1
00:00:00.200 --> 00:00:22.450
نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير يا شيخنا وربنا يعطيك العافية. الله يعافيك ويقوي بدنك؟ لا ما في. وقلمك   عندي هونة بعض الاخوة حولي

2
00:00:22.550 --> 00:00:51.550
والاخ علي طبعا هو هنا على رأسنا فيريد ان يتكلم معك في مسألة نعم. فليتفضل تفضل يا اخ علي    كيف انتم يا استاذي حفظكم الله الله يقويك يا شيخنا. هلا بالجميع. الحمد لله نرجو الله ان تكونوا بخير. الله يجزيكم الخير شيخنا. هلا مرحبا

3
00:00:51.700 --> 00:01:16.950
اه شيخنا الدنيا حالها صعب ومرير  بقدر ما فيها من افراح فيها عكس ذلك وسبحان الله قد يصبح الانسان سعيدا ويمسي يعني اه لا اريد ان اقول شقيا ولكن يمسي يعني نكدا او منغص البال وما شابه ذلك

4
00:01:17.000 --> 00:01:36.700
ان شاء الله. الله يحفظكم. قبل ايام شيخنا اه قدر الله ان اه يعني ان اكون شاهدا على عقد قران احد اخواننا. نعم وعلى اخت نحسبها عند الله فاضلة ابنتي اخ ايضا نحسبه عند الله فاضلا

5
00:01:37.050 --> 00:01:57.800
الله يبارك فيكم ولكن يعني بحكم صغر السن وبحكم قلة التجربة اه يعني لعل امورا تحصل وتؤدي الى شيء من الخلاف يحاول فيه المصلحون واهل الفضل والذين قد يكون عندهم نوع من التجارب

6
00:01:57.900 --> 00:02:23.850
ان يتكلموا كلمة اصلاح وكلمة خير وكلمة بر. عسى ان يكون هناك توفيق بين الفرقاء والمختصين  ولكن سبحان الله العظيم يعني آآ في هذه الليلة كما قلت قبل اسبوع كنت شاهدا على عقد القران والان نحن منذ العشاء الى الان ونحن نحاول الاصلاح

7
00:02:23.950 --> 00:02:52.850
بين هذا العروس الذي عقدنا قرانه او كنا شهودا على عقد قرانه قبل اسبوع. الان والد الفتاة يريد ان يطلقها منه نعم وطبعا آآ الوالد يسمع والاخ العروس اه الذكر يسمع واخونا ابو احمد نحن اربعة والد البنت والعروس الذكر واخونا ابو احمد. الجميع يسمعكم يا استاذ

8
00:02:52.850 --> 00:03:11.950
فاقول نعم اه تكلمنا كثيرا طبعا وكان قبلها اخونا والد العروس قد اه طرح التي عنده وما شابه ذلك ملاحظات وانا اقول الان اه لعل هذه الكلمة ما قلتها من قبل

9
00:03:12.050 --> 00:03:33.550
ولكن وان كان قد تفهم من خلال معظم الكلام الذي اه جرى. اقول ان هذه الملاحظات التي قيلت قد يكون بعضها مهما وقد يكون مجموعها يؤثر على النفسية شيء ما. ولكن تصوري ولعل اخي ابا احمد معي في هذا التصور

10
00:03:33.700 --> 00:03:57.950
ان هذه لا توجب فراقا بل طلاقا منذ الاسبوع الاول وليس هناك ثمة زواج ولا ما شابه ذلك وانما الامر ممكن بحاجة الى توجيه وارشاد ونحو هذا وذاك فنحن منذ ساعتين تقريبا او ساعة ونصف نتكلم وكان الاخ الوالد والد العروس يقول انا لا اريد الا

11
00:03:57.950 --> 00:04:18.200
الانفصال والطلاق ومصمم. والاخ المتزوج او العاقد يقول اه انا اريد البنت الى الان وانا يعني مستعد ان الاشياء التي اخذت علي ان احاول اصلحها بقدر الاستطاعة لكن يواجه بالمقابل

12
00:04:18.250 --> 00:04:41.200
باصرار كبير من قبل الاخ الفاضل جزاه الله خير والد العروس ويقول لا نريد الا الانفصال والطلاق وهذا فراق تقبل كلامك انه العقب كان واقع. اه واقع العقد نعم   طلب الفراق

13
00:04:41.400 --> 00:05:04.100
آآ حجته آآ هي حوادث شيخنا وتصرفات من الاخ العريس ان جاز التعبير العروس الذكر وامه اه بعض التصرفات هكذا انا قلت واشهد شهادة امام الله بانه هذه مجموعة قد تؤثر في النفس. انا اقر ان كانت كذلك

14
00:05:04.100 --> 00:05:27.400
ونحن بقول ان كانت كذلك لا نتهم الاخ الفاضل ولكن نقول احيانا الشيطان شيخنا قد يوهم صحيح. وقد يلبس وبخاصة انا تذكرت حديثين الان وذكرتهما لاخينا جزاه الله خير الحديث الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يأس ان يعبد في ارضكم. ولكن في التحريش بين المصلين

15
00:05:27.500 --> 00:05:52.250
اه والحديث الثاني حديث الشيطان يا استاذي لما اه يضع عرشه على البحر ويلبس التاج للذي بين الرجل وزوجه والحديث معروف بطبيعة الحال يعني هذان الحديثان يجعلاننا يعني نتأنى كثيرا في كثير الامور. لكن الاخ جزاه الله خير يقول انا

16
00:05:52.250 --> 00:06:11.000
لا اريد الا الفراق وعندما ذكر لنا حجته هي احداث واحدة تنتين قد تكون اربع قد تكون خمس. مجموعها ولد عنده هذه قناعة لكنها عندنا نحن الذين نستمع الان نقول هي لا شك مؤثرة بوجهة نظره لكن

17
00:06:11.050 --> 00:06:30.750
لا يمكن بحكم التجارب التي عشناها في الحياة لا يمكن ان تصل الى درجة ان يقول اريد الطلاق. ولكن هو قالها وهو يقول انا مقتنع بهذا ومائة في المائة والبيت كله مصمم. نعم. على هذا الشيء. والبنت ايضا كذلك ووالى اخر هذه القضايا

18
00:06:31.100 --> 00:06:54.100
فطلبنا شيخنا امران اثنان الامر الاول كلمة لعلها تكون يعني وجيزة جدا اه منكم للاخوين وهما يسمعان يستمعان والنقطة الثانية او السؤال الثاني والطلب الثاني يكون بعد هذه الكلمة اذا انه ما في ازعاج عليكم يا استاذي

19
00:06:54.350 --> 00:07:27.950
بارك الله فيك  آآ يأذن    رب العالمين عاونوا على البر والتقوى كما تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. اعلانا جميعا نخورا واناثا ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان لا يتعاونوا على الاثم والعدوان

20
00:07:28.500 --> 00:07:52.950
وكان في نفسي ان اسأل ثم اجبت اوتوماتيكيا كما يقال كان في نفسي ان اسأل ما موقف البنت فكان الجواب عفوا خاسر من كلامك السابق ان اعظم البنت ابيها في طلبها للطلاق

21
00:07:53.600 --> 00:08:26.250
ولا انا مبكر كنتالي  بقوله عليه الصلاة والسلام انما امرأة طلبت من زوجها طلاقها من غير ما بأس وان تراه رائحته الجنة ونحن نأمل ان المسلم مأمور هنا اذا خطب

22
00:08:26.450 --> 00:09:00.150
ان يخطب المرأة الصالحة فراقا منهم وتمسكا منه لقوله عليه الصلاة والسلام ترفع المرأة لاربع ايمانيا وجمالها وحسبها ودينها  اياك الدال  ونظن ان الخاطب الذي اثنيت عليه خيرا ما خطب تلك الارض

23
00:09:00.300 --> 00:09:23.000
لن ابيع الفاضل كما ذكرت الا وهو وهن فيها انها هي بيت القصيد كما يقال اي انها لا تدين ولذلك اقدم على الا يطلب الزواج بها من ولي امرها. ثم

24
00:09:23.200 --> 00:10:08.100
ولي امرها ايضا حينما وافق على تزويجها بهذا الخاطب رهبا هو انطلق متمسكا بقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم وترضون اين هو  اكل هنا الخاطئ وولي مخطوبة كان متمسكا وكان النبي

25
00:10:08.200 --> 00:10:36.900
صلى الله عليه وسلم والان هذا ان وفق الله عز وجل وحسب فلا يجوز ان نسعى ولن يؤمرها ولا هي ان تكون راضية آآ ان تدخل الطلاق بعد ذلك الطلاق على الكتاب والسنة

26
00:10:36.950 --> 00:11:01.150
والا ان يكون الوالد كالبنت اثنا اذا لم يكون هناك عضو شرعي وقد اثرت وانت بارك الله فيك الى بعض الامور التي تقع وهذه الامور كانها امور طبيعية جدا وبخاصة اول

27
00:11:01.350 --> 00:11:34.600
الطلاق والنزاهة فلابد ان يكون هناك شيء من اختلاف العادات والتقاليد والاخلاق والى اخره ولذلك فانا في نهاية هذه الكلمة انصح الوالد الفاضل وانصح ايضا الزوجة الفاضلة بان نتأمل والا يسارع بالوصول الى طلب الطلاق وتحقيقه

28
00:11:34.800 --> 00:12:00.350
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد وعد الشام الى طلب الطلاق من غير عام شرعي بان ذلك الاهل مسببة للطالب الا يدخل الجنة  ولكن وانا من طبيعة الحال لا اعرف

29
00:12:00.500 --> 00:12:23.350
عن الخاطب من المكتوبة؟ من ولي امرها؟ لكنها كما قال عليه السلام الدين النصيحة الدين نصيحة الدين النصيحة قال انا يا رسول الله قال انا لله ولا خطابه ولا شأنه

30
00:12:23.550 --> 00:12:55.500
وبأئمة المسلمين بعامتهم اكون من ان الخاطب والمختومة وولي امرها كلهم جميعا من عمالة المسلمين ووجب عليها تقديم النصيحة بعد ان ذكرتني ما ذكرت الافتراق بعد ذلك الثلاثة على كتاب الله

31
00:12:55.550 --> 00:13:23.100
على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  ناصحا يقول اخلاص ان يتأنى ولي البنت وان يفكر منيا وطويلا جدا جدا قبل ان يمت بالامر فانه امر مكروه لا يريد ان استدل

32
00:13:23.350 --> 00:13:50.200
اما نستدل بعض الناس من قولهم ان الرسول عليه السلام ابغض الحلال الى الله الصراخ لا اريد ان استدل بهذا الحديث لان واحد ولكن لا يخفى لكل احيانا واخلاص فكان زوجا

33
00:13:50.300 --> 00:14:20.050
وكان ابا  ان الطلاق انما هو علاج المشكلة قد تقع بين الزوجين بعد ان امضى كان تواضع فلنتمكنا من ان يتوفى فارى وانا شرع الله عز وجل الصلاة ان الطلاق بدون سبب حرر

34
00:14:20.150 --> 00:14:44.600
وبالاخص الف لا يكون سبب مسوق فرعا فانا ارى ان هذا لا يجوز ان يقع ان يؤمن بالله ورسوله وان يولي الامر ان يكون عند حسن ظني ولا يسعى للتفريق بين الزوجين

35
00:14:44.750 --> 00:15:08.550
على ما عندك ونصر الله عز وجل ان يلزمنا جميعا المناصحة في دين الله وتقوى الله عز وجل فيما امرت انا ما عندي حفظكم الله يا استاذي وجزاكم الله خيرا على هذه الكلمات الغالية الغالية. الله يبارك فيك. الله يجزيكم الخير. شيخنا اه انا السؤال الثاني. نعم

36
00:15:08.550 --> 00:15:33.200
كنت مخططا له شيئا ولكني غيرت الان ولكني غيرت بسؤال اخر. الله يحفظكم هو كذلك ان شاء الله بعد ما سمعنا كلمات الخير هذه التي نرجو ان تكون مفتاح خير وان يجعلكم الله مفاتيح للخير مغاليق للشر. الله يحفظكم شيخنا اقول قبل قليل

37
00:15:33.200 --> 00:15:53.300
انا قلت كلمة من ضمن الكلام اللي قلته قلت اخونا الخاطب يريد البنت ويريد قربكم ويريد كذا لكن طالما انتم مصرون فنحن لا نستطيع ان نزوجه رغم الانوث. اي نعم. والامر امركم. نعم. لكن لي طلب

38
00:15:53.950 --> 00:16:10.600
انا قلت له لي طلب. ايه نعم. وهذا الطلب هو ان تتأنوا يومين او ثلاث وتهدئ الوضع في البيت والامور تستكين وتستريح نفسيا ثم بعد ذلك بعد هذين اليومين او الثلاثة قلت لم يتغير شيء

39
00:16:10.600 --> 00:16:38.300
ونحن نريد الطلاق فهذا لكم اما كما قيل وافق شنا طبقة وافقه اعانقه لعلك ان تتذكر انني اوصلت الوالد بالتأمل صحيح آآ انا الشيء يعني هذا فقط من باب التأكيد حتى يعني ترتسم الكلمات واقعا حيا في آآ اذهان

40
00:16:38.300 --> 00:17:04.000
جميعا. ونضيف الى ذلك الان شيئا اخر وهي وصيتنا وهو وصيتنا لوالد البنت وهو اخو الحبيب جزاه الله خيرا ان يسمع هذا الشريط لاهل بيته جميعا. احسنت الله يحفظكم يا شيخنا وجزاكم الله خيرا كثيرا. الله يحفظك يا اخي. واذا جد جديد نحن ان شاء الله نخبركم

41
00:17:04.000 --> 00:17:25.600
ولن يكون الا ما يريد الله من خير للجميع. ان شاء الله. حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

42
00:17:25.750 --> 00:17:41.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخير والبركة. طمنا عن صحتك يا شيخي. الله يحفظك كيف حالك الله يحفظك والله يا شيخنا بالنا عندك. من المحل يا شيخنا

43
00:17:41.600 --> 00:18:01.600
النفوس وعيد. اه والله شيخنا طبعا انا اتكلم على السماعة الخارجية. اه. الله يحفظك ويبارك فيك وربنا يزيدك دقة بالعلم والاخلاص والتقوى. اللهم امين. الله يجزيك خير. الله يحفظك يا شيخ. كيف حالك؟ كيف عيالك؟ والله كلهم بخير ويسلموا عليك وطيبين

44
00:18:01.600 --> 00:18:21.600
بفضل الله. وانت ان شاء الله يديك مناح. والله يا شيخ من فضل دعائكم يا شيخنا. الله يحفظكم ويسلمك. الله يحفظ لنا واياك ويبارك فيك يا شيخنا مرحبا. يا شيخي. نعم. اه في سؤال احد الاخوة كان في السعودية. اي والله. وهم سبقونا بيوم كما لا يخفى عليكم. اي نعم

45
00:18:21.900 --> 00:18:48.150
عليه ان يتم معنا في هذا البلد هذا يختلف بارك الله فيك باختلاف اه تمام اشتهر هنا. نعم فان صاموا هنا تسعة وعشرين يكون هو خام ثلاثين. نعم لكن ان صاموا هنا ثلاثين

46
00:18:48.550 --> 00:19:12.000
ما بيصير هو يسوق الثباتين نعم لانه بكون صار قائما وعد ساكتين. نعم. وما لا اصل له في الشراء. والمقصود انه في الحالة الثانية هو بيبقى مفطر بينه وبين نفسه. نعم

47
00:19:12.350 --> 00:19:29.650
لكن لن يؤذن ذلك بين الناس نعم يا شيخنا ويوم بيعيدوا بيعيد معهم اي نعم هذا هو الجواب. الله يحفظك. الله يسلمك. اما الشيء الاخير شيخنا الله يحفظ لنا اياكم ويبارك فيك

48
00:19:29.900 --> 00:19:47.700
اه يوم الخميس ان شاء الله القادم عندي في البيت على كل حال بالتوفيق ايام حبيبي ونحن معكم ان شاء الله. الله يحفظك ان شاء الله دائما يا شيخنا. الله يسلمك. شيخنا سؤال اخير بعد اذنكم. اه بجوز احنا نصوم اه

49
00:19:47.700 --> 00:20:08.900
اذا في عندنا يعني ايام ماضية آآ يعني اعني شيخنا في ذلك انه واحد عليه قضاء فجاءت ايام الاثنين والخميس ان يصوم نيتين الاولى القضاء والثانية لاجل طبعا سنة الاثنين او الخميس

50
00:20:10.050 --> 00:20:29.600
وهو افضل مية وحدة. اي نعم. الله يحفظك يا شيخنا. اه هل من خدمة يا شيخي؟ اسألك وجزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

51
00:20:30.000 --> 00:20:45.450
شيخنا عندنا اخت النا موجودة عندي في المحل فيعني الحقيقة اعانه الله لها ابن يا شيخنا هذا الولد مضى من عمره ما يعادل سبعة وعشرين عام ايه وهذا الشاب اشتغل بالتجارة

52
00:20:45.600 --> 00:20:57.350
في نهاية السؤال يا شيخ لانكسر هذا الولد. الله اكبر. لكن قبل ان يهرب من هذه البلد على كثرة الديون اللي عليه ما يعني تتجاوز تقريبا الخمسين ستين الف دينار

53
00:20:57.600 --> 00:21:13.750
فالمهم نوى الاخوه الاصغر منه وهو الشاب ملتزم ان شاء الله ناولوا مبلغ ما عدا الالفين واربع مئة دينار ايوه. طبعا هؤلاء الجماعة هم من ضحايا هدام من الكويت جاؤوا. ايوا

54
00:21:14.000 --> 00:21:34.600
فاهله بعيشوا عشرة في البيت فلما تناول الاخ الكبير اللي هو المكسور الفين واربع مئة دينار قال له بتشتري سيارة وبتشتغل وتطعم اهلك وانا اه ذاهب ايوا اي نعم. فالمهم يعني الان بسألوا عن الالفين واربع مئة دينار

55
00:21:34.700 --> 00:21:52.900
ما بيعرفهمش ومصادرهم هل هي مصادرهم حلال حرام ما بيعرفوا مبدئيا عدا انه موجود عليه ديون الغائب هذا. نعم الغائب عليه ديون هرب وترك الفين واربعمائة دينار مع الاهل. حتى يعمل فيهم اخوه الاصغر منه. اي نعم

56
00:21:53.050 --> 00:22:13.200
فهون شيخنا بسأله هل نتصرف الالفين واربع مئة دينار هدولا ؟ ونشتري فيهم شغلة نقتات فيها ولا ايش نعمل وهزه القصة قديمة ولا حديثة؟ متى الها جديد طلع عشر ايام يا شيخنا. ايام. نعم

57
00:22:16.000 --> 00:22:48.150
طيب هو كان يشتغل في ماذا؟ في المواد التموينية في اعليه ذمم كثيرة. نعم يا شيخنا لعدة تجار لعدة شركات ما عدا الستين الف دينار اه وهل هؤلاء السائلون يسألون عنه ويلاحقونه عندهم؟ نعم يا شيخنا هذا يفعلون

58
00:22:48.550 --> 00:23:14.800
عندهم عند الاخت اللي عندك وعند اخوه. نعم يا شيخنا يلاحقونهم ويتابعون دائما اه اه تتبع وجود الهارب طبعا هو خرج من البلد يعني. لا بلى  قصدي المال الذي اعطاه الاخ الهارب

59
00:23:15.500 --> 00:23:33.550
لاخيه الباقي هنا هذا المال يبدو انه ليس ما له طبعا يا شيخنا على كثرة ما عليه من ديون. هذا هو؟ نعم يا شيخنا. اه الطريق اذا كان ممكنا ان يبرئوا

60
00:23:33.700 --> 00:23:54.000
نمتوا بالنسبة باقل هؤلاء حقا عليه المال الذي سرقه لاخيه. نعم يا شيخ يعني اقل واحد من هؤلاء الدائنين. ايوا. يسددوا المبلغ هذا عنه. اي نعم. اذا مكان لا يترتب عليهم

61
00:23:54.350 --> 00:24:16.100
واخذ قانونيا اذا كان لا يترتب عليهم مؤاخذة قانونية. ايوه. كيف يعني يا شيخنا؟ بمعنى انه خلينا نسترز زيد من التجار آآ له على ذلك الاخ الفار المبلغ اللي تركه لاخوه. نعم يا شيخنا

62
00:24:16.600 --> 00:24:49.100
فلما بدن يوصوا له المال هذا بالنسبة للدائنين الاخرين ويرفعوا عليهم قضية مثلا. نعم يا شيخنا فعلا رفعوا يا شيخ القضايا عليهم على الاخ الموجود هنا على الهارب الشيخ قصده انه يرتفع عليكم انتم قضايا بناء على تسديدكم المبلغ الاول. الاهل الزوجة اللي عندك هي ام اللي عندي

63
00:24:49.100 --> 00:25:11.100
اما اللي عندها والولد اللي اعطي له المال من اخيه الفار. نعم يا شيخنا. نعم هدولا شيخنا اي ظرف من الظروف ما لهم علاقة اذا اذا خلي ذمتهم اولا من هذا المال الذي اعطي من الاخ الفار

64
00:25:11.200 --> 00:25:30.050
للاخ المقيم هنا لانه لا يحل هذا المال لهم نعم. لا اولا ثانيا يبرؤوا ذمة الولد الفار بهذا المقدار من المال الباقي في حوزتهم. نعم يا شيخنا طبعا هذا المال

65
00:25:30.250 --> 00:25:51.750
هو لا يوجد معهم سواه ويقتاتون منه طبعا شيخنا هذا الامر راح يترتب بعد دفع هذا المال مفسدة على البيت فهم انا اجبت بما عندي واظن انه مفهوم لديكم جيدا. نعم يا شيخنا مفهوم. اي بقي شي غيره. بارك الله فيك يا شيخنا

66
00:25:51.750 --> 00:26:03.150
في كبارك. ما سامحنا يا شيخنا والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة