1 00:00:00.100 --> 00:00:16.650 كنا بالامس يا شيخنا عند احد الاخوة يعني سهرانين وطلب احد الاخوة مني طلب اني اوصله اه في حضرتك يعني كل الكلام فقلت هذا سهل ان شاء الله تعالى قد اجتمع بالشيخ صاحب العلاقة غدا صباحا 2 00:00:17.350 --> 00:00:37.750 اه بقول اخونا هذا الفاضل انه يطلب من ابو ليلى نسخة عن الشريط اللي بسجله للشيخ ناصر ما بدهوش يعني تصفية لها ولا بدها ترتيب ولا اشي. حتى ما يكون هناك العذر بسبب انشغال ابو ليلى في مشاغله والبيت 3 00:00:37.750 --> 00:00:54.200 محل كذا بيروح الطلب فبقول انا بدي الشريط كما هو وانا بطريقتي الفنية بصفيه بعمل اللي انا بدي اياه وبدي اسجل من كل نسخة بتطلع عشرين تلاتين شريط. وانشر هالعلم 4 00:00:54.500 --> 00:01:12.050 يعني وبدي اتبرع بهذا الامر فالله يخليك تحكي لي هذه الملاحظة امام الشيخ ناصر يعني ويسمعها اخي ابو ليلى وهنا ابو ليلى بيقول انا ما استطيع الا اني اصفيها لانه بطلع ضحك فلان وضحك علان وشغلات من هالنوع 5 00:01:12.600 --> 00:01:30.850 فما استطيع ايش رأيكم يا شيخنا؟ بارك الله فيكم. رأيي ان هذا الطلب كان قد وجهه هو الذي انت تومي اليه ولا تفصح عنه او غيره. افصح عنه نعم. عليك ان تسمع الجواب الان 6 00:01:30.850 --> 00:01:54.950 نعم شيخ وقلت له هذا امر لا يمكن تحقيقه لانه في كثير من الاحيان يتعلق بي انا فضلا عن ابو ليلى ابو ليلى في كثير من الاحيان ولعله الاستاذ ابو مالك يعرف هذه الحقيقة 7 00:01:55.800 --> 00:02:19.150 يتصل بملك الكلمة. فيسأله عن بعض القضايا فانا قلت لهذا السائل او غيره او من يشابهه قلت يا اخي انا لست مستعدا كل ما واحد آآ طرق الباب وسأل انه في عبارة في كذا ماذا تعني؟ ماذا تقصد؟ هل نقرها؟ هل نرفعها الى اخره 8 00:02:19.500 --> 00:02:37.650 ولذلك فمن الجانبين لا يمكن تحقيق مثل هذا الطلب من جهته هو وهذا هو ادرى به ومن جهتي انا وانا ايضا ادرى به ولذلك فهذا عذر والعذر عند كرام الناس مقبوله 9 00:02:37.900 --> 00:03:06.650 وما يصح الالحاح في قضايا تتعلق بالشهر ذاته بانه ادرى بواقعه من غيره هذا هو الجواب كما قلناه سابقا ونقوله دائما ولاحقا والله هو شيخنا اتماما لهذا الكلام انه يحسن 10 00:03:07.300 --> 00:03:24.900 بانه بعض الاخوان اللي الهم نقدات يعني على هذا الامر اللي واحد منهم يتبرع للعمل مع ابو احمد في هذا المجال يكون الى جانبه يعمل بتوجيهه يعني بحكم خبرته الطويلة في هذا المجال 11 00:03:25.500 --> 00:03:40.100 اذا كان عنده استعداد انا اقول بالنيابة عن الاخ ابو احمد انا اقول انه ابو احمد يرضى بس ما يكون بعيد عنه يعني ما ياخذ الاشرطة مثلا لانه اه يعني هو 12 00:03:40.150 --> 00:04:00.850 من دقته في التسجيل انه بمجرد احيانا بده ينتقل يقلب الشريط او يدخل شريط اخر غير الشريط اللي انتهى فبيضطر انه باشارة منه تفهموها الاشارة بمجرد انه يحرك راسه مثلا او كذا انه تعرفوا انه هذا 13 00:04:00.850 --> 00:04:27.200 الامر يحتاج الى وقفة فلذلك اقول بانه الامر بالنسبة اله انا اقول بالنيابة عنه هو راضي بهذا. لكن هل يصبر صبره لا اريد اخر متلك يكون نائبا عن ذاك لا الاخ ابو فارس ممكن ينوب عنه. وينقل هذه العبارة 14 00:04:27.300 --> 00:04:46.100 او هذا الرأي له نعم؟ هذه كانت تخفى عليك. لانك يعني انت ايش؟ نعم نقول نفس الشيء ايضا وكذلك اخي ابو ليلى يلا لكن نريد واحد يضمن مثل ضمان الاستازة 15 00:04:46.500 --> 00:05:07.850 ليكون ما في واحد يعني ما في واحد حتى لو خليني اقول انه انا بالنيابة عن ابو احمد اقول له استرح لكن يعمل عمله تماما اه وبعدين هو يتصرف على الوجه الذي يراه 16 00:05:08.250 --> 00:05:29.950 يعني بنقول اه ابو احمد انت الله يعطيك العافية. بدنا نعطيك تقاعد وخلي واحد او اثنين او ثلاثة يقوموا بهذه المهمة على وفق ما يقوم بها فهل يستطيع؟ يعني نستطيع نرد على الرجال نقول له عند ابو احمد في اشرطة مسجلة 17 00:05:30.050 --> 00:05:50.450 ها؟ في اشرطة مسجلة خذ اشتريها ووزعها اسمعوا من اخونا هنا شيخنا الواقع انا كان عندي عدة تساؤلات بهذا الموضوع. نعم. ومن باب انصر اخاك ظالما او مظلوما هذه صلها مع اشهر يرسلها لك 18 00:05:51.700 --> 00:06:05.350 كم دي تطلع عليها بالخفاء لكن مضطر اقولها بالعلن انا. تفضل. اولا من باب اخوي في الله الذي احبه في الله. جزاك الله خير. انصر اخاك ظالما ومصر ومن باب غلو بعض الاخوة 19 00:06:05.500 --> 00:06:49.950 تهجم على ابو احمد فنريد الجواب منك شخصيا شيخنا. تفضل. اولا السؤال الاول والسلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياه اعلى وهذا بالطبع شيخنا ان كان مسجلا 20 00:06:50.100 --> 00:07:10.300 فبه اما تبرئة له والا ادانة له موافقة لاقواله. اولا السؤال الاول اشاعة بعض الاخوة ان الاخ محمد ابو ليلى يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم البيعة بالمسجد باستعمال سور المسجد لعرض بضاعته والبيع عنده 21 00:07:10.950 --> 00:07:34.350 فما رأيكم في هذا؟ اذا كان خارج السور فلا شيء في ذلك نكتفي بهذا جزاك الله خير اما السؤال اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوف في معاملة اقطابهم بما يبديه من اكرام لكم كاطعام كاطعامكم بيده والعمل على ما فيه راحتكم بدرايته 22 00:07:34.500 --> 00:07:55.250 بما لك بحالكم واجتهاده واجتهاده كما نعلم كما نعلم نحن يعني. اي نعم. بالتقرب الى الله عز وجل بحبكم وخدمتكم والسهر على راحتكم اظن انه بعض هذا الكلام يعني يعتبر السؤال عنه من اغرب الغرائب 23 00:07:56.300 --> 00:08:27.550 يعني الاكرام واحترام المنصوص عليه في بعض الاحاديث الصحيحة من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه الا واحد ومن اجلال الله تبارك وتعالى 24 00:08:28.250 --> 00:08:58.100 اكرام حامل القرآن وذي الشيبة المسلم ولذلك فينبغي اه اذا صح التعبير تفلية هذا الكلام لانه فيه اشياء السؤال عنها يقبح لانه كما قيل وليس يصح في الاذان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي 25 00:08:59.150 --> 00:09:25.000 فالذي اظن انه هناك بعض الكلمات قد يمكن ان يجري نقاش حولها لانه قد يبدو انه فيها شيء من المبالغة باكرام العالم آآ هذا الاكرام الذي لا يلتقي مع منهجنا ودعوتنا السلفية 26 00:09:25.350 --> 00:09:54.450 ولكي اه نكون واقعيين فارى ان نقف الان بعد اعادة السؤال عند كل كلمة او لفظة لنناقشها فتفضل بالاعادة. يقول شيخنا انا انقل ما يقوله. نعم نعم. للاخوة يعني انا ناقل الخطأ ليس بمخطئ 27 00:09:54.900 --> 00:10:18.500 اولا اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوفة في معاملة اقطابهم نعم. المشايخ اي نعم. بما يبديه من اكرام لكم هذا كلمة اكرام مني وليست منهم اه وهم ماذا يقولون يقولون الذي قلته انه ينهج منهج المتصوفة في معاملتكم 28 00:10:18.550 --> 00:10:40.150 اوه لكن هذا الاستدراك مني انا اعتبره هكذا. نحن حينئذ نسأل هل كل ما يقوله المتصوفة او الصوفيون هو باطل الجواب لا هل كل ما يفعله المتصوف باطل الجواب لا 29 00:10:40.850 --> 00:11:11.450 آآ اذا ينبغي ان يحدد هؤلاء المتهمون لابي احمد ما هي النقطة التي يصمونه ويتهمونه بها ما يفعله الصوفية اذا تابع هي اه التالي هو تعبيرنا قول اكرام ابو احمد كاطعامكم بيده يعمل على ما فيه راحتكم 30 00:11:12.450 --> 00:11:31.550 كلمة الاطعام بيده. نعم بحال اه منكم من لا يشعر بانه فيه مبالغة انا والله ما اشعر فيهم ما شعرتها. لا والله. طيب انا افهم من كلمة الاطعام انه انا مثلا 31 00:11:31.700 --> 00:11:49.700 ابو مالك حطت يد على يد وهو بيلقبني كأني لا سمح الله عجوز كبير لا يستطيع ان يرفع يده الى فمه هل الامر كذلك؟ لا. ان شاء الله ليس كذلك ولن 32 00:11:49.900 --> 00:12:13.450 نصل الى ذلك. فهم يقصدون انه لا انا عار بارك الله فيك انا عارف ماذا يقصدون لكن انت في سبيل تعديل عبارة التشبيه بالصوفية. نعم وضعت كلمة الاكرام طيب فانا مناقش الان هذه العبارة فما ادري اذا كنت انت التي 33 00:12:13.600 --> 00:12:31.700 خططتها وكتبتها وقل لها هي نعم؟ انا قلت اكرام مني لكن ما تستاهله؟ ليس البحث الان الكرام بارك الله فيك انتهينا منها البحث الان في قضية اطعام في مبالغة لو قيل مثلا 34 00:12:31.800 --> 00:12:52.750 انه من باب اكرام الشيخ يلقنه احيانا بعض اللقم اليس هذا التعبير هو اولا اخص من هذا التعبير؟ نعم. طيب ثم اليس هذا اقرب الى الواقع ثانيا اليس كذلك فاذا هذا تعبير خطأ 35 00:12:53.050 --> 00:13:28.750 فلعل هذا التعبير خطأ منك لانه يكون خطأ بقلبيا. نعم. وليس خطأ فكريا وهذا كما يقال اهون الامرين اه لا يخفى طبعا اه على الاخوان وهذا من الامور البديهية التي ينبغي لطالب العلم وبخاصة اذا حضر اذا كان يحضر 36 00:13:29.350 --> 00:13:45.450 مثل مجالس المجالس مثل مجالسكم واستمر على هذا لا اقول ابد الدهر ما دام حيا وانما اذا يعني حضر ثلاث اربع مجالس خمس عشر مجالس بانه لا شك انه يعرف 37 00:13:45.950 --> 00:14:05.750 ملوك السنة الصحيح من تصرفاتكم مع الاخوان وانا طبعا يعني من خلال اه معرفتي بكم لا اقول حتى المعرفة الشخصية التي اعرف منها السلوك الشخصي الذي تسلكونه مع الاخوان انا لو 38 00:14:05.850 --> 00:14:19.250 لو اكتفيت بقراءة كتبكم ولا اعرفكم لا من لا من قريب ولا من بعيد ما اعرف شخصكم. كما يحدث للكثير من الاخوان. نعم. فاني احكم بانه الشيخ ناصر الدين الالباني 39 00:14:19.500 --> 00:14:38.050 ما اظن يخالف سلوكه ما يقول بانه رجل يحمل راية السنة في هذا الزمان ويدعو اليها باذن الله على بصيرة لذلك الذي اقول الاخوان انما اوت من جهتين اما الجهة الاولى فربما يكون 40 00:14:38.600 --> 00:14:56.100 جهل منهم بحقيقة قلنا العملية لهذا المسلك الذي يسلكه الاخ احمد ابو ليلى. وانتم تبدون الرضا بها في في هذا فبضم كثير من الاخوان الذين يحضرون انه هذا يمثل هذا اقول هذا من باب احسان الظن 41 00:14:56.500 --> 00:15:12.250 انه هذا من الجهد حقيقة السنة والا نحن نعرف ما هي الصوفية ومن هم المتصوفون نعرف انه الشيخ الان لو جاء مثلا هوى ابو احمد على رجل الشيخ وقبلها. مثلا 42 00:15:12.700 --> 00:15:25.400 هل يمكن ان يرضى الشيخ؟ او يفكر احمد ابو ليلى ان يسمع هذا؟ هذا من المستحيلات ليش؟ لانه يعرف ان هذه مخالفة طيب اذا كان انا اعرف بانها مخالفة لا اصنعها 43 00:15:25.650 --> 00:15:41.350 معروف اذا مسلك الصوفية في هذه القضية هل يتصور احد انه الشيخ يتوضأ مثلا خذوا هذا الماء ارفعوه ثم نستبق هذا الماء كل منا يريد ان يغسل به وجهه او يشرب منه 44 00:15:41.400 --> 00:16:02.750 اه جرعة هذا مستحيل. لا نحن نفعله ولا الشيخ يرضاه القضية من البديهيات التي ينبغي ان تسلم اذا الجهل لا يبلغ هذا الحد اذا يظل الجاه في هذه الدائرة الصغيرة التي ذكرت انت ما ذكرت منها نقلا عن ابنائك الاخوان 45 00:16:03.350 --> 00:16:22.550 فاقول اذا ينبغي ان يعلم هؤلاء وان يعلموا وان يعرفوا بانه هذه ليست منافية على السنة هذا الفريق الاول او الامر الاول اما الامر الثاني اي نعم اما الامر الثاني فانا اعلم 46 00:16:22.650 --> 00:16:41.300 بان يعني آآ ابو ابو احمد الذي يصنعه من الشيخ ماشي والله انا بالنسبة الي بالنسبة الي ادعو له بظهر واقول جزاه الله خيرا على ما يصنعه الشيخ لا يصنع للشيخ 47 00:16:41.650 --> 00:16:57.600 والله اه ابناء الشيخ ما هم موجودين وابناء الشيخ لو كانوا موجودين احمد ابو ليلى بتأخر لكن ابناء الشيخ ما هو موجودين الان ولذلك احنا المفروض كلنا نعمل مثل هذا العمل الذي يعمله ابو ابو احمد 48 00:16:57.700 --> 00:17:17.850 لانه اذا كان الشيخ مش شيخنا فهو اب للجميع فما اظن ان واجب الابن تجاه ابوه او تجاه الولد تجاه والده؟ اظن ينقد او ينتقد الابن تجاه والده ان يصنع هذا 49 00:17:18.000 --> 00:17:55.900 فما بالك اذا اضيف السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صباحك الله بالخير. كيف حالك كيف اصبحت طيب ان شاء الله كيف حال ابو الحارس؟ الله يبارك فيك. مساك الخير. تقبل الله الحمد لله والله. اهلا ومرحبا. فاقول سكر يا 50 00:17:55.950 --> 00:18:18.300 فاقول ما بالك اذا اضيف الى هذا الحق مصر الا وهو حق الشيخ على تلاميذه ولا احسب الا ان الدنيا مدينة للفضل لهذا الانسان اللي اسمه الشيخ نصرالدين الالباني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كان اذا كان البعيدين 51 00:18:19.150 --> 00:18:35.500 البعيدون عن الشيخ ما بستطيعوا يفعلوا هذا افلا نفعله نحن اه فله حقان علينا اذا لكن هؤلاء الاخوان هل يستطيعون صبرا على ما يصدر عليه احمد ابو ليلى ها لا يستطيعون 52 00:18:35.900 --> 00:18:53.650 انا وانت والثالث والرابع كلنا نتمنى ان نصنع هذا مع الشيخ لكن انا اقول لك من باب الود الاخوي لهذا الرجل احمد ابو ليلى لا اقل من ان ندعوا له برضى الله 53 00:18:53.700 --> 00:19:19.250 انه الله سبحانه وتعالى يعطيه العافية والقوة التي يستطيع ان يبقى بها على بالمناسبة ما يصنعه احمد ابو ليلى حضور الناس ذلك هؤلاء الا ان يعني بديش اقول يعني نخليه على الجنوب 54 00:19:19.350 --> 00:19:36.300 اما السؤال معليش دقيقة لو سمحت بلاش نضيع الوقت لان اخونا انا استأذنت من ابو ناصر عنده اسئلة طويلة اسمح لي الشيخ بقدر يدافع عن نفسه اه اشاعة بعض اخوانا 55 00:19:36.550 --> 00:19:55.850 مقولة الصراحة انا اراها مجحفة جدا اه والله لانه هاي بدون تعليق اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة انا اراها ذو حدين الا وهي قولهم انه اياب ليلة يحجر عليكم 56 00:19:57.900 --> 00:20:16.150 لا معلش انا عندي اسئلة اردت ان انصر اخي كلمة شيخنا في الحقيقة تلك فتوفت. معلش لا في في الفاظ يجب ان اسمع من الشيخ تعليق التعليق عليه. انا اقول التعليق فضيلة الشيخ 57 00:20:16.300 --> 00:20:41.700 تفضل. اولا هذه فيها انا عارف مش قلة ادب وبس والله لو اعرفه انا ما بدي اجي اخون انا لسا عندي فوت لو سمعت لانه هذه فيها من السفاهة ها؟ اولا كلمة الحجر هذه ماذا تعني 58 00:20:42.000 --> 00:20:57.450 اما ان كانت تعني يعني انه والله يمنع وصول الناس اليه فهذه الحقيقة والله هو احيانا يمنع من وصول الشيخ احمد ابو ليلى بيتصل بالشيخ بقول له لا تيجي اذا من الذي يحجر عن الثاني اذا اراد المنع 59 00:20:57.650 --> 00:21:17.900 واما اذا اراد معنى اخر والله لا اهشم انفه واسمع منه هذه الكلمة. انا لا. لكن انا اقول هو يريد المعنى الاول للثاني فلو خليتني اكمل تعرف منهم يا اخي. يحجز بس انت ناس النقطة يا ابو عصام ممكن. احسنت 60 00:21:17.900 --> 00:21:44.650 انا عندي تعليق وظائف كلمة يحجز والله جزاها الله خير نشكره عليها والله ما اظنهم يعلمون الفرق بين يحجزون الان احنا الان بنقول الكلام هذا وضعت انا بين المعترضين قلت اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة ذو حدين من وجهة نظرنا 61 00:21:44.750 --> 00:22:07.300 تصيب شخصكم اكثر مما هي في حق اخينا ابو ليلى. صحيح. الا وهي انه يهجر عليكم انا عارف شو الجواب يكفي ويزيد النقطة الاخيرة هي قيام اخونا ابو احمد خلال تسجيل بعض محاضراتكم او دروسكم 62 00:22:07.800 --> 00:22:25.200 بقوله لبعض اخوانه انت اسكت لا ترفع صوتك او لا تفعل نوع من الضوضاء. هل هذا يخالف عذاب مجالس العلم هو من اداب مجالسنا مكتب وجزاك الله خير. شغلة بسيطة جدا 63 00:22:25.300 --> 00:22:51.700 الله. بيان الحد لطالب العلم مع شيخه قولا وفعلا. هذه محاضرة الله يبارك بيان ايه؟ بيان الحج لطالب العلم في التعامل بين طالب العلم وشيخه قولا وفعلا الحد المعقول قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الامر. شيخنا 64 00:22:51.700 --> 00:23:10.150 بدي اسألك للشيء الان الله يبارك فيك الان خلص بدنا ندخل جوا لا ما بدي اكل والله اقول من الذي احيا السنن المماتة في هذا الزمان من الذي احيا الآن 65 00:23:11.050 --> 00:23:29.750 ما من ما منا وانا يمكن اول الفاعلين ولا ابرئ نفسي وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من منا يستطيع ان يثبت على سلوك السنة الذي يثبت عليه الشيخ ناصر 66 00:23:29.800 --> 00:24:01.100 مين مثلا ناخذ مسألة الجلوس اه وعدم القيام للداخل بتقول للناس الداخلون لابد ان تاركني انا. طيب قال لي انا لا على كل على كل حال يعني يقع احيانا. هاي مشاكل كثير صالة من هون. يقع لأ احنا احنا نصنع هذا. يعني بشكل عام نفس الشيء. يعني ما اقول هذا يعني حرفيا. لا. ما اقول 67 00:24:01.100 --> 00:24:20.300 على يعني اقول انا احيانا يحدث هذا شايف؟ يحدثان. انا اقول يا ترى هل علمنا ان الشيخ ناصر وقعت منه ولو مرة واحدة ما بنزعل ويكفي هذا بارك الله. انا اضرب شيخنا مثل اخير كلمتين فقط 68 00:24:20.350 --> 00:24:42.200 لما جمعكم شيخنا ذلك المجلس مع ذاك السفيه السخاف والخساف بان معن فكان الشيء هو على يمين المجلس السقاف هذا. والشيخ كان في منتصف المجلس فجاء الرجل ليحترم الشيخ ويقدم له 69 00:24:42.300 --> 00:25:11.700 الشراب او ما ما يقدمه الضيوف او اصحاب المنزل لضيوفهم فقال له الشيخ ابدأ من اليمين ولو كان هذا مبتدعا ولو كان هذا مبتدعا ابدأ من اليمين الله اكبر البركة يا شيخ. بارك الله فيك. تفضلوا يا اخوانا 70 00:25:12.000 --> 00:25:51.250 ثانية احنا لانه نسأل الله العافية والسلامة اي والله هو مظلوم هو مظلوم بلا شك. والذين يظلمونه ظالمين مرتين ظالمين انفسهم وظالمين غيرهم الله اكبر ووالله يعني لا شخص الله عز وجل. الحقيقة هذه كلمة حق يعني 71 00:25:51.600 --> 00:26:12.250 لا يقدرونه. لاني والله اعلم الله اكبر الله اكبر بوضع حين ابو ايوب وبعض الشباب مية وخمسة وخمسين اشتريت للشيخ واحد تنين ثلاث اربع خمس الى حد تسع اشخاص موجودين بالواحد مية وخمسة وخمسين شريط 72 00:26:12.350 --> 00:26:35.100 جزاك الله خير. الآن موجودين اللي بده فانا جائز اه ما تقولوا فيما بعد انه ابو ليلى محتجز اشرطة الشيخ قلنا انه محتجز الشيخ هادي اخدته محاضرة عليها امال قال هو غير محتجز للاشرطة 73 00:26:35.350 --> 00:27:10.750 فمن كان راغبا في شيء منها ها هو امامكم ادخلوا في غيبته بقى كذا وكذا يخليها لنا ايش الفائدة؟ لا لا بدون ما يجيها شي. شد المنافذ. الله يرحمه عندي منه ما يعادل خمسة وعشرين واحد. فكلهم هادوا جاؤوا من اجلك. الله يحفظك يا شيخ 74 00:27:10.800 --> 00:27:54.100 الله يبارك فيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وعليكم السلام اهلين كيف حالك؟ الحمد لله يلا كمل بس مين سماه؟ مين سماك ابراهيم؟ مين سماك ابراهيم 75 00:27:54.150 --> 00:28:23.050 لا اله الا ما شاء الله لوحدك انتيك واورهان ايه رايحين سوريا وتركيا وهذيك البلاد بلغاريا. ارجو لك التوفيق ان شاء الله. ان اردت ان توصينا بشيء سلامتكم نوصيكم بتقوى الله 76 00:28:23.750 --> 00:28:50.700 وتلطوا فيها ذكر الجمعات اللي بعدوا عن الله ما هو شيخ انا يعني بصراحة انا منتظر الشغلة لسه صورك فيها شي شاب عراقي هو جماعة السرور فهو مؤلف كتاب في حكم تارك الصلاة يجعله مرتدا خارج من الملة. فعمل فتنة في غسلافة شديدة 77 00:28:51.600 --> 00:29:11.150 وهم يرون الان هذا رهان ابوه واهله ابوه باني مسجد يرونهم وهابيا هم يظنون انهم هم الذي فانا قلت له نمر على البلد ان شاء الله نكلمهم بعقيدة اهل السنة والجماعة في حكم تارك الصلاة ونفهمهم يعني نرتب الامر هناك ان شاء الله 78 00:29:11.150 --> 00:29:28.350 وكان احد اخوانا من هون من هو شديد في بلده برضو كان يعني يقول اقوال تبتعد كثيرا عن اقوال اهل السنة والجماعة خاصة في التكفير لانه هديك البلاد لا يهمها الا ترك الصلاة 79 00:29:28.450 --> 00:29:43.500 اي والله فكانوا يخرجون من الملة المذهب الحنبلي فلعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله نرجو لك التوفيق. امين بانما هي رحلة عمل شيخ 80 00:29:44.350 --> 00:30:23.400 يعني يقصد نحن عمل. عمل دينه دنيا. نعم دين الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. كويس. ان شاء الله بسم الله سؤال وان لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله 81 00:30:24.350 --> 00:30:38.750 نرجو لك التوفيق. امين بانما هي رحلة عمل شيخ يعني نقصد نحن عمل. عمل دين دنيا. نعم دين ودنيا الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. ان شاء الله 82 00:30:39.000 --> 00:31:19.600 بسم الله عندي سؤال واحد يعني انا اعرف شيخ سواء في حقوق بالطبع انا ارى ما تراه يعني في فترة في شيخ بده يعرفه عني ما اسأل الا باذن الله فائدة لي ولغيري من باب النصح 83 00:31:19.650 --> 00:31:42.150 ولغيره كان انا في عندي نقطتين كان احد الاخوة يجلس امامك سؤال سألتك اياه في مزرعة ابو زيد حكم تصوير الكتب دون اذن اصحابها وبيعها وفتوى المعروف قلت له يا اخي ما يجوز والشيخ يفتي بهذا وما 84 00:31:42.800 --> 00:32:00.700 يعني ما اراد ان يستجيب ثم بعد ذلك جاء فقال هناك من هو اعلم منك افكاري بالجواز قلت له من افتاك؟ واخبرتك في حينها لكن مع ذلك شيخ ما اراه لا يزال يسرق الكتب ويبيعها 85 00:32:02.550 --> 00:32:28.500 وانا الصراحة كلمته مرتين ثلاثة ثم بعد ذلك حتى لا اسلم عليه فهو يحتج عليكم بفتوى مشهورة طيب وقر جب لي نسخة واكثر من نسخة من الكتب التي سرقها وصورها 86 00:32:29.450 --> 00:32:45.550 كل جمعة تعرض ايه اجيب لك ان شاء الله حاضر. فهمني كمثال. ابشر. ان اتخذ ذلك طريقا انا راح اسمعك. فهمت عليك على راسي اما السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للأشرطة 87 00:32:47.700 --> 00:33:03.650 هنا ابو احمد بيسجل تعرف ما يبذل من جهدك هل هذا حق له؟ ام يجوز ان يأتي اشخاص ياخذون ابو ليلى كل هذه فيفرغون يفرغونها على كتب يعملون كتب يعني 88 00:33:05.150 --> 00:33:38.150 وعونا وانشروها يستفيدوا من وراءها دون الرجوع اليه هذا راجع اليه اذا كان اتخذ هذا وسيلة بيستعين بها على الحياة وهي طبعا وسيلة مشروعة فليس لاحد ان يفعل شيئا مما ذكرته الا باذنه 89 00:33:38.800 --> 00:34:19.450 بل تأليف تماما. نعم لو كان انت بتعرف الان انه هذه القضية ما بتنضبط لكن الانسان يقول كلمة الحق ويمشي الان انا عندي بيجي تلات مجلدات لاشخاص مختلفين فتاوى الالباني 90 00:34:22.050 --> 00:35:06.450 سلفوها من الاشرطة انا بقول لا ارى مانعا من استنساخ الاشرطة التي اتكلم فيها بمناسبة او باخرى يطبقها وتوزيعها بشرطين اثنين احدهما يمكن تحقيقه وهو يتعلق بغير والاخر يصعب تحقيقه 91 00:35:07.200 --> 00:35:35.000 على الاقل الان وهو يتعلق ويتعلق بغير اذا اراد رجل ممن اوتي حرا من المال والصلاح والتقوى ويرى انه هذه الاشرطة او هذه الاجوبة او هذه الفتاوى فيها خير للعالم الاسلامي 92 00:35:35.350 --> 00:35:59.300 ويريد ان يعمم نشر هذا الخير لله عز وجل اي لا يريد ان يتاجر بهذه الانشطة هذا الشرط الاول الشرط الثاني انه آآ لابد من ان يعرض علي ما استنسخ من اشرطتي 93 00:36:01.050 --> 00:36:25.100 لشبابين اتنين احد ما يعود الي لانه انا لما برتجي الكلمة اتكلم كلمة باللغة السورية مثلا واهم من هيك قد آآ استدل باية وانا اخطئ في تلاوتها لانه اولا لست بحافظ للقرآن 94 00:36:25.700 --> 00:36:44.200 ثانيا قد بلغت من الكبر عتيا فممكن ان اخطئ في تلاوة الاية ويأتي بعد ذلك الحديث فلا بد من اعادة النظر في هذا الذي استنسخ اولا من اجل انا كلامي 95 00:36:44.300 --> 00:37:06.250 من اجل الذي نقل هذا الكلام المسموع فجعله مخصوصا لهذا في الوقت يحتاج الى التفرغ مني وهذا من ما لا اجد اليه سبيلا لذلك يبقى عملية الاستنساخ نظرية غير عملية 96 00:37:06.450 --> 00:37:34.250 ابو احمد وجه موجه يعني اعملوا هذا انا اعرف انه خالص لله ما يقوله بعض الناس وانا واحد منهم ان الله لا يستحي من الحق شيء انا الصراحة انا احبه لابو احمد 97 00:37:34.650 --> 00:37:50.600 يحب ان يستفيد وما هو عليه الحمد لله. فانا كان نصحته شيخنا يعني الناس عم تستفيد منها الاشرطة ماذا لا تستفيد فهو يتحرك جدا كل شيء بدأته لله وكأنه يعني يصعب عليه 98 00:37:50.800 --> 00:38:10.050 يستفيد منها آآ هناك حرج يعني في تغيير النية هي ثابتة شيخنا الشيخ وكالمؤلف يعني سواء باء ولا ما باع النية لله عز وجل هاي بينه وبين ربه. الاصل انه يكون قصده الاول هو الله. نعم 99 00:38:11.100 --> 00:38:32.000 شيخنا يستنسخون هذه الاشرطة يعني وهاي تعرف هاي بمئات الالاف نقول له لماذا يا اخي لا انت يعني اشتغل بها انت او يشعر بالحر الشديد دوار هو احق بها وكان احق بها واهلها 100 00:38:32.450 --> 00:38:38.850 وعليكم السلام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة