1
00:00:00.100 --> 00:00:28.550
وانما هو شمال المدينة قريب منها زيد ثانيا شو سؤالك حول الحديث حديث الغيبية يفسرها الواقع واذا كان مشكل عليك شيء منه حيث بعض الالفاظ وممكن السؤال والجواب والا فتترك للواقع

2
00:00:29.900 --> 00:01:07.600
واياه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الحمد لله بخير او قول من قال بانه الرسول عليه السلام نور وابطلنا هذا القول لقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي

3
00:01:08.250 --> 00:01:35.800
انما الهكم اله واحد هو عليه السلام كالبشر تماما خلق كما خلق البشر يعني حملت به امه كما تحمل كل الامهات  ووضعته كما تضع كل ام ولدها سوى انها آآ رأت في المنام

4
00:01:36.250 --> 00:02:04.550
انها آآ خرج من هاء النور اضاءت لها آآ الشام او بصرى الشام هذا صحيح كرؤيا  فعليه الصلاة والسلام كما تعلمون يأكل ويشرب ويمرم ويجرى هو والى اخره فهو بشر

5
00:02:05.100 --> 00:02:30.600
لا يختلف عنهم اطلاقا الا بما اصطفاه الله من الوحي ونمو الرسالة بس هذا هو وكأني شعرت انه الرجل اشار الى قصة عنا في عائشة ولا ايش ايه ايه على اساس انه

6
00:02:30.900 --> 00:03:03.600
وعلي طبعا نور. ايه فاجت عطت عم بطلب خرافة يا اما  وهذا رجل لازم تقابله كان بامكانك قبل كل شيء هو بيحافظ على دينه وصلاته لانه مجرد كونوا موظف البنك

7
00:03:04.400 --> 00:03:24.500
هذا اكبر دليل انه غير ملتزم ما بحرم ولا بحلل فقد يكون مصلي ويوجد هناك كثير من الموظفين الملوك بيصلوا اما لانهم ما بيعرفوا حكم العمل بالبنك او بيعرفوا لكن بقل لك

8
00:03:25.100 --> 00:03:47.600
لا نعيش ثانيا الى اتصلت معه وتقول له انا سمعت من كذا وكذا وهذا الحديث لي كتب الحديث فيها الصحيح فيها الضعيف فيها الموضوع مكذوب الى اخره هذا حديث انت منين محوشه

9
00:03:48.950 --> 00:04:14.900
ممكن تبنى على مصدره وسوف لا يدلك  هذا الحديث مجود خيال منه نعم  وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اهلا  اتفضل آآ نسبة حكم الماء على حبه نجاسة فليأخذ حكم الماء كلها

10
00:04:15.400 --> 00:04:49.400
اذا تغير احد اوصافه الثلاثة فقد تلجه   واياه ايش  ايه  الماء الطاهر هل يجوز ازالة النجاسة به يجوز اه ازالة نجاسة ابو طاهر يجوز  وييه المنافق التي يتركها النار بين يدي المصلي اذا لم ينته السترة

11
00:04:51.400 --> 00:05:19.350
ايوه المسافة التي يتركها النار بين يدي المصلي الذي لم يتخذ سترة من وراء سجود المصلي من ورايا الحدود يعني حوالي ثلاث اعضاء. اي نعم وياك     تظل باقية اذا لم يتيسر له اتخاذ سترة من جديد

12
00:05:21.300 --> 00:05:57.900
آآ في حديث عن ابن عباس رضي الله عنه  الفرائض باهلها لاول رجل ذكر  اه لا يحضرني جواب الان  مجرد ان شعبة رضي الله عنه      يذكرون كثيرا من الشروط ولا اصل لشيء منها في السنة

13
00:05:58.400 --> 00:06:30.100
ويجوز المس على كل جورب سواء كان مفرقا او كان ممزقا او كان سليما  وشفافا وارق من دين اليهود واياه وفيك بارك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    الملامسة

14
00:06:31.250 --> 00:06:58.850
هذا اللمس المذكور في الاية بارك الله فيك ليس هو هذا اللمس انما هو كناية عن الجماع يقول ترجمان القرآن عبدالله بن عباس ان الله عز وجل يثني ويعدل بتعابير لطيفة

15
00:06:59.050 --> 00:07:25.200
عن امور يقبح التصريح بها او يقول او لمستم النساء اي او جامعتهم اما هذا اللمس فهذا لا ينقض الوضوء وقد جاء في احاديث عديدة جدا عند السيدة عائشة رضي الله عنها

16
00:07:25.550 --> 00:07:50.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يقوم الى الصلاة ولا يتوضأ نعم  عليكم السلام ورحمة الله او الذين ان شاء الله وكده على الطريق. تفضل

17
00:07:53.400 --> 00:08:25.550
هو  هنا في هذه المدينة في اوروبا توجد ملكه. كل مساجدها في الصراع مؤثرا  وغالبا صلاة الجمعة حجة العمل او الدراسة ارجوك ان اه تفرق بين سؤال واخر فتسأل سؤال رقم واحد وتأخذ الجواب

18
00:08:26.350 --> 00:08:55.000
ثم تثني ثم تسلف هكذا هذا ادعى ان يكون البحث واضحا في ذهن السامع مثلي وفي غير ايضا فالجواب عن السؤال الاول كل مكان يجتمع فيه المسلمون ولماذا فيه لصلاة الجمعة

19
00:08:55.600 --> 00:09:17.000
فيجب على كل من يسمع هذا النداء من المسلمين ان يحضروا تجاوبا منهم مع قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

20
00:09:17.250 --> 00:09:41.650
واذروا البيع الى اخر الاية ولا يهم بعد ذلك ان كان المكان عراء برية او صحراء او كان عمارا ثم لا يهم ان كانت الاعمار التي يصلون فيها هي وقف

21
00:09:42.100 --> 00:10:01.650
او هي دار لاحد الناس ملك او هي مستأجرة بالاجرة كما هو حال المسلمين في كثير من البلاد الاوروبية كما هو الشأن عندكم في المانيا وكما رأينا حينما اتيح لنا

22
00:10:01.700 --> 00:10:31.400
ان نذهب الى بريطانيا والصلاة فالصح لهذه المصليات ما دامت انها ليست مغتصبة اما اذا كانت مغتصبة فهنا قولان للعلماء الجماهير منهم يصححون الصلاة الصلاة مطلقة سواء كانت جمعة او جماعة

23
00:10:31.900 --> 00:11:06.700
يصححون مع الكراهة وبعضهم وهو المذهب الحنبلي والمذهب الظاهري فهم يبطلونها ولا دليل على الابطال وانما الغصب محرم سواء سكنت او صليت اما السؤال الثاني فكان ماذا فبالتالي يكون لديه صلاة الجمعة اه ادي حق الانسان ان يترك صلاة الجمعة او الدراسة

24
00:11:07.150 --> 00:11:31.350
لقد سمعت الاية الكريمة التي تصلح لان الله يأمر ان يدعوا البيع والشراء اي ان يدع كل مسلم العمل بمجرد ان يسمع منادي الصلاة يقول حي على الصلاة حي على الفلاح

25
00:11:31.600 --> 00:11:55.700
فالعمل ليس عذرا لترك ما فرض الله عز وجل القيام به وانما هي المادية التي تغلب على كثير من المسلمين اليوم فيؤثرون العمل الدنيوي على العمل الاخروي وهذا انحراف خطير

26
00:11:55.750 --> 00:12:18.650
يخشى ان تكون عاقبته سيئة جدا بالنسبة للذي يؤثر الحياة الدنيا على الاخرة بيرو نعم يا سيدي جزاك الله خير. واياك. امكانية عرض مثلا للعمل. هناك بعض الناس تقول انا لدي ابطال واولاد واخاف ان اطلب من العمل. كذلك الطالب

27
00:12:18.650 --> 00:12:45.950
من الجامعة احيانا فبالرغم من ذلك يجب ان يحضر نعم نعم مع كل ذلك لاننا نقول لهؤلاء المسلمين قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

28
00:12:46.350 --> 00:13:13.450
هذا الجواب بالنسبة لمن يقول انه ورب عيال واطفال فالله عز وجل يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد منهم ان يطعمون

29
00:13:13.500 --> 00:13:35.600
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر حقا ان يتقاعس وان يتأخر عن قيام بما فرض الله عليه من الصلوات بحجة انه يريد السعي وراء الرزق

30
00:13:35.750 --> 00:13:56.650
فالله ضامن له رزقه وبخاصة اذا اتقى ربه كما ذكرت انفا في الاية السابقة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا بالنسبة لرب العائلة اما بالنسبة للطلاب

31
00:13:56.700 --> 00:14:20.800
الذين ذكرت عنهم انهم يخشون ان يطردوا من الجامعة فانا مع شك لصحة هذه الدعوة ان المسلم ولو في بلاد الكفر اذا لم يحضر درس اليوم الجمعة في الجامعة لقاءا منه لله عز وجل

32
00:14:20.900 --> 00:14:45.300
وتجاوبا منه مع الله يفرد من الجامعة مع شك في هذه الدعوة فالجواب ان صحت الدعوة ان طلبه لهذا العلم ليس فرضا عينيا ولو كان فرضا عينيا ولا يجوز ان يضيع بي فرض اخر مثل

33
00:14:45.400 --> 00:15:05.650
كالذين يحجون نثرا الى بيت الله الحرام فيضيعون ولو في الطريق الى بيت الله الحرام كثيرا من الصلوات فهؤلاء بقاؤهم في بيوتهم يحافظون على الصلوات الخمس خير له من الحج الى بيت الله الحرام

34
00:15:05.750 --> 00:15:31.300
وهم يضيعون كثيرا من هذه الصلوات المفروضة لذلك اقول لو كان طلبهم للعلم طردا عينيا لم يجوز لهم ان يضيعوا بسبب اه تحصيلهم لهذا الفرد العيني فروضة معينة اخرى بل يجب عليهم ان يجمعوا

35
00:15:31.500 --> 00:15:57.350
بالقيام او بين القيام بكل ما فرض الله عز وجل عليهم فكيف وعلمهم هذا ليس طردا عينيا وبالكاد ان يكون فرضا كفائيا وانا اخشى ان يكون كثير من هذه العلوم التي يطلبونها اليوم

36
00:15:57.400 --> 00:16:29.250
لا يجوز لهم ان يطلبوها ولا يجوز لهم ان يضيعوا وقتهم في سبيل تحصيلها فكيف يجوز لهم ان يضيعوا بسببها فريضة من فرائض الله تبارك وتعالى زيرو قد ينتهي هنا في لدينا في المسجد القديم في المدينة يأتينا القطيف جمعة من مدينة اخرى تبعد عنا تقريبا خمسة وعشرين كيلو مترا او اكثر

37
00:16:29.250 --> 00:16:52.700
ما حكم ترى في ذلك؟ لا بأس من ذلك اذا لم يكن لديكم خطيب منكم وفيكم يعرف هوائيكم ومصالحكم ما في مانع ان يأتيكم رجل مسلم يخطبكم ويصلي بكم اذا كان اهلا لذلك. لا بأس

38
00:16:53.850 --> 00:17:10.600
لا بأس لك في المدينة التي نكتب فيها يدي هناك بعض الناس يمكن ان يخطفوا وسامحك الله. انا بقول لك لكن لا يوجد عندكم من يخطبكم ويصلي بكم وهو اعظم بشؤونكم. قلت لك سلفا بهذا

39
00:17:11.750 --> 00:17:38.950
فاذا كان يوجد فلماذا تدعونا الرجل البعيد وتكلفونه ان يقطع المسافة اما انت يعني مفروضا عليكم لسبب او اخر فهذا شيء اخر فاذا كان هناك شيء يعني تشعر انك بحاجة الى توضيحه

40
00:17:39.000 --> 00:18:08.300
فلكل سؤال يوافق سمعتني نعم سمعتني؟ قبل العيد الحفلة يعني ان شاء الله سيكون مصرفية اسلامية هابطة غاية من ما كلها كلمات الدعوة تبي الدعوة هذه الحفلة ان شاء الله في المسجد

41
00:18:08.950 --> 00:18:30.200
والمسجد الذي ستقام فيه حفل مكون من طالبين ضابط علوي وطالب توتي وطالب العلم للرجال فستكون هناك حفلة مسرحية والطالب السفلي للنساء من الاعلى الى النساء بواسطة كلمة الفيديو فهل هذا جائز

42
00:18:32.000 --> 00:18:59.000
اولا لا يوجد يا اخى للاسلام في دين الاسلام مسرحيات يوجد قطب ويوجد آآ دروس ومواعظ وقصص تختار من كتاب الله ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

43
00:18:59.450 --> 00:19:31.450
يوجه ويربى عليها المسلمون سواء كانوا رجالا او نساء اما المسرحيات اما التمثيليات وهذه طريقة فما اظن اخاكم عادة غربية كافرة اجنبية عن اسلام الاسلام ليس بحاجة الى مثل هذه الوسائل

44
00:19:31.650 --> 00:20:01.650
التي نعرف نحن ان الغربيين لفقرهم المدقع فيما يتعلق بتربية نفوسهم وتهذيبها وتزكيتها وتطهيرها مسيحي والذخم في فقرهم النطقي هذا هم ينشرون ونحن نعذرهم انهم بحاجة الى مثل هذه المسرحيات والتمثيليات

45
00:20:02.100 --> 00:20:25.100
فلا يجوز للمسلمين ان يتشبهوا بهم وان يقلدوهم ولعلك سمعت او قرأت حديثا رواه الامام الترمذي في سننه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان راجعا في غزوة حزيل

46
00:20:25.250 --> 00:20:50.150
فمروا بشجرة ضخمة من شجر السدر كان المشركون يعلقون عليها اسلحتهم وقال قائل من هم يا رسول الله اجعل لنا اه اتعب لها اجعل لنا ذات انواف بما لهم مئة انوار

47
00:20:50.350 --> 00:21:16.000
فقال عليه الصلاة والسلام وهو مغضب الله اكبر هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كان لهم الهة انظر كيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

48
00:21:16.100 --> 00:21:40.750
انكر على اولئك الصحابة كلمة كالتامة بينها وبين كلمة قوم موسى الذين طلبوا ان يعبدوا العيزة من دون الله تبارك وتعالى وانما طلب بعض اصحابه شجرة يعلقون عليها اسلحتهم. اجعل لنا لا تأتي انوار كما لهم ذات انوار

49
00:21:41.350 --> 00:22:06.050
فانكر يا الرسول عليه السلام ذلك عليهم اشد الانكار ولذلك فنحن نحذر المسلمين بعامة وانتم الذين تعيشون في عقر بلاد الكفر بخاصة من ان تتغلب عليكم تقاليدهم وعاداتهم وان تتشبهوا بهم

50
00:22:06.150 --> 00:22:31.650
فيصرفكم يا رشاء عن التمسك بكثير او بقليل مما جاء به الاسلام. هذا من جهة من جهة اخرى فهذه المسرحيات وهذه التمثيليات لا تخلو مهما كان القائمون عليها من اه كذب

51
00:22:31.850 --> 00:22:55.550
لربط الحوادث بعضا ببعض ان لم تخلو من اختلاط النساء بالرجال. واختلاف وان خلت من ذلك فلا يخلو من ان يتشبه رجل بامرأة او رجل بصبي امرد او نحو ذلك من الامور المستنكرة التي

52
00:22:55.600 --> 00:23:22.950
لا تخفى على مسلم لذلك وينتهي من هذه الكلمة لاقول لكم حواري حواري من ان افسدوا شيئا من هذه الامور المحدثة من الصلاحيات وغيرها في مسجدكم ان كان لكم اه في ذلك اه ارادة

53
00:23:23.100 --> 00:23:56.400
وسعي نازل ان شاء الله. والا وقوله عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه لم يستطع وبقلبه وذلك اضعف الايمان زيرو الو حاولنا نحن ان نمنع المسجد ان يكون بحق وقد اصدر ومن قبل شهر بانها ستكون فتنة في المسجد

54
00:23:56.550 --> 00:24:24.600
وينقلب عليه نقاط النحو السادات دائما معارض ايوه ان شاء الله ان نمنعهم بقوة نكلمهم ماذا؟ لا اعتقد ان القوة تفيد وبخاصة انني لا ادري اي القوتين عندكم اقوى اه قوة الحق ام قوة الباطل

55
00:24:25.500 --> 00:24:49.500
ولا سيما انكم تعيشون كما قلت انفا هي اخر بلاد الكفر والدلال ولذلك الذي اراه من بعيد والشاهد يرى ماذا يرى الغائب انه يجب ان تستعملوا الحكمة وان تبتعدوا عن الشدة

56
00:24:49.750 --> 00:25:14.050
اليوم منكم مع قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نعم اه يجب ان نستأذن بالعيد مثلا ايه؟ ونزاكرك ان شاء الله وفي حديث الاحسان

57
00:25:14.650 --> 00:25:38.700
وحديث عائشة انما دفن عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بين يديها جاريتين بين يدينا جاريتان وكنا اه تغنيان. اه نعم الاحتفال بالعيد اولا تعبير ليس اسلاميا ليس هناك اختفاء

58
00:25:39.100 --> 00:26:01.050
ايضا هذا امر بخيل في الاسلام انما هناك عيد كما قال عليه السلام لابي بكر في القصة التي اشرت اليها دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

59
00:26:01.650 --> 00:26:26.600
فالمسلمون قبل كل شيء يهتمون في اداء صلاة العيد في المصلى اذا تمكنوا من ذلك واذا لم يتمكنوا ففي المسجد على حسب ما تيسر لهم اما الاشياء المباحة فهي مباحة في كل

60
00:26:26.800 --> 00:26:52.200
زمان وفي كل مكان وانما ربنا عز وجل بحكمته البالغة اباح الدرب على الدف فقط لا شيء سواه في العرس وفي يوم العيد ما هذا ليس معناه معنى الاحتفالات كما يفعل الاوروبيون

61
00:26:52.300 --> 00:27:14.850
وكما شاهدناهم في ساحات والمجالس العامة يأتون بالموسيقى وبالجوق ونحو ذلك والقصور ويطلبون الى اخره لا شيء من ذلك بالاسلام هذه الاباحة التي اباحها الرسول عليه السلام هي اباحة فردية

62
00:27:15.000 --> 00:27:34.850
فما رأيت او قرأت في حديث الجاريتين الرسول ما احتفل ابو بكر ما احتفل وعمر ما احتفل اذا اردنا نستعمل هذه الكلمة كلمة الاحتفال وانما اذا ارادت تسلى جارية صغيرة

63
00:27:34.900 --> 00:27:53.500
ان تضرب على الدف والدف فقط لا شيء سواه لا يجوز على الكبار ان ينكروا ذلك هذا الذي وقع وهذا الذي يقر ولا يجوز ان ينكر اما ان نبني على ذلك

64
00:27:53.600 --> 00:28:35.100
امامي وقصورا واحتفالات وموسيقى ونحو ذلك فهذا توسع غير مشروع باتفاق العلماء نعم   ظهروا فيما بينك   مية ايوا اوروبا العلم الحديد او السقيا يقولون بان اهل العلم لا يفيدونه. تعود الى

65
00:28:35.200 --> 00:29:02.350
الآن ربنا سبحانه وتعالى او الجهات الامن في ذلك عفوا ان كنت احسنت سمعا فالكلام خطير جدا ولاتثبت منه فاعده علي ماذا يقول البعض البعض يقول بان المسلمين ليسوا بحاجة الى علم الفيزيا

66
00:29:02.700 --> 00:29:20.550
تم الان في حاجة لان نتعلم ديننا حق التعلم علي صوتك وعلمي الحديث وان نعود الى الجهاد فلا عزة الا بالجهاد من اجل القلوب بما اننا حتى قيام النفوذ بكثير من معسكر البلاد من النظر والاختلاط والى هذه الامور

67
00:29:20.600 --> 00:29:38.250
يجب علينا ان نرجع او ما نجد انه من افضل ان منطقة البلاد لا تنظر لازم نشاهد منها او ندعو الى واللي الشريعة الاسلامية يتعامل فيها هذا الكلام فيه حق

68
00:29:38.800 --> 00:30:01.850
وفيه غير حق اما الحق فلا شك انه يجب بعض المسلمين ان يتعلموا دينهم ولكن كل علم ليس فرض عين على كل انسان انما يجب على كل فرد من افراد المسلمين

69
00:30:02.150 --> 00:30:26.700
ان ان يصهروا عقيدتهم اي ان يتعلموا ما يصححون به عقيدتهم وما يصححون به عبادتهم اما طلب العلم الشرعي فهو فرض كفاية فيه البعض سقط عن الباقين وكذلك كل العلوم الاخرى

70
00:30:26.800 --> 00:30:52.900
والتي ليست هي شرعية محظة هي ايضا من فروض الكفاية يجب ان يقوم بها بعض المسلمين الذي سميته بالفيزياء والكيميا ونحو ذلك لكن الحق والحق اقول ان آآ اكثرية المسلمين اليوم

71
00:30:53.100 --> 00:31:21.250
ان ما يهتمون بهذه العلوم الدنيوية التي اه لا تفيدهم الا المكاسب المادية ولكنها في الوقت نفسه لا تقربهم الى الله زدفا كما هو الشأن في العلوم الشرعية فنحن ان اذكرنا شيئا فانما ننكر

72
00:31:21.400 --> 00:31:54.450
هذا باقبال الشديد والاجبار الكثير في اقبال الشديد على العلوم العصرية والانحراف الخطير عن العلوم الشرعية اما ان يقوم كل طائفة بهذا العلم الشرعي وبذلك العلم اللا شرعي اذا صح التعبير

73
00:31:54.500 --> 00:32:16.500
وهو لان الدنيا والمحض بان يقوم ووائف من الناس بهذا وهذا فهو فرض شفاء اذا قام به البعض سقط عن باقين لكن الافراط والتفريط هو مجال الانكار في كلامي هذا

74
00:32:17.100 --> 00:32:43.550
بقي شيء مما حكيته لابد من لفت النظر اليه ان هناك شبابا متحمسين اليوم  في كثير من البلاد الاسلامية يهتمون بالجهاد وهذا الجهاد هو بلا شك اليوم فرض عين في مثل افغانستان

75
00:32:43.900 --> 00:33:08.200
ويجب ان يكون كذلك لو سنحت الفرصة في كثير من البلاد الاخرى كفلسطين وغيرها ولكن لف الصوت الآن بالدعوة الى الجهاد ونحن البعض لن نتمكن من تكتيل جماعة من المسلمين

76
00:33:08.250 --> 00:33:33.600
يفحمون الاسلام فهما صحيحا في كل فروعه واصوله ويربون انفسهم على ذلك كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم باول بعثته الكريمة اما ونحن بعيدون كل البعد عن هذا العلم وعن هذه التربية

77
00:33:33.750 --> 00:34:02.900
فنرى ان رفع الاصوات في كثير من البلاد بالجهاد وهم يعلمون انهم ليس عندهم وسيلة الجهاد التي اشار الله عز وجل اليها في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به يا عدو الله وعدوكم

78
00:34:04.050 --> 00:34:25.150
فهذا الاعداد المادي يجب ان يتقدم قبله لاعداد النفس والاعداد النفسي هو اهم من اعداد مادي فان المسلمين ليس من المفروض عليهم ان يعدوا العدة المادية بحيث تكون مساوية في القوة

79
00:34:25.300 --> 00:34:51.750
وفي العدد والعدة ليقوت الكفار لا لكن قبل ذلك كله يجب ان يعدوا انفسهم وذلك بطربية الايمان في نفوسهم المسلمين وذلك لا يمكن الا بفهم الاسلام فهما صحيحا وتطبيق هذا الاسلام

80
00:34:51.850 --> 00:35:21.950
في نفوسنا وهناك كلمة اعتبرها حكمة بالغة بالعصر الحاضر اه نطق بها احد كبار الدعاة الاسلاميين لجماعته ولكن الجمال يوم قد انصرفوا عنها الى الصياح والجعاق للجهاد تلك الكلمة هي قوله رحمه الله

81
00:35:22.800 --> 00:35:46.100
اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم وقبلكم في ارضكم واقامة دولة الاسلام في القلب تحتاج الى علم. والى تربية. والعلم يحتاج الى تصفية والتصفية لا يوجد اليوم في العالم الاسلامي الا افراد

82
00:35:46.200 --> 00:36:11.300
قليلين جدا بايعون في غمرة الكثرة الكافرة من المسلمين لعلي اجبتك عن سؤالك هنا السؤال اعرض على التجاهل ايضا. نعم. في فلسطين في في بابا وبعض المسلم يخرج من اه هذه الظروف. يخرج من فلسطين الى اوروبا بحجة العلم

83
00:36:11.450 --> 00:36:33.450
يا جديد ذلك انتفاضة وظروف فلسطين ما تعودون الى اوروبا لكي يتعلموا بانه هناك مثل الناس حاجة لهم كثيرة في اخر الانتفاضة لا تؤاخذني قد لا ترون رأيي الانتفاضة هذه لم يتخذ لها العدة

84
00:36:34.350 --> 00:37:02.900
كأن تسجيل من الثورات التي قامت في الحجاز في مكة المكرمة في مصر في سوريا فكانت عاقبتها على المسلمين فسادا وضعفا فهذه الانتفاضات التي نسمع بها واخيرا في فلسطين كانت غير مهيأ لها

85
00:37:03.050 --> 00:37:26.800
الاسباب كما اشرت انفا والاسباب الروحية المعنوية ولا الاسباب المادية ولذلك الخروج اذا كان الخروج هربا فهذا طبعا ليس جيدا اما اذا كان الخروج كما الذين خرجوا من قبل في شبيه طلب العلم

86
00:37:26.900 --> 00:37:53.250
وكانت نواياهم كما قلنا تحقيق فرض كفائي فلا ارى في ذلك بأسا لانني ارى ان الانتفاضة ما دامت الدول الاسلامية لا تمدها بالاشخاص ولا بالسلاح فلا يمكن ان تنجح لها. وحينئذ

87
00:37:53.350 --> 00:38:20.450
ويكون ادخار هذه الاعداد من الشباب التي تراق دماؤها وتذهب الى الارض هجرا لليوم المطلوب اولى من اضاعتها سدى هكذا مقابل قتل يهودي يقتل عشرات من المسلمين ويهبش بمئات لم نقل الالوف كما تعلمون

88
00:38:20.550 --> 00:38:46.600
لذلك فانا لست متحمسا لمثل هذه الانتفاضة بما ذكرت انفا انها قامت دون اي استعداد لها وانما هي ثورة من جملة الثورات ومن المؤسف انها تؤيد للكلام دون الافعال قال بعض الناس

89
00:38:46.700 --> 00:39:12.050
قالي بتوزيع الورقة بين المعاصي في اوروبا ونرى المعاصي مثلا في البلاد وغيرها  تعود السؤال السابق عن الاصدقاء هنا بالرغم من ذلك؟ لا يجوز البقاء في بلاد الكفر الذهاب الى بلاد الكفر والبقاء فيها سنين

90
00:39:12.200 --> 00:39:39.400
لا يجوز الا للضرورة وهنا لنا محاضرات كثيرة تدلدل حول قوله عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما ولذلك فجهود الشباب في بلاد الكفر والضلال

91
00:39:39.600 --> 00:40:21.700
صحيح انهم يحفظون انفسهم ولكن ما يستطيعون ان يفعلوا شيئا يصارح المسلمين واياك يا اخي اتفضلي  يذكرني اه انا اظن اجابتك واخر ما ذكرته لك  كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

92
00:40:22.050 --> 00:41:00.600
قبلوا بعض نسائه ثم يقوموا الى الصلاة ولا يتوضأ  نعم عاود شوف لا قيمة له هذه الارقام ليس لها ضوابط وليس لها قواعد وهي تشبه اه ما كانوا قديما يتعاطون مما يسمونه

93
00:41:00.950 --> 00:41:40.550
او في اليمن هدول نجمين بستعملوا هيك اشياء كثيرة   نعم عليكم السلام  نعم ارفعي صوتك لانه ضاع كلامك اسأل انه الموز الفجأة اه  ان شاء الله ما تكون الموتة موتة اسف

94
00:41:43.750 --> 00:42:05.950
يعني يختلف الامر للانسان واخر فموت الفجأة بالنسبة لمن كان مستعدا للقاء الله عز وجل وقد قام بكل ما يجب عليه من الحقوق سواء كانت حقوق آآ لله عز وجل

95
00:42:06.200 --> 00:42:31.050
من صلاة وصيام او حقوق لعباد الله اه الزكاة والصدقات ونحو ذلك فاذا كان قد قام بكل واجبات وما في عليه دين ومات فجأة فهذا لا شيء فيه لكن اذا كان فاسقا

96
00:42:31.150 --> 00:42:56.900
او كان فاجرا وكان مقصرا ومات موت فجأة هذه موجة اشرف لأنه لم يستعد لمثل هذه الموتى لهذا يجب على المسلم يكون دائما على استعداد لهذه الساعة التي قد تهجأه

97
00:42:57.050 --> 00:43:36.600
لذلك قال عليه الصلاة والسلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاه غيره وبقى بالصوم عن الميت  حديث صيام؟ ايوا اه  اه اه

98
00:43:38.500 --> 00:44:08.250
الميت اذا مات وعليه الصيام من شهر رمضان فهو بين هذي من حالتين اما ان يكون مات معذورا فهذا جيش مؤاخذة عند الله كالمريض الذي اشرت اليه واما ان يكون مستهترا

99
00:44:09.000 --> 00:44:35.450
متهاونا بالصيام وبالصلاة وبغير ذلك من العبادات فهذا لا يستطيع احد ان ينقذه من عذاب الله عز وجل الذي استحقه سبب تعمده ترك الصيام والصلاة ونحو ذلك من العبادات ولكن

100
00:44:36.400 --> 00:45:05.750
بخصوص الوالدين فقط يجوز للولد ذكرا كان او انثى ان يصوم نفلا وان يتصدق نفلا وان يفعل كل خير نفلا للوالدين هذا يجوز اما ان يسقط عنه ما تركه في قيد حياته

101
00:45:06.000 --> 00:45:35.250
فهذا لا سبيل اليه لقوله عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقت الجارية وعلم ينتفع به او ولد صالحي يدعو له وذلك الجواب طيب في شي غيره عندك

102
00:45:37.000 --> 00:45:59.850
امة للاربعين يعني ايه بتضل روح الميت. هذا خرافة ايش يعني ايش بتعمل؟ خرافة خرافة لا تسمعي هذا الكلام للاربعين ممكن يقرأ له او ما هو للاربعين قلت لك الولد مع ابوه

103
00:46:00.050 --> 00:46:22.050
يقرأ له بصلي بيتصدق بحج بعتمر ايه اللي عمل الخير؟ لا علاقة له بالتلات تيام ولا بالاربعين ولا بالشري كل خير يعمله في اي وقت يستفيد منه الوالدان اما تقييد هذا الذي عليه بعض الناس

104
00:46:22.650 --> 00:46:39.950
من تلت ايام من اربعين لكل ما لا اصب والشيء الجديد اللي بتستشهدي عنه انه الروح الميت هذه خرافة لا اصلها الميت اذا مات خلاص لم يبقى له علاقة بهذه الحياة الدنيا

105
00:46:42.950 --> 00:47:11.200
ازا الواحد بده يشوف الميت. ايش يسوي فوق كيفه ما بيقدر يشوفه   السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المسايح اللي بتخرب الدنيا. اه والله وابوه انه مات واجى بالمنام

106
00:47:12.800 --> 00:47:45.750
الله اكبر وما نحن من تأويل   انا من يوم ما توفر  مرة وحدة بس في ناس من العيلة بنميزنا عنا  الله فمتعود يعني مباشر انا بقرأ قرآن طيب طويلة بعض

107
00:47:46.500 --> 00:48:16.600
طيب اه حلمت مرة وحدة على كل هذه القاعدة بالنسبة  ان المشرك اذا رأى شيئا ويهزله سواء كان متعلقا بابيه او اخيه او صديقه او حبيبه او عدوه يدخل عن يساره ثلاثا

108
00:48:17.000 --> 00:48:55.800
ويستعيذ بالله فانها لن تضر واذا رأى رؤيا فيها بشارة فيخصها على عالم ناصح معالم وناصح العالم العالم الناصر انه المساجد قريبة. واذا كانت قريبة المساجد وفي المسايل وهل بلا شك لفعل الرسول عليه الصلاة

109
00:48:58.250 --> 00:49:31.300
الرسول اه صلى العيد في الخلف فعلا لكن مو متل ما عم بتقول بعيد  لابد انك اه اعتمرت ورحت المدينة   قصدي كنت يعني افترض الوفد والمدينة شوفو الناس  مقبرة القيم هناك

110
00:49:32.550 --> 00:50:01.500
مقبرة البقيع آآ قريبا منها بين المقطورة وبين المسجد كان مصلى  ذلك قريب من بيت الرسول عليه السلام بيته قريب من الناس فيه والشاهد في صلاة العيد هو فيها من البنيان المسجد

111
00:50:01.950 --> 00:50:49.700
للعراق لاحظ في صلاة العيد تسلسل الشارع الحكيم في بعض الاحكام الشرعية اه هناك في كل سنة اربع اجتماعات للمسلمين آآ تختلف هذه الاجتماعات نسبة ضاع فيها قلة وكثرة فاول

112
00:50:50.750 --> 00:51:25.350
فيما يقرره الشارع فيما يأمر به هي صلاة الجمعة ثاني فيما صلاة الجمعة وثالث اجتماع صلاة العيدين رابع اجتماع واخر الاجتماعات كلها الاجتماع في جبل عرفات وذلك اكبر الاجتماع يتحقق للمسلمين

113
00:51:25.450 --> 00:51:59.700
بل لعله في العالم كله الاجتماع الاول صلاة  بشرى كل مسجد حي  لكن لا يشرع ان يكون في كل مسجد ذيك كل حي كاملة مسجد جامع لا يشرع بينما المسجد الجامع

114
00:52:00.400 --> 00:52:33.100
يكون يجمع عدة حارات  كان  حتى يكون اشي نقضت اوسع دائرتان   واضح الصورة هاي هي الاجتماع السادس جماعات اللي عادة يشتروا في الجوامع في المساجد والجماعات اللي بيجتمعوا في الجوامع

115
00:52:33.700 --> 00:53:06.200
اللي هي تصلى فيها الجمعة هذه الجماعة وهذه    اي اه بس اللي بالجامع يوم الجمعة نجتمع فيه عدة محلات اما في مصلى العيد كل الجماعات في المساجد الجامعة لازم يكونوا فيها

116
00:53:06.750 --> 00:53:45.150
نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته رحمة الله واشكره. كيف حالك الحمد لله نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وانت صالح كيف حال صالح طيب الحمد لله بخير  الله يبارك فيك. اليوم انا حصلت الطلب لكن انا وقته بعد العشا. اي والله هو كذلك معذرة

117
00:53:46.600 --> 00:54:07.650
اهلا كيف نعم؟ موجود في الجامع وفي تمام اللجنة الكلام على في صحيح الشامل انها صحيح. ايوه. وفي تمامك وفي تماما منا انه ليس بصحيح طيب اه شو رقمه في الصحيح

118
00:54:08.200 --> 00:54:34.450
هذا النص صحيح؟ عطيه تمام الاف ايش لفظ الحديث؟ الحديث من بنى عبد الله مسجدا ولو ولو مدحة قضاء لبيعها بنى الله له بيتا في الجنة نعم وفي وفي ايه كم

119
00:54:35.200 --> 00:55:14.450
لسه صفحة مئتين تسعة وثمانين ايوة تمام المنة آآ يوضح بالنسبة لفظة ببيضها ننظم هي التي لم ترد في تلك الطرق اما هنا في الصحيح الجامع فمعزل الحديث للروض النظير كما ترى. اه

120
00:55:14.950 --> 00:55:35.250
فان شاء الله انا ارجع الى الروض النزير وتتصل معي لاعطيك الجواب النهائي ان شاء الله. مدد ان شاء الله احسن وارد ايوة نفس الوقت. جزاك الله خير. واياك. ابو حامد يبغى يعيد عليك. هلا مرحبا هاته

121
00:55:36.150 --> 00:55:56.050
ايه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله وانت كيف حالك كل عام وانتم بخير. وما تقول كل عام وانتم بخير لانه هذا لا اصل له في السنة وانما قلت تقبل الله طاعتكم

122
00:55:56.350 --> 00:56:14.200
كيف حالك؟ احمده واشكره وانت كيف صحتك؟ بخير الحمد لله. طيب  صحتك ان شاء الله. ان شاء الله احسن من اللي قبل. الحمد لله بتحسن الشنطة والله هذا علمه عند ربي

123
00:56:14.450 --> 00:56:37.050
علمه عند ربي لعل الله ييسر لنا الحج بكون هذا فضل من الله لكن الاعمال العلمية الان لا يبدو انها تسمح لي الا ان ييسرها الله عز وجل. ما شاء الله تيسر. ان شاء الله

124
00:56:37.150 --> 00:57:04.700
كاذبا ايوا يوم القيامة كلف يوم القيامة؟ نعم قد بين شعيرتين وان يعقد بينهما. اي نعم. لن يعقد بينهما. ايه. كيف يعني هذا حول هذا الحديث بمعنى هاللي بقول انا امس

125
00:57:04.750 --> 00:57:31.850
رأيت منام كذا وكذا وهو كذب فحين اذن يكلف يوم القيامة بما هو مستحيل وهو ان يربط بين حبتي شعير هذا عند الفقهاء والعلماء اسمه تعليق بالمحال فهمتني هذا هو المراد

126
00:57:33.450 --> 00:57:59.700
ولذلك فمن الكبائر ان يكذب الانسان على عينيه كما انه من الكبائر ان يكذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم تحمل ايش كيف ما بال الملائكة يعرف بني ادم يرى الملائكة

127
00:58:00.350 --> 00:58:33.850
ان البشر الذي يرون الملائكة. ايوة ليه اما بصورتهم التي خلقهم الله الجواب لا ان بصورة يتشبعون بها تفضل تفضل وقد رأى يحيى الكلبي جبريل عليه الصلاة والسلام عفوا قد روي جبريل

128
00:58:34.000 --> 00:58:53.500
في سورة جاه الكلبي من عائشة رضي الله عنها ومن غيرها اما ان يرى جبريل على صورته فلم يكن ذلك لاحد الا للنبي صلى الله عليه واله وسلم وبه الجواب

129
00:58:54.250 --> 00:59:17.050
وغيره جزاك الله خير استاذ واياك سلامي للجميع الاخوان الله يجعلنا طيبين انا قضيت الشيخ محمد البرنا اه في جدة في الحرم المكي. الحرم المكي. اه هنيئا لكم. دعواتك يا شيخ لنا. انتم مدعو لي. بارك الله فيكم. الله يطول لنا بعمرك ان شاء الله

130
00:59:17.050 --> 00:59:36.300
الله يحفظك يا اخي  ان شاء الله ان شاء الله نراكم انتم بخير. جزاك الله خير. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة