الموضوع لحكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس المدة المحددة فما علاقة السفن في الموضوع
نعم انا بدي ايش نحن اكثرهم كفار بيحاول المواطن بالنسبة للسويس الوطني المحدد لهم يعني هم عندهم فترة زمنية لمدة شهر يدفعوا لنا خلالها يعني تيجي تحاول تروح بلادها بتاريخ بتاريخ الشحن
وفي حال التأخير للدفع الشركة عشرين في المية من الشار يا اخي شركات اجنبية البائعين يعني انتم بايعين والغرامة من يأخذها ها احنا نأخذ الشركات لدرجة يعني انت بتقول نحن البائعين
تعني انت الشركة وانت عضو في الشركة انا موظف في شركة طيب هذه الغرامة اه تأخذونها لماذا يعني تأخير العميل اذا ما عملنا كذا اه الا بعد سنة وسنتين احيانا
يعني كأن السابقين في العمل هذا لاحظوا ان العميل ما يدفع في وقت محدد له والموضوع اندفع كذا. اما اذا في قرار التأخير عشرين بالمئة بالطريقة هذي يعني طيب شو الفرق بين هذه المعاملة وبين الربا
يا ضريبة يا اخي اذا كان الشركة لا يصيبها ضرر بسبب التأخير وانما الضرر هو تأخر لتسليم المال فهذا هو الربا بعينه لانه حدث الشركة تقول بان المال ممكن يستثمر مكان اخر
هي حجة المرابين. هذه هي حجة المرابين نعم. ايه نعم مخرج المجلس الاستقلالي والله ما ارى مخرج ما دام شركة وشركات اليوم لا يوجد منها شركة قائمة على الاحكام الشرعية
وهذا هو المثال الذي انت تبحث فيه الان. هذه معاملة غير اسلامية طبعا لا شك فيها دليل. طيب فاذا ما ادري ما المخرج المخرج انه اه اتقوا الله واجملوا في الطلب
اذا المشكلة يا شيخنا العليا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان طيب ممكن اشتغل في نفس الادارة؟ بشرط اني ما اعمل العملية هذي فقط يعني وانت معين لها مهما كان عملك مسائل عادية
ما عدا اللي فيها ربما ربما هذي يعني اي واحد يلزمها هذه الاشياء العادية اسوء احوالها مثل تلك الناس الذي يجمع القمامة في البنك استقيم حال البنك بدون اه تكنيسه
سمعتني فهمتني اه فهذا الكناس شريف مع كل الذين يعملون في هذا البنك وكذلك المثال الذي انت تسأل عنه ايش حكم الموظف اذا اذا كانت شركة او يعمل بها يعني يضفوا اموالهم بالرباط
هو نفسه وبالتعبير السوري العن منه او الموظفين او المستشارين؟ انا خلف اه الان انت خلطت اردت الصالح بالطالح الذي مثلا يؤم الناس في المسجد هذا كالذي يعمل في الشركة
قصدي ما بهمنا مصدر الفلوس وليس بحثنا في مصدر الفلوس سامحك الله اذا واحد مرادي اذا اشترى من عند الخباز هل هذا الخباز كذاك الموظف في الشركة لا لا يستويان مثلا
فليس لك ان تبحث في مصدر الفلوس وانت تبحث في الموظف الذي يعين الشركة التي تعمل المخالفة للشريعة اذا كان العمل الاساسي للشركة مثلا جاء في هداك الله مكانك راوي انت بتدور وبتدور
وما تجدي لا تأتي بشيء جديد الشركة اما ان تكون قائمة على الاحكام الشرعية او على مخالفتها فلا يجوز ان يكون الانسان عضوا في هذه الشركة او عاملا فيها اذا لم تكن قائمة على احكام الشريعة
وليس كذلك كل الموظفين في الدولة وهنا ينظر الى نوعية الوظيفة فاستاذ يعلم الطلاب التربية الاسلامية كما يقولون اليوم ويأخذ معاشه من الدولة واستاذ اخر يعلم الطلاب الموسيقى فهل يستويان مثلا
هذا اذا على ذلك فقس طيب انت ترى ادعو لك بالخير فاقول خيرا ترى واياك انت تشوفه قريبا ان شاء الله في بلادنا. ان شاء الله طيب يا شيخ جزاك الله خير. واياك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت ايش صار معك متل هاللي ضربني وبكى وسبقني واشتكى. ما هو ابو ليلى اتصل معاش مشان يسألك. اه رجعت انت تسأل سبحان الله انا طالب النمرة
انت طالب النمرة ونحن طالبناك. سبحان الله. اه التقينا التقينا هاي بشارة خير. حياك الله الحمد لله بخير؟ صديقي؟ نعم؟ بالنسبة للصلاة كان يصلي ايه الصلاة كان يصلي رباعية. كيف؟ اذا كان احد يصلي صلاة رباعية. ايوه. واحدث بالصلاة
ايوا يبني يبني اه في عندك اه حديث ابي بكر الثقفي في سنن داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر لصلاة الفجر ثم اشار اليهم ان مكانكم ثم رجع اليهما رأسه يقطر ماء
فصلى بهم ومن هنا نأخذ انه بنى على تكبيرة الاحرام وفي الحديث المذكور في البخاري ومسلم؟ لا لكن في البخاري ومسلم انه قام اه في مكان الصلاة قبل ان يكبر قبل ان يكبر ايوه وقال لهم مكانكم
تلك قصة اخرى. هذه قصة اخرى ما هي نفس القصة؟ ايوا يا سيدي جزاك الله خير. واياه كجملة يطابق معناها الواقع من الضروري ان يكون الرسول عليه السلام قد تكلم به
ورب كلمة يقولها حكيم او ذو فراسة او كياسة او نحو ذلك فتطابق الواقع ولا يجوز ان ينسب الى الرسول عليه السلام من اجل هذا مثل هذا الحديث بارك الله فيك. واياك. بالنسبة للهيثم يقول ورجال البزاري ثقاب
ايوه تجعل فيه ما فيه والله اعلم نعم فيما فيه صدقت طب انت بتحس لو تكرمت يعني مرة اخرى. غدا ان شاء الله. غدا في هذا الموعد؟ ان شاء الله
جزاك الله خيرا. واياك. سلمك الله ولا تنسى ان تقول السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم كلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رحمة الله اليه. والله بخير. الحمد لله
نريد ان ادفع ما تزود به الناس الحجامة كامل. ايوا ما هي الحجاب ما تدري ما هي الايام؟ فلا ما ادري. من اي البلد انت تتكلم عجيب الحجامة هو تحبط ذنب طريق الكأس
بتعرف شي من هذا سوف يتم تطبيق الفكرة ان شاء الله بيسموها في بلاد السورية كأس الهوى لا يزال الامر يحتاج الى بيان ان شاء الله هادي يعني يغلب على
من يستعمل هذه المهنة او يتعاطاها هم الحلاقين عبارة هذا الحلاق الذي كانوا قديما يحلقون الرؤوس ثم اصبحوا حديثا يهلكون اللحى من موسى هذا الموس يبقى عادة كما اظن تعلم ماضيا
الدال فهو برشاقة يجرح في مكان من البدن وهذا فن خاص هم يدرونه خمسة ست شرطات هكذا في البدن يبدأ الدم يخرج ويكون هو بسورة البرق قد هيأ كأسا آآ له انتفاخ
اه بطن يعني من الداخل متل جرة فيلقي فيها ورقة يشعلها لاجل ان يخرج الهوى من الكأس ثم يضعه في مكان البدن الذي جرحه ايوة فتلتصق فوة الكأس بالبدن وطبيعة الهواء حسب تقدير الله عز وجل
يضغط على الكأس لانه يريد ان ينفذ الى داخل الكأس ولا سبيل اليه فيصبح الكأس قطعة من البدن لا يسقط الا بصاحب الشدة فيبدأ الدم يخرج من البدن ويخرج اول ما يخرج اسود
وحينما يلاحظ بان الذم ماذا يصفو حينئذهم آآ يخلع الكأس ثم يضمض الجرح بدوا خاص هذه هي الحجامة قديما كانت هكذا ثم بعد ذلك اه اوجدوا اه اشياء ما تكون
الختم البلاستيك اذا شفته اللي يسمع فيها بعض الكلمات او الارقام شفت زمانك هيك شيء الدوائر الحكومية مثلا؟ ايوا. نعم. فهو هالجهاز هذا البسيط بيكون عليه شفرات بيكبس من فوق
فبدل ما يشرط بالموس كما ذكرت لك الفا بقت واحد يجري بسيط وجه التاريخ هاي يتحاشى انه ياخذ الموسى بيده ويشرط الجلد مرات ومرات هذه فكرة عن الحجامة لعلها وضحت لك
وفي كراسيه ها ما يجوز نعم نعم يا اخي هذه مهنة انا لست اعرفها ولست مختصا فيها لكن انا ذكرت لك خلاصة عنها. نعم جزاك الله خير. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام جالسين تفضلي. وبنبعت لك ام احمد لا انا ما كنت هون هلأ اجيت انا الدكتور قال لي ايش؟ ايه اللي ممنوع تستعملي قلب الحمل كلياتها
مم حبوب المانع الحمل. ايوا. اه اللولب ما بقدر اركبه لاني حبسني فوق مرتين ايه؟ الحبوب معي دوالي ما بقدر اخده. هيه قبل فترة تحكمت عند الدكتور عشان قلبي القلب
ايه اللي عندي عندك عضلة القلب ارقيقة ما تتحمل انك تحملي كمان. مم اه بدي اسكر معه يصير انا هالقيت شو رأيك مين الطبيب اللي واقفة عليه الكيلاني متزين والله ما بعرف هسا اول مرة بروح عنده
وما ابي سكري مواسير واذا اللي عندك القلب انت ما بتحمل تحمي فيه. ايه ما اختلفنا مين انت عم تقولي بدك اه يعني تسد المواسير. اه. ما بجوز انت تحكمي على نفسك. هذا حكم
يعني مخالف للشرع وتغيير لخلق الله عز وجل وعسى الله انه يعافيك ويشفيكي مما فيك. فعلى كل حال لما يعني طبيب بده يقرر الحكم هذا لازم يكون جامع بين المعرفة بالطب وبين معرفة بالشرع
وانا بنصحك انه اه تراجعي دكتور عصام الساكن لانه هو من اطباء المسلمين وما يقدم على شيء الا بعد سؤال اهل العلم وانا بنصح هيك التراجعية وهو بقل لك بقى
وان كان بحاجة انك تدي مواسير والا لأ ان شاء الله سلام عليكم. عليكم السلام. شكرا لك. اهلا والله الوقت اه تفضل اه هل يجوز اطلاق لفظ شيء على الله عز وجل
اه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون الشهادة ولله. اه ممكن يعني بس يعني بدك تحكي مع ناس يفهموا عليك. اه جزاك الله خيرا. واياك. كذلك حدث امراض النار من الفجر
لم يستيقظ الا عند غروب شمس عند عند غروب شمس اليوم الثاني. الله اكبر. ايش مريض هذا هكذا كانت ايه في اليوم الثاني ما حكم ايش؟ اليوم الثاني رمضان هو
فبيستيقظ في غروب اليوم في غروب اليوم التاني او ابيت النية في الليل ولا لا اه عفوا يا شيخ هون ناموا بعد الفجر ولم يستيقظ الا في غروب اليوم الثاني
يوم الثاني اليوم الاول كمان. اه. اه يعني كم ساعة نام هذا يعني هي من الفجر الفجر اربعة وعشرين. اه. ثم عاد علي الفجر اليوم الثاني ولم ينوي. استمر نائما. اذا نجم عيد. اه. لازم يقضي
فلم يقضي. اي نعم علشان هو النبي مسلا؟ طبعا اه. هو كذلك. اه سمعنا كثيرا من اهل العلم من يكون مثلا في بعض ظروفهم مثلا في امرأة ان ليس لها اعتماد الا على اخيها مثلا
الا على اخيها هل هذا اللفظ جائز ام يعني يكون في لفظ اكبر من هذا تقصد يعني من الناحية اللفظية؟ نعم الناحية اللفظية ومن ناحية التوحيد وكذا. هو الاحسن ان يقول بعد الله
لكن اذا قال هذه كلمة ليس فيها شيء لانه هذا معروف ان المقصود من حيث الاسباب الكونية الطبيعية التي قدرها الله للانسان. نعم. فهذه المرأة ليس لها غير اخوها. نعم
لكن الادب اللفظي دائما ان يذكر اللي بعبروا عنه بعض الفلاسفة بمسبب الاسباب وهو رب العالمين وليس هذا من اسمائه بطبيعة الحال. نعم. لو ذكر وقال بعد الله. نعم. ليس لها الا فلان لا بأس
يكون هذا اطيب جزاك الله خيرا. واياك. آآ السؤال هنا يعني كذلك يجوز لفظ آآ استعمالها في التوتر. يجوز لفظ الاعتماد على اخيه مثلا لفظ التوتر كذلك تستعمل كذلك. ايش لفظة ايه؟ ايش لفظة التوتر
كل التوسل التوكل التوكل التوكل على كل شيء مثل ما قلت في قائمة الاعتماد مثلا لو سمحت. يعني توكلت عليك آآ اومال لما قال مسلا ليس لها اعتراض الا على اخيها. ايه. انه يريد ان يقول ليس لا توكل الا على اخيها. لا بس التوكل له معنى شرعي
اه غير لوجدت الاعتماد. اه. اه نعم فلا يجوز. نعم اه سؤال اخير بارك الله فيك معالي الشيخ. تفضل. اه في الروضة نادية زكر الشيخ صديق ان ليس على الانسان
ان يجتهد او يجد في البحث عن الماء. فاذا جاء الى المسجد ولم اجد ماءا. او بتنجر المسجد لم يجد. فعليه ان يتيمم ثم ما رأيك في هذا هذا رأيي
وجيه من جهة اه. وليس بوجيه من جهة اخرى. تفضل. تفصيله الاية التي تقول فلم تجدوا ماء فلو جاء المسجد ولم يجد في المسجد ماء. اه. لكن هو مثلا يجد في مسجد يعلم ان في مسجد اخر ماء. نعم
فلا يجوز له ان يتيمم لانه هو واجد للماء اه وهكذا قس انه يجد الماء ليس في مسجد وانما في ارض بعيدة. نعم ايوا لو قصد هذا الماء لا تفوته الصلاة
فحين اذ عليها يطلب الماء اه لانه واجد للماء. نعم كالذي مثلا وصل الى حافة البئر. نعم فاذا كان ليس عنده وسيلة لنضح الماء من البئر فيتيمم. اه. لكن اذا كان يجد وسيلة
في مكان ما فعله يتخذها ليستنبط الماء. نعم وهكذا فكلمة الصديق حسن خان رحمه الله اه تحتاج الى شيء من الايضاح والتقييد ولا يجوز اطلاقها هكذا لان الذي لم يجد الماء في المكان الذي هو فيه
ويعلم وجود الماء في مكان اخر هذا يقال انه واجد للماء لعلك عرفت اه ولكن اريد ايضا اعرف شيء قلتم يعني لها وجه او يعني لو استعملناها في الحد الضيق. متى تستعمل يعني هذه السينما؟ قلت لهم قلتم لها وجه يعني
لها وجه اذا كان لا يعلم الله يعلم. لا يعلم وجود الماء مثلا في مسجد اخر وفي مكان اخر. اه نعم نعم. هذا هو. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ اه عندنا بعض الاسئلة عن الحج اذا امكن. تفضل آآ بالنسبة للمرأة بالنسبة للمرأة في الاحرام نعم. انظرها لا تترك اه
مثلا من الحلي مثلا لبس الاكواب الملونة لا ليس شرطا وانما ما هو المطلوب في الاحرام الا تتبرقع ولا تتنقب فقط ولا تلبس القفازين اه طيب اه ارد ان اسأل كذلك سؤال اخر بالنسبة للمحرم
اه هل يجوز له ان يغتسل بالصابون؟ سواء فيه رائحة او ما فيه رائحة اذا كان لا يجد الصابون الذي ليس فيه رائحة ويجوز له اذا كان لا يقصد الرائحة فيه
ولا شيء عليه؟ ولا شيء عليه طيب خلال السؤال الاخير بالنسبة للحج لا هذا بعد الاخير بعد الاخير؟ معلوم لانك انت جعلت ذاك هو الاخير. الان هذا صار بعد الاخير
انا اسف يعني. لا لا اسف بكون خير جزاك الله خير. تفضل اه بالنسبة للانطلاق من مزدلفة آآ قرأنا في كتابة حجة النبي صلى الله عليه وسلم اه انا قلت اه يجوز الانصراف اذا كان في ضعفاء او في نساء. اه نعم
طيب هل يجوز للرجال ان ينصرفوا معهم اي رجال يعني هناك في طبعا بيقولون معانا نساء وضعف كالاطفال نحن الرجال الذين اتينا بهم الى الحج اذا كان الرجال يعني لو فرضنا مثلا
اه جاء الزوج مع زوجته ومع الزوج اخوه وهذا لا يجوز له ان ينصرف معك انت تنصرف مع زوجتك بعد منتصف الليل وتروح بشفاعة زوجتك اما اخوك وليس له علاقة في الموضوع
ولا يجوز ويجب ان يصلي الصبح هناك لعلك فهمتني نعم فهمتك. طيب طيب اه الذي يذهب مع زوجته هل يرمي ولا يتوقف ولا يرمي؟ يتوقف ليس هو فقط بل وزوجته ايضا
حتى تطلع الشمس جزاك الله خيرا. واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا شيخ محمد. اهلين. بحث طيب قرأته؟ اه والله قرأته. قرأته طبعا يعطيك العافية. الله يجزيك خير
او غيرك ما ادري نعم نعم. عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عند الشيخ؟ ايوه. والله سؤال لو سمحت. تفضلي وحدة اه بالاسماء وحدة اجت قالت لي اه ان فلان قالت كذا وكذا
انا ذهبت للاخت الثانية وقلت لها انها يعني اردت ان اتبين الحقيقة تعتبر هاي فتنة او فساد مثلا؟ والله اولا هذه تتعلق بالنية. نعم. اولا ثانيا لو مثلا جاءت زينب
عندي ووشد على فاطمة وانا اردت انه اتعرف على الحقيقة. اه فرحت لعند فاطمة والكل زينب بتقول عني كذا وكذا لا شك هذه نميمة وليست غيبة فقط لكن اذا قلت لها بلغني عنك بدون ما سمي
المبلغ وهي في مثال زينب اذا قلت له بلغني عنك انك قلتي كذا وكذا صحيح هذا الكلام ولا لا قالت لا مو صحيح مين قال لك او مين قال لك انا طبعا ما بحكي مين لانه هوني ما راح يصير فساد
عرفتي هذا المثال وعلى ذلك فقيسي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. هذا الشيخ. احمده واشكره. يعطيك الصحة ان شاء الله تمام. الحمد
لله في الدنيا تمام ما في كان الامام يزداد ان شاء الله في سؤال مما سألك اياه ان شاء الله احنا لجنة زكاة في منطقة القويسنة تفضل لماذا وقعت في الزينة كفارة يمين
بكون حال جميل بتطلع كفارته صار بيجيبها لمجلس الزكاة. ايه هذا الرجل خلصت مراته باهله قدر عشر دنانير. نعم فاحنا بنيجي بنعطيه لمين؟ للفقير. لأ ما بجوز منوزعهن. ما بجوز. على عشر فقرا. ما بجوز
يا استازي. نعم؟ بنوزعها بتعاطي على قلبي. لأ لفزك مو هيك. اه عفوا اسف انا. اه الله يجزيك الخير الله يحفظك. اه. اللي بوجهها الطعام. كويس. على عشر فقراء. جزاك الله خير. اه بس في هذي الحالة
اه. يعني العشر فقرا هو نفسه الفقير مش كل يوم على عشر ايام. ايوه. هل يجوز ذلك الاحسن يكونوا عشرة. الاحسن يكونوا عشرة. وقوفا مع ظاهر النص اه فاذا لم يتيسر بيمشي الحال الصورة اللي عم تحكي عنها. اه
طيب اه بارك الله فيك احنا في عنا مثلا فطير الحصول عندي عائلة او اخرى تتكون من عشرة افراد اه ماشي. ماشي. اه نعم. بارك الله فيكم. وفيك ومبارك. جزاك الله خير. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. عليكم ورحمة الله
وبركاته. اه. كاني عرفت. اه من اغاثة الاحسان لابن القيم عن بحث المعازف ففي الحديث اللي ذكر بالمعازف طول في فترة منه. في اه في فقرة في المعاش فاذا موجود بطلعه الان او لما اصل البيت هديك بسم الله هيه موجود
حاسب انا قصدي الصحابي. اه الصحابي انس اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته رجل ما ادري على هذا التأخير تفضل الله يجزيك الخير. الله يحفظك
آآ انصحها او كما قيل ان الجن آآ يوم القيامة اراه ولا يرانا اي عكس في الدنيا. ناقصة. اه صح كذلك يقولون ان الناس يوم القيامة ينادون باسماء امهاتهم. ما صح. كذلك. نعم
نص فقلته من كتاب صفة صلاة النبي عليه السلام. اه. وهو وقد سمع اي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاتي لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عجل هذا الى اخر النهار اه هون في استفسارين الاول في اي موقع من الصلاة قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو هذا الرجل ان يصلي الى اخره. في التشهد فقط
هنا ثاني ما المقصود به عجل هذا؟ بماذا عجل يعني يعني طلب الخير والدعاء وما صلى على الرسول في التشهد ايوه هذا عدم ثقة الناس. اي نعم بالنسبة لقنوت النوازل
اه ممكن ان نبدأه باللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا مباشرة. لا هذا خاص بالوتر ايوة. قنوت النازلة يدعى بما يتناسب مع النازلة. نعم مباشرة. اي نعم دعي فيه قبل ما هو يكون خلاف للسنة. دعي بشيء كتوطئة مش كالتزام لا بأس. ايوا
طيب اه في واحد بقولوا له عبدالله ابن عمر الغمري ضعيف ضعيف هذا. ايه نعم. هل هو عبد الله بن عمر نفسه؟ لا لا هذا من احفاده. من احفاده. اي نعم
هذا اله اخ اسمه عبيد الله. ايوه فسبحان الله عبد الله المكبر ضعيف وعبيد الله المصغر ثقة اي نعم. واخوان هدول. اخوة في احدهم يسأل سؤال انه متزوج امرأة ومراته تعمل يعني تشتغل
تاخد راتب يعني يدوب يكفي الحالة. وهو يدرس يتعلم وساكنين في بيت والد هذا الزوج يعني انتهى لو حاطها بقولوا اهله يعني لكن اه المشكلة انهم بينفقون من آآ ما ينتج من الفائدة الربوية. ايه
الفائدة نعوذ بالله هكذا اعتاد على نفسه يلا يهديك على الرضا. تب تب الى الله. اللهم وتب علينا. ايوا فقال ما العمل؟ هي حائرة هذه؟ كانها يعني ما شاء الله مؤمنة وخائفة. هل تبقى او تخرج باهلها؟ وكيف الوضع؟ كونها هي تحترق ومسؤولة يعني
كي تترفق معه ولتحاول ان تسكن لوحدها ولو على نفقتها. ايوا. اذا ارادت فعلا ان تنجو من اكل المال الحرام. نعم وان لم تستطع في ذلك لن تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها انما
بتتكلم مع زوجها انه يعمل اجتهاده انه يطهر لقمته وبس اه مسلا الان لو جينا التشهد بن مسعود نعم. اه طبعا نذكر بعد كلمة اه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
بينما في سدة ابن عمر ذاكر فيها اه قال لو يعني ساقول بصيغة اه ابن مسعود بمعنى ما بجوز تلفف. ايوه بدك كل التشهد لكل صحابي وترويه متل ما كان الصحابي نفسه
آآ ينطق به. ايوة. ولا تلفق لانه ازا بدك تلفق في عنا اربع خمس تشهدات. صحيح. راح يطلع معك اه تشهد. صحيفة كاملة. اه. من هون بتاخد شقفة. من هون بتاخد
بيطلع معك تشاور طويل. ايوا. لأ السنة انك اه تتلفظ بالدعاء ان كان الرسول نوع بتنوع ان كان ما نوع ما بتنوع وهون التشهدات فيها انواع مثل اجر استفتاح اما انك تشكل وحدة بينها ما بجوز. اه بنجمع. اه نعم
وبيحضروا لك الفرق بين الصيغتين لانه شايفهم نفس الشيء انا. لا مو نفس الشيء ما بتعرف التشهد تبع الامام الشافعي التحيات لله الصلوات الطيبات المباركات. نعم اه هذه اشياء ما موجودة في تجاوز ابن مسعود. ايوه. تختلف. تختلف. اي نعم. اما انا لاحزت اه ابن مسعود وابن عمر
نفس الشيء الا ان ابن عمر ذاكر وحده لا شريك له. اه ممكن. فقط هذا. اه نعم طيب اه قلت لي مرة ان القنوت في الوتر طول الصلة طول السنة بس مو دائما. ايوه
يا وتارة وتارة وتارة مزبوط ولما قلت لك طول السنة كان جواب انه بس مو بنص التاني من رمضان. ايوا نعم. هذا المقصود. نعم لكن مو مقصود انه بكل وتر؟ ايوه. لا
يعني لو ترى حيا انه يوم هكذا ويوم هكذا. اي نعم طيب هل يجوز ان ندعو هذا القنوت؟ آآ لانه الوارد في السنة قبل الركوع هو من ما بعد الركوع بيصير
بصير اتباعا لعمر وامثاله. ايوة. لكن السنة احب الينا. اه اللي يقبل الركوع احسن. ايه نعم طيب لو اضفنا دعاء على هذا المأثور يجوز يعني معروف اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره. تضيفت من عند ادعية اخرى
لأ ما بجوز الا نادرا الا نادرا. اي نعم. ايوة نسبة لنقد الشهادة كما هو مكتوب كتابة اشهد ان لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله الى اخره اه في فرق بين لو ما ادغمت بتغير المعنى
يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله. لا هو يجب ادغامها لانه هذا هو النطق العربي الصحيح. ايوا هذا الاصل يعني. اي نعم اما المعنى بتغير شي ؟ لأ. اما نفس الشي بضل حكم. اه نعم
سؤال بيقول لك اللي بيموت الاب من غير المسلمين. خاصة في دول اوروبا ونسى آآ في بيئة والعياذ بالله فاسدة وما حدا وصل له يعني الدين الاسلامي. وين ما رحت وصل له مشوشا يعني
حيث انه ما يرغب انه يدخل في فلا ادري يعني يعني هل هؤلاء يدخلون زي حكم اهل الفترة في اختلاف كبير لا هادا متل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة لهم معاملة خاصة في عرصات يوم القيامة. نعم
اللاعبين اما قل لك هدون متل ال فترة او معاملة في عروسات يوم القيامة. ايوة. معاملة خاصة. نعم. الا يحكم لهم هنا بجنة ولا بنار مما قد هذا ربنا اراد بذلك
هذا بعد الامتحان في العرصات. اه. اه نعم. العرفات تأتي بمعنى الطرق يعني العروسات ساحات الموقف في المحجر. ايوه ايوه طيب عندي فكرة بموت منهم الان يعني بكون حقه على دين مسلا
شو بقول؟ قول حقه على مين يعني مسؤول عنه مين بتحمل خطيته واسمه المسلمون يعني مثلا بما ذهبوا له ويبلغوا له بالدين. بقى انت عم تحكي عن النوع اللي سألت السؤال النتيجة
من فرنسا من امريكا من بريطانيا من المانيا الى ما شابه ذلك وما عنده يعني حدا وصل له هذا الدين الله يهديك انت حكمت هديك الساعة انه دون عليه الاثم
اسم ها كيف حكمت هذيك الساعة انه عليهن الاذن. مثلا ما بلغوهمش انا اعرف قد قضى يديه. اه هل فهمت مني انه هذول اليمات ولم تبلغهم الدعوة اثمين لا ما فهمت هكذا. طيب
فهمت انهم غير اثمين فاذا كيف تقول انه من يتحمل اثمهم؟ ايوة صحيح. اذا مرحبا يعني اه في شي غيره عندك؟ باقي اخر شي ان شاء الله. تفضل اللي هم هل راجعت بين الحديثين السابقين؟ لا والله
طيب ايش رأيك في هذه الحادث ان تحدس فيهما؟ لا ما احدث فيهما ابدا. ابدا. اه نعم. حيثما يعني نعلم الحصيلة. لاني بحثت عن الكتاب وجدته كيف حال الارواح؟ اي نعم
موجود عندي بس ما عثرت عليه اه الوضوء انا اول ما عثرت لك على الموضوع اسمه باب غرف الجنة. ما عثرت عالكتاب مش عالموضوع. اه الكتاب الكتاب اه بسيطة ان شاء الله
فان شاء الله جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي حل للارواح تبع الكردي هذا مع القديمة الاولى ايه اللي فيها مع الاعلام واقعيين. ايوه
طبقة صفرا هذي شيخنا هي زي ما توقعت الحمد لله. الحمد لله. جاب السند كامل. ايه كويس هذي منيحة او هذا سبحان الله الشيخ التوزي اللي هيك معظم كتبه الله يهديه
لكن الكلام الاول اللي الكلام الاول ما هذا مو كلام. اي نعم مش كلامه المتابعة. نفس المتابعة. المتابعة انا والله كويس هلأ الله ابن القيم في هذا الكتاب نثر لم الملاهي
يقول تعاقبه الذهبي في التلخيص فقال من احسبه موضوعا ونعيم منكر الحديث الى الغاية مع ان البخاري روى عنه قلت هذا تحامل من الذهب على نعيم ابن حماد ولم يكن بهذه المثابة وانما انكر عليه بعض احاديثنا كلها الى اخره
ما بيلاحظ رجل انه هو عم يقول اظن انه هذا حديث موضوع فهو بيخلص الحديس من الوضع آآ من حيث الاسناد بس ليش ما بيلاحق شو قصد الذهبي يقول احسبه موضوعا
وبيقول ان هو له ايش؟ منكرات منكر الحديث للغاية انا بشوف انه متل الذهبي ومين يعني احسن منه؟ يا سلام انه يجي ينقد المثل فانا انتبهت لما اطلعت على كلام
اه الذهبي في نقل التويجري وردت شوية للجاهل في هذا العلم على الامام الذهبي قلت سبحان الله فاين الثريا من الثرى واين معاوية بن علي هون شو بقول انس في الاخر؟ بغض النظر عن الجمل الاخرى. نعم
كما سمعت بعد رسول الله حديثا انا اشد به فرحا مني بهذا الحديث في مبالغة اه لا تتجانس ما قوله في حديث المرء مع من احب اللي بقول فيه انس فما فرح المسلمون بشيء كفرحهم بقول الرسول
اهون بيد المبالغة والصنع واضحة في هذا التعبير وغير نواحي اخرى ايضا فهذه ملاحظة الناقد للوصير مثل الذهبي بينما اللي ما عنده هذا النقد يقف عند ظاهر السند بس. شف شيخنا في كلمة طيبة للمعلم رحمه الله في مقدمة الفوائد المجموعة
في مقدمة بديعة. ايه بقول والحكم بالوضع يكتفى فيه بغلبة الظن. ايه هذه يعني النقطة اللي الامام الذهبي في هذا اي نعم هو هذا شف سبحان الله يعني اي نعم
لذلك شيخنا في بعض عدة احاديث انت في الضعيف الاول والثاني باطل مع انه السند بكون ضعيف. اه نعم. بتكون لاحظت قضية المتن يعني وقع في في هذا عبد الله الحبشي. نعم
ابغى ان يعمل مذكر السبحة. ايه. انا حكمت عليه بالوضع. نعم فان ينتقدني فبينما انا لما تكلمت عن السند بينت انه سند ضعيف. نعم. لكن نظرت من ناحية المعنى فاحكمت عليه بوضعه. لانه اصل السبحة لغة هي مبتدعة. فضلا عن عينها
لكن شيخنا ثم بعد ذلك تبين انه في رواية فعلا. انت نفسك يعني نفس الكتاب. صحيح نعم. انه انتقل بصرك من راوي الى راوية في تاريخ بغداد. اه صايم اي نعم فشوف سبحان الله كيف
الفارغ المغوزي سكن مصر. اخرج البخاري في الصلاة طبعا كاتب فضل استقبال كل الجزء كان صح كذا رواية ابي اسحاق عنه عن ابن المبارك وهو شهيد. واخرج البخاري في الاحكام عن ابن المبارك ايش؟ اه برواية ابي اسحاق عنه عن ابن المبارك وهشيم
ايه واخرج البخاري في الاحكام والمغازي عن محمود عن عبد الرزاق عن معمر وعنه عن ابن المبارك عن معمر واخذت القسامة عنه وعن هشام عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد قردة قد
فرجموها ترجمتها معهم. هذا من اعجب في البخاري. لا اله الا الله انا كذبت تعليق في مختصر البخاري. على هذا. اه قلت انه هذا مع كونه غير مرفوض فهو منكر
من اين ترى ان هذا المريوم هو زنى؟ وكيف توصل الى هذه الحقيقة؟ هاي بدها اهل كشف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة