كنا بالامس يا شيخنا عند احد الاخوة يعني سهرانين وطلب احد الاخوة مني طلب اني اوصله اه في حضرتك يعني كل الكلام فقلت هذا سهل ان شاء الله تعالى قد اجتمع بالشيخ صاحب العلاقة غدا صباحا
اه بقول اخونا هذا الفاضل انه يطلب من ابو ليلى نسخة عن الشريط اللي بسجله للشيخ ناصر ما بدهوش يعني تصفية لها ولا بدها ترتيب ولا اشي. حتى ما يكون هناك العذر بسبب انشغال ابو ليلى في مشاغله والبيت
محل كذا بيروح الطلب فبقول انا بدي الشريط كما هو وانا بطريقتي الفنية بصفيه بعمل اللي انا بدي اياه وبدي اسجل من كل نسخة بتطلع عشرين تلاتين شريط. وانشر هالعلم
يعني وبدي اتبرع بهذا الامر فالله يخليك تحكي لي هذه الملاحظة امام الشيخ ناصر يعني ويسمعها اخي ابو ليلى وهنا ابو ليلى بيقول انا ما استطيع الا اني اصفيها لانه بطلع ضحك فلان وضحك علان وشغلات من هالنوع
فما استطيع ايش رأيكم يا شيخنا؟ بارك الله فيكم. رأيي ان هذا الطلب كان قد وجهه هو الذي انت تومي اليه ولا تفصح عنه او غيره. افصح عنه نعم. عليك ان تسمع الجواب الان
نعم شيخ وقلت له هذا امر لا يمكن تحقيقه لانه في كثير من الاحيان يتعلق بي انا فضلا عن ابو ليلى ابو ليلى في كثير من الاحيان ولعله الاستاذ ابو مالك يعرف هذه الحقيقة
يتصل بملك الكلمة. فيسأله عن بعض القضايا فانا قلت لهذا السائل او غيره او من يشابهه قلت يا اخي انا لست مستعدا كل ما واحد آآ طرق الباب وسأل انه في عبارة في كذا ماذا تعني؟ ماذا تقصد؟ هل نقرها؟ هل نرفعها الى اخره
ولذلك فمن الجانبين لا يمكن تحقيق مثل هذا الطلب من جهته هو وهذا هو ادرى به ومن جهتي انا وانا ايضا ادرى به ولذلك فهذا عذر والعذر عند كرام الناس مقبوله
وما يصح الالحاح في قضايا تتعلق بالشهر ذاته بانه ادرى بواقعه من غيره هذا هو الجواب كما قلناه سابقا ونقوله دائما ولاحقا والله هو شيخنا اتماما لهذا الكلام انه يحسن
بانه بعض الاخوان اللي الهم نقدات يعني على هذا الامر اللي واحد منهم يتبرع للعمل مع ابو احمد في هذا المجال يكون الى جانبه يعمل بتوجيهه يعني بحكم خبرته الطويلة في هذا المجال
اذا كان عنده استعداد انا اقول بالنيابة عن الاخ ابو احمد انا اقول انه ابو احمد يرضى بس ما يكون بعيد عنه يعني ما ياخذ الاشرطة مثلا لانه اه يعني هو
من دقته في التسجيل انه بمجرد احيانا بده ينتقل يقلب الشريط او يدخل شريط اخر غير الشريط اللي انتهى فبيضطر انه باشارة منه تفهموها الاشارة بمجرد انه يحرك راسه مثلا او كذا انه تعرفوا انه هذا
الامر يحتاج الى وقفة فلذلك اقول بانه الامر بالنسبة اله انا اقول بالنيابة عنه هو راضي بهذا. لكن هل يصبر صبره لا اريد اخر متلك يكون نائبا عن ذاك لا الاخ ابو فارس ممكن ينوب عنه. وينقل هذه العبارة
او هذا الرأي له نعم؟ هذه كانت تخفى عليك. لانك يعني انت ايش؟ نعم نقول نفس الشيء ايضا وكذلك اخي ابو ليلى يلا لكن نريد واحد يضمن مثل ضمان الاستازة
ليكون ما في واحد يعني ما في واحد حتى لو خليني اقول انه انا بالنيابة عن ابو احمد اقول له استرح لكن يعمل عمله تماما اه وبعدين هو يتصرف على الوجه الذي يراه
يعني بنقول اه ابو احمد انت الله يعطيك العافية. بدنا نعطيك تقاعد وخلي واحد او اثنين او ثلاثة يقوموا بهذه المهمة على وفق ما يقوم بها فهل يستطيع؟ يعني نستطيع نرد على الرجال نقول له عند ابو احمد في اشرطة مسجلة
ها؟ في اشرطة مسجلة خذ اشتريها ووزعها اسمعوا من اخونا هنا شيخنا الواقع انا كان عندي عدة تساؤلات بهذا الموضوع. نعم. ومن باب انصر اخاك ظالما او مظلوما هذه صلها مع اشهر يرسلها لك
كم دي تطلع عليها بالخفاء لكن مضطر اقولها بالعلن انا. تفضل. اولا من باب اخوي في الله الذي احبه في الله. جزاك الله خير. انصر اخاك ظالما ومصر ومن باب غلو بعض الاخوة
تهجم على ابو احمد فنريد الجواب منك شخصيا شيخنا. تفضل. اولا السؤال الاول والسلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياه اعلى وهذا بالطبع شيخنا ان كان مسجلا
فبه اما تبرئة له والا ادانة له موافقة لاقواله. اولا السؤال الاول اشاعة بعض الاخوة ان الاخ محمد ابو ليلى يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم البيعة بالمسجد باستعمال سور المسجد لعرض بضاعته والبيع عنده
فما رأيكم في هذا؟ اذا كان خارج السور فلا شيء في ذلك نكتفي بهذا جزاك الله خير اما السؤال اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوف في معاملة اقطابهم بما يبديه من اكرام لكم كاطعام كاطعامكم بيده والعمل على ما فيه راحتكم بدرايته
بما لك بحالكم واجتهاده واجتهاده كما نعلم كما نعلم نحن يعني. اي نعم. بالتقرب الى الله عز وجل بحبكم وخدمتكم والسهر على راحتكم اظن انه بعض هذا الكلام يعني يعتبر السؤال عنه من اغرب الغرائب
يعني الاكرام واحترام المنصوص عليه في بعض الاحاديث الصحيحة من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه الا واحد ومن اجلال الله تبارك وتعالى
اكرام حامل القرآن وذي الشيبة المسلم ولذلك فينبغي اه اذا صح التعبير تفلية هذا الكلام لانه فيه اشياء السؤال عنها يقبح لانه كما قيل وليس يصح في الاذان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي
فالذي اظن انه هناك بعض الكلمات قد يمكن ان يجري نقاش حولها لانه قد يبدو انه فيها شيء من المبالغة باكرام العالم آآ هذا الاكرام الذي لا يلتقي مع منهجنا ودعوتنا السلفية
ولكي اه نكون واقعيين فارى ان نقف الان بعد اعادة السؤال عند كل كلمة او لفظة لنناقشها فتفضل بالاعادة. يقول شيخنا انا انقل ما يقوله. نعم نعم. للاخوة يعني انا ناقل الخطأ ليس بمخطئ
اولا اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوفة في معاملة اقطابهم نعم. المشايخ اي نعم. بما يبديه من اكرام لكم هذا كلمة اكرام مني وليست منهم اه وهم ماذا يقولون يقولون الذي قلته انه ينهج منهج المتصوفة في معاملتكم
اوه لكن هذا الاستدراك مني انا اعتبره هكذا. نحن حينئذ نسأل هل كل ما يقوله المتصوفة او الصوفيون هو باطل الجواب لا هل كل ما يفعله المتصوف باطل الجواب لا
آآ اذا ينبغي ان يحدد هؤلاء المتهمون لابي احمد ما هي النقطة التي يصمونه ويتهمونه بها ما يفعله الصوفية اذا تابع هي اه التالي هو تعبيرنا قول اكرام ابو احمد كاطعامكم بيده يعمل على ما فيه راحتكم
كلمة الاطعام بيده. نعم بحال اه منكم من لا يشعر بانه فيه مبالغة انا والله ما اشعر فيهم ما شعرتها. لا والله. طيب انا افهم من كلمة الاطعام انه انا مثلا
ابو مالك حطت يد على يد وهو بيلقبني كأني لا سمح الله عجوز كبير لا يستطيع ان يرفع يده الى فمه هل الامر كذلك؟ لا. ان شاء الله ليس كذلك ولن
نصل الى ذلك. فهم يقصدون انه لا انا عار بارك الله فيك انا عارف ماذا يقصدون لكن انت في سبيل تعديل عبارة التشبيه بالصوفية. نعم وضعت كلمة الاكرام طيب فانا مناقش الان هذه العبارة فما ادري اذا كنت انت التي
خططتها وكتبتها وقل لها هي نعم؟ انا قلت اكرام مني لكن ما تستاهله؟ ليس البحث الان الكرام بارك الله فيك انتهينا منها البحث الان في قضية اطعام في مبالغة لو قيل مثلا
انه من باب اكرام الشيخ يلقنه احيانا بعض اللقم اليس هذا التعبير هو اولا اخص من هذا التعبير؟ نعم. طيب ثم اليس هذا اقرب الى الواقع ثانيا اليس كذلك فاذا هذا تعبير خطأ
فلعل هذا التعبير خطأ منك لانه يكون خطأ بقلبيا. نعم. وليس خطأ فكريا وهذا كما يقال اهون الامرين اه لا يخفى طبعا اه على الاخوان وهذا من الامور البديهية التي ينبغي لطالب العلم وبخاصة اذا حضر اذا كان يحضر
مثل مجالس المجالس مثل مجالسكم واستمر على هذا لا اقول ابد الدهر ما دام حيا وانما اذا يعني حضر ثلاث اربع مجالس خمس عشر مجالس بانه لا شك انه يعرف
ملوك السنة الصحيح من تصرفاتكم مع الاخوان وانا طبعا يعني من خلال اه معرفتي بكم لا اقول حتى المعرفة الشخصية التي اعرف منها السلوك الشخصي الذي تسلكونه مع الاخوان انا لو
لو اكتفيت بقراءة كتبكم ولا اعرفكم لا من لا من قريب ولا من بعيد ما اعرف شخصكم. كما يحدث للكثير من الاخوان. نعم. فاني احكم بانه الشيخ ناصر الدين الالباني
ما اظن يخالف سلوكه ما يقول بانه رجل يحمل راية السنة في هذا الزمان ويدعو اليها باذن الله على بصيرة لذلك الذي اقول الاخوان انما اوت من جهتين اما الجهة الاولى فربما يكون
جهل منهم بحقيقة قلنا العملية لهذا المسلك الذي يسلكه الاخ احمد ابو ليلى. وانتم تبدون الرضا بها في في هذا فبضم كثير من الاخوان الذين يحضرون انه هذا يمثل هذا اقول هذا من باب احسان الظن
انه هذا من الجهد حقيقة السنة والا نحن نعرف ما هي الصوفية ومن هم المتصوفون نعرف انه الشيخ الان لو جاء مثلا هوى ابو احمد على رجل الشيخ وقبلها. مثلا
هل يمكن ان يرضى الشيخ؟ او يفكر احمد ابو ليلى ان يسمع هذا؟ هذا من المستحيلات ليش؟ لانه يعرف ان هذه مخالفة طيب اذا كان انا اعرف بانها مخالفة لا اصنعها
معروف اذا مسلك الصوفية في هذه القضية هل يتصور احد انه الشيخ يتوضأ مثلا خذوا هذا الماء ارفعوه ثم نستبق هذا الماء كل منا يريد ان يغسل به وجهه او يشرب منه
اه جرعة هذا مستحيل. لا نحن نفعله ولا الشيخ يرضاه القضية من البديهيات التي ينبغي ان تسلم اذا الجهل لا يبلغ هذا الحد اذا يظل الجاه في هذه الدائرة الصغيرة التي ذكرت انت ما ذكرت منها نقلا عن ابنائك الاخوان
فاقول اذا ينبغي ان يعلم هؤلاء وان يعلموا وان يعرفوا بانه هذه ليست منافية على السنة هذا الفريق الاول او الامر الاول اما الامر الثاني اي نعم اما الامر الثاني فانا اعلم
بان يعني آآ ابو ابو احمد الذي يصنعه من الشيخ ماشي والله انا بالنسبة الي بالنسبة الي ادعو له بظهر واقول جزاه الله خيرا على ما يصنعه الشيخ لا يصنع للشيخ
والله اه ابناء الشيخ ما هم موجودين وابناء الشيخ لو كانوا موجودين احمد ابو ليلى بتأخر لكن ابناء الشيخ ما هو موجودين الان ولذلك احنا المفروض كلنا نعمل مثل هذا العمل الذي يعمله ابو ابو احمد
لانه اذا كان الشيخ مش شيخنا فهو اب للجميع فما اظن ان واجب الابن تجاه ابوه او تجاه الولد تجاه والده؟ اظن ينقد او ينتقد الابن تجاه والده ان يصنع هذا
فما بالك اذا اضيف السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صباحك الله بالخير. كيف حالك كيف اصبحت طيب ان شاء الله كيف حال ابو الحارس؟ الله يبارك فيك. مساك الخير. تقبل الله الحمد لله والله. اهلا ومرحبا. فاقول سكر يا
فاقول ما بالك اذا اضيف الى هذا الحق مصر الا وهو حق الشيخ على تلاميذه ولا احسب الا ان الدنيا مدينة للفضل لهذا الانسان اللي اسمه الشيخ نصرالدين الالباني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كان اذا كان البعيدين
البعيدون عن الشيخ ما بستطيعوا يفعلوا هذا افلا نفعله نحن اه فله حقان علينا اذا لكن هؤلاء الاخوان هل يستطيعون صبرا على ما يصدر عليه احمد ابو ليلى ها لا يستطيعون
انا وانت والثالث والرابع كلنا نتمنى ان نصنع هذا مع الشيخ لكن انا اقول لك من باب الود الاخوي لهذا الرجل احمد ابو ليلى لا اقل من ان ندعوا له برضى الله
انه الله سبحانه وتعالى يعطيه العافية والقوة التي يستطيع ان يبقى بها على بالمناسبة ما يصنعه احمد ابو ليلى حضور الناس ذلك هؤلاء الا ان يعني بديش اقول يعني نخليه على الجنوب
اما السؤال معليش دقيقة لو سمحت بلاش نضيع الوقت لان اخونا انا استأذنت من ابو ناصر عنده اسئلة طويلة اسمح لي الشيخ بقدر يدافع عن نفسه اه اشاعة بعض اخوانا
مقولة الصراحة انا اراها مجحفة جدا اه والله لانه هاي بدون تعليق اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة انا اراها ذو حدين الا وهي قولهم انه اياب ليلة يحجر عليكم
لا معلش انا عندي اسئلة اردت ان انصر اخي كلمة شيخنا في الحقيقة تلك فتوفت. معلش لا في في الفاظ يجب ان اسمع من الشيخ تعليق التعليق عليه. انا اقول التعليق فضيلة الشيخ
تفضل. اولا هذه فيها انا عارف مش قلة ادب وبس والله لو اعرفه انا ما بدي اجي اخون انا لسا عندي فوت لو سمعت لانه هذه فيها من السفاهة ها؟ اولا كلمة الحجر هذه ماذا تعني
ابو احمد وجه موجه يعني اعملوا هذا انا اعرف انه خالص لله ما يقوله بعض الناس وانا واحد منهم ان الله لا يستحي من الحق شيء انا الصراحة انا احبه لابو احمد
اما ان كانت تعني يعني انه والله يمنع وصول الناس اليه فهذه الحقيقة والله هو احيانا يمنع من وصول الشيخ احمد ابو ليلى بيتصل بالشيخ بقول له لا تيجي اذا من الذي يحجر عن الثاني اذا اراد المنع
واما اذا اراد معنى اخر والله لا اهشم انفه واسمع منه هذه الكلمة. انا لا. لكن انا اقول هو يريد المعنى الاول للثاني فلو خليتني اكمل تعرف منهم يا اخي. يحجز بس انت ناس النقطة يا ابو عصام ممكن. احسنت
انا عندي تعليق وظائف كلمة يحجز والله جزاها الله خير نشكره عليها والله ما اظنهم يعلمون الفرق بين يحجزون الان احنا الان بنقول الكلام هذا وضعت انا بين المعترضين قلت اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة ذو حدين من وجهة نظرنا
تصيب شخصكم اكثر مما هي في حق اخينا ابو ليلى. صحيح. الا وهي انه يهجر عليكم انا عارف شو الجواب يكفي ويزيد النقطة الاخيرة هي قيام اخونا ابو احمد خلال تسجيل بعض محاضراتكم او دروسكم
بقوله لبعض اخوانه انت اسكت لا ترفع صوتك او لا تفعل نوع من الضوضاء. هل هذا يخالف عذاب مجالس العلم هو من اداب مجالسنا مكتب وجزاك الله خير. شغلة بسيطة جدا
الله. بيان الحد لطالب العلم مع شيخه قولا وفعلا. هذه محاضرة الله يبارك بيان ايه؟ بيان الحج لطالب العلم في التعامل بين طالب العلم وشيخه قولا وفعلا الحد المعقول قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الامر. شيخنا
بدي اسألك للشيء الان الله يبارك فيك الان خلص بدنا ندخل جوا لا ما بدي اكل والله اقول من الذي احيا السنن المماتة في هذا الزمان من الذي احيا الآن
ما من ما منا وانا يمكن اول الفاعلين ولا ابرئ نفسي وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من منا يستطيع ان يثبت على سلوك السنة الذي يثبت عليه الشيخ ناصر
مين مثلا ناخذ مسألة الجلوس اه وعدم القيام للداخل بتقول للناس الداخلون لابد ان تاركني انا. طيب قال لي انا لا على كل على كل حال يعني يقع احيانا. هاي مشاكل كثير صالة من هون. يقع لأ احنا احنا نصنع هذا. يعني بشكل عام نفس الشيء. يعني ما اقول هذا يعني حرفيا. لا. ما اقول
على يعني اقول انا احيانا يحدث هذا شايف؟ يحدثان. انا اقول يا ترى هل علمنا ان الشيخ ناصر وقعت منه ولو مرة واحدة ما بنزعل ويكفي هذا بارك الله. انا اضرب شيخنا مثل اخير كلمتين فقط
لما جمعكم شيخنا ذلك المجلس مع ذاك السفيه السخاف والخساف بان معن فكان الشيء هو على يمين المجلس السقاف هذا. والشيخ كان في منتصف المجلس فجاء الرجل ليحترم الشيخ ويقدم له
الشراب او ما ما يقدمه الضيوف او اصحاب المنزل لضيوفهم فقال له الشيخ ابدأ من اليمين ولو كان هذا مبتدعا ولو كان هذا مبتدعا ابدأ من اليمين الله اكبر البركة يا شيخ. بارك الله فيك. تفضلوا يا اخوانا
ثانية احنا لانه نسأل الله العافية والسلامة اي والله هو مظلوم هو مظلوم بلا شك. والذين يظلمونه ظالمين مرتين ظالمين انفسهم وظالمين غيرهم الله اكبر ووالله يعني لا شخص الله عز وجل. الحقيقة هذه كلمة حق يعني
لا يقدرونه. لاني والله اعلم الله اكبر الله اكبر بوضع حين ابو ايوب وبعض الشباب مية وخمسة وخمسين اشتريت للشيخ واحد تنين ثلاث اربع خمس الى حد تسع اشخاص موجودين بالواحد مية وخمسة وخمسين شريط
جزاك الله خير. الآن موجودين اللي بده فانا جائز اه ما تقولوا فيما بعد انه ابو ليلى محتجز اشرطة الشيخ قلنا انه محتجز الشيخ هادي اخدته محاضرة عليها امال قال هو غير محتجز للاشرطة
فمن كان راغبا في شيء منها ها هو امامكم ادخلوا في غيبته بقى كذا وكذا يخليها لنا ايش الفائدة؟ لا لا بدون ما يجيها شي. شد المنافذ. الله يرحمه عندي منه ما يعادل خمسة وعشرين واحد. فكلهم هادوا جاؤوا من اجلك. الله يحفظك يا شيخ
الله يبارك فيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وعليكم السلام اهلين كيف حالك؟ الحمد لله يلا كمل بس مين سماه؟ مين سماك ابراهيم؟ مين سماك ابراهيم
لا اله الا ما شاء الله لوحدك انتيك واورهان ايه رايحين سوريا وتركيا وهذيك البلاد بلغاريا. ارجو لك التوفيق ان شاء الله. ان اردت ان توصينا بشيء سلامتكم نوصيكم بتقوى الله
وتلطوا فيها ذكر الجمعات اللي بعدوا عن الله ما هو شيخ انا يعني بصراحة انا منتظر الشغلة لسه صورك فيها شي شاب عراقي هو جماعة السرور فهو مؤلف كتاب في حكم تارك الصلاة يجعله مرتدا خارج من الملة. فعمل فتنة في غسلافة شديدة
وهم يرون الان هذا رهان ابوه واهله ابوه باني مسجد يرونهم وهابيا هم يظنون انهم هم الذي فانا قلت له نمر على البلد ان شاء الله نكلمهم بعقيدة اهل السنة والجماعة في حكم تارك الصلاة ونفهمهم يعني نرتب الامر هناك ان شاء الله
وكان احد اخوانا من هون من هو شديد في بلده برضو كان يعني يقول اقوال تبتعد كثيرا عن اقوال اهل السنة والجماعة خاصة في التكفير لانه هديك البلاد لا يهمها الا ترك الصلاة
اي والله فكانوا يخرجون من الملة المذهب الحنبلي فلعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله نرجو لك التوفيق. امين بانما هي رحلة عمل شيخ
يعني يقصد نحن عمل. عمل دينه دنيا. نعم دين الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. كويس. ان شاء الله بسم الله سؤال وان لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله
نرجو لك التوفيق. امين بانما هي رحلة عمل شيخ يعني نقصد نحن عمل. عمل دين دنيا. نعم دين ودنيا الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. ان شاء الله
بسم الله عندي سؤال واحد يعني انا اعرف شيخ سواء في حقوق بالطبع انا ارى ما تراه يعني في فترة في شيخ بده يعرفه عني ما اسأل الا باذن الله فائدة لي ولغيري من باب النصح
ولغيره كان انا في عندي نقطتين كان احد الاخوة يجلس امامك سؤال سألتك اياه في مزرعة ابو زيد حكم تصوير الكتب دون اذن اصحابها وبيعها وفتوى المعروف قلت له يا اخي ما يجوز والشيخ يفتي بهذا وما
يعني ما اراد ان يستجيب ثم بعد ذلك جاء فقال هناك من هو اعلم منك افكاري بالجواز قلت له من افتاك؟ واخبرتك في حينها لكن مع ذلك شيخ ما اراه لا يزال يسرق الكتب ويبيعها
وانا الصراحة كلمته مرتين ثلاثة ثم بعد ذلك حتى لا اسلم عليه فهو يحتج عليكم بفتوى مشهورة طيب وقر جب لي نسخة واكثر من نسخة من الكتب التي سرقها وصورها
كل جمعة تعرض ايه اجيب لك ان شاء الله حاضر. فهمني كمثال. ابشر. ان اتخذ ذلك طريقا انا راح اسمعك. فهمت عليك على راسي اما السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للأشرطة
هنا ابو احمد بيسجل تعرف ما يبذل من جهدك هل هذا حق له؟ ام يجوز ان يأتي اشخاص ياخذون ابو ليلى كل هذه فيفرغون يفرغونها على كتب يعملون كتب يعني
وعونا وانشروها يستفيدوا من وراءها دون الرجوع اليه هذا راجع اليه اذا كان اتخذ هذا وسيلة بيستعين بها على الحياة وهي طبعا وسيلة مشروعة فليس لاحد ان يفعل شيئا مما ذكرته الا باذنه
بل تأليف تماما. نعم لو كان انت بتعرف الان انه هذه القضية ما بتنضبط لكن الانسان يقول كلمة الحق ويمشي الان انا عندي بيجي تلات مجلدات لاشخاص مختلفين فتاوى الالباني
سلفوها من الاشرطة انا بقول لا ارى مانعا من استنساخ الاشرطة التي اتكلم فيها بمناسبة او باخرى يطبقها وتوزيعها بشرطين اثنين احدهما يمكن تحقيقه وهو يتعلق بغير والاخر يصعب تحقيقه
على الاقل الان وهو يتعلق ويتعلق بغير اذا اراد رجل ممن اوتي حرا من المال والصلاح والتقوى ويرى انه هذه الاشرطة او هذه الاجوبة او هذه الفتاوى فيها خير للعالم الاسلامي
ويريد ان يعمم نشر هذا الخير لله عز وجل اي لا يريد ان يتاجر بهذه الانشطة هذا الشرط الاول الشرط الثاني انه آآ لابد من ان يعرض علي ما استنسخ من اشرطتي
لشبابين اتنين احد ما يعود الي لانه انا لما برتجي الكلمة اتكلم كلمة باللغة السورية مثلا واهم من هيك قد آآ استدل باية وانا اخطئ في تلاوتها لانه اولا لست بحافظ للقرآن
ثانيا قد بلغت من الكبر عتيا فممكن ان اخطئ في تلاوة الاية ويأتي بعد ذلك الحديث فلا بد من اعادة النظر في هذا الذي استنسخ اولا من اجل انا كلامي
من اجل الذي نقل هذا الكلام المسموع فجعله مخصوصا لهذا في الوقت يحتاج الى التفرغ مني وهذا من ما لا اجد اليه سبيلا لذلك يبقى عملية الاستنساخ نظرية غير عملية
يحب ان يستفيد وما هو عليه الحمد لله. فانا كان نصحته شيخنا يعني الناس عم تستفيد منها الاشرطة ماذا لا تستفيد فهو يتحرك جدا كل شيء بدأته لله وكأنه يعني يصعب عليه
يستفيد منها آآ هناك حرج يعني في تغيير النية هي ثابتة شيخنا الشيخ وكالمؤلف يعني سواء باء ولا ما باع النية لله عز وجل هاي بينه وبين ربه. الاصل انه يكون قصده الاول هو الله. نعم
شيخنا يستنسخون هذه الاشرطة يعني وهاي تعرف هاي بمئات الالاف نقول له لماذا يا اخي لا انت يعني اشتغل بها انت او يشعر بالحر الشديد دوار هو احق بها وكان احق بها واهلها
وعليكم السلام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة