الالعاب تدخل في هذا الحكم بالنسبة لعب الشطرنج حكم لعبة الشطرنج الحكم الشرعي في ذلك الشيطان اذا ازيلت الاصنام التي في قيد ايضا اللعب بالشيطان
من قيود الشرعية فهي لا تلهي عن القيام بالواجبات سواء كانت واجبات دينية او كانت واجبات اه عائلية او واجبات اجتماعية فهو يائي بخلاف النبض لان النرد اولا في نص تحريمه اشد التحريم
وثانيا اه هو قائم على الحظوظ ولذلك تجد لاعبين به او بما يشبهه من الالعاب تجد اللاعب منهم يصيح ويقول يا دهر يا خض آآ الشيطان ليس فيه شيء من ذلك
كل ما فيه واعمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاين كانت هذه الرياضة في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا فلا نرى منها مانعا مع العلم لانه بعض العلماء
ابن تيمية مثلا وغيره يا من تحريمها آآ وهو يعمم التحريم لاجل معقولة والفرق بينما ذهب واذهب هو انه لا يجوز في اعتقاده اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا رتب منه
ما يخالف النص وهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تذكرنا بعض المباريات التي تجري اليوم وتذكر بعض تفاصيلها على صفحات الجرائد والمجلات لا شك انها تصد
عن ذكر الله لانه شيلة الخيال يعني يبقى اللعبة موسى ايام ايام اذا كانوا ايه المتلاعبين اقران بعضهم في بعض فاذا وصل اللاعب الشطرنجي الى ان تصد عن ذكر الله ذلك الخمر
اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها ونضع الشروط التي تبعد اللاعب بها عن اللقاء بمخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم الاحكام الشرعية
اه يا بنيلة صار له الف يلا بسم الله بالنسبة من يحكم على من يتخلف عن صلاة الفجر او صلاة العصر بالنفاق طاقم عيني يعني انت منافق بسبب عدم حضورك
فما ادري يا شيخ حكم هذا مع نصيحتك لمن يعني يرميه معصية لمين؟ لمن يرمي اه طبعا الحديث في ذلك يعني معروف في السنة ان صلاة العشاء وصلاة الفجر هي
اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم على من الناس شخص معين لانه منافق فلا لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا يا زمن بانه لا عذر له وحينئذ فلا تكن معالجة
باطلاق نبضة المنافق عليه وانما بتذكيره نصيحته المرة بعد المرة والكر بعد الكرة فاذا تبين ان لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين فما شك والحالة هذه انه يجوز ان يطبخ عليه لوز المنافق
مادام انتهى ان يكون له عذر شرعي لانه يدخل حين ذاك في عموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهد فسقا ومستفتي ومن
طلبا اعانة في اجابة منكرين هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين واياكم الحمد لله بخير كيف انت؟ الحمد لله رب العالمين لا تشير؟ ان شاء الله بخير والحمد لله. الحمد لله
اه في مجال ان شاء الله. تفضل. بارك الله فضلك يا جماعة تحقيق الحديث او ما كان به من فاته شيء من الدنيا وتحسر عليه اقترب من النار مسيرة سنة
ومن فاته شيء من الاخرة وتحث عليه الطلب من الجنة مسيرة زوجة لا تستطيع يعني ثبت عليها كفارة. لكن لا تستطيع آآ اطعام مساكين لكن هي قادرة على الصوم. قال هل يجوز لزوجها
ان يطعم عنها اطعام اي نعم الجوج. ما به فقط. ايوا من ما به ايه بقول لك ايه تاجر في مواد بناء معروفة يعني ايوا هل يخرج الزكاة على البضاعة عن هاي الاموال اللي هي
طبعا معروضة للبيع كل سنة او كل ما يعني حول ما في زكاء على عروض يابا اه مقننة وانما يخرج ما تطيب به نفسه بدون تحديد ولا انتظار حولان الحول. اه
تغيرت للذكر المولود عقيقة شاة واحدة؟ لا الا ثنتين الا ثنتين قال ايضا كيف نوفق بين الحديث المتفق على صحته الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم
وبين ما ذكرت لي سابقا من سنين يمكن او سنة او اكثر اذا لفظ كتابي السلام عليكم نقول له كما يقول يعني ونرد عليه بالسنة يعني اللهم وفق بين ذلك
الرد بملاحظة التعديل الشرعي بهذا الامر فقولوا عليكم قال عليه السلام فانما يقول احدهم السلام عليكم فانما يقول احدهم السام عليكم فاذا كان سلامهم فصيحا بينا فهذا التعديل حينئذ لا يشمله
فالحكم ينصرف عنه يرحمك الله واضح؟ طيب. هل عندكم مناسبة لهذه الاية ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا مذكور في كتاب التفسير مناسبة. ايوا يحتاج الى مراجعة. اه. اي نعم. مناسبتها لمن يكون من النصارى السلام عليكم. لا
روسي رجل خدع اه لانه واحد مزح معه ووضع في شرابه شيء من الخبر قليل لكن كيف متوضئ؟ يزيد وضوءه ولا لا يعني شرب وبس يعني شنو الشراب؟ نعم؟ واعترض فيه قليل من الخمر
معليش واقول يعني ما اصابه شيء من من يختل به شيء بعبس بمضمض فمه وبس. اي نعم في مرة انت بينت لنا انه حديث ضعيف بالنسبة ان الله وملائكته ليصلون على بيان الصفوف. اي نعم. لكن ليش بتفضل لو دخل المسجد اي منطقة
واسيبكم للمسجد النقي في اليمين او في او اي مكان طيب لانه اولا في عنا المبدأ زعما بالليمين. ايوا. وثانيا اذا كان هناك شخص يصلي فجاء رجل واحد فهل يقف عن يمينه عن يساره؟ يميني. طيب ليش عن يمينه
اولا بالنسبة لها الصورة اي اقتداء الفرد هذا في عليه نص او تانيا القاعدة التي ذكرتها لك وثالثا اذا ما اتبعنا اليمين كاصل راح يصير يعني اختلال في تنظيم الصفوف
فما في حاجة انه نحنا نعطل الميمنة آآ من اجل ايش؟ انه هذا الحديث الضعيف ما صح. اه. لانه المبادئ العامة وهذا الحديث القاصر اللي ذكرت لك اياه يا سيدي مات
فضيلة اليمين او البدء باليمين واضح طيب في اشي غيره؟ اه في مراقب بتقول انها كانت يعني غير طاهرة كانت بحيط او جنابة وما شابه ذلك وضعت لجنة اعضاءها قوم انت تغفل في دار الاقصر حتى تطغوا
ايه بقى؟ ولا خلاص هي محطوطة بدون ما تمسح اذا كان نقص اللجأة في حرج عليها ما ترفع وان كان ما في حرج فترفعه مشان يعم المال جميع البدن. ايوه
طيب اه اخر نقطة في بالنسبة المرأة احنا ما سألناك السؤال ترى في الاحتلام في اشياء يعني او مجامعة وما شابه ذلك وطبعا اللي بيصير انه قلت لي هي ترى يعني او تحس بهذا الشيء لكن لا تتنبه
ايه اه بس تسأل ليش لا تتنبه يعني ما تشعر فيها ما بتنتبه يعني انه خرج منها ماء ولا لأ اه غضب مقصود يعني. ايه. ايش يعني انتباهها انه مين جامعة او مركزة؟ لا
اما هي تشعر عادي كما يشعر الرجل ايه نعم لكن المهم ان ترى الماء. اه نعم. الله يزوجته طبعا اه خلاص نعم. واذا ما وجدته؟ ما وجد ما وجدته. بس في نقطة في ناس بحثوها بالفقه قال اذا كانت نايمة على ظهرها
واللوم عالضهر قال ممكن يطلع روض ينزل. فقال موجب القصة صحيح هذا الشيء ممكن يطلع الماء ويش؟ ويرد يرجع مرة ثانية كونها تعبانة مش عالجنب او عالبطن لا ما في اشي لا في العلم الشرعي ولا في العلم التطبيقي ما علمناه
المهم لحوزة الماء يعني ايه بس ايه. جزاك الله خير واياه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قرأت الرسالة آآ اي رسالة اه رسالة مع الكتاب قرأت وهو لابد لكن ذكرني
اه ذكرت قضية انه الشباب عندنا يغترون بمجرد ظهور اي كتاب. اي نعم قرأتها كتبت واشرت اليها في مقدمة مختصر مسلم انتم نحن في سبب اعادة تبعته اشرت الى هذا الذي جاء في كتابك
في هذه المقدمة ومسحت الشباب كلهم سواء الذين يكتبون او الذين يقرأون الا يتورطوا وان لا يستعجلوا فجزاك الله خير الله طيب في قضية؟ نعم الف الا وهي انه تكلم بعض الشباب عن قضية ان الشيخ الالباني
احيانا يصحح احاديث ولا يعمل بها كحديث صلاة التسابيح ياك؟ ان الالباني رفض انه صحح الحديث ولكن لا يعمل به ربما لا يعمل به ولذلك وما ذلك الا احتمال انه في شيء شيء في نفسه
فما رأيكم في هذه القضية هذه القضية الحقها بتلك اولا ما الذي دراهم انه لا يعمل اه ان رغم عقولهم لا لو قلت اهوائهم اصبت وليس عقولهم لانه العاقل لا يرجم بالغيب
وفي الحديث ان الرسول قال لعمه العباس ولو في العمر مرة فما الذي دراهم انه انا ما فعلت في عمري وقد بلغت السابع السادس والسبعين هذا من ضلال الشباب اليوم
ومن وزنهم بالغيب هذا اولا وثانيا هل هناك انسان على وجه الارض لو كان هو اعبد البشر تدري من هو اعبد البشر بعد محمد عليه السلام هو قال عليه السلام في الحديث الصحيح
يا نداود اعبد البشر لو كان داوود عليه السلام لا يستطيع ان يأتي بكل عبادة مشروعة مستحبة فهمتني الو يا اخي صوتك ما يرشدني الخطوط بعيدة احتفال انا سألتك فهمتني
اي نعم جزاك الله خير. واياك ان شاء الله اخرى. نعم قل الذين آآ الذين لا يقولون آآ او الذين يضعفون حديث آآ اسماء بنت ابي بكر لانه يقولون ان خالد ابن دري
لم يدرك عائشة الراوي. اي نعم وهو الثوب نفسهم يقولون نحن قلنا قبلهم. طيب. نعم. نحن قلنا ذلك قبلهم طيب كيف تصحيح الحديث لكم هل لانه جاء من طرق اخرى؟ ايوه
ولو رجعت الى كتابي حجاب المرأة المسلمة لوجدت الجواب عن سؤالك وستجد الجواب صورة اوسع واقوى في مقدمة الطبعة الجديدة ان شاء الله الله تعالى طيب سمعنا ان في واحد راح يرد عليك في كتاب ايضا
وحددني صاحب مكتبة ابن الجوزي في الدمام. في ان اكثر من عشرين راد ما يهمك فاذا اذا كان من اهل الاهواء فالمشكلة محلولة. وهذا هو وما وجدنا باكثرهم من عاز
كلهم يقلد بعضهم بعضا اي نعم كيف تيجي توفيح الشيخ مقبل الوادعي ما رأينا لو اثارا سوى الجزء الاول من اه ومن اه تخريجة لتفسيره بالجزير وهو يعني يأتي الامور من اقرب ابوابها
وليس عنده توسع في التخريج التوسع الذي يتطلبه البحث العلمي توسع في التصريف وفي التظليل طيب بما تنصحونا يا شيخ فانصحك بتقوى الله عز وجل وان تطلب العلم خالصا لوجهه
وان لا ترائي الناس ولا تهتم بالناس سواء كان الاهتمام بان يعني يرجو عنك او لا تهتم بهم ولو نقموا عليك حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين جزاك الله خير يا شيخ. واياك. بالخير. اهلا. يعني بكتاب معين
فيناوا باي كتاب في اي عدم الحديث فبديت يعني في قراءة آآ المصطلح قرأت بعض كتب المصطلح وقرأت كتاب اصول التفريج للطحال لا تقرأ للمتأخرين ايش تنصحنا بالنسبة لاصول التخريج
اصول التخريج اه تفهمه اذا مارست هذا العلم والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم وانظر تعليقاته على معجم الطبراني الاوسط انما هي نقود يستطيعها الذين ما حصلوا بعض شهادة الدكتوراة
جزاك الله خير كلامك صحيح واياك العلماء المتقدمين الفوا في اصول التخريج؟ لا ما احد فيهم قال لك. لا طيب خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ واياك يا اخي
وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة