نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير يا شيخنا وربنا يعطيك العافية. الله يعافيك ويقوي بدنك؟ لا ما في. وقلمك عندي هونة بعض الاخوة حولي
والاخ علي طبعا هو هنا على رأسنا فيريد ان يتكلم معك في مسألة نعم. فليتفضل تفضل يا اخ علي كيف انتم يا استاذي حفظكم الله الله يقويك يا شيخنا. هلا بالجميع. الحمد لله نرجو الله ان تكونوا بخير. الله يجزيكم الخير شيخنا. هلا مرحبا
اه شيخنا الدنيا حالها صعب ومرير بقدر ما فيها من افراح فيها عكس ذلك وسبحان الله قد يصبح الانسان سعيدا ويمسي يعني اه لا اريد ان اقول شقيا ولكن يمسي يعني نكدا او منغص البال وما شابه ذلك
ان شاء الله. الله يحفظكم. قبل ايام شيخنا اه قدر الله ان اه يعني ان اكون شاهدا على عقد قران احد اخواننا. نعم وعلى اخت نحسبها عند الله فاضلة ابنتي اخ ايضا نحسبه عند الله فاضلا
الله يبارك فيكم ولكن يعني بحكم صغر السن وبحكم قلة التجربة اه يعني لعل امورا تحصل وتؤدي الى شيء من الخلاف يحاول فيه المصلحون واهل الفضل والذين قد يكون عندهم نوع من التجارب
ان يتكلموا كلمة اصلاح وكلمة خير وكلمة بر. عسى ان يكون هناك توفيق بين الفرقاء والمختصين ولكن سبحان الله العظيم يعني آآ في هذه الليلة كما قلت قبل اسبوع كنت شاهدا على عقد القران والان نحن منذ العشاء الى الان ونحن نحاول الاصلاح
بين هذا العروس الذي عقدنا قرانه او كنا شهودا على عقد قرانه قبل اسبوع. الان والد الفتاة يريد ان يطلقها منه نعم وطبعا آآ الوالد يسمع والاخ العروس اه الذكر يسمع واخونا ابو احمد نحن اربعة والد البنت والعروس الذكر واخونا ابو احمد. الجميع يسمعكم يا استاذ
فاقول نعم اه تكلمنا كثيرا طبعا وكان قبلها اخونا والد العروس قد اه طرح التي عنده وما شابه ذلك ملاحظات وانا اقول الان اه لعل هذه الكلمة ما قلتها من قبل
ولكن وان كان قد تفهم من خلال معظم الكلام الذي اه جرى. اقول ان هذه الملاحظات التي قيلت قد يكون بعضها مهما وقد يكون مجموعها يؤثر على النفسية شيء ما. ولكن تصوري ولعل اخي ابا احمد معي في هذا التصور
ان هذه لا توجب فراقا بل طلاقا منذ الاسبوع الاول وليس هناك ثمة زواج ولا ما شابه ذلك وانما الامر ممكن بحاجة الى توجيه وارشاد ونحو هذا وذاك فنحن منذ ساعتين تقريبا او ساعة ونصف نتكلم وكان الاخ الوالد والد العروس يقول انا لا اريد الا
الانفصال والطلاق ومصمم. والاخ المتزوج او العاقد يقول اه انا اريد البنت الى الان وانا يعني مستعد ان الاشياء التي اخذت علي ان احاول اصلحها بقدر الاستطاعة لكن يواجه بالمقابل
باصرار كبير من قبل الاخ الفاضل جزاه الله خير والد العروس ويقول لا نريد الا الانفصال والطلاق وهذا فراق تقبل كلامك انه العقب كان واقع. اه واقع العقد نعم طلب الفراق
آآ حجته آآ هي حوادث شيخنا وتصرفات من الاخ العريس ان جاز التعبير العروس الذكر وامه اه بعض التصرفات هكذا انا قلت واشهد شهادة امام الله بانه هذه مجموعة قد تؤثر في النفس. انا اقر ان كانت كذلك
ونحن بقول ان كانت كذلك لا نتهم الاخ الفاضل ولكن نقول احيانا الشيطان شيخنا قد يوهم صحيح. وقد يلبس وبخاصة انا تذكرت حديثين الان وذكرتهما لاخينا جزاه الله خير الحديث الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يأس ان يعبد في ارضكم. ولكن في التحريش بين المصلين
اه والحديث الثاني حديث الشيطان يا استاذي لما اه يضع عرشه على البحر ويلبس التاج للذي بين الرجل وزوجه والحديث معروف بطبيعة الحال يعني هذان الحديثان يجعلاننا يعني نتأنى كثيرا في كثير الامور. لكن الاخ جزاه الله خير يقول انا
لا اريد الا الفراق وعندما ذكر لنا حجته هي احداث واحدة تنتين قد تكون اربع قد تكون خمس. مجموعها ولد عنده هذه قناعة لكنها عندنا نحن الذين نستمع الان نقول هي لا شك مؤثرة بوجهة نظره لكن
لا يمكن بحكم التجارب التي عشناها في الحياة لا يمكن ان تصل الى درجة ان يقول اريد الطلاق. ولكن هو قالها وهو يقول انا مقتنع بهذا ومائة في المائة والبيت كله مصمم. نعم. على هذا الشيء. والبنت ايضا كذلك ووالى اخر هذه القضايا
فطلبنا شيخنا امران اثنان الامر الاول كلمة لعلها تكون يعني وجيزة جدا اه منكم للاخوين وهما يسمعان يستمعان والنقطة الثانية او السؤال الثاني والطلب الثاني يكون بعد هذه الكلمة اذا انه ما في ازعاج عليكم يا استاذي
بارك الله فيك آآ يأذن رب العالمين عاونوا على البر والتقوى كما تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. اعلانا جميعا نخورا واناثا ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان لا يتعاونوا على الاثم والعدوان
وكان في نفسي ان اسأل ثم اجبت اوتوماتيكيا كما يقال كان في نفسي ان اسأل ما موقف البنت فكان الجواب عفوا خاسر من كلامك السابق ان اعظم البنت ابيها في طلبها للطلاق
ولا انا مبكر كنتالي بقوله عليه الصلاة والسلام انما امرأة طلبت من زوجها طلاقها من غير ما بأس وان تراه رائحته الجنة ونحن نأمل ان المسلم مأمور هنا اذا خطب
ان يخطب المرأة الصالحة فراقا منهم وتمسكا منه لقوله عليه الصلاة والسلام ترفع المرأة لاربع ايمانيا وجمالها وحسبها ودينها اياك الدال ونظن ان الخاطب الذي اثنيت عليه خيرا ما خطب تلك الارض
لن ابيع الفاضل كما ذكرت الا وهو وهن فيها انها هي بيت القصيد كما يقال اي انها لا تدين ولذلك اقدم على الا يطلب الزواج بها من ولي امرها. ثم
ولي امرها ايضا حينما وافق على تزويجها بهذا الخاطب رهبا هو انطلق متمسكا بقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم وترضون اين هو اكل هنا الخاطئ وولي مخطوبة كان متمسكا وكان النبي
صلى الله عليه وسلم والان هذا ان وفق الله عز وجل وحسب فلا يجوز ان نسعى ولن يؤمرها ولا هي ان تكون راضية آآ ان تدخل الطلاق بعد ذلك الطلاق على الكتاب والسنة
والا ان يكون الوالد كالبنت اثنا اذا لم يكون هناك عضو شرعي وقد اثرت وانت بارك الله فيك الى بعض الامور التي تقع وهذه الامور كانها امور طبيعية جدا وبخاصة اول
الطلاق والنزاهة فلابد ان يكون هناك شيء من اختلاف العادات والتقاليد والاخلاق والى اخره ولذلك فانا في نهاية هذه الكلمة انصح الوالد الفاضل وانصح ايضا الزوجة الفاضلة بان نتأمل والا يسارع بالوصول الى طلب الطلاق وتحقيقه
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد وعد الشام الى طلب الطلاق من غير عام شرعي بان ذلك الاهل مسببة للطالب الا يدخل الجنة ولكن وانا من طبيعة الحال لا اعرف
عن الخاطب من المكتوبة؟ من ولي امرها؟ لكنها كما قال عليه السلام الدين النصيحة الدين نصيحة الدين النصيحة قال انا يا رسول الله قال انا لله ولا خطابه ولا شأنه
وبأئمة المسلمين بعامتهم اكون من ان الخاطب والمختومة وولي امرها كلهم جميعا من عمالة المسلمين ووجب عليها تقديم النصيحة بعد ان ذكرتني ما ذكرت الافتراق بعد ذلك الثلاثة على كتاب الله
على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ناصحا يقول اخلاص ان يتأنى ولي البنت وان يفكر منيا وطويلا جدا جدا قبل ان يمت بالامر فانه امر مكروه لا يريد ان استدل
اما نستدل بعض الناس من قولهم ان الرسول عليه السلام ابغض الحلال الى الله الصراخ لا اريد ان استدل بهذا الحديث لان واحد ولكن لا يخفى لكل احيانا واخلاص فكان زوجا
وكان ابا ان الطلاق انما هو علاج المشكلة قد تقع بين الزوجين بعد ان امضى كان تواضع فلنتمكنا من ان يتوفى فارى وانا شرع الله عز وجل الصلاة ان الطلاق بدون سبب حرر
وبالاخص الف لا يكون سبب مسوق فرعا فانا ارى ان هذا لا يجوز ان يقع ان يؤمن بالله ورسوله وان يولي الامر ان يكون عند حسن ظني ولا يسعى للتفريق بين الزوجين
على ما عندك ونصر الله عز وجل ان يلزمنا جميعا المناصحة في دين الله وتقوى الله عز وجل فيما امرت انا ما عندي حفظكم الله يا استاذي وجزاكم الله خيرا على هذه الكلمات الغالية الغالية. الله يبارك فيك. الله يجزيكم الخير. شيخنا اه انا السؤال الثاني. نعم
كنت مخططا له شيئا ولكني غيرت الان ولكني غيرت بسؤال اخر. الله يحفظكم هو كذلك ان شاء الله بعد ما سمعنا كلمات الخير هذه التي نرجو ان تكون مفتاح خير وان يجعلكم الله مفاتيح للخير مغاليق للشر. الله يحفظكم شيخنا اقول قبل قليل
انا قلت كلمة من ضمن الكلام اللي قلته قلت اخونا الخاطب يريد البنت ويريد قربكم ويريد كذا لكن طالما انتم مصرون فنحن لا نستطيع ان نزوجه رغم الانوث. اي نعم. والامر امركم. نعم. لكن لي طلب
انا قلت له لي طلب. ايه نعم. وهذا الطلب هو ان تتأنوا يومين او ثلاث وتهدئ الوضع في البيت والامور تستكين وتستريح نفسيا ثم بعد ذلك بعد هذين اليومين او الثلاثة قلت لم يتغير شيء
ونحن نريد الطلاق فهذا لكم اما كما قيل وافق شنا طبقة وافقه اعانقه لعلك ان تتذكر انني اوصلت الوالد بالتأمل صحيح آآ انا الشيء يعني هذا فقط من باب التأكيد حتى يعني ترتسم الكلمات واقعا حيا في آآ اذهان
جميعا. ونضيف الى ذلك الان شيئا اخر وهي وصيتنا وهو وصيتنا لوالد البنت وهو اخو الحبيب جزاه الله خيرا ان يسمع هذا الشريط لاهل بيته جميعا. احسنت الله يحفظكم يا شيخنا وجزاكم الله خيرا كثيرا. الله يحفظك يا اخي. واذا جد جديد نحن ان شاء الله نخبركم
ولن يكون الا ما يريد الله من خير للجميع. ان شاء الله. حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخير والبركة. طمنا عن صحتك يا شيخي. الله يحفظك كيف حالك الله يحفظك والله يا شيخنا بالنا عندك. من المحل يا شيخنا
النفوس وعيد. اه والله شيخنا طبعا انا اتكلم على السماعة الخارجية. اه. الله يحفظك ويبارك فيك وربنا يزيدك دقة بالعلم والاخلاص والتقوى. اللهم امين. الله يجزيك خير. الله يحفظك يا شيخ. كيف حالك؟ كيف عيالك؟ والله كلهم بخير ويسلموا عليك وطيبين
بفضل الله. وانت ان شاء الله يديك مناح. والله يا شيخ من فضل دعائكم يا شيخنا. الله يحفظكم ويسلمك. الله يحفظ لنا واياك ويبارك فيك يا شيخنا مرحبا. يا شيخي. نعم. اه في سؤال احد الاخوة كان في السعودية. اي والله. وهم سبقونا بيوم كما لا يخفى عليكم. اي نعم
عليه ان يتم معنا في هذا البلد هذا يختلف بارك الله فيك باختلاف اه تمام اشتهر هنا. نعم فان صاموا هنا تسعة وعشرين يكون هو خام ثلاثين. نعم لكن ان صاموا هنا ثلاثين
ما بيصير هو يسوق الثباتين نعم لانه بكون صار قائما وعد ساكتين. نعم. وما لا اصل له في الشراء. والمقصود انه في الحالة الثانية هو بيبقى مفطر بينه وبين نفسه. نعم
لكن لن يؤذن ذلك بين الناس نعم يا شيخنا ويوم بيعيدوا بيعيد معهم اي نعم هذا هو الجواب. الله يحفظك. الله يسلمك. اما الشيء الاخير شيخنا الله يحفظ لنا اياكم ويبارك فيك
اه يوم الخميس ان شاء الله القادم عندي في البيت على كل حال بالتوفيق ايام حبيبي ونحن معكم ان شاء الله. الله يحفظك ان شاء الله دائما يا شيخنا. الله يسلمك. شيخنا سؤال اخير بعد اذنكم. اه بجوز احنا نصوم اه
اذا في عندنا يعني ايام ماضية آآ يعني اعني شيخنا في ذلك انه واحد عليه قضاء فجاءت ايام الاثنين والخميس ان يصوم نيتين الاولى القضاء والثانية لاجل طبعا سنة الاثنين او الخميس
وهو افضل مية وحدة. اي نعم. الله يحفظك يا شيخنا. اه هل من خدمة يا شيخي؟ اسألك وجزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
شيخنا عندنا اخت النا موجودة عندي في المحل فيعني الحقيقة اعانه الله لها ابن يا شيخنا هذا الولد مضى من عمره ما يعادل سبعة وعشرين عام ايه وهذا الشاب اشتغل بالتجارة
في نهاية السؤال يا شيخ لانكسر هذا الولد. الله اكبر. لكن قبل ان يهرب من هذه البلد على كثرة الديون اللي عليه ما يعني تتجاوز تقريبا الخمسين ستين الف دينار
فالمهم نوى الاخوه الاصغر منه وهو الشاب ملتزم ان شاء الله ناولوا مبلغ ما عدا الالفين واربع مئة دينار ايوه. طبعا هؤلاء الجماعة هم من ضحايا هدام من الكويت جاؤوا. ايوا
فاهله بعيشوا عشرة في البيت فلما تناول الاخ الكبير اللي هو المكسور الفين واربع مئة دينار قال له بتشتري سيارة وبتشتغل وتطعم اهلك وانا اه ذاهب ايوا اي نعم. فالمهم يعني الان بسألوا عن الالفين واربع مئة دينار
ما بيعرفهمش ومصادرهم هل هي مصادرهم حلال حرام ما بيعرفوا مبدئيا عدا انه موجود عليه ديون الغائب هذا. نعم الغائب عليه ديون هرب وترك الفين واربعمائة دينار مع الاهل. حتى يعمل فيهم اخوه الاصغر منه. اي نعم
فهون شيخنا بسأله هل نتصرف الالفين واربع مئة دينار هدولا ؟ ونشتري فيهم شغلة نقتات فيها ولا ايش نعمل وهزه القصة قديمة ولا حديثة؟ متى الها جديد طلع عشر ايام يا شيخنا. ايام. نعم
طيب هو كان يشتغل في ماذا؟ في المواد التموينية في اعليه ذمم كثيرة. نعم يا شيخنا لعدة تجار لعدة شركات ما عدا الستين الف دينار اه وهل هؤلاء السائلون يسألون عنه ويلاحقونه عندهم؟ نعم يا شيخنا هذا يفعلون
عندهم عند الاخت اللي عندك وعند اخوه. نعم يا شيخنا يلاحقونهم ويتابعون دائما اه اه تتبع وجود الهارب طبعا هو خرج من البلد يعني. لا بلى قصدي المال الذي اعطاه الاخ الهارب
لاخيه الباقي هنا هذا المال يبدو انه ليس ما له طبعا يا شيخنا على كثرة ما عليه من ديون. هذا هو؟ نعم يا شيخنا. اه الطريق اذا كان ممكنا ان يبرئوا
نمتوا بالنسبة باقل هؤلاء حقا عليه المال الذي سرقه لاخيه. نعم يا شيخ يعني اقل واحد من هؤلاء الدائنين. ايوا. يسددوا المبلغ هذا عنه. اي نعم. اذا مكان لا يترتب عليهم
واخذ قانونيا اذا كان لا يترتب عليهم مؤاخذة قانونية. ايوه. كيف يعني يا شيخنا؟ بمعنى انه خلينا نسترز زيد من التجار آآ له على ذلك الاخ الفار المبلغ اللي تركه لاخوه. نعم يا شيخنا
فلما بدن يوصوا له المال هذا بالنسبة للدائنين الاخرين ويرفعوا عليهم قضية مثلا. نعم يا شيخنا فعلا رفعوا يا شيخ القضايا عليهم على الاخ الموجود هنا على الهارب الشيخ قصده انه يرتفع عليكم انتم قضايا بناء على تسديدكم المبلغ الاول. الاهل الزوجة اللي عندك هي ام اللي عندي
اما اللي عندها والولد اللي اعطي له المال من اخيه الفار. نعم يا شيخنا. نعم هدولا شيخنا اي ظرف من الظروف ما لهم علاقة اذا اذا خلي ذمتهم اولا من هذا المال الذي اعطي من الاخ الفار
للاخ المقيم هنا لانه لا يحل هذا المال لهم نعم. لا اولا ثانيا يبرؤوا ذمة الولد الفار بهذا المقدار من المال الباقي في حوزتهم. نعم يا شيخنا طبعا هذا المال
هو لا يوجد معهم سواه ويقتاتون منه طبعا شيخنا هذا الامر راح يترتب بعد دفع هذا المال مفسدة على البيت فهم انا اجبت بما عندي واظن انه مفهوم لديكم جيدا. نعم يا شيخنا مفهوم. اي بقي شي غيره. بارك الله فيك يا شيخنا
في كبارك. ما سامحنا يا شيخنا والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة