وعليكم السلام ورحمة الله حديثة اللي فيه يا حنان يا منان يراجعت لكن انا لسه ما وصلت لنتيجة ذاكروا الحافظ ابن حجر. ايوه في كتاب الفتح. نعم لبحث اسماء الله الحسنى
تحت حديث انا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة لكن ذاكره هو وقوم اتكلم عنه بخصوصه. ايوه. والقاعدة تبعه انه اذا ذكر حديث وسكت عنه
بيكون حسن او صحيح. ايوة لكن هذه القاعدة بالنسبة الي انا ما ممكن اعتمد عليها. نعم فانت الان وشأنك اذا كان عندك ارتكاب ترجع اله. يعني لما تكون حمام؟ اه نعم. ايوة ايوة. في كتاب فتح الباري بن حجر
تحت اسماء. اه نعم. ماشي في تخصصهن ان شاء الله. ما شاء الله اه الاول هل ورد لا الحمرا بعد العشاء مع حديث الا في ثلاث ومذاكرة علم ومداعبته زوجة
نعم النص الاول ورد صحيحا وهو النصف الاول انه نهى عن السمر والسهر بعد العشاء اما النصف الثاني ورد وما صح ايوا آآ النصف الاول هو مجابة الضيف النص الاول الله يهديك نهى عن السمر. نعم
نصف الثاني الا الا فيها انا ما شفت المزبوط هنا. يا اخي وبارك الله فيك. امين نصين الحديث النص الاول نهى عن السمر. ايوه. بعد العشاء. هاي نص. هذا النص الاول. النص التاني الا تلاوة
ايوة. النص الاول صح. صحيح. النص التاني ما صح. ما صح النص التاني بس بهذا النصب يعني نعم اما ما في لحوا انه مجاملة ضيف الله يهديه قلت لي ما فهمت
نعم. هلأ من بعد ما قسمنا لك الحديث لنصفه نصف اول نصف ثاني وسمعت النصف الاول شو هو والنص التاني شو هو وقلنا لك انه النص الاول صح والنص التاني ما صح. ايوا. ترجع كمان تسأل
ايش ما نبى؟ اريد ان اسمع منك النص كامل الحكي بالاول انا عايز اسمع منك نص منك صحيح يعني نهى عن الثمر بعد العشاء. هذا معروف ان شاء الله. الله يهديك. هذا صحيح الكلام
والنص التاني. اعطيه سلسلة الجواب اه طيب الاحد بعديه آآ في كتاب طبعا معروف اللي هو ناس تتداولوا يعني آآ ما هو زيت زي ما بيقولوا اللي هو ختام الدعاء مستجاب
فبيسألني بيقول لي في حديث قال لي احدهم قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما اراد ان يعلم عائشة آآ الاسم الاعظم هل صح عنه هذا الشيء ناصح. ناصح وبتلاقي هذا الحديث
بنفس الموضع الذي اهلتك عليه من فتح الباري. ايوه. وبيقول اسناده ضعيف. نعم لكن انت ما نصحت هذا الرجل اللي قال لك عن الحديث وقرأه في الدعاء المستجاب فنصحته انه يبتعد عنه. يعني لو استبدل بدا له كتاب الكلم الطيب. نصحته؟ اه. طيب جزاك الله خير. جميعا واياكم
ان كنتوا السؤال التالت التالت اللي هو بيسأل لو واحد كان بيقول ورد عن النبي عليه السلام انه عالج شخصا اه فرآه الجن فضربه هو الرسول بالعصا. الصح هذا مش ظالم لا
الرابع في بعض الاجسام طبعا زي حكايتي مثلا انا لما اخاف الامام بصف مع اه صف المسجد عالخيط عراس الخيط. ما شاء الله. نحط يعني اصاب اقدامنا ولكن جسمه زي كبير عند التشهد بيبدو ظاهر عن المصلين. هل يلزمني اني ارجع حتى اتشاور معهم
واللي يبقى على وضعي بارز ان كنت آآ تبرز امام لحتى ما تكون بارز امام رح تبرز ورا. ايوه. هذا قال خليك متل ما انت خلقك ربك ايوه كما اردت. اه نعم
اه بقي اخيرا ان شاء الله سبحان الله نفس اللي هاي بتعتمد على لسانك اياها قبل بالنسبة لثمرة بعد العشاء. اي نعم آآ طبعا الشخص الاسباب اللي ابيحت في السفر
نعم لو كانت سبب انها فوتت او اطاعت على وقت الصلاة صلاة الفجر طبعا هذه كل الاثم. كل الاثم يعني ما يغالي بهالامور الثلاثة. اه نعم ايوا طيب الان الله يعيدها ولا ما يعيدها بالحالة هاي؟ لا ما يعيدها
يتوب. يتوب الى الله من جرمه واثمه. ايوه بس ما تكون الماء يعني العمل له مخالف ولا ما اخرج الصلاة عن وقتها؟ مزبوط بس كان سبب النطيح يعني سحب معه سهر. هذا سبب غير شرعي. ايوه
ولك ذلك الثلج ولا كذلك مذاكرة الاذن. اي نعم اما قليلا يعني هل تلات امور ذكرناها واردة في نص الحديث انه نهى عن السبب الا في هاي الثلاث؟ اه نعم
يعني لا سمر الا في زمان هاي القلعة. اي نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ينتهي اليوم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير. شيخنا في
اه عملية زيارة البحر الميت في رحلة يعني عليه لا لا ما بروحوا هنا عليها. لا يرحل اليه. اه. اه نعم. شيخنا بالنسبة للميس في بحطوا البنات صفقات وماشي على شعرهم
ما بجوز هاد تغيير لخلق الله. تغيير لخلق الله. اه نعم شكرا شيخنا اهلا وسهلا. مساء الخير. اهلين نعم اتكلم يا اخي. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ممكن في عندي سؤال. تفضل
بارك الله فيك. يؤدي الوالدة تحس انها طفلين عصرية الحافظ ونصاح نبي نسميها وصغار. عن طريقة ايش اقول في والده؟ بقول لك عن طريقة ايش فهمت الوالدة عن طريقة ايش متوفي الولدين؟ عن طريقة اللحاف اولا بطارية او بطاقة بنسميه حنا نسميه اسطح. والله ما فهمت
الياس. يعني خنق خنق سمعت ليه اسألك يعني خنقا؟ ايوه. يقول خنقا الله يهديك طيب بعدين؟ وبعدين طال عمرك اه اربع شهور. قالت الشيخة تصومين اربع شهور معايا؟ ايوا السعودية طال عمرك صارت شهر ونص ومرضت صار فيها مرض يعني يصير عندها حالة نفسية شوي
فما رأيك بجيب لها خمسطعشر يوم الاول؟ ما تصوم ما تصوم ما عليها صيام ما عليها ثياب ما عليها صيام يقول الرسول عليه السلام ايوة لا يقاد الوالد بولده بارك الله فيك
فهمت هذا الحديث؟ هذه هي ما عليها شيء؟ ما عليه يا شيخ الناس تشوف ما تصوم جزاك الله خير يا شيخ سؤال يا شيخ سؤالك فهمته وباختصار ان الوالد غسلت ولدين لها
دون قصد خنقا. ايوة ايوا فهل رأيتني فهمتك؟ ها هل علمت انني فهمتك؟ ايوا فهل انت فهمتني انا انا فهمت بس انا بقول لك فهمت السؤال حقي؟ وانا اعدت عليك الله يهديك
الله يدينا وياها خير والله تا راي سمعي وسط يا الله اسمعك كيف اقول سمع يلا اسمع ما يعني كلامك ينقطع عندي ما اسمع اكون واضح. انا بقول ايوة فهمت منك
ان والدة الولدين قتلتهما خنقا. ايوة. فهمتني؟ لا يعرف سمعتني؟ فهل فهمتك ايوة هل فهمتك غصب عنها فليس عليها صيام ما عليها شيء. ما عليها شيء لا شك يا شيخ خلك معي يمه. ايه طيب. شكرا يا شيخ جزاك الله خير. واياك
نعم انا؟ نعم. انا؟ نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ماتقطعش عندك مكالمة من الجزائر اهلا مرحبا الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اه الشيخ الالباني. ايوا
انا احبك في الله احمد اهلا بالاحمد الاسبوع الماضي اهلا مرحبا ابو عبد المحور اه بخير والحمد لله جزاك الله خير. يا شيخ. نعم. ان شاء الله غادي تتكلم مع الأستاذ نتائج الله يتكلم معاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ازيكم يا شيخ احمد الله اليه كيف انت الحمد لله. عساك طيب؟ ابو فيصل اربعين كيلو مترا على وهران. ما شاء الله. اهلا ومرحبا
السلام عليكم انا نحبك لله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم في الدنيا وفي الاخرة اللهم امين تحت لواء محمد صلى الله عليه واله وسلم
كافر. نعم بعد آآ في جملة من الاسئلة هاتها اه اولا اه اني لا اجادل في في اه الذهب المحلق للمرأة ولكن اسأل سؤالا فقط والذوق هذا حتى نجعل الطوق للمرأة لابد ان نثقب ثقبا في اذن ما في اذن الفتاة
النخب هو جائز ام هو داخل تحت او مداخل تحت آآ تغيير خلق الله هذا الاول عفوا انا ما فهمت ما علاقة الطوق بالثقب لان الثقب لابد لاننا لابد ممكن نديرو ثقب من بين القطعة
كيف طرق من ستة طوق من فضة نعم. ما علاقة الطوق بالثقب فقد سألتكم ان ابحث عن الثقب هو جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله؟ يا اخي انا فهمت لو قلت ما حكم الثقل
هل هو داخل تحت صغير خلق الله ام لا؟ ان فهم سؤالك ولكن ما علاقة الطوق بالثقب السؤال الثقب جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله هذا من التغيير المسموح به هذا ما بيجي معك سامعه
جزاكم الله خيرا واياه فالسؤال الثاني ارث الكافر آآ رجل ارتد عن الاسلام وبعد موته رجع ابنيه الى الاسلام وورقة في الكفر بابيه اينتفعون ابيهم ام لا يعني الاب والاولاد كانوا مسلمين جميعا. نعم. ثم كفر الاب
ثم ارتدى الاب ثم كفر الاب ومات كافرا نعم الولاد كانوا يعني في حضانته كانوا لم يبلغوا الرشد بعد الو يعني لما مات الولد في الكفر كانوا اه غير بالغين سن الرشد؟ نعم. اه
ثم اه رجعوا الى الاسلام اه اينتفعون بما تركه الاب ام لا انت تقول رجعوا الى الاسلام هل تعني ما تقول لانه معنى قولك رجعوا للاسلام انهم كانوا كفارا وهكذا اطلق علي السؤال لانهم كانوا كفارا
كيف نقول كانوا كفارا ونقول في الوقت نفسه انهم ما كانوا بلغوا سن الرشد ففي الكلام سناقض وانا اجيب على كل من الاحتمالين فاقول اذا كانوا بلغوا سن الرشد وهم مسلمون حينما مات ابوهم
فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تعلم اما ان مات ابوهم وهم غير بالغين سن الرشد فهم مع ابائهم ويتوارثون فهمتني نعم. طيب غيره اه سؤال في السياسة
هناك اخوان لنا يطلبون منا ان ندخل للبرلمانات. هذا الذي يسمونه ولكن بشرط هو الاصلاح ان انتفى الاصلاح خرجوا او خرجنا فما حكم هذا لا يجوز الدخول في البرلمانات الموجودة اليوم
بالحكومات العربية ولا اقول حكومات الاسلامية لانها ليست قائمة على النظام الاسلامي و الغاية لا تبرر وسيلة اي الدخول من اجل الاصلاح هذا كلام خيالي وهل يصلح العطار ما افسد الدهر
والواقع ان كثيرا من الناس الاسلاميين حينما يدخلون مثل هذه البرلمانات من اجل ان يصلحوا هم يصلحون اي يفسدون بسبب الخليط من النواب الذين جمهورهم ليسوا اسلاميين فتجدهم مثلا جمهورهم
حد يلقي اللحية فاذا دخل المدعي الاصلاح لاجل الاصلاح وله لحية جليلة فاول الاصلاح يبدأ بلحيته ولا يزال يأخذ منها ويأخذ منها حتى تصبح ليحيى على مذهب بعض العامة في البلاد السورية
حيث يقولون هناك خير الذكور اثارة كون مفهوم هذا الكلام عندك طيب ويدخل وهو متلبس باللباس العربي الاسلامي فحينما يجد المجتمع الذي حوله لباسهم افرنجي اجنبي فلا يزال يتطول حتى يغير زيه الاسلامي
هذا الذي نشاهده وانا المس اليد في هؤلاء الذين يدخلون برلمانات بزعمهم للاصلاح واذا بهم يعودون الى الافساد في ذوات انفسهم ولذلك ادبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فاحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا من ذلك انه قال لنا ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرضه
الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه فهؤلاء الذين يدخلون البرلمانات يحومون حول الحمى ويقعون فيه الله خيرا سؤال اخير فقط عن حديث اتقوا فرابة المؤمن اصحيح هو
لا هو ضعيف جزاكم الله خيرا واياك يا شيخ. نعم. سؤال اخر عند اخي احمد ايوا. اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا. وحفظكم الله. ونفعنا بعلمكم ان شاء الله
سنلتقي او يوفق الله سبحانه وتعالى ان نلتقي في الدنيا وان يجمعنا في الفردوس جوار نبينا وصديقنا والشهداء والصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ احمد الله اليه يا شيخ سؤال كلفت به من امامنا امام المدينة امام المسجد فقال لي يعني تسمح لي الشيخ هذا السؤال؟ وقال هو هل يعني هل يجوز للرجل او للرجل
ان يتقدم يعني الرجل له علم في القرآن يعني من حفاظ القرآن الكريم وعلموا بالسنة هل يجوز له الدخول في الى البرلمان كما قال شيخي الفاضل انت ما سمعت الجواب
مسعود كما عند الشائعة الاستاذ هناك. نعم يعني هذا السؤال يعني كلفت به من طرف الشيخ المهجد. معليش ذاك السن الذي قبلك سألني هذا السؤال واعطيته جواب مفصل جزاك الله خير يا شيخ فلا داعي لاعادة الجواب فاسأله
ينبيك بالعلم ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ وفيك بارك بلغ السلام للاخوان في الاردن وكذلك العبد نصير وعبدالرحمن ان شاء الله نحن نحبهم في الله ونحبك كذلك
جزاك الله خير وجعل حبنا خالصا لوجهه تبارك وتعالى وشكرا بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ محمد. نعم محمد. الله يحييك. اه بدنا نسألك
سؤال اذا تكرمت. تفضل اه السؤال الاول المرضع اللي بتفطر في رمضان هل تطعم عن اه كل يوم تفتقي فقير او مسكين هل يجوز هذا ككفارة؟ اي نعم يجوز ايش المقدار الاطعام
ليس الكفارة هو دراهم او دنانير تدفع للمسكين وانما هو الطعام الذي يأكله والمكفر طعام اللي بيوكلوا يعني من متل وضعنا الحالي هل هو طعام افطار ام طعام الغداء ام طعام العشاء؟ اه هذا سؤال اه الجواب عليه وقع
سواء كانت غذاء او عشاء وقعة واحدة. وقعة واحدة. اه نعم. وهل لا يجوز انه نخرجها نقدا يعني عاساس الفقير هو يشتري الذي يحتاجه فيها مثلا؟ هذا الذي قصدت له في اول الجواب. اول الجواب. اه. يجب ان يكون الطاعة طعام. اه نعم
آآ في ايامنا الحاضرة اذا كان مثلا نحنا اكلنا الرئيسي مثلا رز قديش المقدار اللي بنطلعه مثلا؟ مقدار ماذا يا اخي؟ مقدار الرز مثلا من الاكل اليومي يا اخي وقعة وقعة. وقعة بما
بما فيها كاملا يعني. بما فيها اذا كان رز ولحم وخبز واقعة مشبعة لشخص واحد. واقعة مشبعة لشخص واحد وهذا يكفي يعني ما فيش داعي انها تصوم الايام اللي افطرت لا ما في داعي. بس السؤال الثاني
فضيلة الشيخ الصلاة اثناء السفر شخص مثلا عنده صفحة طويلة بيطلع في الصباح على الطائرة وتستمر الصفحة مثلا تسعة او عشر ساعات متواصلة هل يجوز انه يجمع صلاة الظهر والعصر قبل حلول وقت الظهر
قبل الظهر ما بيجوز بيجوز جمع تقديم العصر الى وقت الظهر. نعم. او تأخير وقت الظهر الى وقت العصر طيب في الحالة هذه كيف يستطيع انه يصلي هذه الصلوات؟ علما بانه طبعا يحتضن في الجو في الطائرة
الا تريد انه الجو يعمر بذكر الله والصلاة البر طبعا ويصلي في الجوف ظلت الطائرة في الجو. ايوا اه بالنسبة للحرمة هل يجوز الها انها تصلي في الطائرة امام الاجانب من رجال وغير رجال؟ ليش هي ليست ليست
يبه؟ لا متحجبة وكل شي بس طبعا هي وزوجها مسافرين ولكن وقعت الصلاة الرجال يستطيع انه ما في ما في الفرق بين الرجل والمرأة والحالة هذه كل واحد من الزوج والزوجة عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولو في الطائرة. ولو في الطائرة ايها العدو
يعتبر آآ يعني آآ تكفي اي نعم. اي نعم. بارك الله فيك. السؤال التالت فضيلة الشيخ. نعم. بالنسبة للذهب للاطفال هل علي زكاة ام لا لا تجاهزك كيف بالنسبة للاطفال؟ مثلا اه عندي طفلين. ايه. تجيها هدايا قطع ذهبية. مم. وهذي القطع الذهبية هل
يجوز هل عليها زكاة ام انه لا عادة لا تجاريها زكاة يعني احنا بنعرف انه حلي المرأة من ذهب اه فيها قولان انه اذا استخدمت للزينة واذا استخدمت على اساس انه ممكن ان تستثمرها في المستقبل
لا توجد فيها الزكاة. فبالنسبة للطفلة الطفلة الرضيع يعني اه عمرها سنة او سنتين عنها ذهب هل هذا عليه زكاة ام لا توجد عليه زكاة؟ اولا بصورة عامة الزكاة متل الصلاة والصيام وسائر الاركان والواجبات
لا تترتب على الشخص ما لم يبلغ سن التكليف اه يجب ان يبلغ سن التكليف. ايوه. ايوه. اه. هذي واحدة. نعم والاخرى وهي التي لم تسأل عنها ان التفصيل الذي ذكرته بالنسبة لحلي الذهب. اي نعم. هذا
فليس له اصل وانما اه لا فرق بين حلي للقنية او للزينة او للتجارة مجرد ما يتوفر عند المرأة المكلفة كما قلت لك انفا. اي نعم. اه حلي اه فيجب عليه الزكاة بشرط ان يبلغ النصاب. نشاط ان يبلغ النصاب. ايوه. عظيم جزاك الله خير. واياك. اه
ولذلك فهل بنت او الطفلة الصغيرة التي فيها معها حدي من الذهب فحينما تبلغ سن التكليف ان شاء الله ثم تتكاثر الهدايا فحينئذ ويبلغ مجموعها النصاب حينئذ عليها ان تخرج الزكاة. واذا كانت غير متنبهة
فينبهها والداها. بارك الله فيك. وفيك بارك. اه سؤال اخر لفضيلة الشيخ اه بالنسبة ذبائح اهل الكتاب هل يجوز اكل ذبائحهم؟ علما بانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة اذا تناقضت في سؤالك
هل تحل ذباهر الكتاب؟ علما انهم لا يذبحون. علما انه يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم تتم بالطعن الرقبة انت ما فهمت علي. لا. اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. مزبوط مزبوط. اه قلت ذبائح الكتاب
هل تحل علما انهم لا يذبحونها. فاذا هي ليست ذبائح. هو السؤال الواقع ما طرحش بالشكل الصحيح. يعني ما كتبنا فيه هي انا قصدته فهمته. اي نعم. بس انت بالمقابل هل انا قصدت فهمت؟ فهمت نعم. نعم
عبده. طيب جزاك الله خير. والجواب لا يجوز. الجواب لا يجوز. اي نعم. لا يجوز لا يجوز. طيب اه في عنا بعدين سؤالين السؤال الثاني اللي بطرح نفسه تنظيف الملابس
اه بوابة تلاتة ما يسمى في هذه الايام او هل يزيل النجاسة عفوا اه شو هذا الاندراسيين؟ هو عبارة عن عملية بول التنظيف الملابس بالطريق على الناشف يعني هناك توجد محلول مثل البنزين
وزير ايوا وضعوا فيه الملابس وبحيث انه ما تفقدش اه او نقهى ولا تمثل ماء نهائيا. وبترجع الثوب مكوي ونظيف وهذا ما بيسموها الايام متعارف عليه في ايوه لطيف عالناشف
فهل اذا كان التوب عليه مثلا نجاسة اه هل طريقة التنظيف هذي بتزيد النجاسة؟ علمت انه الائمة لم يمسها الماء نهائيا بالنسبة للثياب التي فصولها الايدي ويمكن غسلها بالماء فهو الاصل
ولا يجوز ازالة النجاسة بغير هالطريقة الا ما استثنيه مثلا النعل يدلك بالتراب فيطهر. اه والارض تتنجس وتكاثر بالماء فتطهر اه حبال الغسيل مثلا يمكن بالملمسة بالماء وتعرضها للشمس وللهواء
تطهر اما ما سوى ذلك مما يمكن آآ انت نالها الايدي بالغسل ولا يجوز الا الغسل بالماء. حتى لو عرض الغسيل بالماء هذه القطعة الى الخراب الى الى التلف يعني في هناك بعض القطع القماش
يوضع عليها انه يجب ان لا تكثر بالماء لانه الماء اه اه يعني آآ يحرمها بطريقة او اخرى والله هذا بقى يعود الى النظر الى هذا الثوب او اللباس لماذا اقتني من هذا النوع
فان كان هناك ضرورة صحية طبية ونحو ذلك وهنا يمكن ان يقال من باب عدم افساد المال يجوز تنظيفه بهذه الوسيلة الجديدة اما اذا كان في مجال الاستغناء عن هذا النوع من اللباس
بلباس اه من القماش الذي لا يفسده الماء فلا ينبغي ان نتعاطاه ونحاول بعد ذلك من انه نتخلص من حكم غسله بالوسيلة الشرعية فضيلة الشيخ اخر سؤال عننا اه ما هو حكم قياس الملابس للنساء في المحلات الخاصة
لبيع الملابس وهل في ذلك هتك الستر الذي بين المرأة وبين الله في حديث يتكلم اولا انت تقصد قياس يعني هي تقيس الثوب آآ قبل شرابه. بنفسها. بنفسها قبل شراءها. نتأكد انه طيب. يعني
جيد لبعث اللغز اي نعم اذا كان معها محرم ودخلت مكانا امينا ليس ليس عليه عيون. نعم تراقب اه بهذه القيود يجوز وان كان تحقيقها ليس بالامر الثاني. اها اها
اها اها طيب فضيلة الشيخ آآ بارك الله فيك ونشكرك آآ كثير الشكر على هذه الاجابات. اهلا وسهلا جزاك الله الف خير واياك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحيك
بالنسبة لسؤال اخينا حول الذهب الذي تلبسه الطفلة الا يقال هنا بان هذا الذهب قوى يعني في حقيقته لابيها ولامها لانه لو احتاج مثلا ليوم يبيع هذا الذهب. لا ليس
ابيها ولامها لانه هذه قد تكبر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. الشيخ تسمح لنا السؤال؟ تفضل اه بالنسبة للتمثيل تسجيل الدور مثلا حادث لحصلة في في الماضي يعني يقوم الشباب بتسجيلها فهل هذا جائز
غير جائز هذا تمهيل من جملة المخلفات اللي تركها المستعمرون في هذه البلاد ثم تقبلناها مع انها ممتلئة بالجراثيم والميكروبات. نعم فلا يجوز يعني اه ولا باي حال من الاحوال مثلا يمثلوا ادوار يعني ليس فيها اي شيء يعني اه
مثلا دور مصعب بن عمير لما ذهب للمدينة مثلا او شيء من هذا بحيث ما يكون فيها اختلاط او اي شيء من هذا النوع اه انت لو كان فيها شيء بتعرفه ما بتسأل انه يجوز ولا لا
لكن انت عم تسأل عن اه تنفيذ ليس فيه شيء اليس كذلك؟ نعم ولا انا ما عشت مع مين ما تحكي ها آآ يعني يا شيخ انا قصدت انه يا اخي انا ما احكي انت بترجع بتحكي كلامك
انا جاوبتك ما فهمت علي شو عم يحكي؟ لا فهمت يا شيخ اذا شو بدك تحكي هلأ اه هلأ في سؤال ثاني ممكن اسأله ممكن بس بشرط واحد. على لسانك. بشرط واحد بشرط واحد اسمعوا شو عم قل لك. نعم. السؤال التاني بجوز
بشرط واحد. نعم تقبل؟ نعم ساقبل ايه الشرط هو بسيط وسهل وهو ان تعيد عليه شو فهمت نعم آآ اعيد عليك يا شيخنا. نعم. انه التمثيل آآ جاء آآ يعني هو من مخلفات الاستعمار الذي آآ
لا حل في بلادنا ويحمل في طياته اه كثير من الشوائب والاضرار على اه علينا يعني على علينا كمسلمين هادو لي فهمتو يا شيخنا هذا نص الفهم نصف الفهم. ايوا. بدي النص التاني
وهلأ بتخسر السؤال التاني ايوب هو لا اذكر النصف الثاني يا شيخنا النص التاني هو جواب سؤالك التاني هل يعتبر هاللي بدك توجهه التالت سؤالك التاني كان هذا ولو كان ما فيه شيء مخالف للشرع. نعم
ما قلت انت هيك؟ نعم. طيب. انا شو اجبتك عليه؟ ما سمعتك يا شيخ لما اجتني وسألتك اه نعم انت يعني رديت قلت لي ما فهمت علي ايوا اشنو كان جوابات
ما سمعت الجواب يا شيخ انت شو كان جوابك لما قلت لك ما فهمت عليي كان جوابك نعم فمت ما فهمتش الشطر الاول نعم في الشطر الاول الكلام الثاني الشطر الثاني تبعه ما له قيمة
لا يا شيخنا الله يبارك فيك اله قيمة لكن انا ما سمعته منك. وما قلت لي ما فهمته منك نعم. لما قلت لك انا قلت فهمت اللي سمعته انا. اما اللي ما سمعته السؤال بيكون عنه هل سمعت وانا ما سمعته
لكن ما صار في فجوة يا اخي بين هذاك السؤال اني جاوبتك عليه وبين سؤالك التاني هل جاوبتك عليك صار في فجوة صار في مسافة الله يهديك قلت لك انا انه
هذا السؤال الثاني ما لازم توجهه لانه لو كان سؤالك عن تمثيل فيه مخالفة للشريعة ما بتسألوا عنه. نعم نعم الا فمت علي؟ اه مت يا شيخ نعم. شو هاللي فهمت علي هلأ ؟ انه لو كان في مخالفة للشريعة التمثيل
انا من نفسي اعرف انه هذا يعني التمثيل غير جائز. انا السؤال كان عن التمثيل الذي ليس فيه مخالفة. وجميل فاذا ليش ترجع بتسأل الوصول ولو كان ما في مخالفة
هذا شيخنا يعني زيادة التأكيد اي ترخيعة هاي ترقيعة ضبطي انا الله يهديك والله عوض ما تشاكري انك قد اخطأت وما انت باول مخطئ متلك متايل وتعترف بالتاني مع دخول معذرة
نحن اقصائنا مش تأولها والله زيادة تأكيد لانه لو كان زياد تأكيد كنت فهمت عليه ولكني معذرة قصدت انا التأكيد. الخلاصة وعلى الرغم من انك ما نجحت بالوفاء بالشرط فنحنا بنتنازل عن شرطنا لصالح سؤالك التاني اللي هو التالت في الحقيقة. فالقه ولا عليك
بتضل اصلا منا يا شيخنا الله يبارك فيك. يا عفوا هذا واجبي انا شرعا. الله يجزيك الخير ويبارك فيك. الله يحفظك ننقل اه نقل عنك انك اذا قلت انه اه اه بوجوب الجهاد مع اه الاخوة العراقيين فهل هذا صحيح
صحيح مو صحيح لانه نحنا ما بنقول الان في جهاد بالمعنى الشرعي متبادر الى الدين. نعم وانما في دفاع عن الشعب العراقي نعم المهاجم من قبل هؤلاء الكفار اه. الوقت اللي نحن كنا ولا نزال نقول
بانه العراق هو الذي اعتدى وبغى على الكويت اه عرفت؟ نعم. لكن لما كان وراء هالبغي العراقي على الكويت هالهجمة الشرسة من هالدول الكافرة وعلى رأسها امريكا وبريطانيا ومن معها من الدول
الاسلامية مع الاسف حيث انضم بعضهم الى بعض بزعم اعادة الكويت الى الكويتيين. واذا حقيقة تتكشف عن هجمة خطيرة جدا لتحطيم الشعب العراقي كله ولا اقول الجيش العراقي وبالتالي لا اقول حزب البعث العراقي واخيرا لا اقول للقضاء على
صدام حسين نفسه وانما للقضاء على الشعب العراقي كله. لذلك نقول يجب على الدول الاسلامية ان يغيثوا الشعب العراقي ويخلصوه من هالهجمة الشرسة الظالمة لعلك فهمت علي؟ نعم نعم فهمت عليك جزاك الله خير الله يجزيك خير ويبارك فيك الله يحفظك واعذرنا يا شيخ يعني جاهلنا
وخطأنا. اه عفوا نحن نتكلم هذا لصاحب لصالح السائل. الله يبارك فيك. وهلأ انا ما بيجيني شيء اصاب ام اخطأ بل بيجيني شيء اذا اخطأ فاصوبه فانال اجره. لكن لا اتمنى خطأه من اجل ان انال اجره
الله يبارك فيك يا شيخنا. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما اكبرهم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل وين الجهاد اللي بتعنيه
وليش مو في الابواب ليش مو في الافغان ما هوني في مشكلة قائمة هناك بتقدر انت تجاهد وحدك. اها اما هني اكتوبر جاهز وحدك فليش ما سألت عن هنيك شو بدك تعتبره انت بتقدر تجاهد هون ؟
انا عم نسألك تظهر جاهد هون؟ لا تضرب امثلة فاذا في ما بتقدر ما بتقدر. اما هنيك تغدر فروح لافغانستان وجاهد لا تفروض لا روح جاهز وبعدين احكي شو بدنا نحنا بالفرضيات
الله يحفظك نعم نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخنا؟ نحمد الله اليك الله يبارك فيك يا هلا في قول علي طبعا هذا ثابت واوردتموه بالارضاء. لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاها
اي نعم. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. اي نعم. آآ يعني هل هذا الكلام آآ يفيد آآ يعني يفهم منه جواز المسح اسفل الخف والاذن في ذلك
يمضي. ينفي يعني ابدا يعني كلمة يعني اولى ما في لا تعتبر فيه تفضيلنا لا هذا يقال اه على غير بابه. نعم جيد يا شيخي من باب اخر من اراد ان يعلم ما له عند الله
فلينظر ما لله عنده هذا في صحيح الجامعة خمس الاف وثمان مئة واثنين وثمانين لكن آآ الكتب المطبوعة غير موجود مطلقا يعني فيما اعلم آآ الفين وتلاتمية وعشرة ماذا تعني الكتب الاخرى
قلت له مطبوع انا ابراهيم ما ما فهمت يعني هذا بالنسبة تخريجة غير موجود يعني بين يدينا لكن آآ حالتم الله يحفظكم على الصحيحة برقم الفين وثلاث مئة وعشرة نعم الفين وتلاتمية وعشرة
طيب انا اردت استوجب يعني انه ما في جديد عليه ما في شيء كذا. وانه هالرقم هذا صحيح لانه كثير ما تكون الاخطاء المطبعية الحقيقة بالنسبة طبعا مكتب الاسلام للارقام
انا ارى الاصل فيها الخطأ سبحان الله اه طيب شو اللي دفعك لهذا لتفريق هذا الاحتمال الحقيقة لانه يعني في عندي بحث متعلق بالحديث. خيزة خيزة. اي نعم تفضل اقول لك او قلت لك. نعم. ما الذي حملك على تطبيق احتمال انه يكون في خطأ في الرقم
الله يجزيك الخير بالنسبة اريد انا يعني بالنسبة ارى انه هل هو بالفعل موجود بالصحيحة اما طريقة الرقم هذه مسألة اخرى ما ادري ايش اللي اللي اوقعنا هذا في هذا الامر. طيب سحبنا السؤال عن الرقم. الله يجزيك الخير
اه ما الذي حملك على التساؤل؟ هل هو موجود في الصحيحة ولا لا يعني يريد التوفق الحقيقة لان قال يعني غير محرج الحديث في اي كتاب اخر وعلى معظم الاشياء تكون حقيقة مخرج والانسان يعني يطلع عليها. ما هو مخرج يا استاذ فيما لم يطبع
اه نعم نعم وطبعا الشيخ سماحة شيخنا ما هو يعني تحت التصوير في بيروت وما ندري هذا الناشر. المهم شيخنا انا ما في جديد على لا ما في عندنا شيء الله يجزيك الخير. الله يحفظك
آآ طيب شيخنا في حديث ذهب صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لها فسلم عن اكل كل ديناب من السباع
وكل ذي مخب من الطير بالنسبة للسباق وندى ستة ونجاسة صورها يعني ورد في نصوص مستقلة بالنسبة لكل ذي مخلب من الطير يعني هنا يعني هل تعني كل ذي مخرج للطير اول شيء يعني جوارح الطير؟ اه نعم
يعني هذا اول شيء من اه طرف اخر شيخنا هل هذا يعني نجاسة آآ لهم وصور كل ذي مخلط بين الطير فسألتني انت عن السؤل اظن ايوا ونحن داخلون الى المسجد يوم الجمعة. الله يقويكم يا شيخنا يزيد نشأتك لا قل احفظها فقط
الله يحفظك. نعم جيدا ايوا قلت لك المسألة لا جواب اي نعم ليس عندي جواب. نعم ولا ازال عند ذاك الموقف السلبي. اي نعم طب شيخنا الله يكرمكم اذا كان قلنا بان روث ما لا يؤكل لحمه نجس. نعم
آآ هنا ما يقال بانه صغر كنايته بلغ يعني يقال؟ يقال. ايوه لكن هذا يقال مبدئيا. اما القضية تعرف في قضايا تدخل في القاعدة العامة وقضايا ما تدخل حتى حتى نكون على علم نتوقف احيانا حتى يكون عندنا استحضار للتفصيل في الموضوع
ايوا نعم. وهذا ما لا نستعضله. نعم ولانه في فقه السنة ذكر اه ومن هو قال طعام طهارة يعني ما يحزنون لكن العلو يقول ان جوارح الطير وكذا فهذي التناسي كيف الوباء
المفيد وبعض الامور الفقهية يعني شيء من الشذوذ يعني طب شيخنا الله يسلمك بالنسبة لقضية في حالة الدفن نلاحظ آآ يعني قضية وضع الطين في بعض المواطن حتى انه ما يتصرف التراب
على الميت اه. هل هذا الفعل يعني صحيح ولا ما هو صحيح ما يبدو انه صحيح والا شو معنى اه كون اه اللحد افضل من الشق. سبحان الله وقع في نفسه الاجابة يعني
الله يبارك فيكم ولو ما تمس الوقت وتأخر. نعم. كنت قلت حي هلا عندي آآ ابو الحارس وابو ليلى. ما شاء الله. ومع ذلك فالامر عائد اليه الله يبارك فيكم ويكرمكم
وما ندري متى آآ يكون ذهابهم الله اعلم. اي نعم. على كل حال ربنا ييسر الخير. امين طيب شيخنا بس ايش اقول لنا المصارعة والتسجيل اه. جعله هو الاصل بالنسبة له. ايوا
الاصل هكذا نعم. اي نعم الشيخنا اكرمكم الله اذا اشتبه في كتاب سابق يقول هذا ما ادري لعله يكون قد استقى صغيرة من اهل العلم اذا اشتبه القرار من الثياب بالنجس منها
يتحرى فيصلي فيه واحد منها صلاة واحدة ثواب كثر عدد الثياب الطاهرة ام قل هل ترون الجواز هذا من باب لا يكلف الله نفسا الا ما في ما في سبيل الا هذا. اه لا سبيل الله هذا. اه نعم
اكرمكم الله تعالى. الله يحفظك. وسلم لنا على اخواننا عندكم وصلهم سلامك. الله يبارك فيكم. وهم يردون سلامك باطيب منه. عليك وعليهم السلام. الله يجزيكم الخير. الله يحفظك. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. يا شيخ في امان الان كتاب كتيب هو عقيد على السنة والجماعة. لشيخنا محمد
اه. هناك فقرة كتاب جيد اولا صح انا ما شفته بس هكذا نسمع اه في هنا اه امام فقرة يعني صراحة لا افهمها لكن ان شاء الله زين؟ اه يقول الشيخ آآ
ونرى انه لا حجة للعاصي على معصيته قدر الله تعالى لان العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير ان يعلم ان الله تعالى قدرها عليك اذ لا يعلم احد قدر الله تعالى الا بعد وقوعه
فاقدوني وماتت في نفس الا تكشف غدا فكيف يفص الاحتجاج بحجة لا بحجة لا يعلمها المحتج بها حين اقدامه على ما اعتبرته بها عن ما معنى هذا الكلام معكم؟ الكلام واضح
الا لما الواحد بده يسرق هل علم قبل ان يصرخ بان الله قدر عليه السرقة لا طبعا طيب ولما سرق عرف نعم فما فائدة هذا الاحتجاج يعني هذا لا ينفي انه قدر الله. لا ينفي
لكن نحن بنضيف الى كلام الشيخ. نعم. عبارة قد تكون هي العبارة الموضحة والقاضي على الشبهة. نعم لا شك ان عمل كل انسان اما ان يكون فيه مختارا واما ان يكون فيه مجبورا
وانت لا تناقش في هذا التقسيم. نعم اليس كذلك؟ نعم يعني الانسان قد يفعل شيئا باختياره. صحيح. وقد يفعل الشيء نفسه رغم انفه واضح؟ نعم. طيب. يعني مثلا من الامثلة الواضحة
قتل عمد اقتل خطأ اه. ما في؟ لا. طيب فحينما يقتل القاتل عامدا متعمدا اولا هو لا يدري انه هذا مسجل عليه ولا لا الا بعد الوقوع كذلك الذي يخلو الخطأ
لا يدري ان ذلك كان مسجلا عليه الا بعد الوقوع فالذي يهتز بالقدر وهو عاصي وهو القاتل العمد في مثالنا نقول له ربنا عز وجل قدر عليك بمعنى انه علم
علم انك ستقتل عمد متعمدا وهذا الذي يعلم علمه الله عز وجل كتبه في اللوح المحفوظ وذلك هو القدر هذا العلم الالهي والكتاب الالهية والقدر الالهي هو يكاشف بما سيقع
بكل تفاصيله. وبحثنا الان القاتل عمدا فالله عز وجل علم بانه سيقتل باختياره ولذلك يؤاخذه هو اللي يقتل خطأ ايضا كتب في اللوح انه يقتل خطأ ولذلك فلا يؤاخذه الاحتجاج اذا بالقدر باطل
الا اذا كان مكرها فهنا اذا ما في منه مانع لعله وضع لك الامر صعب جدا استحق جدا يعني الان يعني القدر قدر الله يعني علمه لا يتناقض انها يعني ابدا
من هو كشاف بالواقع قبل وقوعه. نعم. يعني هذا لا يعني اننا نحن يعني اي نعم. يعني نختار افعالنا ايوا. جزاك الله خيرا. واياك. جزانا من دعائك. امين موفق ان شاء الله. السلام عليكم
ثلاث تبرعات هاي السفارة المصرية فتحت حسابات ايوه على اساس التبرعات ايوه شو الواجب نحنا يعني نحنا كاخوان مصريين يعني الواجب هو بلا شك اضافة الملهوف لكن ليس بطريق الحرام
الا وهو البنوك ذلك فهمت علي الو اه اقول لك لعلك فهمت علي طيب في عندك في غيره؟ يعني ما بتبرع يعني بنوصل للاسرة نعم؟ يعني الواجب نحو الايه ان احنا نوصل المبالغ هاي اللي بده
شيخنا نعم يا اخي نعم الله يبارك فيك لا تآخذنا يعني اللي بده يتبرع نوصل للاسر انه اليوم مبررة. نعم. يعني ما ما يتبرع للحسابات في البنكة واجري. اي نعم. الله يبارك فيك. الله يحفظك. شكرا الك شيخنا. اهلا وسهلا. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة