هذه الحقيقة الدكتوراه استاذ محمد ابو يحيى كان له رغبة انه يتصل بكم يعني ان شاء الله نكون لقاء فيه خير فهذا هو الدستور واهلا ومرحبا بكم جميعا. الله يمسيك بالخير مساك الله
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الطيبات. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم زيارة العلماء تعتبر من صلة الارحام وينبغي علينا جميعا ان شاء الله هذا واجب نسأل الله ان يجعلنا ونشعر الحقيقة بالتقصير وان لا يكون الامر كما قيل تسمع
بالمعيد تراه. نعم. ان شاء الله تكون الزيارة لله ذلك ما نرى ان شاء الله هذه الزيارات وانت علامة العالم العربي والاسلامي وهذا لا نزاع فيه اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يتحقق النفع على يديك ان شاء الله ورأيت علماء المسلمين المخلصين ان شاء الله. الله يبارك فيكم. ودنا ان شاء الله ان يكون هذا العلم ان شاء الله ينتشر
ليس لفئة معينة فان شاء الله يستفيدوا منه ان شاء الله جميع المسلمين بكافة ارجاء المعمورة. وكذلك ان شاء الله. ونود ان شاء الله ان تكون هذه الزيارة متكررة وانت تعتبر ابنائنا
علما واستاذا. انما نحن اخوة ان شاء الله. ان شاء الله متقابلين. ونريد ان شاء الله ان يكون اللقاء هنا في آآ في الجامعة الاردنية وفي غير الجامعة الاردنية لاننا ما زلنا تلاميذ لكم الله الله يبارك فيك وكتبكم ما زلنا نحن ننهل منها ومن
والعلم والبركة انت استاذنا حقا استغفر الله واستاذ اساتذة اعوذ بالله انما انا طالب علم لا واستاذ كما جاء عن ابي بكر اللهم لا تؤاخذني بما يقولون. واجعلني خيرا مما يظنون. واغفر لي
يعلمون نعم وجزاك الله خير حسن ظنك. ابدا نحن ان شاء الله ان كانت النفوس ان شاء الله شيء نريد ان شاء الله هذه النفوس ان تكون ان شاء الله
ربما يصفيها. اصفيها ان شاء الله. اي والله. تبقى صافية لله سبحانه وتعالى. عسى ان يكون ان شاء الله. ان شاء الله. ونريد ان شاء الله اننا اذا وجهنا دعوة لكم ان تتقبلوها ان شاء الله
اما في داركم فنعم اما في جامعتكم فلا الخطوة الاولى في بيتنا وهو بيتكم ان شاء الله الله يبارك كتاب اه اه اهم قضايا المرأة المسلمة طبعا تعمل لنا طبعا آآ وجهات نظر في هذا الكتاب حقيقة
وهو عال عليكم حقيقة يعني. منه طبعا نهلنا من علمكم الشيء الكثير. الله يجزيك خير ويبارك فيك. وما زلنا مدنيين لكم بهذا. عفوا حقيقة وقد سمعت من طلبة العلم حقيقة ان هناك يعني بعض تساؤلات بالنسبة
لما طرحته في هذا الكتاب وحقيقة ما هي الا وجهة نظر يعني كانت في بداية العلم يعني وبعد ان استفدنا منكم الشيء الكثير الحمد لله مقاهنا الطبعة الثانية فجاءت ان شاء الله يعني افضل من الطبعة الاولى
وان شاء الله الطبعة الثالثة الان لا نريد طبعا طباعة طباعتها الا بعد ان شاء الله ان تتفضلوا بقراءتها الله يجزيك الخير كان لكم ان شاء الله يعني وجهة نظر
ان شاء الله ندونها فيها حتى بالنسبة للمقدمة ان شاء الله اه نسعد لو سمحتم بتقديم مقدمة لها ان شاء الله اما المقدمة فنعتذر منها سلفا. نعم لاني ما جريت على ذلك
اما ان نتعاون على الخير وعلى العلم. نعم. وعلى التناصح في الحق. نعم. هذا واجبنا لكن بارك الله فيك ما دام انك تفضلت وذكرت ما ذكرت مما يدل على فضله ان شاء الله
وانصاف وتجرد آآ الى ماذا انتهيت بالنسبة لبعض النقاط التي كنت تطرقت اليها وكان الصواب بعيدا عنك فيما كنت وارى فلعلنا اقتربنا الى الصواب نسأل الله ان شاء الله ان شاء الله ان يكون هكذا. نسأل الله سبحانه وتعالى
لان الامام الشافعي رضي الله عنه كانت له مذاهب مذهب في العراق ومذهب في في في مصر وهذه طريقة كل اهل العلم. نعم. لانهم ليسوا معصومين. ابدا انما هو مقابل ذلك الى الحق. وجهات نظر نعم لا شك في هذا
لا عيب في ذلك. نعم. العيب هو ان يتبين الانسان الخطأ في نفسه. نعم ثم يصر عليه لا شك في هذا نعم فنسأل الله ان يحفظنا من اما ان نقع في الخطأ. نعم. فهذه طبيعة البشر. والحقيقة يعني احنا وجدنا يعني آآ
غطاء وجه المرأة خاصة في بلاد الشام وفي الجامعات حقا يعني يتعذر طبعا بدعوة طالباتنا الى تغطية الوجه وكنا فعلا في امس الحاجة الى نعم. نعم. ايوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نسألك السؤال. تفضل
اه حكم التنويم المغناطيسي ما حكمه بسبب المختصرات في اعتقاد آآ تدجيل عصر لو سمحت شيخ لما سمعت تسجيل تسجيل دجل دجل عصري يتناسب مع الزمن والرقي المزعوم فهمتني؟ نعم. اه يعني اه نستطيع ان نقول اه انه لا يجوز. طبعا لا يجوز. اه سبب اه
الحرمة لانه اذا كان الامر يقف فقط عند التنوين. نعم. فلان فيه تعاطي اسباب اه لا يدركها الناس كلهم وهي تستغل في سبيل ما اشرت اليه الفا. اه. من التبديل والتضليل. اه. ومثل ذلك
ما يسمى اليوم باستحضار الارواح. اه وكل ذلك التبجيل العصري والمسلم لا يعتمد الا على الاسباب الميسرة المذللة التي تدخل في نطاق العلم والتجربة. اه شيخنا اذا سمحت هون اذا كان تاني السؤال اه احد الاصدقاء الي الان توجيهي
وكما كان الامتحانات توجيهي على الابواب. اي نعم. غير مستعد تماما للامتحانات فعرظ علي احد اه اصدقاؤه اقرباؤه نصيب له انعمل بهذه الطريقة فعرض عليه انه ينام وتنويم مغناطيسي وحفظ المواد
بحيث يكون حاضرة تماما طب ما رأيك اولا هذه بالنسبة لهذا الطالب اه خيانة من عنده للمعلمين والمدرسين لانه المفروض في مثله ان يكد وان يتعب وان يجتهد لينجح وهذا يعني مثال الذي تسأل عنه الان
هو من جملة الامثلة التي تصلح لتأييد ما قلته انفا. اه. ما رأيك فيما لو ان الطلبة قل لهم اه لجأوا الى مثل هذه الوسيلة من الاحتيال على اساسه ليستحضروا كما لو فتحوا الكتاب ونقلوا منه وزوروه
فهل يكون صلاح الامة في العلم وفي الدراسة على هذا الاسلوب؟ طبعا نعم. طبعا لا فاذا عرفت فالزم. جزاك الله خير. يعني هل من اه او يعني يعني للدلالة على
يا اخي ما يكفيك هذا مثال بارك الله فيك. من غشنا فليس منا هناك واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا استاذ طبعا ان شاء الله يعني الان بدأنا من جديد ان شاء الله
طيب بارك الله فيك ونلمس ان شاء الله فيك الاخلاص والفيكا. الله يجزيك خير ويتقبل منك كل خير ان شاء الله. ويجعلنا عند حسن ظنك ونحن اتينا ان شاء الله راغبين وطالعين ان شاء الله الله يبارك فيك وهذا تشريف لنا وتكريم حقيقة عندما نرى ابا
تعبا يعني استغفر الله. الله يخليك ويطول في عمرك. لا ازال اقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. لكن اريد تتسع ان شاء الله ليعم النفع ان شاء الله. واراك الجامعة يعني اردنية اسمعتني كلمة الان يعني
ان الجامع والدنيا لا تريد ان تذهب اليها. وهناك طلابك وهناك في الجامعة الاردنية يريدون يريدون العلم نعم فلا ادري يعني ما السبب في ذلك نعم وعليكم السلام ورحمة الله
اولا نعم من ليبيا؟ نعم اهلا ومرحبا ارقص احمد الله اليك كيف انت الحمد لله. الحمد لله اه اتصلنا بك في رمضان اتذكر رضا عندي انا واخي عبدالرحمن. ايوا الشباب اسئلة بانه بها
اتفضل اه هناك في كلية الطب البشري وهناك سنة يجب ان يدرس يعني ثقة عالية تناقض من ايش يدرس ماذا ان يدرس يتكثف على عورات الجثث الامراض نعم اذا كان لا سبيل الى
العلم الذي هو في صدده الا بهذا الاطلاع والاكتشاف فلا بأس اما ان كان هناك سبيل اخر فلا يجوز انا فهمت يا اخي دش الدراسة لها سبل. فان كان هذه الدراسة التي هو في صددها
لا شبيب الى معرفتها واتقانها الا بتاريخ هذا الاكتشاف والاطلاع على العورات جاز والا فلا وما لا استطيع ان اقول لانني لست طبيبا لا استطيع ان اقول انه يوجد سبيل غير هذه السبيل
او لا يوجد لعلك فهمتني؟ او فهمت بارك الله فيك. جزاك الله خير. فهناك بعض الاخوة يطلبون كانت آآ تصالحهم لقد اتاؤوا بك الظن وقد رضي الله عنه هذا جزاهم الله خيرا
لا تثريب عليهم اليوم يغفر الله لهم اه على اتصال واهله ومرحبا في كل يوم في مثل هذا الوقت وهو بالنسبة الينا بعد صلاة العشاء وقد مضى على صلاة العشاء نحو ساعة
اخيك يتفضل آآ نسأل عن امور اخرى. قيمة من المال. ايوا يجوز التصرف فيها في غير شؤون المسجد قبل لا لا يجوز الا اذا صرف في مسجد اخر مثله هو بحاجة اليه
وان كان المسجد لا لا يحتاج لهذه القيمة. انا اقول في يسرى في مسجد اخر بارك الله فيك هادي هي الاسئلة التي عندنا بارك الله فيك. وفيكم بارك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولادنا اذا ممكن بس لو دعوة دعوة للبيت هاي تكريم النا ودعوة للجامعة لا ادري لماذا قطعت الحبل من البداية مساكين الدعوة الى البيت. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
نعم اذا ايوة هو معك. اهلا عبد الحليم محمد احمد من اين؟ من القاهرة اهلا مرحبا. كيف حالك استاذ؟ بارك الله فيكم. من اين من متى انت هناك؟ انا في القاهرة من عشر سنوات الان. ما شاء الله ولماذا لم
اتصل بنا في هذه العشر والله تقصير كيف حالك؟ بخير الحمد لله كنت في الرياض وعاملت انا حضرتك جيت الرياض وانتقلت الى الطهران اسعدك الله في الدنيا والاخرى. اللهم امين واياكم. كيف حالك؟ بخير الحمد لله بارك الله فيك. وكيف اهلك؟ الحمد لله جميعا. بارك الله فيك
وايش عملك الان؟ حوالي عشر سنوات الان يعني. ما شاء الله. وهل فتحت مكتب نشر موجودة. انا عارف لكن اقول هناك في القاهرة. القاهرة فرع القاهرة المقدم يقدم خدمات للكويت. اه
جميل ان شاء الله انت موفق الحمد لله ذات تقدير في التأليف الحمد لله. بالنسبة للناس الكويت والخليج يرافضها. طيب نسأل الله العافية. ارجوك عند الله. الله يبارك فيك. الله يحفظك. عن ثلاث فضايح. تفضل. ايوه. في روايات
ايوة يغطين واحدة نعم. ان هذه الرواية ضعيفة اي نعم لكن معروف شيخ سني في السعودية يقولون انها يعني جاء على درجات الصحة. سامحهم الله. سامحهم الله يعني حضرتك هنا ثلاث اضعاف ثلاث روايات يا استاذ
علميا لا يجوز الكلام عنها بالتعبير الشامي ولعلك تأثرت بلغتنا فضلا كبيرا. عفوا لا يجوز الحكم على الروايات الثلاث بالكوم بالجملة وانما لكل رواية حديث خاص بها. هذه هي الروايات عندك بين يديك الان
طيب في عندك اه رواية ابن عباس. اه بين يديك رواية ابن عباس بين يديك ايه اقرأ اسنادها تفضل استاذ عن ابن عباس عباس مين يا علي؟ قال حدس قال قال حدثني معاوية عندك ابو صالح
هذا اسمه عبد الله بن صالح ووكاتب الليث وفيه ضعف معروف به عند اهل الحديث وكان له جار يدس عليه ما ليس من حديثه نعم. امشي الان معاوية ابن صالح
اه حدثنا عن حدثنا ابو صالح قال حدثني معاوية. اي معاوية بعده. انا علي انا ابن عباس. علي هذا هو علي ابن ابي طلحة ولم يسمع من ابن عباس فهذه تعتقد
ولا شك انك تشاركنا في كثير من بضاعتنا. بارك الله فيك. في علم الحديث. نعم تشك حينئذ في مثل هذا السند انه لا تقم به حجة هاته عبيد هذا تابعي
ولو كان حديثه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكان مرسلا وهل يكون الحديث المرشد حجة نعم ما بلاش الحزب. فما بالك وهو مقطوع موقوف عليه لا تثنى عليه استفادة منه. اجتهاد منه. اه السادس اليه صحيح. السنة الجديدة الصحيح. صحيح. اي نعم. اه
في غاية الصحة فاذا قال هذا فلابد ان يكون قضاء عن علم. لكن هذا الكلام ليس من كلام يا اهل العلم يعني اذا صح السند الى تابعي بقول او بتفسير او بحكم
فهذا في مواطن النزاع والخلاف يطرح على الادلة الشرعية فان وافقها قبل لا لانه هو قال بذلك وانما لانه وافق الادلة الشرعية اه وحينئذ لا يجوز الاستدلال به وبخاصة في مخالفة الاثار الصحيحة
الواردة عن اه كبار الصحابة وبخاصة منهم ابن عباس هذا الذي وجدت السند اليه ضعيفا هزيلا فقد صح عنه بان وجه المرأة ليس بعورة اه هذا صح عنه ايضا استاذ
بمصنف ابن ابي شيبة صح عن سميه عبد الله لكن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كذلك صح مثله فكيف نؤثر ونقدم رأيا لعبيد هذا او عبيدة عبيد هذا
كيف نقدم قوله وتفسيره للاية على ترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه اذا كان لا حرج عليك فانا معك. لا حرج عليك. تفضل اتتني اقول قال حدثنا في كثير او له شيء قال اخبرنا هشام عن ابن سليم قال سألت يعني هو في الاخير له زوجة فقط
له يعني اكثر من سنابل ولذلك نحن لا نشك بصحة هذا القول المرء عنه لكن لا حجة فيه الروايات الاخرى في اربع روايات تريد ابناؤها الى الجبهة اي بعضها كلها ضعيف ايضا. بعضها ثابت
وحسبك ما ذكرت لك انفا عن ابن عباس وابن عمر بالاسانيد الصحيحة ان وجه المرأة ليس بعورة ولكن انا اريد ان الفت نظرك الى ناهية علمية لغوية وهي التي لا يتعرض لها اخواننا مشايخ السعوديين
حينما قال تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن فهن فهم يفسرون قوله تعالى يدنين بيغطينا وهذا التفسير خطأ من المسلمين جميعا هذا التفسير قطع من المسلمين جميعا بما فيهم مشايخ السعوديين
لانهم يبيحون والحمد لله يبيحون للمرأة ان تكشف على الاقل عن عين واحدة وتسامح بعضهم جزاه الله خيرا فسمحوا لها بالكشف عن عينيه فاليس العينان من الوجه اه كيف اذا يفسرون
يدنين عليهن من جلابيبهن اي يوطين وجوههن بجلابيبهن هذا لا يمكن ان يقوله انسان يفكر فيما يخرج من فيه ولقد اجريت مع بعض المشايخ هناك في سفرة التي اشرت اليها انفا
اه تفسيرا تجريبيا عمليا قلت لاحدهم ها انت تضع العمامة على رأسي فافترض ان هذه العمامة هي الجلباب المذكور في الاية فالان غطي وجهك بهذا الجلباب ففعل قلت له امشي الي
قال لا استطيع قلت اذا كيف تفرزون على النساء ما لا تستطيعون كيف يمشون في الطرقات قال نفتح ثقبا عجائب الافكار قال نفتح ثقبا لترى بعين واحدة فقلت له انتم تقولون بفلسفتكم الخاصة
حينما لا تجدون من الادلة الشرعية ما تؤيدون به وجهة نظركم وتقيمون الحجة بها على مخالفكم تذهبون الى الفلسفة والى علم الكلام الذي تخصصتم بمحاربته فقط في العقيدة اما في الاحكام الشرعية وفي الفروع
فقد تلبستم بعلم الكلام من ذلك انكم تقولون كيف يعقل ان يكون وجه المرأة ليس بعورة واجمل ما في المرأة وجهها هذه الفلسفة وبناء على فلسفتكم اقول لكم اذا كان اجمل ما في المرأة وجهها
وما هو اجمل ما في وجهها اليس عيناها قال نعم قلت فكيف ابحت بان تكشف عن اجمل ما فيها وهو عينها وخلاف الادمان الذي فسرتموه بالتغطية فبهت الرجل وهذه نقطة ارجو ان تكون معي مفكرا فيها
لا اريد ان تكون معي مقلدا فنحن كما تعب ان نحارب التقليد وندعو الى التبصير فحينما قال تعالى يدنينا كان هناك حكمة بالغة جدا حينما عجل ربنا عن قوله يغطينا
لان الادمان له حدود وهذا ما جاء تفسيره في السنة العملية من جهة والاحاديث في ذلك كثيرة. كما لا بد انك كنت قرأت في كتاب حجاب المرأة المسلمة وبخاصة حديث اسماء الذي
يدندن السعوديون على تضاريفه قوموا من تابعهم ومن قلدهم انهم يذهبون الى انه حديث ضعيف وانا قد قلت بان اسناد ابي داود فيه ضعيف فعلا. لكن اتقوض اصلا. لكن يتقوى اولا بطريق اخرى في
وثانيا باقوال الصحابة التي ذكرت لك انفا بعضها وفرحا واخيرا السنة العملية الا وهو قوله عليه السلام اذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح ان يرى منها الا وجهه وكفيها وهذا يبين قوله عليه قوله تعالى في القرآن يدنين
هذا الحديث يحدد اه مساحة الادناء وهو الجميع البدن الا الوجه والكفين بارك الله فيكم. وفيكم بارك. تحقيق موسع عن حديث اسماء في كتاب الخبز. اه نعم. ثم ذكرت هناك صحيح
داوود ايوة على التحقيق الموجود تحت باب المرأة المسلمة. سترى ذلك في طبعتنا الجديدة ان شاء الله وعشى ان يكون ذلك قريبا سبعة وتسعين جنيه؟ ايوا ايوا. هيكون فيه مزيد من التحقيق عن الوارد هنا الان. وهل تعرف ان الجمود على القديم؟ لا حتى الان
لا لا اقول يعني في كل طبعة شيء جديد. طبعا. انا قلت بالنسبة لهذا الحديث تحقيق حديث اسماء. نعم نعم في جديد بارك الله فيكم. انت تعرف الطبعة الاولى من الحجاب؟ اه
الا تجد فرقا وهي الطبعة التي قمتم انتم بطبعها في مصر. هذا صحيح نعم. اه. الا تجد فرقا وبونا شاسعا بينها وبين الطبعة التي قام بطبعها المكتب الاسلامي. اه شرح كبير. فستجدون مثل هذا الفرق او اكبر في الطبع الجديدة ان شاء الله
نتوقع حضرتك تقريبا اما متى هذا فليس في ملكي ولا في طوقي. بارك الله فيك لانه هذا يتعلق بالطابع والناشط. نعم. السؤال الثالث. تفضل. في خلال كلام انه يعني يا تنزل تكشف وجهها بشرط الا يكون فيهما شيء من الزينة
ايوا الزينة الاصطناعية. اذا ما كنت نصصت فانص الان ولك الفضل. ما بارك الله فيك حضرتك ذكرت احاديث تفيد ظهور من العين العينين وانخفاض في اليدين. اي نعم حتى انه يكون فيهما شيء من الزينة قاطعة تماما يعني
ايدك ان ده يكون عليه ما شيء من الزينة. ما الذي يتبادر الى ذلك بعد ان خصصنا بالذكر ايش الفحم والحنة اليس يتبادر الى الذهن من هذه العبارة انه المقصود الزينة المصطنعة من المرأة
هذا الذي انا رميت اليه ومع ذلك وسازيد ما اذا كان في العبارة غموض ما. لم يقف عندها يعني قد يغفل عن الاول او يقول ان انت تجاوزتم عن الاول. طبعا هو لا يمكن ان يتجاوزه
على كل حال ان شاء الله نوضح ذلك بارك الله فيك وفيك بارك على خير وعاصيا وانتم بخير. وتحياتنا للاسرة جميعا وربنا يحفظكم ويطول عمركم الله يسلمك ويجزيك خير اهلا مرحبا
السلام عليكم. عليكم السلام بسم الله ان اثقلنا على الاستاذ الدكتور هنا حيث كلفناه ان يكرر كلامه مرتين ولذلك لا بد من ان نجيبه انا اقول يا استاذنا اه حضوري في الجامعة
ليس استنكافا او رغبة عن الخير ونفي شيء من العلم اذا كان عندي وانما بشعور بان ذهاب الى هناك سابق لاوانه ولذلك الامر يعود اليك والامهالك ممن هو عن يمينك او يسارك
ان تمهدوا ان تمهدوا لي ان اتمكن من ان اذهب الى الجامعة وان يكون الجو مهيئا لقبول كلمة الحق جميل ولعلك تعلم ان كثيرا من اخواننا الاساتذة والدكاترة لا يزالون بعيدين عن دعوة الكتاب والسنة
والذين يتكرمون اليوم فيما يتعلق بالفقه وخيرهم من تكلم بما يسمى بالفقه المقارن وانا في اعتقادي ان الفقه المقارن اليوم خير منه التقليد للمذهب مع اننا نحن اه لسنا دعاة للمذهبية الضيقة
وانما نزعوا المسلمين بعامة واهل العلم خاصة الى ان يقدموا الى الناس كافة العلم المشتقى من الكتاب والسنة مباشرة ولكن هذا بلا شك يحتاج الى اهل علم ومن النوعية التي
لا مجال مع الاسف ان يشكو من قمتهم في هذا العصر وهم الذين يجمعون بين فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة. نعم. سلام عليكم. عليكم السلام. كيف؟ اهلا على بالنسبة للاحاديث التي ذكر فيها نصف كل ساعة
مثل حديث ابي عندما كان اذا جاء الى الخطبة والرسول يخطب اه فرقة اه الفخرة بالنتيجة او جلس بجانب ابي الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة طه فقال متى نزلت
تجهم ابي ولم يرد عليه فقال لما تجينا سألته بعد ساعة سكت ساعة هذا كله والرسول يخطئ في خطبة تكون يعني قصيرة ففي الحديث يعرض الساعة ثلاث مرات اسألوا ثم يثبت ساعة يسأله ثم يثبت ساعة يسأله ثم يثبت ساعة
بالاحاديث الاخرى يعني اذا تحرك ساعة الاستجابة في العصر في الساعة الاخيرة من العصر وكذا حطيت الارهابية الساعة الساعة الزمنية بنعرفها ولا ساعة هي مقدار معين اقل من ساعة او اكثر
الجواب في حديث ساعة الجمعة لو انك استحضرته او رجعت اليه لاغناك عن سؤالي الحديث يرى انه يوم الجمعة القادم الساعة عشرة ساعة اه بس في احاديس انه هي يوم الجمعة
فيها زيادة تادية واشار بيده يقللها ارجع الى الاحاديث الواردة في هذا الموضوع تجد هذه الزيادة وهادي الزيادة هي الجواب سؤالك عن حديث ابي بن كعب وباختصار الساعة ليس المقصود بها هي الساعة العرفية
قال لي جاء ذكرى في حديث ساعة يوم الجمعة حيث ذكر انه يوم الجمعة اثنى عشر ساعة وساءت الاجابة هي في اخرها ليس المقصود من الساعة في مثل هذا الحديث
كمثل ذكر الشرع في كثير من النصوص الاخرى اه كما في قوله تعالى ساعة من نهار تذكر هذه الاية اه المقصود حينما تطلق هذه اللفظة يعني عقد دون جهاز هذا الوقت
بس فيفسر حينئذ في حدود السياق والسباق واذا كان معلوما عندك ان من فقه الرجل قصر خطبته ولا شك ان الرسول عليه السلام كان سيد الفقهاء وكان آآ يطيل قراءة يوم الجمعة وآآ يخفف الخطبة
فلا شك حينئذ حينما تستظهر هذا المعنى انه يجب عليك ان تفسر بالساعة بمعنى لاحظوا او لحظات حينئذ يصيح الاشكال واضح طيب غيره السؤال بالنسبة للوضوء اذا اصبح احدكم اه يعني اذا بات احدكم عقل الشيطان علاقة نيته بثلاث عقد بثلاث عقد
اه لا نهايته فاقول هذا ما قبل الحائط بالنسبة لهذا الحديث وبالحائط بالنسبة لها اذا قامت بذكرة الله اما بالنسبة للوضوء والصلاة هذا مو اشكال اخي اولا هذه من حججنا
على الذين يحرمون على الحائض ان تتلو القرآن بل هذا الذي انت المحت اليه مما يؤكد ان المرأة حينما تضع جنبها للنوم يجب ان تعوض نفسها وتحيطها بشيء من الايات الكريمة
وبخاصة ما كان ثابتا منها في السنة يا قراءة مثلا اية الكرسي وقراءة سورة تبارك وسورة المجمل ونحو ذلك مما ثبت ان الرسول عليه السلام كان يقرأها قبل ان ينام
سواء قبل ان يضجع او بعد ان يضجع ومن اهم هذه السور المعوذتان فانا في اعتقادي ان هذه المرأة الحائض اذا اتت بمثل هذه الاوراد كان ذلك معينا لها الا
ليبول الشيطان في اذنها لانها داخلة في عموم قوله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دامت انها لا تستطيع شرعا ان تتلبس بالصلاة عليها ان تتلبس بما يجوز لها
من القراءة لما اشرنا اليه من الصور او الايات غيره. بارك الله فيك شيخ. وفيه تبارك يا الله طول لا شك اننا اذا حضرنا في الجامعة هو الشباب الجامعة كما اشرتم. نعم
وهذا مكسب منه ما علينا اسئلة ونحن بين لا تحتاج الى حل. اه ونحن بين احد شيئين اما ان نصارح واما ان نجاري ونحن ما انزوينا هذا الايجيواء الذي ترونه الا فرارا من المداراة
وان صارحنا بلا شك المصارعة سابق لاوانها ولذلك فعليكم ان تمهدوا ان شاء الله. وعندئذ تعتبر الدعوة ان شاء الله يعني مقبولة باذن الله. ان شاء الله. اما الدعوة في البيت
ومقبولا من الان ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. ونحن نقول لاخواننا الذين يترددون علينا انا من الاشخاص الذين اذا زعوا بالتعبير السوري ما بنبقى مزح. ما في مزح لا مزح. الله يزيدك
طول الله في عمركم ان شاء الله الله يبارك فيكم استاذية الله يجزيه الخير استاذنا الدكتور محمد حسن. نعم. ابو يحيى عن الاعتراف بالحق الله يبارك فيك. الله يجزيك خير. اه بدي اقول استاذي بالنسبة للحجاب وما ذكرته
من جواز كشف الوجه وان شاء الله هذا اللي أستاذ احمد اشار لنقطة وهي الكيفية او الحدود اللي يغطى اه تغطى من هذا الوجه اه تراثي لكم رأي في هذا هو بارك الله فيك الوجه لغة وشرعا. نعم
ما يواجه به الانسان وهو قرص الوجه الذي يجب غسله بالوضوء. نعم. ليس اكثر من ذلك. كأني استاذي يعني نعم انا فهمت مرادك لكني رأيت فعل الاستاذ احمد يقول هو الغطاء اللي كانوا يستخدموا يستخدموه في الشام. فكانت تغطي وتضع يعني ايشارها في فمها
تغطي اللحية حتى ما تكشف الوجنات او جزء من الوجنات لانه استدارة الوجه يقول الاستاذ انه هذي قد يكون فيها يعني شيء من الفتن هي الكيفية يا اخي قضية الفتنة اللي دعا جانبا الان لانه الموضوع
موضوع لغوي وشرعي طاه ولا لا؟ هذا حق. اه اه الوجه لغة هو هذا الذي اه ذكرناه وتعرفونه لكن هناك آآ شيء يعرف في اللغة ايضا وهو اه ما اشار اليه عليه السلام في الحديث مشهور
النقاب لا تلتقي بالمرأة المحرمة ولا تلبس القفازين فالنقاب تغطي المرأة كل وليها ما عدا عينيها ايضا هذا القسم هو اما ان يكون جزءا من النقاب او لا يكون نقابا من حيث التعبير العربي يعني. النقاب هو الذي يشد على الانف
وتحت العينين وهذا نحن صرحنا في الحجاب لانه هو الافضل والافضل بعد ان وجد المنديل هذا هو الافضل يعني افضل من النقاب نفسه لكن البحث ليس في هذا البحث هل يحرم على المرأة
ان تكشف عن وجهها ام يجوز لها ذلك مع بيان ان الافضل لها الستر اه الان امرأة تستر وجهها بالكلية هذا هو الافضل امرأة في مرتبة ثانية تستر وجهها الا عينيها
مرتبة الثالثة التي ذكرتها انت تستر ما دون انفها فمها لانه عدم الفتح السعودية السابقة واجمل ما في المرأة وجهها واجمل ما فيها عيناها ثم ابوها واوهب من الفجر يعني
فاذا اذا نحنا بدنا نشوف مراتب الافضلية فهو من هنا. لا يرى منها شيء اطلاقا. بارك الله فيك ثم هكذا ثم هكذا ثم هكذا بارك الله فيك الناحية العرفية. اه. يعني كان في عرف قديما يعني في عهد الصحابة والسلف كان في عرف هذا الوصف اللي ذكرته عنه
لمن كان موجود اللي ذكرته انت ما لا يوجد الا النقاب والا والا اذا لم تكن منتقبة ان تدمي للباب بقدم ما تستطيع الى وجهها هذا هو الموجود المنديل المعروف اليوم لم يكن موجودا
لكن هذا اعماله احب الينا لانه يحقق الستر باوسع معانيه تتميما للبحث قد يقال. نعم. وقد قيل حقا بالنسبة للمسألة اللي اشرت اليها الان اشارة وهي قضية الفتنة. اي نعم. يعني الان هذا مذهب يعني يتوسط فيه البعض فيقولون نحن لا نوجب
السطر وكذلك لا نجيد لها الكشف مطلقا. ولكن عند خشية الفتنة آآ نوجب عليها الستر فحبذا شيخنا لو ان تلقون الضوء على هذه خشب ما ابقى من الشراء هذه الفتنة التي تخشى
لا يجوز ان تجعل مذهبا عاما يشمل جميع النساء لكني اقول اية امرأة اه تتمتع بما اباح الله لها من الكشف عن وجهها اذا ما شعرت انها ستقع في الفتنة
فهنا يجب ان تبتعد عنها باي وسيلة وباي طريق ان كان يكفي الشدل والتضحية بها. والا من هرب الهرب اه فرق كبير جدا بين ان نفرض على النساء كلهن ان يسترن وجوههن خشية الفتنة
وبين نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته نعم والله عندنا لا تكسره اللي يبي يقلدها في عنا ضيوف اختر منها اهم ما عندك الليلة
اولا نبدأ تحقيق بعض الاحاديث اه حديث لكل مؤمن في الجنة. ما سمعتني الو. الو. ما سمعتني؟ سمعتك جيدا. ماذا سمعت مني؟ انه قبل ما ابكى. كيف بتقلل وانت بتقول اولا
ما ادري ما صحته؟ مم كل مؤمن في الجنة اربعة ابواب رجل يدخل عليه منه زواره من الملائكة وبعض يدخل عليه منه زوار ازواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين اهل النار لتعظم السهمة عليه
وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل منه على ربه اذا شاء هذا لا اعرفه ولا مر علي حتى ولا في الموضوعات حديث اخر يذكر عن علي رضي الله عنه
من قال لا اله الا الله الملك الحق المميت في كل يوم مئة مرة كان له امان من الفقر ومن وحشة القدر وبه الغنى اقرعته باب الجنة هذا ضعيف لا يصح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على باب من ابواب الجنة قلت بلى قال لا حول ولا قوة الا بالله الثابت في الصحيح انه كنز من كنوز الجنة. هذا نعرفه فقد خاب. هذا ما اعرفه
خلاص عنا سؤالين ماشي اذا ما في عجلة فيما بعد فنظرته الى ميسرة. ابشر ان شاء الله. جزاك الله خير. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه اه جعل الفتنة مذهبا عاما على كل النساء
وهذا يستلزم منه او يلزم منه بعبارة صح ان نغير شريعة الله لاننا نعلم جميعا ان الاسلام صالح لكل زمان وكل مكان وان اي حكم كان في الزمن الاول فهو كذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها
لكن اذا تعرضت امرأة في الفتنة فحينئذ عليها ان تتعاطى كل وسيلة تبعدها عن وقوع الفتنة اما خشية ان تقع في الفتنة هذه الخشية موجودة في كل زمان ومكان وهذا يدخل في الواقع
بحر كنا ذكرنا معكم مرارا فيما يتعلق بالمصالح المرسلة ولا يجوز الاخذ بها اذا كان المقتضي للاخذ بها قائما في عهد الرسول عليه السلام ومع ذلك الرسول ما اخذ بذلك
فلا شك ان المفسدة موجودة في زمن رسول ومع الزمن الرسول وان كان بلا شك ممكن ان نقول اليوم انه الفتن والمفاسد اكثر من ذي قبل لكن ما نستطيع ان نقول انه
الفتنة لم تكن موجودة بعد الرسول عليه السلام ونحن نسمع يعني الحقيقة بعض الحوادث اه كتلك الحادثة التي جاء ذكرها في بعض الاحاديث الصحيحة ان رجلا خرج آآ منطلقة للمسجد
فدخل على امرأة وهي في محلها في دكانها قال فلم يدع شيئا يفعله الرجل مع زوجه اذا فعله معها الا انه لم يجامعها وانطلق الى المسجد وصلوا مع الرسول وسألوا الرسول عليه السلام
قال له اصليت معنا قال نعم فنجد الله عز وجل قوله ان الحسنات يذهبن السيئات فهاي جت لي موجودة في عهد الرسول عليه السلام لا يمكن انكاره فلماذا لم يحرم على النساء
خشية الفتنة ان تكشف عن وجه الله. ولماذا لم يأمر النساء ان يثمن على وجوههن امرا واجبا ثم اخيرا يأتي حديث القطانية كما نذكر دائما ابدا حيث ان الفتنة ذرة قرنها
في تلك الحادثة مع ذلك الرسول صلى الله عليه واله وسلم ما امرها ان تغطي وجهها وهنا انا اتعجب من بعض العلماء وبخاصة اخوانا النزيين نعم وعليكم السلام ورحمة الله
نعم. ما لك يا ابويا؟ الحمد لله بخير. بارك الله فيك. شيخنا ها؟ اتفضل. اتفضل خيرا. انا الحمد لله. اهلا. كيف حالك؟ الله يحفظك. الحمد لله. نعم؟ عرفت الاخ عبد الرحمن. اهلا مرحبا
ما تذكرته تفضل يا اخي عند كل شيء الو عندك شيء؟ نعم والله. تفضل اهل الجنة سؤال ان شاء الله. هاته في فتاة ايه لكن ظروفها صعبة جدا مختمرة ايه؟ مش هيحب حاجة للناس
ورفض الصحراء ان شاء الله هي متزوجة ولا لا ولها اب او ولي الله يعلم والله. كيف والله اعلم لازم انت تعلم يا اخي يجب ان تدرس اهوالها بعد ذلك
تعرض قصتها ويمكن ان نتعاون معكم بالجواب الذي يوافق الشرع وفي كبارك الو. نعم ايه لكن خوفا ان نعطيه للمسجد ينفض في البدع ماذا ماذا تأمرنا ان شاء الله كيف ينفق ينفق في البدع؟ نعم
من الذي ينفقها؟ اصحاب المسجد طيب وانت لك سلطة عليهم احوال المسجد يعني من زيادة من اشياء. فاهم يا اخي بس انت لك سلطة والله ان شاء الله طيب لماذا؟ اذا كان لك سلطة فلماذا تدعهم ينفقون المال
في الجزع فماذا لم تأمرنا ان شاء الله؟ نأمرك بان تصرفها فيما ينفع المسجد. وفيك بارك. غير ذلك لا يجوز يعني اي شيء في طاعة الله. اي شيء يتعلق بالمسجد في طاعة الله
ماشي بخير اهلا والاطفال يعني تزيده من الصغير يعني كيف قد نجد صغير لتربيتهم ان شاء الله ما ما ادري الان ما عندي جواب بالنسبة لهذا السؤال شيخ موسى. نعم. انا قابل ان شاء الله على الزواج
يعني مشكلة. اه يطلب مني صاحب البيت ان يطلب ان يخرج من البيت. يأتيهم بمطلب من المال ايوا. ما حكم هذا الا تجد دارا اخرى نحاول لكن باغلب اغلب الاشياء هكذا
اذا كان ذلك بموافقة ما لك الدار لاباس غير هذا؟ لا يجوز كل الدولة يعني اه يعني يكون بموافقة الدولة اذا بس الأمر هذا يتم قضاياه فقط بدون الدولة فاهم لكن ينبغي ان يكون ذلك بموافقة الدولة وليس غدرا بها
نعم نعم هو هذا لا ما في وقت الا بعد العشاء من كل ليلة عندنا كيف العشاء عندنا كل يوم تقريبا الساعة التاسعة والساعة عندنا الان الحادية عشر. نعم بارك الله فيك. وفي تبارك
المستضافين نحن هنا في البلاد فنسأل الله ان يقوينا في بلادكم وفي بلادنا فعليكم بتقوى الله ما استطعتم الله يحفظك يا اخي. طبعا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانا ابو عبدالرحمن
اهلا ومرحبا هو اللي حكاه اخوه. اخونا مع موضوع الخرسانية لعلكم جميعا تذكرونه وانه مشايخنا في السعودية اي نوع. عندهم شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هو هذا يعني يقفون امام حديث الخزعمية
يشركون تجاه طرق التأويل وتحميل للحديث ما لا يتحمل حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة حديث الخثعمية صحيح انه وقع بالحج انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير لا يسكت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افأحج عنه
وهذا حج يعني وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس وكان وضيئا وهي كانت جميلة فكان ينظر اليها وتنظر اليه فصرف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى شق الاخر
جاء في خارج الصحيح انه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة