هذا هو الجواب بالنسبة لبيع المرابحة لعله وضح لك وضح الي يا شيخ. طيب بقي عندك شيء حول هذا السؤال بالذات؟ ايوه. انا فاقول لك تاني في عندي مسألة في هذه البنوك
والتعديل اهل العلم بالحديث فيهم ايضا صوفية اي نعم تعلم نعم نعم بلا شك. طيب فاذا هذا من هذا اه. هل علمت قل ابن الجوزي ان الله عز وجل لا داخل علم ولا خارجه
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا ان شاء الله. الحمد لله بخير. الحمد لله نحمد الله سبحانه وتعالى نريد ان نسألك يا شيخ مسألة من المسائل اللي قلتها لك امس ان شاء الله
اه امس سألتك عن عن اه قلت لي قلت لك انه دار اسجل وان شاء الله اسألك في مسائل تتعلق في السودان يعني اه عندنا اه مسألة في بيع الجزاف ما هو بيع الجزاف يا شيخ
الجزاف يعني المخاطرة يعني التي فيها غرر فيها جهالة يعني مثلا كوب من القمح مفهوم الى هنا؟ مفهوم كوم من القمح كم كيلو وكم وزنه مجهول وهذا هو بيع المجازفة
هو حكم الشرعي؟ ما طبعا باطل لا يجوز. عندنا في السودان نشتري الحبوب الذرة والقمح بالشوال هذا الجوال يعني معبا ايه اذا كان شوال هذا غير معروف وزنه او كيلو
او المقصود بالمجازفة والخضار الطماطم بالكمية بدون وزن او قيل. ما يجوز ما يجوز. هو كل ما يقال او يوزن فلابد من كيده ووزنه والا يكون مجازفة ويكون من بيع الغرر
وقد نهى الرسول عليه السلام عن بيع الغرر كالصوفي على ظهر الغنم والسمك يجوف الماء ونحو ذلك ما هي المرابحة يا شيخ قطع هذا الخصم المرابحة ان يشتري الرجل حاجة الشيخ استنى التسجيل نراجع التسجيل تاني اصبر دقيقة يا شيخ
الو السلام عليكم وعليكم السلام اه ما هي الحدايش هو يقطع لاعب يا شيخ؟ قال اقطع هذا التهزيف بتاعنا هذا يقطع مش عارفين ايش طيب غير غير التسجيل الشيخ المرابحة يا اخي امرها واضح ان يشتريه الرجل
حاجة بسعر وبشرط ان يربح شيئا معينا بالنسبة لاخر وليس هذا الربح بالنسبة لهذا الاخر له علاقة بما يسمى اليوم ببيع التقسيط هل تعرفون عندكم بيعا يسمى ببيع التقسيط. احنا يوجد لينا نضاف في بنوكة في السودان
اجب بارك الله فيك عن السؤال. اها اجيب عن السؤال ولا تطع. عندنا ما نعرفه. يعني نعرف انه بيع التقسيط اللي هو بداية الثمن يعني. الثمن الاول تزيده. هذا هو بيع
تقسيط يعني بالتعبير الفقهي القديم انهم اذا باعوا الى اجل اضافوا ثمنا مقابل الاجل مفهوم هذا عندك؟ عندي مفهوم. طيب. هذا الذي يسمى ببيع التقسيط في هذه البلاد اليوم ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا
وبكذا وكذا نشيئة بالدين او بالتقسيط هذه الزيادة يسميها بعضهم مرابحة مفهوم الى هنا؟ مفهوم لكن نحن يوجد هذا المرابحة في اسمع يا اخي الله يهديك السؤال التاني هو بداية السؤال يا شيخ. اسمع يا شيخ الله يهديك لما انتهي من الاجابة. طيب. واذا سألتك فاختصر في
يابا. حاضر. فانا لاستوثق انك تفهم علي اسألك مثل هذا السؤال فاقول عرفت ما هو بيع التقسيط وهو بيع الاجل وقالوا اي بعضهم ان للاجل ثمنا هذا النوع من البيع بالتقسيط
يسميه بعض من يوم بيع المرابحة وهذا من باب قوله عليه السلام في بعض الاحاديث الصحيحة يسمونها بغير اسمها اي يسمون الربا بالمرابحة ولعلك تعلم بان المسلمين اليوم كل المسلمين الا من عصم الله وقليل ما هم
يسمون الربا بالفائدة تعلم هذه الحقيقة؟ نعم. اه هذا مما اصيب به المسلمون اليوم يسمون الاشياء المحرمة بغير اسمائها الشرعية وذلك من وسوسة الشيطان لبني الانسان وصرفه اياهم عن طاعة الرحمن
كالربا الذي يقول الرسول عليه السلام عنه درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زانية يسمونها بالفائدة من هذا القبيل تسمية الزيادة مقابل الاجل بالمرابحة والرسول سماه ربا
في الحديث المعروف في سنن ابي داود وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا من باع بيعتين في بيعة اي
قال للشاري ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا وبكذا وكذا نشيئة فاذا اخذ الثمن الاقل فهو الحلال واذا اخذ الثمن الاكثر قال عليه السلام فهو ربا هذا يسمونه اليوم بالتقسيط يسميه بعض البنوك الاسلامية بالمرابحة
هذا ليس من المرابحة في شيء وانما انا اشتري لك حاجة قال ان تربحني بالمئة خمسة وليس هنا لبيع الاجل نصيب او حظ وانما انا اشتري نقدا بمئة واربح بالمئة خمسة وانت تنقضني مائة وخمسة. الخمسة هذه ربح حلال جلال
في في بناء ان ان ان البنك البنك يقدم اليه فاتورة ببضاعة ثم يدفع البنك قيمة الفاتورة ويسدد ثم يسدد الانسان الدفعة هذه يسدد قيمة البضاعة للبنك زائدا عليها ربح البنك المقدم في ثلاث شهور
الله يهديك الجواب سبق عن هذا. يا هذه بس كلها هذا هو عندنا داير اشرح لك هذا النظام. ما يهمني يا اخي ما عندكم ما يهمني. اول يهمني ان تعرف الحكم الشرعي
هذه صورة منصور الربا ما يهمني هذا؟ المهم هل فهمت الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي ان شاء الله. خلاص في ليلة اخرى ان شاء الله تقدم بعض اسئلتك اخرى خير ان شاء الله. والسلام عليكم. وعليكم السلام
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والبركة الشيخ المحدث الالباني الالباني نعم جزاك الله خير. واياك يا شيخ انا احدثك من مكة المكرمة. اهلا وسهلا
اه حبيت يعني استفسر بعض الاستفسارات جزاك الله خير اذا امكن تفضل اه ما ادري يا شيخ لعلك اطلعت على كتاب اه دفع شبه التشبيه باكف التنزيه نعم اطلعت اه طيب اه يعني لدي استفسار عن الكتاب الحقيقة
يعني عن اه المادة العلمية بخلاف الاستفسار عن المحقق يعني هذا ما يهمني لاني اعرف رأيك فيه طيب استفسارك عن ماذا اذا سؤالي عن المادة العلمية في الكتاب يعني ما ذكره ابن الجوزي ميزانه او قيمته العلمية
قيمته العلمية كقيمة السقاف هذا انا يعني الحقيقة الرجل ذاكر يعني اشياء فيها من السذاجة ما فيها. لكن بعضها مثلا اه ليت ليتها اقتصرت على السذاجة نعم. ليتها اقتصرت على السذاجة
اي نعم وهل هي ملؤها الضلال نعم وملؤها الزور والبهت والافتراء على الائمة نعم اه فيكفيك من عنوان من المكتوب عنوانه اي نعم طيب غيره اه يعني مثلا مسألة العلو
هو ذكر انه مثلا في الادلة اه انه لا يبصق احدكم تجاه القبلة فان الله آآ يعني سمى او في وجه القبلة او شيء من ذلك فكيف يجمع بين الله سبحانه وتعالى
على عرشه فوق السماء ويجمع بين الاحاديث هذه. اذا انت عندك شبهة اعوذ بالله. ولا هاد السؤال نابي عن شبهة. شيخ والانسان دائما ينبغي له انه يتحرج حتى لو سئل او عرضت عليه هذه الشبهة يعرف كيف يرد عليها. معليش لكن انت عندك شبهة
بدليل قولك كيف يجمع انا اصارحك انه الرجل هذا يعني دعكة دعكة والرجل هذا الرجل كذاب بهاد خلفي اشعري صوفي وكل بلاء فيه ما لك وله. انت ذنبك يا شيخ. انت الان تقول كيف نجمع؟ هذا سؤالك
نعم. طيب فاذا انت عندك اشكال بعلو الله على عرشه نعم يا شيخ. فانا اجيبك نعم الارض كلها محاطة بالسماء نعم. هل تعتقد هذه الحقيقة بالظبط. طيب فاذا الله فوق
المخلوقات كلها بالظبط. فاذا لا يجوز البصق تجاه القبلة لان الله عز وجل تجاهك لاي نقطة من الارض كنت نعم وانتهى الامر هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يجوز مناقشة الاخبار الغيبية
وبخاصة ما كان منها متعلقا بالذات الالهية بالافكار العقلية التي لا يمكن ان يقال فيها الا باقل مما قال الله عز وجل وما وايش في سورة في اية الكرسي ولا يحيطون بشيء من علمه
الا بما شاء وما اوتيتم من الاية الاخرى وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومن الضلال كل الضلال محاولة تقريب الامور الغيبية خاص ما كان منها متعلقا بالصفات الالهية بحيث
اننا نعقلها كما يعقل احدنا الاخر هذا امر مستحيل ان مثل هذا السؤال وغيره يشبه قول من قد يقول كيف الله في لحظة واحدة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويسمع الاصوات المختلفة
من الملايين البلايين من البشر والانس والجن والمخلوقات. يقال هذا الكلام ما اسألك يقال هذا الكلام؟ طبعا لا يقال في حفظ الله هو حاصل من الله سبحانه وتعالى. فاذا بارك الله فيك تعجب ولا اذا
اذا اذكر معي قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من الذين يؤمنون بالغيب نعم. فاذا قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه تعرج الملائكة الى اخره
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الى اخره نعم. فلا ينبغي ان يشكل على المسلم كيف هذا والرسول ينهى ان يبصق اتجاه القبلة لان الله امامه نعم
الله امامنا وفوقنا ولكن فوقانيته ليست كفوقيتنا وامامته اذا صح التعبير ايضا ليس كمثلنا نهار كذا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اياك ان يضلك السقاف امثاله اه طيب وابن الجوزي يا شيخ يعني هل يصح الكتاب هذا عنه وهو حنبلي؟ نعم هو حنبلي ميزان الجرح والتعديل. وهو
حنبلي نعم ولكن هل تعتقد ان كل حنبلي معصوم لا ليس كذلك ولكن يعني الرجل له آآ منزلة كبيرة في الجرح والتعديل او شيء من ذلك. يا اخي نعم في الجر والتعديل لكن الا تعلم انه بعض اهل
نعم هذا قول الاشاعرة؟ قول ابن الجوزي قول ابن الجوزي ولكن من قال به قبله؟ شو بدك فيها هاي الله يهديك جزاك الله خير يا شيخ. انا عم اقل لك هلأ ان ابن الجوزي يقول
الله لا داخل عالم ولا خرية هو والله ما قرأت هذا يا شيخ ما علمت الا منك الان. اقرأه في كتابي هذا تجده اي نعم وهذا هو امام السقاف هذا الخبيث
نعم والسلام عليكم. بارك الله فيك. نعم. يا شيخ. نعم اليس لك رد على السقاف هذا فيما كتب؟ في ردود متوزعة ان شاء الله ستطبع يعني؟ نعم نعم في بعض مقدمات لبعض كتب التي تطوى الان
جزاك الله خير. واياك ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك بارك يا اخي الله يعطيك العافية. الله يعافيك والسلام عليكم وعليكم السلام رح يعطيك العافية ورشقنا جاهزين الى عنوان الحمد لله بخير الحمد لله عندنا تمانية على السريع ما شاء الله
الاول رجل او شخص اخرج زكاة فطره قبل صلاة العيد والشمس كانت يعني ما شاء الله ساطعة قوية. اه اجزاءه اي نعم يعني ما فيش آآ مقصود فيه اي وقت مهم يكون قبل الصلاة. اي نعم. نعم. اه السؤال التاني هل هو رد مواصفات للكلب الاسود الذي
امر بقتله في الحديث الصحيح. لا. يعني اي كلب اسود. اه نعم. لانه بعضهم لازم يكون له خطين على وجهه او كذا. لا مو شرط بس هذا على كل حال
حكم كان ونسخ ايوة اللي هو كان تبع الخط هذا. ايه. اما لا لا مو تبع الخط الاسود قتل الكلب الاسود ما عرفها باي اشكال كان مأمورا بقتله بعدين الامر بقتل الكلاب اه نسخ. معروف هاظا بيكون بشكل عام. طيب. اما بقي الاسود يعني
طب لو كان هذا الكب الاسود صغير عمره بيصير قتله يعني فرح صغير بقى مش مهم اخي الكبير والزغير الان الحكم العام لا يزال ماشيا لولا ان الكلاب امة من الامم
لامرت بقتلها فاقتلوا كل اسود بهيم. فقط. يعني مش اه خاص بالصغير والكبير. ايوه. نعم. المهم انه اسود. اه طيب السؤال التالت ورد في الحديث الصحيح ان عن النبي عليه الصلاة والسلام انه من علامات ليلة القدر انها لا حارة ولا باردة
هل هذا مختص فقط في المدينة؟ كما اخبر ام انه حتى اذا في اي بقعة في العالم ممكن تنطبق عليها؟ يعني قال بعضهم لو بموسكو والثلوج موجودة بكرة تكون دافئة في هاي الليلة بالزات
اذا اذا كان مش ممكن هناك ممكن انه يكون في علامة اخرى مش ضروري يكون في كل بلد. ايوه كزا يشترط. ماشي طيب كذلك هل من السنة عند الصعود الى الصفا او المروة. ام يوصل او ان يصل الشخص المعتمر لاخر صخرة عالية فوق فوق ولا بصخرة يعني
لا مو شرط ولو لاقرب يعني يجوز اقرب صخرة. اي نعم طيب في بقولوا لعن الله زوارات القبور ايش هذا؟ حديث صحيح. حديث صحيح طبعا هاظا المقصود فيه الزوارات اللي يعني مخالفات
لا المقصود فيه اكثر من ذلك وهن اللاتي يكثرن التردد على القبور. ايوة. ويكثرن زيارة قبور. نعم. لانه هذا الاكثار ما بكون المقصود فيه العبرة. ايوه ولو كانوا محتشمات في اللباس؟ ولو كانوا. ايوة
هل وردت السنة من ادعية بعد الصلاة ان يقول اللهم اجرني من النار مثلا سبعة او ادخل الجنة سبعة. لا يعني هذا ضعيف. اه نعم. ايوا طيب آآ هل يجوز للمأموم خاصة في صلاة التراويح
اللي بقوم بفتح طبعا وراء الامام انه يحمل مصحف ويتبع وراء الامام ينظر فيه يجوز؟ لا لا هذا ليس من ليست السنة. اي نعم. وان فعل ذلك صلاته جائزة. صلاة جائزة. لكن نقول خلاف السنة. اه نعم
طيب واخر شي واحد بيسألني سؤال بقول انتم بتقولوا انه لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم العيد. نعم. فبده قال دليل نقلي يبكي هذا هل يحضركم دليل نقلي. نعم. بحيس انه يدخل يعني في مخه هو. ايوه هكذا. اه لأ دي اللي الشراية مو كل الناس بيفهموها. ايوه
اه نعم لذلك قال تعالى فاسألوا اهل ذكر كنتم لا تعلمون. نعم بالدليل النقدي انه الرسول عليه السلام والصحابة والسلف والائمة ما كانت هذه الظاهرة الموجودة عندهم والرسول يقول كل من الضلال كل ضلال في النار هذا هو الدليل. ايوه هذا هو. نعم. وجزاكم الله خير. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ العثماني؟ معك حياك الله وبياك يا شيخ. الله يحييك. معك هاشم سلة من من جدة اكلمك. اهلا مرحبا. الله يحييك. كيف حالك
عندي سؤال. تفضل. اه لدينا في حلقة الخضار في جدة طريقة بيع كالتالي فندعم اه الفلاحين في الخارج بمبالغ مالية بماذا نقرضهم مثلا مئة الف او مئتين الف فيزرعون ثم يعني يأتون بالمحصول او المنتجات ويبيعونها في حلقة خضار جدة
بحيث ينزلون بضايعهم عند من آآ اقرضهم هذا المبلغ. لانه ما عندهم آآ سيولة نقدية فهنالك من قال لنا ان هذا من باب القرض الذي جر نفسه وهو ربا. فما رأيكم في هذا
اه يعني هذا غير بيع الثلاث؟ لا لا ما هو سلف. هم يعني هؤلاء الفلاحين في الخارج في سوريا وفي لبنان وكذا يقولون ليس لدينا سيولة حتى يعني نزرع ونحصد ينتجون المحصول. فيا اخي
الله يهديك لا تعيد الكلام نعم. اجيب عن السؤال. ما هو؟ ما هو؟ لماذا ضيعت عليه السؤال؟ نعم. اسئلة هل هو من باب بيع السلف او السلام؟ والله لا لا اعرف ما هو بيع السلف هو السلف. بيع ها هذا
والجواب بيع السلف او السلف ان يأتي الفلاح الى الغني. التاجر. تاجر الزيت او السمن او القمح او الشعير اللي هو نعم. بقول له انا اريد منك مثلا الف عشرة الاف عشرين الف اقل اكثر مش مهم. مشان حتى ازرق
قمح او شعير او زيت او زيتون او ما شابه ذلك وابيعك مثلا الكيلة بكذا قروش. يتفقان على الشروط اي يكون التسليم بعد اه كذا على الموسم والكمية التي ستسلم كذا
وبثمن كذا ويكون الثمن اقل من ثمن السوق مفهوم الكلام الى هنا نعم مفهوم. طيب فيدفع التاجر هذا المال لذاك الفلاح ويأخذ ويزرع ويحصد والى اخره ثم يأتي ويبيع لهذا الذي كان قد سلفه تلك الاموال
بالسر الاقل الذي اتفق عليه ويكون السعر اكثر في وقت التسليم هذا اسمه بيع السلام فان كان ما تسأل عنه من هذا القبيل فهو جائز شرعا وان كان ليس به
الجواب كما نقلت عن بعضهم انه هذا قرض جر نفعا فهو ربا نعم فهو في الحقيقة يعني ليس كما ليس بيع سلف او بيع سلف. اي خلاص فاجئوها ما عرفته
طيب اذا ترتب عليه سؤال اخر. تفضل فدخلنا في عدة صفقات تجارية من هذا القبيل في السابق بعضها حقق ارباح وبعضها حقق خسائر ومجمل يعني الخسائر مع الارباح فرحنا خسرانين يعني
فالسؤال الان هذي الارباح التي حققناها والتي يعني الخسائر اكثر منها هل آآ يعني نتخلص منها باخراجها صدقة او كذا؟ ام ان آآ نوقف يعني العمل خلاص بهذا النوع من السيجارة
وليس لنا يعني اي ربح تحقق سؤالك الان يتضمن سؤالين نعم وكذلك والله ربما يعني لا اكيد وراح فصل لك السواريه من كلامك تفضل يا شيخ. السؤال الاول انه كنت ربيحت وخسرت
نعم والسؤال الثاني انه هل تترك التعامل بهذه المعاملة الجواب نعم لابد من ترك التعامل بهذه المعاملة والجواب عن الامر الاول ان الربح الذي ربحته فهو ربا وانه لا يكون كفارته الخسارة التي خسرتها
وانما عليك ان تخرج عن ذلك الربح الذي هو ربا وان تصرفه في المرافق العامة وليس ان تتصدق آآ به لاناس ولو كانوا فقراء ومساكين هذا هو الجواب سؤاليك اولا ينبغي ان تنتهي عن هذا النوع من التعامل
وثانيا يجب ان تخرج تلك المرابح وتصرفها في المرافق العامة وليس على افراد معينين من الفقراء والمساكين لعل الجواب وضعها ايضا نعم واضح ايضا. طيب. وغيره جزاك الله خير وتقريبا في سؤال اخر بسيط يعني اه في موضوع خارج عن هذا الموضوع ما هو حكم السفر الى
البلدان الاسلامية بقصد الفسحة والتنزه مثل سوريا انا الان في السعودية. ما هو حكم السفر اني اسافر الى سوريا؟ اذا كنت تسافر الى سوريا نعم. من اجل التفسخ كما قلت
نعم. وليس من اجل التفسح لا سمح الله لتعمل هناك ما لا تستطيع ان تعمله في بلدك هذا جائز بلا شك يعني عفوا شيخ على الرغم من ما هنالك من مثلا وجود منكرات اكثر منها في السعودية. نعم نعم لان الكرايا
لا انت سوف لا تحضر الاماكن الخاصة بالمنكرات المنكرات موجودة في السعودية ايضا فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره هذا امر لا ينجو منه بلد
ولكن انما الاعمال بالنيات فاذا كنت تقصد كما قلت لك التفسح ما في مانع الا اذا كنت شابا غير متزوج وتخشى على نفسك الفتنة من التبرج والتعري الذي هو اكثر
مما عندكم فحينئذ لكل سؤال جواب. نعم. طيب يا شيخ الله يجزيك بالخير. الله تفضل بارك الله فيك. ارجو لك التوفيق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفلاح بيجي بستقرض
هذا علم سؤال بس بكترة بس شو بصير؟ ما بحدد له سعره ولما بتسدي الاسواق البضاعة حسب ما وجودها بالاسواق يعني بعض الاحيان الفلاحة بيخسروا طيب والفلاح شو بيجي لما بجيب البضاعة شو بساوي ؟ انت اكدت على لقطة. هات الجواب
لما بيجيب لي بضاعة للتأجير. طيب. هادا التاجر ليش ربح كتير وهدا خسر كتير ليش؟ لانه اه شي اسمه الفلاح بحاجة للتاجر انا فاهم ايه فالتاجر شو بده عم بساوي ؟ طيب وليش عم يربح الفلاح احيانا
يربح احيانا بتكون بضاعة قليلة بالاسواق فبيجي هالتاجر هاد بحط الاسعار يلي بده اياها ايوه بالنسبة للغلا يعني. ايوه. ايه فبص الواد جيب له برتقال. كيلو برتقال باعه. اشتراه من هالفلاح هادا بعشر ورقات
اربعة وعشرين ليش ما فيي ببردقة بالاسواق؟ فممكن يعطيها خمس سرقات او تلات طرقات للفلاح فالصورة التالية العكسية اه اجوا كل الفلاحين ينزلوا بضائع وبصدف انه هذا الزارع بيكتب الزرع هاض الزرع هاد تعبت الاسواق
بقدرته هو يللي هو يعني بتزكرها بالسؤال ما عم بتفوا على السعر لما اعطاه بصلة بليونة ورقة ما انه انا رح بيعك كيلو برتقال بعشر ورقات اخي حسب ما بيشرب السوء
فلما كترت البضاعة اخد منه الكيلو بخمس ورقات تفضل. يا سيدي. انا الله يرضى عليك اسمعني كويس نسيت من الكويت اشتريت شاحنة باربعين الف معاي ما عرفت. جيت يا سيدي زكيت الاربعين الف. زكيت انهن يوم ما اشتريت الشاحنة
في رمضان اللي فات الله يطول عمرك. ويا سيدي هالشاحنة بتشتغل لكن يا سيدي بتجيب كوشوك بنصلح ميكانيكي بنصلح كهربا بنصلح حديد. بصرف علي وعاولادي. يعني ما وفرتش من رمظان اللي فات رمظان لرمظان السنة هاظ مية دينار الا كلا مصاريف
اه بعرفش اه الرأي الديني شو يعني بطلع عليها زكاة بطلع ما عليها ما بعرف ما بطلع لي ما بطلع عليها شيء. ما بطلع عليها شيء. لأ. يعني ما حوشت شي والله يا سيدي. ريح حالك. نعم. ريح بالك. نعم. ما
ويطلع ليها شيء. ما بطلع عليها شيء. لأ. لانه في ناس بقلك. ريح بالك خلص ما بطلع عليها شي. ما زال بعدك. ابدا نعم طيب يا سيدي الاخت بتسأل بتقول اللي انها عليها قضو لرمضان. وبدها تصوم الست ايام تبدي بالقبول لا بالستة. تبدي
بالقضاء. بالقضاء تبدأ. اه نعم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. الله يطول عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. سلامة يا سيدي. الله يسلمك اه ما اتفق هو عالسعر ولما تعبت الاسواق بردقان نزلوه بعدي اه
فرض عليها الفلاح انه يبيعوا كيلو بخمس ورقات بالله ما في برفض بدنوب بده يسدد له طيب ما بجوز شو شو الغرض من هالكلام كله. ما بجود هذا التعامل كله. هو ما بجوز
نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. والله يا شيخنا في سؤال صغير. تفضل اه بالنسبة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز المسح على النعلين
اه. بكيفية المسح وما هي الشروط الشروط هو كما يتعلق بالمسح عن الخفين ان لا ينساه اكثر من يوم وليلة للمقيم ولا يمساح اكثر من ثلاث ايام ليالية للمسافر وانه مجرد ما يبدأ بالمسح
ها هنا تبدأ المدة فاذا مثلي يا بعد مضي اربعة وعشرين ساعة بكون انتهت المدة والمسح صورته ليس له كيفية معينة اي معنى لغوي تحقق بانه مشى على الخفين او مشى على النعلين
باصبع باصبعين بتلاتة باربعة بخمسة مش مهم. نعم. المهم ان يقع المسح على النعلين او على الخطين او على الجوربين. ايوا. بس هيك جزاك الله خير يا شيخ واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله قال له معناتا الفرق بين السؤال هادا او
يعني بهديك جائز هوبا جائز او ذكر الجاهل بصورة اولى لي ما في جواب السور الاولانية بيع السلام كتير شو الفرق بين السورتين بغض النزر عن شو افتيتش خرجنا هنيك في بيع وشراء
حددوا اه سعر. اه حددوا سعر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ناصر ما موجود؟ هو معك نعم؟ ومعك. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه اريد ان اسأل سؤال يعني بالنسبة للصلاة في المساجد التي فيها قبور يعني
اه. من اه ناس يعني انك قد تبطل ولكن في الكتاب الذي معي في التحذير الساجد لاتخاذ من اتخاذ القبور مساجد ارى انك ترى الكراهة ما ادري ما هو الرأي الصحيح. اقرأ العبارة لنشوف التي فيها كراهة
انت مقسم لقسمين يعني الذي يصلي تعظيما الله يهديك. اي نعم. الله يهديك. ايوه خوفتني ايه الله يهديك ما دام قسمين انتهى الامر اه طيب شو بقى شو قالك؟ طاح سؤالك. اه هيك ازا انت يعني طاح طاح شو مالك راح شو مالك
اسبابا انها مكروهة ام باطلة؟ باطلة لمن يقصد الصلاة فيها يقصد ولكن يصلي لله عز وجل مكروهة قراءة تحريم والقراءة تنتفي اذا لم يكن عنده مسجد اخر لصلاة الجماعة اه اذا ما في تنتهي الكراهة ام الكراهة التعليمية
كراهة تحريمية لمن يتمكن من الصلاة في غير هذا المسجد ثم هو يصلي فيه واذا قصده فالصلاة باطلة اه. وفي عندنا مسجد ولكن يعني القبر خارج الجدار ولكنه في المسجد يعني ولكن في جدار
ما في فرق ان كان في الجدار ولا في الساحة ولا في الحرم كما يقولون؟ حائط. هو في المسجد اما خارج المسجد واما في المسجد هذا التفريخ الجوهري تا هو خارج المسجد ولا في المسجد
اه في المسجد هناك اه ما في ولكن الله يهديك. بس انا بقول يعني انه ما في ولكن. اه. اه بنقل لك يا داخل مسجد يا خارج هو في حكورة حاكورة خارج المسجد
الله يهديك حاكورة خارج المسجد فهو مسجد واله حكورة قدامه شو معنى حكومة؟ شو معنى حاكورة ها يعني حديقة هيك يعني طيب هذه الحديقة آآ لها باب منها الى المسجد
في شباك اسألك لها باب انت بتقل لي في شباك. الباب من اه من ناحية اخرى من المسجد ولكن من ناحية اخرى ليس من ناحية القبلة ومن اي ناحية ناحية تقريب يعني مش مش من ناحية القبلة
نفس مش من نفس اه ناحية القبلة ايه انا ما بقدر. انا ما بقدر بحكم على وصفك. اه. لانه وصفك ليس دقيقا. المهم الصلاة في المسجد هل فيه قبر فيه قبر
وليس خارج المسجد فقد عرفت الحكم التفصيلي اما كون هذا المسجد اللي انت عم تحكي عنه هذا القبر في المسجد او خارج المسجد انا لا اكون معك ولا عليك. والسلام عليك. وعليكم السلام
شيخنا استضف قبل ايام انه جينا للصلاة على واحد من اقاربنا في مسجد ابو درويش اه فلم تضع الابتعاد في صلاة الفريضة وذهبت الى المسجد اللي في البشير وصليتوا نقض ظهر وعضت حتى نصلي عالجنازة
سبحان الله عوام الناس حاطين طبعا الجنائز مقابل قبور اصحاب المسجد كما تعلم نتمنى سبحان الله تكون ما تصلي ما استقبال الغرفة بل هم في قبر سبحان الله قلت يعني ناس عوام. شاطرين. طبعا شيخنا عفوا حتى اكمل هذا. نعم. فانا لما بدأوا الناس وصاروا يعني
بده يتقطع الصف يا شيخنا لما جاءت الناس قلت يا اخوان ما في مانع صفوا لانه هذا قبر وهذه جنازة فاستدليت انا طبعا شيخنا في حديث السوداء هل كان فعلي يعني صواب او خطأ
قلت ما فيك مانع كم نص صف هادي مش صلاة الجنازة لا ركوع ولا سجود فيها في فرق كبير بين الصلاة على السوداء ايوه شيخي في فرق ما قال لانه هذا القبر
درويش هذا. نعم الذين يقفون خلفه لا يريدون الصلاة عليه نعم آآ في فرق بين هذه الصلاة وبين هذه الصلاة. نعم احسنت شيخنا. انا لما وضعوا الجنائز هم مثلا على اليمين القبر وعلى الشمال قبر زوجته تلج
بالنص. يعني اذا يبتعدوا عنه ولو عجنازة. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا شيخنا. اهلا مساك الله بالخير. الله يحييكم يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك. بحق اسمي العظيم
اه شيخنا بقول قبل السؤال لاي ساعة بتبكوا في هذه الايام تستقبلوا التلفونات من الثامنة الى العاشرة. الحمد لله رب العالمين. اي نعم. طيب يا شيخنا في هناك سؤالين الله يبارك فيكم. تفضل. اما الاول بارك الله فيكم
يقول السائل لو ان رجلا دخل المسجد والامام في سجود السهو بعد السلام من الاربع ركعات من الفريضة ثم سجد الامام سجود السهو فاذا ادرك الامام في سجود السهو تحصل له جماعة
نعم ولكن ليس كما لو ادركها من اولها او وسطها او قبل ذلك بارك الله فيكم. وفيكم بارك. سؤال اخر يا شيخنا وهو يعني يكثر في هذه الايام بالنسبة لاخوتنا المصريين
اللي قضوا فترة في الاردن وبحبوا يروحوا زيارة عند اهاليهم او عند زوجاتهم وهم يعني ملتزمين في السنة من حيث اللحية بقولها يعني الان اه الحكومة المصرية يعني تشد وطأتها على الملتحيين
وفي عندهم رخصة يحلقوها ثم اذا عادوا يطلقوها؟ لأ ما في. لأ الله يجزاكم الخير يا شيخنا. الله يحفظك. ابو ايوب حكى معكم شيخنا لا مع الاسف ما حكى معي. يبدو انه حاول الاتصال وما حصل الخط فاضي ولكن ممكن اسأل سؤاله؟ انا يبدو لي انه
ما صبر علينا نعم شيخنا. انا يبدو لي انه ما صبر علينا. ما يبدو كذلك اه. اللي هو كذلك. نعم. شيخنا بقول اه انه عنده سؤال انه رجل زنا بامرأة والعياذ بالله. اه
ثم اه بعد فترة طلب ابنتها طلبتها. لا يجوز. لا يجوز له. لا. هل هذا يدخل في عموم قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آآ اباؤكم لا مش هذه الاية
آآ وامها لا الاية في النساء انا نسيتها الان. طب ما الدليل يا شيخنا الدليل ان هذه وامهات نسائكم آآ الدليل انه اذا كان الجماع الحلال يحرم فمن باب اولى الجماع الحرام. اه الحمد لله. قياس اولوي يعني. اه قياس اولوي. اه نعم
عرفنا الاية قلنا ان معنى النكاح هو الزواج. لا لا الاية ما بتدل الا من هذا الطريق الذي ذكرته لك. فقط. بس. الحمد لله رب العالمين ايه ده؟ بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا بارك. في احد اخوانا القطريين
بده يسلم عليكم يا شيخ وعنده سؤال بالنسبة ايام اللي من شوال يقول له لحق حالك قبل ما ينجيه الوقت. طيب شيخنا بده يسلم عليكم. يلا الو. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلمة الو هذه زايدة
اه كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يسلمك. كيف حالك خير والله. ما هو سؤالك بالنسبة اه هادي ما يبيض هادي. اه. هادي ست ايام من شوال. ايوا
والايام البيض تلاتة ايوه. قال لي هن في منتصف الشهر ايوه ايوه طيب ما بال ايام الست هذي لا يا ابو فارس لا ها بو فارس السلام عليكم شيخنا. عم تعمل البرازيل
شيخنا. نعم. بارك الله فيكم يعني هو بده يسأل بالنسبة لست ايام من شوال انه واحد صايم هذاك النهار وبعدين راح عند صاحب اله وقدم له الطعام فبقول يعني هل يجب عليه ان ان يأكل من هذا الطعام
اما وجوبا فلا. فلا. اما استحبابا فبلى. اي الحمد لله رب العالمين. اي نعم. هذا اللي بدي اسأل عنه اخونا. وهذا الذي اجاب به اخوك نعم شيخنا. وهذا هو الذي اجاب به اخوك. الله يجزاك الخير يا شيخنا. الله يحفظك. اخونا يعني ارتبك لانه اول مرة بحكي مع الشيخ ناصر
عجيب. والله وقال لي انا مش عارف اركز فانت خذ اسأل لي اياه السؤال للشيخ طيب الله يهدينا واياه. اذا على الهاتف يا شيخنا اه الناس يعني آآ يرتج عليها. الله المستعان. الله يغفر لنا ولكم. اللهم امين. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كبير بين الصلاة على السوداء نعم يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله. ما شاء الله خربر عجله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخنا في واحد وصاني على هالشغلة
وغادي بيناتنا قديما ولكن تذكرتها الان. خير ان شاء الله. بالنسبة لاخينا هذا اللي قلنا عنه انه يكفر الحكام اي نعم. اه حابب يا شيخنا انه يعني نرتب بيناتكم لقاء
اه انا دعيته يجيب رؤساءه يا شيخنا. شركة سي اردنية؟ شركة سي اردني نعم. نعم فانا قلت له جيب رؤساءك خليهم يكلموا الشيخ في هذه المسألة فهو قال للرؤساء مش راضيين يجوا
ولكن في عنده اصحاب تنين ممكن يجوا قديش عمره شركسي؟ هذا قريب من ثلاثين او يعني ثمن وعشرين ثلاثين سنة. وشو ثقافته شو عمله؟ ثقافته يعني بسيطية جدا شيخنا وعملوا كان في سلك
يعني الحكومة يعمل وبعدين نلتزم طيب هو سلفي ولا خلفي هو قريب من السلفيين يا شيخ انت تعرفه جيدا؟ ليس جيدا يا شيخنا اذا ما بنضيع وقتنا ولكن يعني شفقانين عليه يا شيخ
دايما بنكلمه وهو لا يصلي معنا يا شيخ. يصلي في البيت يعني خايف انه يضيع وقتنا معه ما دام ما في عنده ثقافة ما في عنده علم والله العلم ما فيه يا شيخ
ولكنه تابع قل لي يا شيخنا لو فارس لو انه يوخذ الاربعة اشهر نعطيه اياهم اول اشي يسمعهم واذا في له تعليق اخونا ابو ليلى عنده ملاحظة. نعم شيخنا. انه في اربعة اشرطة حول القضية هاي. نعم. تقدم للرجل و بسمعها
اه نعم فلعل الله يهديه بعد ذلك لكل حادث حديث. اذا بنشكر ابو ليلى على هذه الفائدة وخليه يحضرنا للاشرطة يوم الجمعة يا شيخنا ما في مانع بس السلام عليكم اولا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا اخي ابو ليلى. الله يبارك فيك. ذكرني عالتلفون وانا بجيب لك يوم يوم الجمعة ان شاء الله. اتصل عليك يوم الخميس باذن الله. احسنت يعني
قبل الظهر. طيب ابشر. باذن الله وانا جاهز ان شاء الله. طيب وجزاكم الله خيرا جميعا. هونا ابو فارس. نعم. دا عم يسمعهم هذا الاخ كثير وملاحظات يعني ما سمعها في قشطة هاي ممكن الشيخ ان شاء الله في بعض المجالس يناقشوا فيها. والله شيخنا ما بقصر الله يجزيهم الخير. ان شاء الله. الله يجزيك الخير
انت كمان. وبارك فيكم جميعا وثيقة. طيب شكرا يا شيخنا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم عليكم السلام. وعليكم السلام كيف حال الشيخ؟ الحمد لله بخير الحمد لله
انا اخوكم عبد الواحد من من الجزائر. اهلا ومرحبا بعبد الواحد. اتصلت بكم اسأل عن حالكم يا علي. حالي بخير الحمد لله. الحمد لله دائما وابدا الحمد لله يا شيخ احنا بنكلمك يعني من مكة وفي مسألة يعني نويت ان نطرحها عليك يعني
وهي انه اذا تعارض نصين من الحديث فهل يعني نبدأ ان كان اه يعني من الممكن الجمع بين الحديثين والا اذا كان الحديثين فيه صبر والاخر فيه مباح هل نقدمه
الحظر على المباحة ونجمع بينهما. ان كان من الممكن الجمع بينهما يقدم الجمع يقدم الجمع قبل الترجيح. اي نعم قبل القول تقديم الحاضر على المبيح خلاص. ولكن. الاولى. ولكن. ولكن
هل يحضرك مثال اذا الصيام يوم السبت اه في منها ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى الصيام يوم السبت. ايه وكيف تجمع اللي باليهود وفي حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها ان كانت قد يعني هي صامت يوم الجمعة هل صامت يوم الخميس؟ فقالت لا قال
وهل تصومين غدا؟ قالت لا قال فافطري. يعني انه الامر آآ بعدم الصيام يوم الجمعة الا قرن معه السبت او الخميس ونحن نعلم ان فيه نهي بالصيام يوم يوم السبت يعني كيف الجمع بينهما
انا اسألك وانت تجعل الجواب سؤالا ان شاء الله. هذا ما ينبغي انا اقول لك كان سؤالي ما هو المثال طريقة الجمع فاذا كان متعذرا قيد الحاضر مقدم على ما هو المثال
هل يمكن الجمع هل يمكن الجمع بين اه النهي عن صوم يوم السبت وبين حديد جويرية يعني هذا اود معرفته يعني لانه في بعض الاخوة قالوا انه يعني الحديث النهي هذا يعني فيه تحضير. حضر حديث جويرية فيه يعني
في الاباحة ان قرن معه يوم الجمعة ايه لكن يأتي سؤال المحظور على المباح فقدموا انه يعني لا يصوم يوم السبت وان قرن مع الجمعة هو هذا الذي يا اخي لا يمكن فهمه الا
هكذا صوم يوم السبت لا يجوز ان يقصده المسلم الا في الفرض لان الحديث في ذلك صريح لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم يعني وان قرن بالجمعة الا فيما افترض هل صيام يوم الخميس فرض
فلماذا يصوم يوم الخميس من اجل ان يتبعه بيوم الجمعة وهل صوم يوم الجمعة طرد حتى يتبعه بصوم يوم السبت الجواب لا لذلك فحديث النهي عن صوم يوم السبت حديث محكم
لا يقبل التأويل باي وجه من الوجوه لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم والسلام عليكم. والله خيرا. والسلام عليكم شيخ انا بكلمك يعني من مكة ويعني ولازم انها عملة حديد وانا ما عندي يعني خلاص السنة عملة. المهم يعني جزاكم الله خيرا. اه واياك ان شاء الله
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هذا شيخنا جاي واحد عند الاخ نظام او متصل فيه بالهاتف الظاهر فحاله علي. فجئت بهذه المجلة تبعتهم صوت كشمير كل يوم بطلع لنا اشي
لا حول ولا الله اكبر لا حول ولا قوة ما يكون فيه سياسي واحزاب الشيخ فضل الرحمن خليل شيخنا المعتمدين على تزكي من اللي استلم محل الشيخ جميل الرحمن اللي هو
كاتبينه هون اي نعم. ما بنقلب اه. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. اه تقبل الله منا ومنكم الطاعات. اللهم امين ومنكم جميعا. الله يحفظك يا شيخنا. عسى صحتك طيبة ان شاء الله. الحمد لله
بخير. اسأل الله ان يديم عليك الصحة والعافية. اللهم امين جزاك الله خير. ابو ايوب معك يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يجزيك الخير يا شيخ كنت اتصلت وكان من فضل ما علمت ثم اتصلت كذا مرة فوجدت الخط مشغول. اي والله. اي نعم
فاعانك الله. جزاك الله خير. الله يجزيك الخير. علمت انه ابو فارس اه سألت احداث سؤالي. اه. السؤال الثاني. هاته. اه اه رجل اه اعتمر وقبل ان يتحلل يعني اجل آآ حلق رأسه الى البيت فلما ذهب للبيت
لا سيما وجامع زوجته. يا العافية ما عليه دم يا شيخ ها ما عليه دم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. انا والله انا انا يعني اجبت بهذا الجواب لكن احد اخوانه جالس قال لا عليه دم بس ما احفظ الدليل
قلت له سارجع للشيخ قال ارجع وخبرني. ايه بس هلأ هو في لما تذكر يعني قصة او حلق؟ اه طبعا بعد ما تذكر حلق. اه خلص انتهى الامر. انتهى. انتهى. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله يحفظك. امل انه
نزورك وتدعو او ندعوك ان شاء الله بعد ايام. لا ما تدعوني ان شاء الله بس تدعو لي ان شاء الله ندعو لك وبتشرفنا الله يجزيك الخير. الله يحفظك. يبا الله يحفظك يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هاي شيخنا اللي هو ختمه للشيخ سميع الرحمن او سميع الله طيب هذا كان سميع الله كان في ابومانستان. شو علاقته بالكشمير؟ والله شيخنا ماخدين تزكية منه لهذا الجماعة او لهذه صوت كشمير
يعني انه بأيدهم او كذا او عكل المجلات شيخنا اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا شيخ ويصبحك اهلا وسهلا صبحك ومساك دائما بالخير. كيفك يا شيخي؟ الحمد لله بخير. بدي شيخنا يعني سؤال اه بدي انا يعني
اثبت نفسي فيه بالنسبة لوقت الزوال يا شيخنا او دخول وقت الظهر يكون شيخنا مثلا الان المسمار اللي علمتنا عليه اذا بدأ يطول دخل الوقت هكذا يا شيخنا؟ ليس هكذا. اذا علمني لانه اختلط اختلط علي يعني
والله تعليمك انت ولغيرك. ما راح يكون يعني بالكلام. اه طبعا بده عمل يا شيخنا. بخاصة وراء الهاتف. نعم يا شيخنا. هي بدا متل الان بنكون تحت الشمس. ونصبنا الشاخ
ونأرجيك عمليا ولا مرت تقدر تفهم علي. شيخنا انا كنت وريتنا حضرتكم لكن انا فاتني هل لما يطول او يقصر بس هذه اللي هي يعني تقريبا المشكلة علي طيب انت مستحضر انه لما بتطلع الشمس بكون ظل الشاخص طويلا طويلا
نعم. يبدأ بيتقاصر بيتقاصر بيتقاصر هسه يظهر للعيد انه وقف تقصره. نعم يا شيخنا. طيب. هذا الوقوف هو وقف الكراهة. نعم فاذا بدأ يطول هو وقت زوال القراءة ودخول وقت الظهر. ايوا نعم
هذا هو. الله يجزيك الخير. اما بالنسبة للعصر الشيخ ليكون مثليه طبعا هذا مش كذلك. هات يا شيخنا كن مثل فول الشاخز زايد طول ظل الزوال نعم يا سيف. جزاك الله خيرا يا شيخنا. اياك ان شاء الله. حفظكم الله. هلا. اخوانا هون بسلموا عليك يا شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة