1 00:00:00.000 --> 00:00:36.600 الحوتة هاي شو عنقش ؟ هذي التشوير هاي عن ايش؟ لتكون شجرة مقدسة هاي ها؟ يا شيخنا مكدسة لا مقدسة. متى الشجرة في كثير من البلاد تصبح ذات انوار من هناك يا اخي من عنده قال يمين الداخل ايوه قد الشيخ قد الشيخ 2 00:00:36.900 --> 00:01:16.400 ايوه عالسنة اثبات اللغة تربط فيها الخرق لانه بكون مربوط فيها عقائد شركية وثرية ومن عجائب الامور اول حجة حججتها وزرت المدينة المنورة فيها كان في هناك شجرة اه جنب مقبرة الشهداء يقعد 3 00:01:18.350 --> 00:01:40.250 وهو فيهم شيء يتمنى ما جاري وفي شباك مطل على المقبرة على الشهداء وجدنا الشباك كله خرق مربوط فرق وجدنا الشجرة ايضا مربوط فيها خرق فرق عجيبة كل شي بدون 4 00:01:40.600 --> 00:02:02.900 الظالم شنيقي يذكره الميت يعني انه قل سبحان الله بلاد التوحيد ولا يزال فيها مثل هذه الشركيات ثم ما ادري بعد ايام ما هي بعيدة فاذا في ديني لا قمر فيها 5 00:02:03.100 --> 00:02:21.000 تقصدت الشجرة والله قلنا الحمد لله هذه صارت هيك وما صار اي مشكلة اطلاقا. اي نعم ثم لم نعد نرى الخرق تربط على النافذة ما ادري اذا حدا منكم راح من قريب 6 00:02:21.550 --> 00:02:56.050 حتى يبشرنا انه لا يزال النافذة هذه المطلة على مقبرة الشهداء في احد اه الشباك الشرقي. ما في حدا منكم اه حج السنة الله يطعمنا. نعم؟ العالم الاسلامي كله ما نكد عليه. اللهم امين على كل حال. عليه وعلى اللي جابوه 7 00:02:56.150 --> 00:03:22.150 بس مكة والمدينة بعيدين ان شاء الله عن الشر اللي حل في الديار السعودية وهذا لا يوجب على المسلمين الا يحجوا لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 8 00:03:22.800 --> 00:03:46.150 ومن كفر فان الله غني عن العالمين فحينئذ الحج مستطاع ولكل الامريكان زادوا شوية هن كانوا موجودين من قبل. لكن بهالمناسبة بهالفتنة بواقعه زادوا بدأ الوف يعني هناك اه فكونوا انحلوا 9 00:03:46.300 --> 00:04:06.500 في بعض البلاد السعودية هذا لا يسقط الفرض على المسلمين وهو وجوب الحج الى بيت الله الحرام. الشائعة التي شاعت هنا انه الحجة السنة ما بجوز لانه الامريكان احتلوا هذه البلاد 10 00:04:07.500 --> 00:04:28.150 القول انه ما يجوز هو الذي لا يجوز لان الله عز وجل قال في الاية السابقة من استطاع اليه سبيلا لا اصبها الله لا اصبها الله لو اصاب البلاد المقدسة 11 00:04:28.750 --> 00:04:52.250 مكة والمدينة ما اصاب المسجد الاقصى بيسقط الحج عن المسلمين اها بارك الله فاذا ما دام الاستطاعة متحققة ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فما بجوز مسلما يتأخر عن اداء 12 00:04:52.450 --> 00:05:14.850 فريضة الحج بحجة انه الامريكان موجودين في الرياض. موجودين في الدمام. موجودين من مكان اخر هذا لا يسقط الفريضة حتى لا سمح الله لو احتلوا اه الامريكان مكة والمدينة متل ما احتلوا اليهود بيت الاقصى. لأ 13 00:05:15.050 --> 00:05:39.750 هذا حكم ماشي الا يجوز اسقاطه اطلاقا ما دام الشرط وهو الاستطاعة قائم لا يزعل طريق امن انت قلت ان لو انهم فرضا جدلا وانهم يعني آآ كانوا في مكة او المدينة. ففي هذه الحالة يكون في 14 00:05:39.750 --> 00:06:02.550 امن او للحديث مثال بالمسجد الاقصى والمسجد الاقصى من المساجد الثلاثة كما تعلم التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد فنحن ضربنا مثالا مطابقا للواقع 15 00:06:03.000 --> 00:06:20.050 لو فرضنا ما احتلت مكة والمدينة. فما هو الواقع والحمد لله. لكن في قطاع طرق كما كان في زمن دولة عثمانية هجوم قطاع طرق في الطريق البري كان يعتبر ايش؟ عذرا 16 00:06:20.300 --> 00:06:43.750 وهل نمكر المدينين سالمة ما فيها شي الحكم مربوط بشرطه وبالله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فانت لما بتفكري سورة اخرى انه في ضرب في قتل في الطريق الى اخره لا حينئذ يسقط هذا الواجب لانه غير مستطاع 17 00:06:45.350 --> 00:07:13.700 بالنسبة كسوة الجدل وخاصة بالنسبة في وسط العوام من ناحية اخرى الدخان هل هو يعني حرام ام مكروه؟ وحكم زراعته وحكم بيعه اي نعم هذه مسألة ايضا يجب معرفة الحكم بها 18 00:07:14.000 --> 00:07:49.600 الشرع لا يفرق بين زراعة الدخان وزراعة الحشيش المخدر لكن الناس اه منتبهين لضرر الحشيش اكثر من انتباههم لضرر الدخان ولى هما في حكم واحد بل ربما طاق الدخان في ضرره الحشيش 19 00:07:52.600 --> 00:08:25.450 اولا اصبح معلوما لدى كل الناس حتى عامة الناس بسبب تيسير طرق العلم وهو الوسائل من الاذاعة والتلفاز ونحو ذلك والمجاي والمجلات والجرائد حيث صار معلوما ان من اقوى اسباب المرض الخبيث سرطان 20 00:08:25.750 --> 00:08:55.750 والدخان الاسلام كما نعلم ما ترك شيئا الا وبينه تبيانا لكل شيء وقد قال عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار هذا الحديث من جوامع كرم الرسول عليه السلام كلمتين 21 00:08:55.850 --> 00:09:22.550 لا ضرر ولا ضرار شو معنى لا ضرر؟ و شو معنى لا ضرار لا ضرر اي لا يجوز ان تتعاطى شيئا تضر به في نفسك ولا ضرار لا يجوز لك ان تتعافى شيئا تضر به في غيرك 22 00:09:24.050 --> 00:09:53.050 الضرر في النفس والاضرار في الغير الدخان جمع الضررين الدخان جمع الضررين وهو من هذه الحيثية قد يكون ضرره اشد من الخمر ليش لانه السكين لما بيشرب الخمر بلا شكل دور حاله 23 00:09:53.150 --> 00:10:25.100 يكفيه انه اه عسى الله عز وجل وكما قال عليه الصلاة والسلام مدمن الخمر كعابد وهن مدمن الخمر كعابد وهم لكن لما بشرب الشارب ما بيصل شيء من اذاه الى زوجته الى ابنه الى صديقه الى جليسه الى اخره 24 00:10:25.550 --> 00:11:05.250 بعكس الدخان ايه شارب الخمر لما بشرب الخمر جاره ما بيتضرر بشربه للخمر ما بيتضرر بالخمر لشربه لكن لما بشرب الدخان دي الدخان جيرانه بالدخان نعم اه شايف لون؟ الريحة تأثير الدخان. اسمح لك ولو ما انتهيت من حديث 25 00:11:05.300 --> 00:11:42.350 اذا بتريد ما عليك فيها بدك تطول بالك علي كتير. لسة حديثي طويل كنا ان الرسول قال لا ضرر ولا ضرار ولا ضرار ودار الدخان في شاربه هذا كعهد ينكره حتى المبتلين به بيعرفوا ضرره اكثر من الاخرين 26 00:11:45.700 --> 00:12:15.300 لكن كونوا هذا الشارب للدخان بضر غيره هذا من عرف طبيا الا في الايام الاخيرة ليش لانه الان في خبر هالدخان هاد شارب الدخان بملئ الجو في مادة النيكوتين هل بيتشبع الهوى 27 00:12:15.350 --> 00:12:37.700 فلكل انسان حي بده يستنشقه وبدخل في جوف الامام اللي بيشربوا دخان بيتضرروا بهالدخان هذا ايضا العدوى الضررية انتقلت من الشارب اللي ادخل الدخان ليوفه من جهة واخرج منه الى 28 00:12:37.850 --> 00:13:08.600 ان الجو العام وانتقل هذا الدخان الى الاخرين يتضرر هؤلاء بهذا الدخان في رئتهم هذا ضرر ضرر طبي اكتشف حديثا ولكن من لا ينكر ان الذين لا يشربون الدخان لا يتضرروا من رئاسته بدون ما يعرفوا انه هذا بيضرهم داخليا 29 00:13:08.700 --> 00:13:30.700 ما فينا واحد ربنا عافاه من شرب الدخان الا بتضايق لما بيشرب بل بل بتضايق اذا جلس بشهيت منه شارب الدخان نحن ندخل المساجد الله اكبر بيجينا واحد نكاد ننفجر ونحن عم نصلي مرة 30 00:13:31.100 --> 00:14:04.200 فبدنه كله ايش؟ ريحة دخان الخبيثة هذه اذا ضرر متعدي الى الاخرين فشملوا الحديث بقسميه لا ضرر في نفسه ولا ضرر في غيره بر نفسه وبر غيره هنا عبرة لمن يعتبر 31 00:14:05.050 --> 00:14:40.750 التوم والبصل في حدا ما بياكله كلياتنا ليش؟ لانه الله احله بل طبيا للان معروف انه التوم والبصل يستخلص منه مادة تستعمل كعلاج لبعض الامراض في برشامات وبذلك ربنا عز وجل احله. لكن فاعهد الثوم والبصل كريهة 32 00:14:41.000 --> 00:15:07.300 مع فائدتهم البدنية ورأيته من كريهة شو قال عليه السلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. بطل الثوم اه شو بقى الفرق 33 00:15:07.550 --> 00:15:26.950 بصل ثوم هل فيهما الخير والفائدة ولا ينجو لا صالح ولا طالح من اكله لانه حلال بمجرد الرائحة الكريهة والرسول عليه السلام بقول اياك ان تأكل الثوم والبصل قبل حضور الصلاة 34 00:15:27.650 --> 00:15:53.150 لانك اذا حضرت المسجد وانت اخر الثوم والبصر مو بس رحت تبر بني جنسك فهدبر كمان الملائكة اللي بيشاركوكم الحضور في المسجد من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم 35 00:15:54.800 --> 00:16:20.500 هذا الثوم والبصل والصحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل يوما المسجد مسجد الرسول في المدينة فشم واحد كراهة فامر باخراجه الى البقيع الى المقبرة امر باخراجه مش الى الطريق 36 00:16:20.850 --> 00:16:42.400 الى المقبرة كأنه عليه الصلاة والسلام يشير عمليا ان هذا المسلم الذي يحضر المسجد وقد اكل هذه البقلة ذات الرائحة الكريهة لا يليق به ان يعيش بين الاحياء. اخرجوه الى المقابر 37 00:16:43.550 --> 00:17:07.250 وهذا منرجع بنقول التوم والبصل النافعين فلو الرسول عليه السلام كان في زماننا او كان الدخان في زمانه هو. شو كان بده يقول اكثر مما قال بالنسبة للصوم والبصل لانه وصل فيه خير طعام واكل وعصر وما شابه ذلك 38 00:17:07.350 --> 00:17:30.650 واستخراج بعض الادوية اما الدخان فخبيث جدا من هو؟ الايش؟ الداء الخفيف هذا السرطان فاذا قال لي بشرب الدخان بضر نفسه وبدور غيره بعدين الضرر في نفسه مش واقف فقط في صحته 39 00:17:31.000 --> 00:17:57.450 وايضا في ماله. لانه لو ان مسلما مهما كان غنيا عنده امراء خاص شو بدي قل لك عنده يعني نوع من الذوق يعني يخالف البشر كله. مليونير ارفضه الزوق تبعه يكيف كيف 40 00:17:57.950 --> 00:18:20.100 ياخذ هالخمس ليرات ويشعل الكبريتة يمسكها هيك لكي شلون محشش مكيف على ايش بكيف؟ هذا بكيف على هالمنظر هذا. شو بضره هذا؟ صندوقه ملآن بالملايين من محمد شهدت هدونة يجوز هذا العمل 41 00:18:20.800 --> 00:18:40.450 ما حدا بقول بجود اه شوفوا الان اللي بيشرب السيجارة شو بساوي نحنا النا مخمشة. لو اخد الليرة او الدينار الاردني الواحد او نصف دينار. وشعالها هيك ما صابوا اذى ابدا 42 00:18:40.600 --> 00:19:01.250 لكن اضاع المال وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال فهذا بكيف انه يحرق هالنصف دينار او دينار او اكثر من ذلك 43 00:19:02.750 --> 00:19:27.800 اللي بيشرب دخان ما بيحرقه على هيك بيلفها متل السيارة وبيشربها يا ترى ايهما شر هذا اللي حرقا هيك وكيف ولا حرقا ومسخا ايهما شر قل لي بقى انت يا استاز ابو ايش انت؟ ابو احمد. الحمد لله. هون ابو احمد كمان 44 00:19:28.150 --> 00:19:52.900 ايهما شر؟ هاللي حرقا وكيف ولا اللي حرقا ومص الدخان تبعها. اللي مصها. فاذا هذا عم بس عم يضر بحاله بدخان كمان عم يضر في ماله. ولو كان غنيا غني. فما بالك في ناس 45 00:19:53.000 --> 00:20:18.700 بيصرفوا كل يوم دينار وربما اكثر وادوا عياله اطفال مثل ما انت قلت اذا ليس الضرر بمحصور في النفس محصور ايضا في المال غير بقى ايذاء الناس الاخرين. الدخان خبيث اخبث من شرب الخمر. واخبث من شرب الحشيش 46 00:20:18.700 --> 00:20:44.000 لذلك احدهم قديما قبل ما يكتشف ضرر الدخان شو قال قال كذا هذا كلام فقهاء طلبة العلم بيفهموا وانت ان شاء الله منهم قال لا اصل فيه شرعا الاباحة والنهي عنه مطلقا قضاها 47 00:20:44.850 --> 00:21:16.150 وجاء خلاف عنهم طويل والمعتمد التفصيل ان كان يؤذيه بعقل او بدن او كان ذا ضرورة الى الثمان فيحرم استعماله والا فجائز في شرعنا وحلا ولكن الاكثار منه ملهي وريحه الكريه عنه منهي 48 00:21:16.350 --> 00:21:40.600 جهادهم فيه جهاد في الهوى سكوتهم ونهيهم عنه سوا بل ربما اغرى فتى مشغوفا بشربه واستهون المصروفا غاية الكلام فيه انه من النبات وهو حل كله الا الذي يضر بالابدان 49 00:21:40.650 --> 00:22:06.250 او النهى فذاك شيء ثاني قد اخبر الله هنا العبرة قد اخبر الله ثم المصطفى اه عن العسل بانه شفاء. مع انه يضر بالمحموم وحرمة المؤذي من المعلوم ازا واحد بيشتد الحرارة معه 50 00:22:06.300 --> 00:22:29.650 زدت حرارة على حرارة بتضره مع انه عسل فيه جبال الناس فما بالك هذا الخبيث لبذر في الناس فهو حرام بدون اشكال. وتذكرت اه ضرر ضرر عارض لشارب الدخان من هذه الارجوز اللطيفة 51 00:22:30.000 --> 00:22:56.450 قال والاكثار عنه ملهي. انا براقب شريل الدخان لا يمكن ان يذكر الله عز وجل. لا يمكن ابدا لانه الوقت الفراغ بايش بضيعه؟ بالدخان. ما عنده وقت خذ ما لانه النيكوتين اذا صار في اساسي في بدنه. ولذلك لا تجد هؤلاء المبتلين بشرب الدخان 52 00:22:56.450 --> 00:23:19.450 يصدق عليهم قوله تعالى في القرآن والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. لا تجد هذا من اثار ايه؟ شرب الدخان فجرر واحد من هذه الاضرار يكفي في تحريم الدخان فما بالك يا ابو احمد وقد جمع الاضرار كلها؟ الان هات شو عندك 53 00:23:19.600 --> 00:23:44.300 اه انا خلصت هذا مع غير الشيطان هو الشيطان ما غيره. ما غير الشيطان ابدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يا ابو احمد الله يرضى عليك معرفتك بمين زرعوا وجهلك سوا 54 00:23:44.400 --> 00:24:08.350 بل لعله جهلك احسن من علمك به شو بيفيدك ان تعرفيه؟ واحد شيطان من شياطين الانس والجن المهم انك تعرف انه هذا حرام زرع حصد كيبيسو اه شو اسمه؟ تهيئته سجاير الى اخره 55 00:24:08.650 --> 00:24:34.650 بعدين شربه كل هذه المقدمات محرمة على المسلمين. نعم آآ اخرى يقولون ما في دليل ابو عثمان الساعة ستة ها الناس في دليل من القرآن هذه واحدة. اه. طيب الذي الذي يزرع الدخان من فترة طويلة 56 00:24:34.650 --> 00:25:00.900 ويعيش اولاده من اين يأكل اذا؟ مسكين مسكين هذا مسلم بيقول هيك؟ هكذا يقولون. مم وهذا الحقيقة مريض يجب ان يعالج اما قول من يقول قال له القرآن الكريم تحريم الدخان 57 00:25:01.800 --> 00:25:22.150 هذا جهل يعني ينبغي ان يعلم واذا ما قبل يتعلم ينبغي ان يؤدب و ازا ما في مين يؤدب احسابه عند الله عز وجل ليه لانه الاسلام ليس قرآنا فقط 58 00:25:22.350 --> 00:25:46.950 الاسلام قرآن وسنة فمن امن بالقرآن ولم يؤمن بالسنة فليس مسلما لان الله عز وجل يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم 59 00:25:47.550 --> 00:26:14.150 ويقول ويقول ومن ذلك قوله عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ما ان تمسكتم بهما مش واحد اتنين كتاب الله وسنتي ليس في القرآن يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 60 00:26:14.750 --> 00:26:35.200 فهذا بجهله بيفتح عليه باب لا قبل له بشده لما بقول لك هذا مش محرم في القرآن لهذا يذكرني بقصة وقعت لامرأة عجوز في زمن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه 61 00:26:35.900 --> 00:27:00.150 جاءت اليه مهتمة بما بلغها عنه قالت له انت الذي تقول عن الله النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث قال نعم قالت من اين لك هذا انا قرأت كتاب الله فلم اجد في هذا الذي اقوله 62 00:27:00.400 --> 00:27:25.150 قال لها بكل نفس رضية مش احمق لا قال لها ان كنت قرأتيه لوجدتيه قال قد قرأته ما وجدته قال لها الم تقرأي قول الله تبارك وتعالى؟ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت اما هذا فقد قرأته 63 00:27:25.150 --> 00:27:54.800 قال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله النامصات والمتنمصات والغاشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات الثلجات المغيرات لخلق الله للحق فاذا ليس كل شيء موجود في الاسلام ضروري يكون موجود في القرآن. لان القرآن فسره الرسول عليه السلام 64 00:27:54.800 --> 00:28:17.600 الان نحن بنصلي كل يوم خمس صلوات صلاة الفجر ركعتين الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا. المغرب شذت عن اربعة اوقات تلاتة. بعدين في سر في جهل في مطعم. من هون من هون. وين التفاصيل الموجودة في القرآن 65 00:28:17.600 --> 00:28:36.800 وجود القرآن. لذلك هذا جاهل يقول انه هذا الدخان مش مذكور في القرآن اما الناحية الثانية وهي ناقية ضوابط الزراعة من ابوه وجده. وعم يعيش عياله واطفاله واولاده والى اخره 66 00:28:36.950 --> 00:28:55.150 فهذا كمان جاهل متل الاولاني او اشد لانه هذا لا يعلم قوله تعالى هداك عذره انه ما شاف النص في القرآن هيهب لهذا القرآن موجود ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 67 00:28:55.500 --> 00:29:16.150 صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه انا اعتقد ان المسلمين اليوم بحاجة صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه 68 00:29:16.550 --> 00:29:43.250 انا اعتقد ان المسلمين اليوم بحاجة الى تجديد ايمانهم بالله ورسوله اولا واذا كان في هناك ايمان فهم بحاجة الى تقويته ثانيا وتقويته بتكون بطاعة الله والابتعاد عن معاصي الله. ومن معاصي الله ان يزرع شيئا يضر الناس به. لان الوسيلة 69 00:29:43.250 --> 00:30:08.150 الى حكم الغاية والرسول عليه السلام قال لعن الله في الخمرة عشرة اولهم شاربها وبعدين ساقيها ومشتقيها وعاصرها ومعتصرها رجل عنده عرائس الاعنام ولا اقول كما تقولون انتم الفلاحين عنده كروم 70 00:30:08.300 --> 00:30:32.450 ما بيجوز تقولوا كروم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول لا يسمين احدكم العنب كرما فان من فانما الكرم قلب الرجل المؤمن ولكن ليقل الحبل الحبل او عرائش الاعنام. فرجل عنده عرائس الاعناق. ولا اقول الكرم 71 00:30:32.650 --> 00:30:55.350 اجى اليهودي او النصراني الخنزير بده يشتري من عنده كل ما انتجه هالعنب وبثمن ايش؟ يرحمك الله. في ثمن باهظ فاذا عرف صاحب العرائش هذه انه هذا زبون بده ياخذ العنب ويعصره 72 00:30:55.450 --> 00:31:17.750 هو ملعون متل حكايته ليش؟ لانه قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وبهذا القدر كفاية جزاك الله خير. والحمد لله رب العالمين. خلاص. ها. اذا علم هذا الرجل بانه سيعصره فاصبح حرام. واصبح ملعون. طيب انا ذاتي ماسكة 73 00:31:17.750 --> 00:31:43.450 نعم؟ انا ويسري مني الضعف. نفس الجواب هذا نفس الجواب ريح حالك هل بقلبك؟ فلان يشتري مني واسمع بدك تتعب حالك بدك تعي بحالك تكملا كمل مشوارك نعم نعم. هي صمودة. اه 74 00:31:43.650 --> 00:32:06.050 اه ما انت بتختار الموديلات هو الذي يخص موديلاته انا دي بقول جامد جامد يعتبر مية مية متر قماش. يأخذوا قماش يذهب اليه فيصنع فيصنع للمتبرج المتبرجات التنانير او ما يشابه ذلك 75 00:32:06.700 --> 00:32:25.650 ما بعرف انت رائد الخير لك والشر. ما اعلم كثير من الناس يسرقها؟ ما جاوبتني انت رايد الخير الا نفسك الا الشر وهم كذلك رايد الراحة ولا تعب طيب انا شايفك 76 00:32:25.850 --> 00:32:57.850 بتعرف ليش عفا عنه. انا حبيت انا حبيت اعطيك الجواب بطريق مختصر قبل ما تشرح انت الموضوع اما الان شرحك لشو اهلك ذكرني انا باشرح لك الجواب تبعي وبعد الشبه راح تخسر انت هلأ. لكن احسنت هذا اللي حبيت انا استدركه على نفسي 77 00:32:58.050 --> 00:33:18.800 بنزل لك لكن هتخسر ماديا. لكن حتربح معنويا انا اردت قل لك انك انت مثل هذا اما انت بتعرف انه هذا اللي جاي يشتري العنب بده يعصره خمر او ماء في الوجه سواء 78 00:33:19.000 --> 00:33:33.300 هذا الكلام يقال لك ايضا كذلك ولا عكس شو هو؟ اذا كان لا يعلم فهذا عليه وزر طيب الان عم نسألك الك وهذا السؤال اللي كنت انت في غني عنه 79 00:33:33.350 --> 00:33:57.000 لانه الان هذا السؤال وجاوب عنه رح يخسرك ماديا لك على كل حال انما العمل بالخواتيم فانت الرابح الان انت القماش البزاز اذا اجت امرأة تريد ان تشتري منك من ذاك النوع من القماش 80 00:33:57.100 --> 00:34:16.000 فانت احد الرجلين اما ان يغلب على ظنك انه هي رح تفصله تفصيل للباس لا يجوز لها ان تلبسه عندك فعندك حرام انك تبيعه تبيعه من الخمار وكت لا تعلم مثل الاخ رجل 81 00:34:16.050 --> 00:34:37.900 فانت لا يجوز لك ان تبيع شو رأيك بقى؟ فاكيد انه بما يرضي الله. هذا البنيت عليه ان الرجل يأخذ نصراني يستلم عندي نصراني هل امتنع عن بيعه؟ اسمح لي اسمح لي 82 00:34:38.350 --> 00:34:59.450 دخولك نصراني ما في فرق بين لو كان مسلما. المهم من ناحية الشرعية شو بيغلب على ظنك هذا الشاري سواء كان رجلا مسلما او كان رجلا نصرانيا او كانت امرأة 83 00:34:59.550 --> 00:35:17.400 مسلمة او نصرانية تبي يغلب على ظنك هذا النوع من القماش هيستعمل لما اباح الله ام فيما حرم الله فانت وما يغلب على ظنك الان انا لست قماشة ولا بزازا 84 00:35:17.550 --> 00:35:35.550 لكن بتصور انه في نوع من القماش لا يمكن ان يفصل الا في معصية الله. صحيح تطوري هذا نعم نعم شيخنا. صحيح تصوري. طيب في رأيك يجوز بيع هذا القماش 85 00:35:36.400 --> 00:35:57.000 انت ان شاء الله ما بتبيعه. يا الله سبحانك اللهم وبحمدك سوف يكون ابواب مثل ما تنصح لطالب العلم يعني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 86 00:35:58.300 --> 00:36:20.750 سائل يقول رجل حتى وقت العشاء فمر باهل قرية وهم يصلون العشاء ورجل اخر من اهل القرية صلى معهم بنية المغرب لظنه انهم يصلون المغرب فما حال كل من هذين الرجلين افتون في ذلك مع ذكر الادلة وجزاكم الله خيرا 87 00:36:23.300 --> 00:36:46.000 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه الحقيقة انه لا يوجد لدينا نص في مثل هذه المسألة التي جاء السؤال عنها وانما تؤخذ بطريق شيء من الاستنباط والاجتهاد 88 00:36:47.900 --> 00:37:12.250 فنحن نقول انه من الثابت في السنة ان اختلاف النية نية المقتضي عن نية الامام لا تؤثر في صحة الصلاة وساحة القدوة فهناك مثلا صلاة اه معاذ بن جبل العشاء للاخرة وراء النبي صلى الله عليه وسلم 89 00:37:12.650 --> 00:37:36.500 ثم صلاته اياها بقومه وكما جاء في صحيح البخاري انها تكون له نافلة ولما وراءه فريضة كما ان هناك بعض الاحاديث الصحيحة التي جاءت في كيفية من كيفيات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه صلاة الخوف 90 00:37:37.350 --> 00:37:51.600 فمن ذلك انه كان يصلي ركعتين الطائفة الاولى ثم يسلم بهم فينطلق هؤلاء الى مصاف الطائفة الاخرى لتأتيه وتصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم 91 00:37:51.800 --> 00:38:16.750 اه الركعتين فتكون بطبيعة الحال الركعتان الاوليان بالنسبة للرسول عليه السلام هي الفريضة وركعتان اخريان للجماعة الاخرى انما هي نافلة وهكذا ربما توجد امثلة اخرى لا استحضرها الان كذلك لابد ان نذكر هنا حادثة ذلك الاعرابي 92 00:38:17.000 --> 00:38:40.600 الذي كان يعمل بالنواضح في اثناء النهار ويأتي مساء يصلي خلف معاذ رضي الله عنه فلما اقتدى به ذات يوم صلاة العشاء على الاخرة وسمعه وقد ابتدأ سورة البقرة فظم او القي في نفسه ان هذه القراءة ستكون طويلة وطويلة جدا 93 00:38:40.700 --> 00:39:02.250 بالنسبة اليه ولذلك آآ قطع الصلاة من خلف معاذ وصلى لوحده اريد ان نظرنا الى هذه النصوص حينئذ نستطيع ان نقول لان صلاة هذا المسافر او ذاك المقيم الذي اقتدى بالامام وهو يصلي 94 00:39:02.400 --> 00:39:22.800 اه صلاة العشاء ويتوهم كل منهما انه انما يصلي صلاة المغرب فيتبين له انه انما كان يصلي صلاة العشاء فهو في هذه الحالة اذا ادرك الامام في اول ركعة فحينما ينهض الامام الى الركعة الرابعة 95 00:39:23.000 --> 00:39:48.200 كل منهما ينوي الانفصال ويقطع القدوة بالامام ليجلس في التجاوز الاخير على رأس الثلاث بالنسبة اليه فيسلم ثم ينهض ويرتدي بالامام ما ادرك من صلاة العشاء آآ له هذا ما يبدو لي في الجواب عن هذا السؤال 96 00:39:48.250 --> 00:40:03.250 نعم. الرجل المسافر يعلم ان ذلك الامام يصلي العشاء. طيب. وهو اخر المغرب فدخل على الجماعة. يدخل معه بنية المغرب؟ طبعا ما يجوز لتوحيد صلاة المغرب عن صلاة العشاء وانما يقتدي به 97 00:40:03.400 --> 00:40:23.350 ثم ينوي المفارقة كما قلت انفا حينما ينهض الامام لركعة رابعة بعض العلماء قال آآ يدخل معهم آآ بنية النافلة يصلي معهم العشاء نافلة له ثم يصلي المغرب ثم العشاء لماذا؟ لا ادري فما صحة هذا القول او هذا الذي له 98 00:40:23.800 --> 00:40:44.350 قدمتم وقدمتم من ادلة وليبين ان اختلاف نية المقتدي عملية الامام لا تضر في ساحة الصلاة فاذا كان هو يصلي المغرب والامام يصلي العشاء اه اولى ان تكون للصلاة صحيحة من ان تكون صلاة المفترضين وراء المتنفل صحيحة 99 00:40:44.450 --> 00:41:07.200 كل ما في الامر انه يحتاج الى واسطة في الموضوع وهو ان يروي مقارها جزاكم الله خيرا واياكم. ونقول هل صح حديث ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم ان في ابواب الابل شفاء للزربة بطونهم. نعم 100 00:41:08.250 --> 00:41:37.900 هذا الحديث من حيث اسناده لم يصح هو من حصة كتاب او كتابي سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة والكتاب الاخر ضعيف الجامع الصغير وفي ظني وهذا طبعا رأيي الشخصي هو يشجعني عليه 101 00:41:38.100 --> 00:42:04.050 بعد الاجتناد الى علم الحديث ومعرفة ضعف الاسناد في هذا الحديث اه اتشجع حينذاك لاقول في ظني ان رأى احد رواة هذا الحديث آآ وهم فانقلب عليه الحديث المعروف صحته في البخاري ومسلم 102 00:42:04.350 --> 00:42:23.150 في القصة المتعلقة بالعورانيين وهي قصة معروفة عند جميع طلاب العلم حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه امرهم بان يخرجوا خارج المدينة وان يشربوا من اموال الابل وان يتداووا 103 00:42:23.300 --> 00:42:49.300 ان يشربوا من البان الابل ويتداووا باموالها وفعلا صاحبه وبعد ان صحوا اغتروا بقوتهم فقتلوا الله وتعرفون تمام القصة فيبدو ان احد رواة هذا الحديث الضعيف اه توهم من هذا الحديث او استنبط من هذا الحديث انه فعلا ابوال الابل شفاء 104 00:42:50.350 --> 00:43:10.300 فحصل منه هذا المتن فهو على كل حال ضعيف لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما من كان مستدلا فانما يستدل بقصة العرنين سائل يقول ما قولكم في مسألة دوران الارض 105 00:43:11.950 --> 00:43:36.650 نحن الحقيقة لا نشك في ان قضية دوران الارض حقيقة علمية لا تقبل جدلا الوقت الذي نعتقد ان ليس من وظيفة الشرع عموما والقرآن خصوصا ان آآ يتحدث عن علم الفلك ودقائق علم الفلق 106 00:43:37.000 --> 00:43:55.950 وانما هذه تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي اخرجه مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه في قصة تعبير النخل حينما قال لهم انما هو ظن ظلمته 107 00:43:56.150 --> 00:44:11.000 فاذا امرتكم بشيء من امر دينكم فاتوا منه ما استطعتم وما امرتكم من شيء من امور دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم فهذه القضايا ليس من المفروض ان يتحدث عنها الرسول عليه السلام 108 00:44:11.350 --> 00:44:31.400 وان تحدث هو في حديثه او ربنا عز وجل في كتابه وانما بالغة او لاية او معجزة او نحو ذلك ولذلك نستطيع ان نقول انه لا يوجد في الكتاب ولا في السنة 109 00:44:32.700 --> 00:44:54.900 ما ينافي هذه الحقيقة العلمية المعروفة اليوم باولتي تقول بان الارض كروية وانها تدور بقدرة الله عز وجل في هذا الفضاء الواسع بل يمكن لمسلم ان يجد آآ ما يشعر ان لم نقل ما ينص 110 00:44:55.200 --> 00:45:18.800 على ان الارض كالشمس وكالقمر من حيث انهما انها كلها في هذا الفراغ كما قال عز وجل وكل في فلك يسبحون لا سيما اذا استحضرنا ان قبل هذا التعميم الالهي بلفظة وكل 111 00:45:19.950 --> 00:45:47.250 هي تعني الكواكب الثلاثة حيث ابتدأ بالارض فقال واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فبنا يأكلون. ثم قال والقمر قدرناه منازل حتى عادت القديم والشمس تجري مستقر لها ذلك تقدير عزيز عليم. اه والشمس تجري مستقر لها ذلك تقدير عزيز عليم 112 00:45:47.250 --> 00:46:05.700 ثمرة قدرناه منازل حتى عاد كالوجود قديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون لفظ الكل تشمل الاية الاولى الارض ثم الشمس ثم القمر 113 00:46:05.950 --> 00:46:24.900 ثم قال تعالى وكل في فلك يسبحون هذا ظاهر من سياق الايات هذه بلا شك ايات في ملك الله عز وجل باهرة اقول هذا مع العلم بان العلماء في التفسير اعادوا 114 00:46:25.100 --> 00:46:47.450 اسم كل الى اقرب مذكور وهو الشمس والقمر لكن ليس هناك ما يمنع ابدا من ان نوسع معنى الكل فيشمل الارض التي ذكرت قبل الشمس وقبل القمر هذا اقوله فان صحح بها ونعمة وان لم يصح 115 00:46:48.150 --> 00:47:07.250 اه فاقل ما يقال انه لا يوجد في القرآن كما قلت انفا ولا في السنة ما ينفي هذه الحقيقة العلمية اما ما يقال او ما يستدل به من الايات كجعل الارض عز وجل الجبال رواسي 116 00:47:07.450 --> 00:47:33.250 ان تميدا بهم وكان الارض بعد ذلك دحاها ونحو ذلك من الايات فهي في الحقيقة لا تنهض لابطال هذه الحقيقة العلمية الكونية من جهة لعل بعضها آآ تكون حجة على مستدلين بها 117 00:47:34.300 --> 00:48:07.000 آآ جعل الله عز وجل للجبال اوسادا كذلك آآ كالاوتاد تشبيها بالاوتاد فهذا نص صريح لان ذلك لا يمنع تحركها مطلقا وانما اه يمنع تحرك الارض تحركا اضطرابيا بحيث لا يتمكن 118 00:48:07.100 --> 00:48:32.550 الساكنون عليها من التمتع بما فيها بل من الحياة عليها ذلك باننا نعلم ان الرواشي بالنسبة للسفن لا تمنع حركتها مطلقا لكنها تمنع ان تفلت هكذا في خضم البحر فتضربها الامواج يمينا ويسارا 119 00:48:32.900 --> 00:49:04.100 ثم يكون مصيرها الغرق كذلك الاوتاد التي تضرب انثى للخيل مثلا ونحو ذلك من الدواب فهي لا تمنع ابدا ان تتحرك تحركا في بمدى محدود اراد اراد ذلك ذاك الحيوان الواتد ان صح التعبير وهو الذي ضرب الوتد للحيوان 120 00:49:05.550 --> 00:49:33.050 ونحن نرى في سوريا في بعض المساتين البساتين التي تزرع فيها بعض الحشائش التي هي طعام الخيل والبقر ونحو ذلك من الحيوانات يسمى عندنا في بلاد الشام الفصة وربما يسمى عندكم بالبرسيم. نعم. هذا الذي يباع المدينة حشيش اوضح. نعم. ليس هو البرسيم 121 00:49:33.050 --> 00:49:59.650 اه هذا يجرى فيأتي الفلاح حينما ينبذ فيضرب وتتا لفرسه او لبقرته فتجد هذه البقرة تأكل من هذا البرسيم المقدار الذي يريده صاحبها فهي تتعرق لكن ما تتحرك كما تشاء هي تتحرك فوضى كما لو اطلق الزمام 122 00:50:00.250 --> 00:50:22.100 وانما تتحرك حركة نظامية. ولذلك تجد قد شكلت دائرة نعم. القصة او البرسيم الذي اكلته اصبحت الارض ايه؟ جرداء تقريبا من الخضار وما حولها لا يزال فيه قائما فتشويه رب العالمين تبارك وتعالى 123 00:50:23.350 --> 00:50:48.800 للجبال للجبال بالنسبة للأرض كالمراسي بالسفينة والاوتاد بالنسبة للحيوانات هذه ايضا من الارض كل ذلك لا ينفي عن الارض حركة نظم بقدرة الله تبارك وتعالى لذلك قلت ان هذه ايات او بعضها على الاقل 124 00:50:48.900 --> 00:51:07.150 هي اقرب الى دلالة على ان الارض تتحرك اقل ما يقال وانها ليست ثابتة جامدة كما يتوهم كثير من الناس اه خلاصة القول لا يوجد في الشرع ابدا ما ينفي كروية الارض 125 00:51:07.350 --> 00:51:24.850 ثم كروية الارض اصبحت اليوم يعني الحقيقة اللي هي ملموسة لمس اليد يعني يتهم الانسان في عقله او على الاقل في علمه اما اذا جحد هذه الحقيقة لانك اليوم تستطيع ان ترفع السماعة 126 00:51:25.100 --> 00:51:45.050 وتتصل مع صديق لك صادق اسكتوا الان ايش عندكم نهار ولا ليل؟ يكون لك عندنا ليل في الوقت الذي يؤذن عندنا مثلا لاذان المغرب يؤذن عندهم لصلاة الفجر او يكون قد طلعت الشمس 127 00:51:45.150 --> 00:52:04.350 وهذا لا يمكن تصوره ابدا الا كما يقول العلم هذا التجربي التجربي ان هذا ينتج بسبب ان الارض تدور حول الشمس دائرة كاملة ينسج وراءها الليل والنهار ثم اتقوا ذلك حصول 128 00:52:04.600 --> 00:52:23.300 آآ الفصول الاربعة بسبب ابتعاد الارض عن الشمس واقترابها وهذا له تفصيل في علم الفلق في علم الجغرافي لسنا في صدده لكن الشاهد انه لا يمكن ان تحصل هذه الامور الواضحة 129 00:52:23.800 --> 00:52:42.300 الا والارض اولا كروية واذا سلم بكرويتها فلا يمكن ان يقال بانها ثابتة لان البشر يسكنون هذه الارض في كل جوانبها. كما يقال اليوم في القطب الشمالي في القطب الجنوبي 130 00:52:42.800 --> 00:53:04.050 فلو كانت آآ هي كروية وثابتة كيف يثبت من كانوا في اسفل القطب الجنوبي مثلا بل ومن كان في طرفيها لكنها لما كانت تدور بقدرة الله العجيبة الدوران الذي لا يجعل حياة المستوطنين والساكنين عليها مضطربة 131 00:53:04.700 --> 00:53:23.100 هذا امر يعني غاية الاعجاز الدالة على عظمة قدرة الله تبارك وتعالى وانا اريد ان اذكر بشيء يكرم هذا الشيء البعيد الذي لا يدخل في اذهان بعض الناس وانا في البانيا 132 00:53:24.200 --> 00:53:57.600 كنت اجيرا في دكانة خالي كان حلاقا فكان يأتيه زبون مثلا فيطلب له قهوة فنجان قهوة يأتي القهوجي او ازيد القهوجي يأتي اجيرا القهوة او القهوجي وفي يده صحن او صيني فكل صينية؟ نعم 133 00:53:59.200 --> 00:54:28.200 مثل هذه الصواني اكبر منها قليلا لكن هذه لها حاملة يعني ممكن ان نصورها كذا هنا يضع اصبعه هنا. نعم. ويمشي اولا يلهو ويتسلى يعمل فيها هكذا والشافي والفنجان على الطن الصغير كما في العادة لا يتحرك عن مكانه 134 00:54:28.900 --> 00:54:47.250 هذا مصغر جدا جدا ليفهم الانسان كيف تدور الارض ولا يضطرب البشر عليها. والبشر بشر كما قال تعالى ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فاذا كان هذا الفنجان وهو موضوع في الصينية 135 00:54:47.350 --> 00:55:07.800 والذي يحركه هو انسان انسان جاهل رشيم قدرته ومداركه محدودة مع ذلك ربنا عز وجل اعطاه شيء من العقل وشيء من القدرة بحيث انه يدير هذه الصينية وعليها الفنجان وهو فوق الصحن الصغير 136 00:55:07.900 --> 00:55:24.350 فلا يقتر منه قطرة هذا كنا نراه ونحن صغار الله عز وجل ماذا نقول وليس يصح في الاذهان شيء يحتاج النهار الى دليل فان الله عز وجل على كل شيء قدير 137 00:55:24.400 --> 00:55:45.950 اذا القضية ما تحتاج الا الى شيء من العلم والادراك الصحيح ما وجوز الايمان الكامل طبعا لعظمة قدرة الله. هم. التي لا يمكن ان يتصور الانسان انا رأيي في هذا السؤال. جزاكم الله خيرا. واياكم. يقول 138 00:55:46.450 --> 00:56:07.050 ما هو اصل الصيغة المختصرة في الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم الواردة في كتب الحديث والشائعة على السنة الناس وهي قولهم صلى الله عليه وسلم مع ان النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم قد علمهم كيف يصلون عليه عموما في الصلاة 139 00:56:07.050 --> 00:56:29.600 قد علمهم كيف يصلون عليه عموما في الصلاة وغيرها فقد قالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد وعلى 140 00:56:29.600 --> 00:56:52.350 على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا سؤال في اعتقادي سؤال هام وفي الجواب عنه تبين حقيقة طالما غفل عنها كثير من الناس 141 00:56:53.150 --> 00:57:22.400 حتى بعض الخاصة منهم هذه الحقيقة هي التي نقولها دائما وابدا ان المسلم لا يكتفي ان تكون دعوته قاصرة على التمسك بالكتاب والسنة فقط بل لا بد من ان يضيف الى ذلك 142 00:57:22.650 --> 00:57:49.950 على منهج السلف الصالح الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وسبب الذي يحملنا على ان نقول بضرورة التمسك بهذه الاضافة او هذه الضميمة على منهج السلف الصالح طهور من النقل والعقلي 143 00:57:51.000 --> 00:58:09.950 اما النقل فتعلمون قول الله عز وجل ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيله نوليه من تولى ونصله جهنم وساءت مصيره فربنا عز وجل بطبيعة الحال 144 00:58:10.150 --> 00:58:30.700 لم يقل ويتبع غير سبيل المؤمنين عبثا وانما لحكمة بالغة لانه لو قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين انه الهدى ولي ما تولى الى اخره وكان هناك مجال ان يكون كل 145 00:58:31.350 --> 00:58:54.600 ضال منحرف عن الكتاب والسنة بالمفهوم الصحيح الذي فارق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه الامة ان يكون هذا هو الذي انا فهمته من الاية ومن الحديث لكن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة