1
00:00:00.000 --> 00:00:16.600
اه الان نريد ان ننتقل الى فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين السلام عليكم يا سماحة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبتي في الله لقاؤنا هذه الليلة مع عالم من علماء هذه الامة

2
00:00:16.700 --> 00:00:40.300
الذين نذروا حياتهم لخدمة دينهم وامتهم قادم كرس جهده في تنقية السنة المطهرة. وهو من ابرز علماء الحديث في هذا العصر. وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني اطال الله في عمره والذي سيدور آآ محور هذا الحوار معه ان شاء الله حول بعض المسائل الفقهية والقضايا الاجتماعية التي تهم المسلم

3
00:00:40.300 --> 00:01:11.850
في هذه البلاد اه تفضل يا شيخنا ونفعنا بعلمك احييكم ايها الاخوة المسلمون اي ما كنتم بتحية الاسلام فاقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دائما المولى سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا اللقاء الشافي

4
00:01:12.050 --> 00:01:46.950
العلمي الاخير علما نافعا وان يرزقنا جميعا  عملا صالحا الله عز وجل يقول بقرآنه الكريم بطل يا اسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون

5
00:01:47.350 --> 00:02:18.000
اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يسر مكتب الدعوة والمعلومات الاسلامية في امريكا الشمالية في مدينة شان بين وبالتعاون مع الاخوة في المركز الاسلامي في مدينة

6
00:02:18.000 --> 00:02:45.650
قناة ولاية ان يقدم لكم هذا المساء ثالث لقاءاته الصوتية مع احد علماء الامة الاسلامية والتي يحرص من خلالها المركز على توعية الامة بعلم علمائها واخطارهم باهم الاحداث والاخطار التي يحصل عليها العلماء الاجلاء من مصادر موثوقة. وفي وقت سعت فيه اجهزة الاعلام الى النيل من طموحات هذه الامة

7
00:02:45.650 --> 00:03:05.200
وتطلعاتها ومركز الدعوة والمعلومات الاسلامية هو احدى المؤسسات الاسلامية الخيرية التي تهدف رسالتها الاساسية الى بث الاسلامية وتدعيم اواصر المحبة في الله بين اعضاء الامة الاسلامية وربط علماء الامة بابنائها

8
00:03:05.300 --> 00:03:27.500
هذا المركز هو مؤسسة خيرية مستقلة لا ترتبط باي مؤسسة داخلية او خارجية. بل يعتمد على الجهود الفردية وتبرعات فاعلي الخير وهذا اجتهادنا وهو كما نعتقد جهد المقل الذي نسأل الله ان يبارك فيه وينفع به المسلمين

9
00:03:28.200 --> 00:03:45.250
جزاك الله خيرا يا شيخنا. اه ان شاء الله سوف نبدأ اه اه الاسئلة ان شاء الله وصلنا مجموعة كبيرة من الاسئلة آآ وهذا آآ بناء على طلب الشيخ في ظروف صحية سوف نبدأ بالاسئلة وجزاه الله خيرا. آآ آآ في قضية يا فضيلة الشيخ

10
00:03:45.250 --> 00:03:59.950
وصلت في اكثر من عشرة اسئلة عن قضية رؤية الهلال في امريكا فاستطيع ان الخصها اه لكم. اه وهي هناك اه منظمة تدعي اه اه حماية المسلمون في هذا البلد

11
00:04:00.400 --> 00:04:13.800
آآ و فيها اه الحقيقة كل سنة في امريكا او معظم السنوات يحصل فيه اشتباك على بعض الاخوة منهم من يأخذ بهم ومنهم من لا يأخذ بهم آآ القضية انه آآ

12
00:04:13.950 --> 00:04:31.250
اه بعض الاخوان الذين لا يأخذون بهم يقولون انهم يتبعون الحساب الفلكي وعموما نستطيع ان نلخص الموضوع في هذه الليلة في هذا العام آآ تم رؤية الهلال آآ من قبل اربعة اشخاص وتم الاتصال بي من قبلهم

13
00:04:31.350 --> 00:04:51.700
وحصلت على مجموعة من من الرسائل منهم منهم ثبت ذلك الاشخاص الذين رأوا الهلال تكلموا معي شخصيا في هذا الموضوع ومعي اوراق تثبت ذلك اه يقولون اننا رأينا الهلال وهؤلاء من اه شرق امريكا من ولاية لويزيانا

14
00:04:51.750 --> 00:05:13.000
وآآ لم تؤخذ رؤيتهم او رؤيتهم لاسباب ثلاثة الاولى انه حسب المعلومات من محب الله. الدكتور محب الله هو الفلكي المتخصص لهؤلاء المنظمات انه يقول اه اه ربطت الرؤية بسبب ان حسن باقي لم يرى الهلال في كاليفورنيا

15
00:05:13.200 --> 00:05:34.800
السبب الثاني الموقع المخالف لموقع الكمبيوتر اي ان هؤلاء الذين رأوا الهلال رأوه في يسار الشمس والكمبيوتر او الحسابات تقول يجب ان يكون على يمين الشمس آآ الثالث السبب الثالث اللي هو قرني الهلال يكونان فيما آآ فيهم لليمين وانت آآ تنظر للغرب. وهم نظروا في عكس هذا

16
00:05:34.950 --> 00:05:55.950
اه الاخوة هناك اه قالوا لي انهم اه وصلوا الى موقع الرؤية بعد غياب الشمس مباشرة ولن يتأكدوا هل هو يسار ام ام يمين؟ ولكن قالوا ذلك منهم اه الحاصل انها رفضت شهادتهم. فهل اه اه السؤال يتكون الحقيقة ان السؤال طويل جدا فيتكون من تقريبا نقطتين النقطة الاولى؟ هل يجوز الاعتماد على

17
00:05:55.950 --> 00:06:17.750
الحسابات الفلكية بالدخول في رمظان وكذلك هل هل هو واجب مسائلة هؤلاء رفضهم اذا خالفوا الحسابات الفلكية ام لا؟ افيدونا وجزاكم الله خير ان الحمد له نحمده لله نحمده ونستعينه ونستغفره

18
00:06:18.450 --> 00:06:39.300
فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله

19
00:06:39.750 --> 00:07:02.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبست منهما كان كثيرا

20
00:07:02.600 --> 00:07:26.150
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله

21
00:07:26.400 --> 00:07:51.950
فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

22
00:07:52.750 --> 00:08:20.250
وبعد الواجب على كل مسلم ان يكون عند قول الله تبارك وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن يطع الرسول

23
00:08:20.300 --> 00:08:46.950
فقد اطاع الله والايات كثيرة جدا جدا في انه يجب على المسلمين ان يطيعوا الله ورسوله ولا يتولوا غير الله ورسوله وبما بالامور التي جاء ذكرها بكتاب الله وفي سنة رسول الله

24
00:08:47.100 --> 00:09:13.500
صلى الله عليه واله وسلم ما يتعلق بالمواقيت سواء كانت هذه المواقيت متعلقة بالصلاة او بالصيام او بالحج فقد جاء قوله تبارك وتعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج

25
00:09:13.750 --> 00:09:42.350
فقوله تبارك وتعالى وقل لي دي مواقيت للناس خص عاق يشهد كل الاحكام الثابتة في الشرع الصيام والصلاة ونحو ذلك ولهذا فلا يجوز الغاء هذه الاية الكريمة وما تضمنتها من ربط المواقيت الشرعية

26
00:09:42.600 --> 00:10:08.400
في الاهلة لا يجوز لاي مسلم يؤمن بالله ورسوله ايمانا صادقا ان يعرض عن هذا النص القرآني وما يؤيده من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم القولية والفعلية فمن الثابت في احاديث كثيرة وكثيرة جدا

27
00:10:09.650 --> 00:10:33.350
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا يثبت هلال رمضان والخروج من رمضان بالشهود تارة بشاهدين وتارة بالشاهد الواحد حينما يكون مسلما عدلا. هذا في يده صلى الله عليه واله وسلم

28
00:10:33.350 --> 00:11:03.550
واما قوله عليه الصلاة والسلام وهو السادس في الصحيحين البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نحن امة امية لا تكسبوا ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا

29
00:11:03.700 --> 00:11:32.550
يعني ثلاثين يوما قال والشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض ابهامه عليه الصلاة والسلام يعني ايه انه قد يكون  وعشرين يوما هكذا جبت سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اعلم كما ذكرت وقول

30
00:11:32.600 --> 00:11:55.850
فلا يجوز للمسلم ان يعرض عن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم الثابت عنه يقينا بدون شك او ريث لهذا نقول لا يجوز الكاسمات على الحسابات الفلكية لاثبات الاهلة

31
00:11:55.900 --> 00:12:18.950
حتى ولو صارت الاثباتات هذه علما حقيقيا لا شك ولا ريب فيه مع ان هذا لا يمكن ان يكون كذلك ما دام ان الامر قائم على افساد وعرضوا للخطأ فما هو معرض للطواف

32
00:12:19.150 --> 00:12:38.900
في هذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب ولا يعني هذا الحديث انه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم

33
00:12:39.150 --> 00:13:02.150
من كان يكتب ومن كان يحسب وانما يعني ادنى امة العرب في اثناء بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يغلب عليهم الامية لكن قد كان فيهم لا تعيش مثقفون يقرأون ويكتبون

34
00:13:02.250 --> 00:13:28.850
ولكن النبي صلى الله عليه واله وسلم اضاع هذه الامة من حيث اثبات الاهلة اصابة الامية ذلك بان مبنى الشريعة على الامور الظاهرة المتيسرة عند المسلمين جميعا سواء من كان منهم

35
00:13:29.000 --> 00:14:02.950
الرجال او مثقفا والاسلام معروف عنه انه ينهى عن التعمق وعن التكلف ومن ذلك الحسابات الفلكية واستيقازي انه قد كان سيارة الاعتماد على الحسابات الفلكية ظاهرا واهبتان جدا احداهما ما سبق ذكره في سؤال الاخ الفاضل

36
00:14:03.050 --> 00:14:29.150
وهو اختلاف المسلمين لبلاد الغربة في اثبات هلال رمضان ما بين معتمد على الهلال كما على رؤية الهلال فما هو المنصوص عليه بما سبق بيانه من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

37
00:14:29.400 --> 00:14:55.350
ومنهم ان يعتمدوا على الحساب الفلكي دون ان يكون عنده اصل مطلقا من كتاب او سنة او قول لاحد العلماء من الائمة المجتهدين بل الذكر شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر

38
00:14:55.550 --> 00:15:26.150
الذكر اجماع المسلمين على عدم الاعتدال بالحساب الفلكي لاثبات هلال رمضان بل وفي اثبات الشهور الاخرى لذلك تنصح كل مسلم اوتي  للحسابات الفلكية ان يغتر بعلمه هذا لان هذا العلم ليس له مجال

39
00:15:26.400 --> 00:15:49.900
ولا يصح بوجه من الوجوه ان يعارض من كان عالما بهذا العلم من اخواننا المسلمين ان يخالف هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم ازداده وقوله كما سبق بيانه وان لا يخالف ما جرى عليه المسلمون

40
00:15:50.150 --> 00:16:17.400
تلفا وخلفا اشهد ان يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ونسله جهنم وساءت مصيرا

41
00:16:17.600 --> 00:16:41.700
لهذا نحذر قل يا اخي المسلم يعتد بحساباته الفلكية الا يدخل هذه الحسابات لاثبات الاية التي الشرعية واما ما جاء في تشكيك زلك الفلسفي برؤية الذين رعوا لان هناك ناسا

42
00:16:42.000 --> 00:17:05.300
لم يروا الهدار فهذا مما يدل مع الاسف الشديد ايضا ان هذا المتكلم فان ما عنده بالقواعد الشرعية التي منها قول اهل العلم المثبت المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة

43
00:17:05.350 --> 00:17:28.750
قال من لم يعلم فاذا جاء شخصان بل ولو شخص واحد عدل مسلم عدل قادر يا ايهاكم منه امر مفسر اذا جاء يشهد ويقول لقد رأيت الاداعات فلا يجوز رد شهادته

44
00:17:28.950 --> 00:17:52.450
في كون ناس مهما كان عددهم انهم لم يروا الهلال ذلك لان المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة على من لم يعلم لقد اثبت العلماء هذه القاعدة كثير من النصوص الشرعية

45
00:17:52.650 --> 00:18:20.050
ومنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اثره الله عز وجل على المشركين ودخل مكة فاتحا منصورا دخل جوف الكعبة وصلى فيها ركعتين ثم خرج اختلف بعض اصحاب النبي

46
00:18:20.100 --> 00:18:44.650
صلى الله عليه واله وسلم في كون النبي صلى الله عليه واله وسلم اما في جوف الكعبة ام من يصلي اثبت ذلك هلال ونقل عفوا واثبت ذلك بلاد رضي الله تعالى عنه. وروى ذلك عنه عبدالله بن عمر

47
00:18:45.000 --> 00:19:16.350
حيث وصف صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم الكعبة بين عبودين وبينه عليه الصلاة والسلام وبين الجدال احو ذراعين او ثلاثة هناك صلاته عليه الصلاة والسلام هذه عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وكل من هذين الصحابيين الجليدين

48
00:19:16.800 --> 00:19:34.250
الا وهو بلال الذي نقل رؤيته الى ابن عمر وعبد الله بن عباس الذي نفى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى في جوف الكعبة ماذا كان موقف العلماء

49
00:19:34.350 --> 00:19:58.650
من هذين الصحابيين الجليلين المثبت منهما لصلاته عليه الصلاة والسلام في جوف الكعبة والناس لقد قالوا من علم حجة على من لم يعلم على هذا قامت الشرائع الاسلامية كلها فمن روى حديثا

50
00:19:58.800 --> 00:20:22.600
وكان ثقة كانت روايته حجة. ومن لم يعلم ذلك الحديث فعدم والده ليس بحجة ولذلك قالوا ايضا في في مثل هذه المناسبة عدم ولا يثبت الشيء ايه لا يستلزم العلم بعدمه

51
00:20:22.700 --> 00:20:47.850
فنسكوا ذلك النافي شهادة اولئك الاربعة انه رأوا الهلال ايضا مخالف لهذه القاعدة الشرعية اعيدها واكررها على مسامعكم المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة على من لم يعلم لذلك تنصح المسلمين

52
00:20:48.000 --> 00:21:20.500
حيثما كانوا سواء كانوا في بلاد الاسلام او امتداد الغربة والكفر الا يدعوا مجادة الخلاف بينهم وان يعودوا جميعا الى حب الله ورسوله الا وهو الاعتداد للرؤية البصرية الاهلة وليس بالرؤية العفية. لان هذه الرؤية العلمية قد تختلف مع الرؤية البصرية

53
00:21:20.750 --> 00:21:45.150
اختلافا جذريا فنحن نعلم من الناحية العلمية ان نشتد لا تغرب عن الارض مطلقا فهي طالعة ابدا ما بقيت هذه الارض قائمة الى ان يرثها الله ومن عليها. ومع ذلك

54
00:21:45.200 --> 00:22:12.800
فنحن نقول غربة وحينما يرى احدنا الشمس قد طلعت على امة الجبل العلم يقول ان الشمس لا تزال وراء القمة. وانما رفعت الاشعة الشمس الى بصرنا فرأيناها فهل نعتد بمثل هذا الارث

55
00:22:12.900 --> 00:22:36.700
الذي يخالف ما يراه الناس باعينهم في كل بلادهم وبذلك تلغي مثل قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك قبل ان تطلع الشمس

56
00:22:36.950 --> 00:23:01.300
فقد ادرك وكذلك قال ومن ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك هذه احكام الشرعية امنية على الانظار العادية وليست على الاراء العلمية. لذلك فنحن نقول ختاما

57
00:23:01.550 --> 00:23:26.250
في هذا الجواب عن اهلنا واثبات رمضان بالهتاف اقول دعوا العلم يجري مسيرته وانطلاقته الى ما شاء الله ولا تخلطوه بالعلم الشرعي لان هذا العلم الشرعي تتناسب مع قوله تبارك وتعالى

58
00:23:26.600 --> 00:23:50.200
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج وانا اضرب لكم الان مثلا اخر يتعلقوا بالحسابات الفلكية وما جرت على المسلمين من مخالفات شرعية

59
00:23:50.650 --> 00:24:18.100
ان المخدرات او الرسمات التي يسجل فيها اوقات الصلوات الخمس انما قامت بعد الحسابات الفلكية وهذه الحسابات الفلكية لا توفي لكل بلد وقتها الشرعي ولذلك فاننا نرى وواعرة خطيرة وخطيرة جدا

60
00:24:18.400 --> 00:24:42.000
في بعض البلاد الاسلامية حيث يؤذن فيها الفجر قبل طلوع الفجر الصادق نحو نصف ساعة تقريبا وفي بعض البلاد قد تكون احسنت لم تغرب بعد ومع ذلك فنسمع الاذان تؤذن

61
00:24:42.150 --> 00:25:05.350
وذلك لان ذاك الاذان او هذا انما قام على الحساب الفلكي بينما التوقيت الشرعي عندما يكون على الرؤية البصرية كما جاء في الحديث المتفق على صحته لا يغرنكم اذان بلال

62
00:25:05.400 --> 00:25:32.400
اينما يؤنس بليل وفي رواية انما يؤذن ليقوم النائب ويتسحر المتسحر اكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا ضريرا اعمى دائرة الفجر ولكن كان يصعد على ظهر المسجد

63
00:25:32.500 --> 00:26:02.100
فلا ينزل حتى يقول الناس المارة اصبحت اصبحت ايؤذن على رؤية الناس في الفجر الصادق كذلك وقت الظهر ووقت العصر انما ينبغي ان يؤذن في رؤية الظل ظل الشعب الناشئ ابن الساقط وكذلك المغرب

64
00:26:02.250 --> 00:26:32.450
لا يؤذن له الا بغروب الشمس وليس على الحساب الفلكي. كذلك العشاء لا يؤذن له الا في غروب الشفق الاحمر هكذا هو التوقيت الشرعي الحساب الفلكي قد عرض في بصران الصلاة من كثير من المسلمين الذين يعتدون بالحسابات السلفي

65
00:26:32.550 --> 00:26:55.700
ولذلك فنحن نقول افروا الى الله فروا الى شريعة الله ولا تشرعوا للناس شيئا لم يكن مذكورا من قبل وفي بذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السما وهو شهيد

66
00:26:56.050 --> 00:27:14.350
ان في ذلك لذكرى من كان له قلب او القى سبعة وهو شهيد هذا ما يسر الله فضيلة الشيخ يوجد عدد كبير من الاسئلة نرجو من فضيلتكم الاختصار لكي نستوعب نستوعب اكبر عدد من الاسئلة والله

67
00:27:14.350 --> 00:27:34.250
فضيلة الشيخ يوجد عدد كبير من الاسئلة نرجو من فضيلتكم الاختصار لكي نستوعب نستوعب اكبر عدد من الاسئلة والله يحفظكم اه الان يوجد قسمين من الناس في رمضان هنا في امريكا. القسم الاول يسألون فيقولون نخبركم يا شيخ اننا اجتهدنا وعملنا ما بوسعنا لكي نرى خلال بداية

68
00:27:34.250 --> 00:27:48.200
رمضان ولكننا لم نستطع اه ومن ثم اتبعنا احدى المنظمات العاملة في الحق الاسلامي في امريكا. وبدأنا الصيام اعتمادا على قرارهم. ولكن اتضح فيما بعد اننا بدأنا الصيام لدينا يوما كاملا

69
00:27:48.300 --> 00:28:04.300
لذا نرجو منكم يا شيخ ابداء رأيكم في هذه المسألة وهل يجب علينا قضاء هذا اليوم ام لا وجزاكم الله خيرا الذي اراه والله اعلم في هذه المسألة ان هؤلاء

70
00:28:04.450 --> 00:28:30.150
الذين قاموا على الحساب الفلكي ان ينظروا اقرب بلد اسلامي دخلوا في الصيام على الرؤية الشرعية ايا صاموا معه وافطروا معهم وتبين انهم قد افطروا يوما او اكثر عليهم ان يقضوا هذا اليوم

71
00:28:30.400 --> 00:28:58.900
بعد عيد الفطر ان شاء الله تبارك وتعالى. لانه ما بني على فاسد فهو فاسد وقد مما ذكرت انفا ان الاعتماد على الكتاب الفلكي لإثبات البلاد امر غير مشروع اطلاقا. نعم. القسم الثاني يقول اه من صام يوم الاثنين اتباعا لرؤية الهلال. فكيف نفعل

72
00:28:58.900 --> 00:29:15.000
في يوم العيد هل نتبع الرؤيا ام الحساب واذا كان عندنا من صام الاثنين ومن صام الثلاثاء فكيف يكون يوم يوم العيد هل يكن يوم ام يومين العيد عيد الفطر انما هو يوم واحد

73
00:29:15.600 --> 00:29:40.250
فاذا هؤلاء قاموا تسعة وعشرين يوما فصيامهم كما سبق ذكره في الحديث ان الشهر قد يكون تسعا وثلاثين يوما اصيام كامل ان شاء الله اما ان كانوا ثمانية وعشرين يوما فلابد لهم من قضاء ذلك اليوم

74
00:29:40.450 --> 00:30:05.350
بعد العيد بعد العيد اقول من صام تسعة وعشرين يوما ما هو قد ادى الشهر الواجب عليه. اما من صام ثمانية وعشرين يوما فعليه قضاء يوم واحد اما يوم العيد الذي اعيد هذا الصائم

75
00:30:05.400 --> 00:30:36.050
الذي ربط صيامه مع رؤية الهلال وليس مع الحساب الفلكي فهذا العيد لا يجوز ثيابه بما ثبت في احاديث كثيرة بالنهي عليه الصلاة الصلاة والسلام عن صوم يوم العيد فالشيخ جمال سعيد من مدينة شيكاغو يقرأ الدور الثاني ويقول اه نحن نصلي في مسجد كبير ويصلي معنا عدد كبير لا يستسع المسجد

76
00:30:36.050 --> 00:30:52.550
اه لهم وآآ درجة الحرارة خارج المسجد آآ باردة جدا ولا يستطيعون الصلاة خارج المسجد هل نستطيع ان نصلي الصلاتين للعيد؟ وصلاة واحدة تكون الساعة التاسعة والصلاة الاخرى تكون الساعة العاشرة

77
00:30:52.950 --> 00:31:17.000
جزاكم الله خير اذا كان الامر كما جاء في سؤال السائل فالقاعدة الشرعية تقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ايكادهم ان يصلوا الذين لم يتمكنوا من الصلاة مع الجماعة الاولى صلاة العيد

78
00:31:17.100 --> 00:31:43.300
هل يصلوها بعدهم مرة اه ثانية بالنسبة اليهم اما الذين صلوا الصلاة الاولى فلا ينبغي لهم ان يكرروها نعم. اه هناك بعض الاسئلة حول زكاة الفطر السؤال الاول يقول هل يجوز اخراجها نقدا؟ وفي حالة الجواز فما هي فما هو الدليل

79
00:31:44.850 --> 00:32:06.750
لا نرى جواز اخراج اه النقود ما كان ما فرض الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم من الضال الذي كان معروفا يومئذ لكننا نرى انه لا مانع

80
00:32:06.850 --> 00:32:31.950
من اخراج الطعام الذي هو طعام اهل البلد بشرط ان يكون مما يتخذ كوسا الاردني مثلا والسكر ونحو ذلك مما هو قوت اهل ذلك البلد اما من كان يعيش في بلد

81
00:32:32.050 --> 00:32:55.000
لا يزال اهله آآ يطعنون ويدخرون كما كان الامر في عهد الرسول عليه السلام فالصبر والزبيب والاقط ونحو ذلك فلا نرى الخروج عن النص الا اذا لم يكن هناك من يطعمه

82
00:32:55.150 --> 00:33:15.300
من يفهم ما جاء ذكره في النص مما ذكرت بعض الامثلة انفا وانما يخرج بديلها مما هو قوت اهل ذلك البلد اما النقود فلا يجوز اخراجها وان كان قد آآ رأى ذلك بعض

83
00:33:15.400 --> 00:33:36.850
العلماء المجتهدين فهو مأجور على ذلك على كل حال لكن جمهور العلماء والنص الشرعي الذي يقول فرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبقت الفطر طاعة من طوامر الى اخر الحديث

84
00:33:36.950 --> 00:33:58.250
هذا النص يجب التزامه حرفيا ما امكن واذا كان لا يمكن تقديم ذلك في بلد ما فانه يخرج البديل من الطعام وليس من النقود  نعم هل يجوز اخراجها في غير بلد المتصدق

85
00:33:59.750 --> 00:34:28.100
اذا كان آآ المخلد وكل شخصا في غير بلده ان يخرجها في الوقت الجاي استخراجها شرعا ايجوز وبحاجة وبخاصة اذا كان اتوا ذلك البلد فقراء واهل بلد مزكي ليس فيهم فقرات فقراء

86
00:34:30.150 --> 00:34:43.150
اه يا شيخ بعظ المراكز تعلن عن استقبال الزكاة من بداية شهر رمضان هل الافضل دفعها مع بداية رمضان ام تأخيرها الى نهاية شهر رمضان لا لا يفهم الجواب كلام

87
00:34:43.250 --> 00:35:03.450
التوكيد جائز ولكن اخراجها في اول رمضان او في منتصفه او في اواخره هذا خلاف السنة فقد امر النبي صلى الله عليه واله وسلم في اخراج صدقة الفطر قبل الخروج الى صلاة العيد

88
00:35:03.700 --> 00:35:29.550
والمقصود هو التوسعة على الفقراء يوم العيد فاخراج الصدقة قبل ذلك بايام اتقوا صدقة مطلقة كما جاء باشارة الى ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه حيث قال طرد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

89
00:35:29.650 --> 00:35:57.000
طبقت الفطر طهرة للصائم وطعم بالمساكين فمن اخرجها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة. ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات الامر هنا انما هو باخراج وبقى قبل صلاة العيد

90
00:35:57.200 --> 00:36:16.450
فمن اخرجها بعد العيد فهي صدقة من الصدقات. كذلك من اخرجها في رمضان فهي صدقة من الصدقات بعد كبير اذا اخرجوها في انفسهم ان يلاحظوا هذا التوقيت الشرعي واذا وكلوا غيرهم

91
00:36:16.550 --> 00:36:40.700
ان ينبهوهم بضرورة التزام هذا التوقيت الشرعي ايا صار صدقات الفطر لبعض الجمعيات الخيرية هذا امر لا بأس اها وراس على القائمين على هذه الجمعيات ان يلتزموا هذا التوقيت الشرعي

92
00:36:40.900 --> 00:37:04.050
والا لا يكونون قد ادوا الامانة ولم يضعوا الصدقة في وقتها المشروع نعم. اه فاذا كنت تسأل وتقول نحن نساء مسلمات نرافق ازواجنا هنا في امريكا. واحيانا نشتاق الى اهلنا وذوينا. وازواجنا مشغولون بالدراسة

93
00:37:04.050 --> 00:37:22.800
فما حكم لو ارادت الواحدة منا ان تسافر لوحدها مثلا من مدينة نيويورك الى بلدها مباشرة من دون محرم لا يا اختي هذا كل طالب يعد انه لا يجوز للمرأة المسلمة

94
00:37:23.100 --> 00:37:52.050
ان تسافر سفرا ان تسافر سفرا مطلقا سواء كان ثلاثة ايام المراحل المعروفة قديمة واقل من ذلك الصواب من اقوال العلماء ان مطلق السفر فما يجوز فيه القصر والجمع فذلك لا يجوز فيه للمرأة المسلمة ان تسافر

95
00:37:52.500 --> 00:38:26.650
بغير محرم هذا هذا هو الاصل الا اذا كان هناك ضرورة ملحة الضرورات تبيح المحظورات ولكن لا يجوز لمسلم ان يأخذ هذه القاعدة مطلقة فهي مقيدة في قول العلماء الضرورات تقدر بقدرها. اما انها اشتاقت الى اهلها الى ابيها وامها وذويها

96
00:38:26.650 --> 00:38:59.200
هذا ليس ضرورة يستباح بمثلها ما حرم الله تبارك وتعالى ذلك نحن ننصح هذه النساء المجرمات ان يغفرنا وان يلتزمنا المقام مع ازواجهن حيثما كانوا لكننا نذكرهم بضرورة الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام رجالا ونساء

97
00:38:59.750 --> 00:39:18.050
نعم اه وصلت اسئلة كثيرة حول المرأة في هذه البلاد. اه سائل يقول ما حكم صلاة النسا خلف الرجال في مكان صغير مع العلم ان في مكان معزول مثل غرفة او خلافه. ما حكم ذلك

98
00:39:20.650 --> 00:39:49.400
اذا كان المكان ضيقا ولكن لا يختلط صف النساء بالرجال لا بأس من صلاة النساء مع الرجال في هذا المكان الضيق ولكننا نذكر لان صلاة المرأة ببيتها خير لها من صلاتها

99
00:39:49.700 --> 00:40:19.200
مسجدي المسلمين حتى ولو كان واسعا لان هناك احاديث كثيرة وكثيرة جدا بحب النساء على ان يلتزمن قناة الفرائض في بيوتهن فمثل قوله يا علي الصلاة والسلام امر مساجد النساء قعروا بيوتهن

100
00:40:19.500 --> 00:40:42.550
وقال عليه الصلاة والسلام صلاة المرأة بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها بيتها انما كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم

101
00:40:44.550 --> 00:41:11.950
آآ يقصدن الصلاة في المساجد وبخاصة في المسجد النبوي يشهدن الخير ويشهدن العلم وبخاصة اذا كان المعلم هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

102
00:41:12.050 --> 00:41:41.350
حتى النساء في زمانه ان يصلين في بيوتهن فاذا دار الامر بين صلاة المرأة بنتها وصلاتها في مسجد قومها ولكي تدرك في هذا المسجد علما وموعظة فلا شك ان الصلاة والحالة هذه في المسجد خير لها

103
00:41:41.500 --> 00:42:13.850
ليس بخصوص الصلاة وانما بخصوص العلم ومع ذلك فانه يشترط للنساء اللاتي يا اخترنا الصلاة في المساجد ان يخرجن متسترات بجلابيبهن لقول الله عز وجل للقرآن الكريم يا ايها النبي

104
00:42:14.000 --> 00:42:47.450
قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنينا عليهن من جلابيبهن يدنين عليهن من خلافهن اما اذا خرجت المرأة متبرجة لا شفاء شيء من عورتها فحينئذ يجب عليها ان تقر في بيتها ولا يجوز لها ان تخرج

105
00:42:47.600 --> 00:43:11.100
الى الصلاة في المسجد ولهم بقصد التحصيل العلمي وملء ذلك روى الامام مسلم في صحيحه هذا اقول السيدة عائشة في زمانها ولم يكن في زمانها من هذا التبرج المشاهد اليوم

106
00:43:11.450 --> 00:43:40.250
بعض النساء وبالترسيخ وجوههن ما يسمى اليوم وحفرة البودرة ونحو ذلك فهذا شر مما حدث في عهد السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لذلك نحن خمسة المسلمات افقر في ايدي بلد كنا

107
00:43:40.550 --> 00:44:12.550
الا يخرجن الا متجلبات فما امر الشارع الحكيم الى المسجد وبشرط ان يكون في المسجد فائدة علمية لا يمكنهن ان يحظين بها اذا ما لزمنا الصلاة في بيوتهن هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة