1 00:00:00.100 --> 00:00:30.300 لحظة بالله كيجي السؤال الاول يا شيخ في قضية البيع يعني كثير من مشايخنا يرى وجوبا للحاكم الموجود في بلادنا وبعض الاخوان بنى رأي عدم احقية للبيعة طبعا ما وراء هذا 2 00:00:30.450 --> 00:00:50.750 عدم احقيته للبيعة وراها مثلا الدعوة للخروج على الحاكم هذا او الدعوة الى تكفيره. لكن هذا الحاكم ليس اهل للبيعة. لانه ما توفرت فيه الشروط بعض مشايخنا يرتب على عدم بيعتك لهذا الحاكم 3 00:00:51.200 --> 00:01:13.250 انك الخروج عليه ومن ثم يطلق على هذا الشخص انه خارجي وهذا منتجه كثير جدا جدا عندنا فهل بيعة الحكام الموجودين الان الذين لم تتوفر فيهم الشروط لم تتوفر الشروط لبيعتهم 4 00:01:13.450 --> 00:01:48.050 من جنس البيعة للجماعات الاسلامية الموجودة في الساحة من رأي ليس هناك بيعة باي حاكم الا اذا بويع من جماعة المسلمين في العالم الاسلامي وليس في بلد واحد او في اقليم واحد 5 00:01:50.600 --> 00:02:20.750 هذه هي البيعة للخليفة الذي يوه اختار من قبل اهل العلم والفضل والصلاح والتقوى وليس من عامة الناس الذين فيهم الصالح كما هو الان طريقة ما يسمونه ببرلمانات او فسروا هذه الكلمة الاجنبية الى مجلس الامة 6 00:02:21.350 --> 00:02:50.250 فمجلس الامة لا يمثله الرعاء والجهلة والفسقة وانما يمثله اهل العلم والفضل والصلاح ومثل هذا المجلس مع الاسف الشديد لا وجود له اليوم في العالم الاسلامي ولذلك فلا بيعة ولكن 7 00:02:51.550 --> 00:03:21.350 لابد من اضافة الى هذا النفي ان المحظور الذي رتبوه او الالزام الذي الزموه لمن يرى عدم البيعة ان معنى ذلك انه يجيز الخروج على هذا او ذاك الحاكم الذي 8 00:03:21.500 --> 00:04:05.550 لم يبايع فنحن نقول ها هنا الخروج على الحاكم ليس منوطا ولا مربوطا في البيعة او بعدمها ذلك لانه لا تلازم بين السلب والايجاب اعني قد يكون رجل مبايع بيع شرعية 9 00:04:06.850 --> 00:04:30.100 ومع ذلك يجوز الخروج عليه بويا بيعة شرعية مع ذلك يجوز الخروج عليه متى حينما نرى كفرا بواحد كما جاء في الحديث صراحة اذا لا يلزم من البيعة عدم الخروج 10 00:04:30.400 --> 00:04:56.900 كذلك على العكس تماما لا يلزم من عدم البيعة جواز الخروج فلا ارتباط بين الامرين سلبا او ايجابا وانا اقول الان ليس هناك في العالم الاسلامي فيما اعلم حكومي من الحكومات العربية 11 00:04:58.050 --> 00:05:26.950 بويعت بيعة شرعية الا عندكم فيما يقول بعض اهل العلم كما تنقل فهل يجوز على هذه الشعوب الخروج على هؤلاء الحكام بحجة انهم لم يبايعوا اولئك الذين يستلزمون وجوب البيعة 12 00:05:28.000 --> 00:05:53.800 لانهم يقولون اذا لم يبايع معنى ذلك انه يجيز الخروج اذا معنى كلامهم انه يجوز على هؤلاء الشعوب الذين يعيشون في بلاد عربية وفي بحكومات لم يبايعها الشعوب اذا يجوز الخروج على هذه الحكومات 13 00:05:54.600 --> 00:06:26.300 واعتقد ان نفس اولئك الذين استلزموا من عدم البيعة الخروج لا يجيزون الخروج في البلاد العربية الاخرى وان هذا اعتقادي الخروج وعدمه ليس منوطا بالبيع سلبا او ايجابا اي لا يعني انه اذا وجد خليفة نقول 14 00:06:26.600 --> 00:06:48.300 بويا عباعا مبايعة شرعية لكنه اظهر الكفر الصريح انه لا يجوز الخروج عليه. هذا ما يقوله عليه كذلك العكس تماما اذا كان هناك حاكم مسلم يحكم ببعض الكتاب ولا يحكم بالبعض الاخر 15 00:06:48.550 --> 00:07:10.800 لا اقول يحكم ببعض كتاب ويكفر ببعض. لأ يحكم ببعض الكتاب ولا يحكم بالبعض الاخر فهو لم يبايع وهذا لا يعني انه يجوز الخروج لان الخروج على الحكام مهما كان شأنهم 16 00:07:11.250 --> 00:07:36.950 لنفترضهم انهم بواة وخرجوا على الخليفة الشرعي وبالقوة بالسيف بالبارود بالسلاح وضع يده على الحكم وحكم بين الناس فلا يجوز الخروج على هذا الباغي كل ذلك للمحافظة على دماء المسلمين 17 00:07:38.100 --> 00:08:01.300 اذا تعليل وجوب البيعة بانه اذا لم يبايع معنى ذلك انه يجيد الخروج لا تلازم انا اقول الان بكل صراحة ما لم يجتمع علماء المسلمين البلاد الاسلامية لمبايعة انسان يستحق البيعة 18 00:08:01.700 --> 00:08:25.050 فلا بيع مع ذلك مع ذلك اقول لا يجوز الخروج على هؤلاء الحكام لانهم وراء ذلك ما نراه الان في فلسطين فلسطين يحكمون من اليهود والاخبث من اليهود مع ذلك نقول تذهب دماء المسلمين هكذا هدرا 19 00:08:25.350 --> 00:08:52.950 بتشجيع اهل الغفلة وقد اقول احيانا اهل الجهل هدوني شبابنا و هدوني المجاهدين بالحجارة والى اخره. واذا استمر الوضع على هذه الطريقة باسم الشعب الفلسطيني وتبقى الدولة الفلسطينية هي لليهود لقمة سائغة خلاف ما يريد هؤلاء الناس 20 00:08:54.450 --> 00:09:15.550 الذين يشجعون ثم لا يمدون لا بالسلاح ولا بالرجال ولا بالاموال ولا الى اخره فاذا لا يجوز يا اخي ان نربط بين البيعة وبين الخروج قد تكون البيعة الشرعية ويجب الخروج 21 00:09:15.600 --> 00:09:41.500 انما يوجد ايش؟ سببه الشرعي وقد لا تكن بيعة ولا يجوز الخروج لانه لم يوجد السبب الشرعي السبب الشرعي هو الكفر البواح حتى انا اقول اب انه وجد الكفر البواح في بعض البلاد كتونس مثلا ثم الجزائر اخيرا 22 00:09:41.750 --> 00:09:58.950 فهل يجوز الخروج وما اعدوا له عدته الجواب لا هذا امر متفق عليه اذا ايش معنى هذا الكلام؟ هذا كلام غير علمي انا اقول بصراحة لعلي اجبتك عن سؤالك جزاك الله خير 23 00:09:59.050 --> 00:10:24.350 وصحت سجل صوتك اعمل موافقة ما بالنسبة اني انا اللي ما معي الحكام موجودين ومات هل يكون مات جاهلية ام لا اه بالنسبة للحكام اذا ماتوا اذا مات الشخص اذا مات رجل مات واحد من افراد الشعب ولا الحاكم؟ الشعب. لأ ما يموت ميتة جاهلية بشرط واحد 24 00:10:24.900 --> 00:10:50.050 تدري ما هو الشرط ها ما تدري ولا تدري هو ان يكون في نيته انه اذا وجد الشخص الذي بايعه المسلمون كما سمعت مني انفا ثم لم يبايع لعصبي جاهلية 25 00:10:50.200 --> 00:11:07.900 مات ميتة الجاهلية اما هو الذي ينبغي مبايعته لا وجود له حتى ولا في المريخ هذا لا يموت ميتة جاهلية ولكن ينبغي ان يكون قد وقر في نفسه انه اذا وجد هذا 26 00:11:07.950 --> 00:11:36.150 انه يسارع او يكون اول من بايع وانا وانتم ان شاء الله منهم نعم؟ ان شاء الله هناك من يقول يجوز للشخص ان يكذب على الرعية من اجل ان يؤلف بينها 27 00:11:36.550 --> 00:12:14.350 وبين حكامها ولو كان هذا المدح باطلا مثل ان يقول الحكومة تضبط الكتاب والسنة في كل صغيرة وكبيرة انا اقول الكذب يجوز في سبيل الاصلاح اذا لم يكن هناك طريق اخر يحقق الاصلاح 28 00:12:16.600 --> 00:12:48.700 ثم اشترط بهذا الكذب ان لا ينكشف مع الزمن انه كذب لانه فيعطي رد فعل عكس ما اراد الكاذب هذا القول بان فلان الحاكم يحكم بما انزل الله اه يكذبه الواقع 29 00:12:49.100 --> 00:13:17.000 ولذلك فحينما يكذب في سبيل تقريب الراعي من الرعية اه واقع هذا الرأي سيكذب هذا الذي يحاول هذا التقريب المدعى المزعوم الحقيقة اننا نحن اليوم نتوسع كثيرا وكثيرا جدا بتطويق بعض القواعد 30 00:13:17.450 --> 00:13:45.500 العلمية الفقهية اه نتوسع كثيرا فنقع في محاذير شرعية جدا من هذا القبيل ما ذكرت ولاول مرة اسمع مثل هذا السؤال وهذا بصير صاحبنا الذي يسجل لانه يسجل شيئا جديدا. وقد سمعت منه انفا 31 00:13:45.800 --> 00:14:32.500 انه لا يريد اسئلة متكررة هذا سؤال يمكن ما عندك شريط فيه اطلاقا بنهنيك بمثل هذا السؤال. الله يحفظك وهذا الجواب يالاه هي سريع شوية عاود. اكبر الواقع بس بنوك الربوية. محيطة بالحرم المكي. لا اله الا الله 32 00:14:33.850 --> 00:14:58.550 اشهد ان لا اله الا انت اشهد ان لا اله الا الله لا تقوم الساعة حتى تضطرب تضطرب اليات نساء زوج اولى صنم لهم يقال لهم زلك الايسر. هاي الاصنام بدأت تنتشر في بلادكم 33 00:14:59.550 --> 00:15:36.700 اصبروا اصبروا سنين قليلة ستجدون الاصنام. عندكم. اصنام يا شيخ مش بس الحجر كلشي بروتوكولات وغيره كل الاصنام فقط. لا حول ولا قوة الا حي على الفلاح لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر 34 00:15:37.150 --> 00:16:07.650 الله اكبر الله لا اله الا الله لا اله الا الله لكن انتبه هذه حقائق يجب ان تكون واضحة في اذهان كافة المسلمين بغض النظر عن انتماءاتهم الجماعية والحزبية لكن في الصف الاخر في ناس فجاء السؤال هذا يا شيخ اه نحنا جاي سؤال 35 00:16:07.800 --> 00:16:38.800 نحن من اهل الكشف لو تدري. جزاك الله خير. اه. هو هذا جاي سؤال ونحن نعفيك من السؤال. ودي يا شيخ اني اطلقه يعني بصورة اوسع يلا والله يا اخوانا السكوت ارجوكم في اسئلة هامة فارجو السكوت 36 00:16:40.600 --> 00:17:17.500 قال السلفي الحمد لله اتفضل اللهم يا شيخنا جدا حتى نعجن جا له سؤال اخير ان شاء الله تفضل عندنا شيخ هناك من يقول قل هناك من يقول في بلادنا يجوز التبليغ للمخابرات 37 00:17:17.500 --> 00:17:50.050 عن بعظ من يظن انهم ينتموا لبعظ الجماعات او متيقن انهم ينتمون ان بعض الجماعات بغرض ان هذا من النصح لولي الامر وانه هذا هو منهج السلف مراكش رأيي ما بني على فاسد فهو فاسد 38 00:17:55.000 --> 00:18:36.600 هل في حكم الاسلام مخابرات وخير لي غاب ما قل ودسا وهذه من المصائب ان نحاول تبرير وتسليك المخالفات باسم ولي الامر هكذا يريده ففي منكرات اتى به الحكام المتعدية. مثل محلات الفيديو مثل مثل يعني ما يخفى عليك مثل هذه 39 00:18:36.600 --> 00:19:06.800 من منهج السلام. المنكرات علانية بحيث ان الإنسان ما يتعرض لذات اللمس السلطان فوق يتكلم بذاته في العنوك الربوية قد اتكلم في محلات الاغاني محلات الفيديو والمنكرات الاخرى تدخل في قاعدة الامر المعروف والنهي عن المنكر. اذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 40 00:19:06.800 --> 00:19:35.950 معلوم وجوبه في خلاف. لكن مما ليس معلوما عند كثير من الناس. ما يروى في الحديث ضعيف وهو ضعيف لكن معناه صحيح من كان امرا بالمعروف فليأمر بالمعروف تطفيل هذا انه الامر بالمعروف على المراتب الثلاثة المرتبة الدنيا والاخيرة 41 00:19:35.950 --> 00:19:58.200 الهدي والإنكار من قلب هذا ما يترتب عنه هو سليم ولذلك هذا اقل الإيمان. لابد منه انتبه يا اللي فوق شوي رغم تغيير باللسان. فضلا عن تغيير باليد اذا كان يترتب من وراء تغيير المنكر باللسان 42 00:19:58.800 --> 00:20:22.900 فضلا عن اليد منكر اكبر من هذا المنكر الذي يراد تغييره بغض النظر عن الحاكم الان الموضوع ما له علاقة بالحاكم بين شخصين ليس من القضية علاقة بالحاكم اطلاقا. اذا كان بده يتبسم وراء هذا التغيير مفسدية اكبر 43 00:20:23.000 --> 00:20:45.450 حينئذ يسقط التغيير بالمرتبة الاولى باليد الى المرتبة الوسطى وهي تغيير باللسان ثم التغيير باللسان نفسه اذا ترتب منه المفسدة اكبر آآ لا يغيرها من اللسان وانما يكتبها حينذاك للقلب 44 00:20:46.250 --> 00:21:04.900 الان الاوضاع اللي عندكم ما اعتقد انه اذا قال الواحد مثلا انه تعامل مع البنوك اه وجاب الحديث لعن الله اكل الربا من خلاله وكاتبه وشاهديه انه هذا بيترتب منه وراء منكر 45 00:21:05.350 --> 00:21:31.800 لكن في ظني انه يتعدى المتكلم المنطقة هذه الى ان يتسلسل الى الحاكم والحاكم بلا شك اقر هذه المنكرات. فهنا تدخل مثلا في باب هل هذا انكار بهذه الطريقة؟ هو داخل في عموم قوله تعالى اخدعو الى سبيل ربك امنا 46 00:21:31.800 --> 00:21:57.600 والموعظة الحسنة ام لا اهنا لابد للمنكر ان يكون عالما وان يكون حكيما. اه القضية ما لها علاقة فقط المحاكم والتعرض له لانه تعرض للحاكم مثل اذا قلنا الخروج لو رأينا كفرا صريحا بواحا 47 00:21:58.000 --> 00:22:16.450 لكن الخروج هذا لا يترد منه مصلحة المسلمين وانما في هذا ونسكت عن اذى مرغمين غير مختارين انا ما في شيء شكرا يقول يا شيخ الناس فكرت ان هذي اللي جات عند الناس 48 00:22:16.800 --> 00:22:34.400 انقسموا لطرفين ووسط. معروف. والوسط قليل جدا جدا جدا. هذا صحيح فعندما بكت هذه الفتنة انا كفيت لساني وجلست فيه احضر دروس المشايخ وارجع الى البيت علما اذا تبذل لي منكر من هذا الطرف 49 00:22:35.000 --> 00:23:03.100 مع واني اراهم من اهل السنة والجماعة واردهم وازورهم لا الانسان اذا كان عنده مستند من حال يكون دجاج على ان شاء الله يا شيخ اكون على الجادة ان شاء الله نسأل الله ان يجعلنا كذلك 50 00:23:04.650 --> 00:23:30.500 طيب يا شيخ عندما حصلت هذه الفتنة بدت وعندنا بعض الشباب فظيحة جدا جدا في العلم دخلوا في هذه الفتنة فتسلسلت حتى وصلت الى تلقف العلماء الكبار سواء الاموات منهم قبل الحياء 51 00:23:31.050 --> 00:24:04.400 فقلت للاخوان وبهذا عدم التأصيل في قضية التبديل تقصير يعني تعليم عدم يعني هو في بلا شك في تقصير يعني في كثير من النواحي العلمية وعدم بيان بوضوح للناس اذا وجدنا يا شيخ شخص يزعم انه سلفي لكن وجدنا يتقصد 52 00:24:04.750 --> 00:24:22.400 رؤوس المشايخ السلفيين الموجودين الان فما تكون هذه اشارة يا شيخ ان الرجل وراءه ما وراءه؟ قد يكون سلفي يا اخي لكن ليس عنده تربية ترجع القضية للعلم للعمل بالعلم 53 00:24:23.400 --> 00:24:51.850 قد يكون سلفي في عقيدته. نعم. لكن ليس سلفيا في سلوكه وما ينبغي ان احنا نوسع الخرق على الراقي الحقيقة يعني بدنا نساند ونقارب ليس انه نفرق باعد اذا كان يا شيخ عرفنا من طالب علم الاخلاص 54 00:24:52.950 --> 00:25:19.150 وعدم اتباع الهوى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فتبين له كفر بعض الحكام او ارفع انه بعض الحكام كفار فهل يطبق على هذا الرجل انه تكفيري ومتى يطلق على الرجل فعل النغم على النهر تكفيري؟ من يكفر الحقمة من غير النزول الى الوزراء 55 00:25:19.150 --> 00:25:43.350 تسلسل موجود او الذي يكفر اه الشعوب الاسلامية بصفة عامة اولا يا اخي ما في فرق بين حاكم كبير والحاكم الصغير ما في فرق بين حاكم للشعب والحاكم لرعيه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته 56 00:25:43.900 --> 00:26:03.800 الرجل راع راع وهو مسؤول عن رعيته فاذا كان الرجل هذا الحاكم الصغير اذا كان لا يحكم بما انزل الله عن الزوج لا يكون في اله بما انزل الله مثلا يخرج هو وزوجته وهي متبرجة 57 00:26:04.200 --> 00:26:19.150 هل هذا حكى بما انزل الله؟ نعم. طبعا لا طيب هل نقول بانه كافر نعم ما في فرق بين هذا الحاكم الصغير وذاك الحاكم الكبير. اذا متى نحكم على هذا حاكم صغير 58 00:26:19.500 --> 00:26:43.400 وذاك الحاكم الكبير بانه كافر مرتد عن دينه حينما نجد منه آآ قول يدان به هو بأنه ارتد وكفر من الله ورسوله هذا اليوم بالنسبة للحكام الكبار فضلا عن الحكام الصغار 59 00:26:43.850 --> 00:27:11.150 وادي طبعا اه فلسفة جديدة تسمعها لانه معروفة منها تقريب خطأ من دائما بيتكلم عن الحكام الكبار وينسى الحكام الصغار وقد يكون في الحكام الصغار من نقطع بكفره وردته ثم لا نلتفت الى ذلك ونعاشره ونعامله كأنه لا شيء 60 00:27:12.000 --> 00:27:33.150 وبالنسبة للحاكم الكبير يكون خير عكس ذلك تماما. المهم لا يجوز الحكم على مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولو بلسانه والله اعلم بما في قلبه لا يجوز ان نطلق عليه الكفر 61 00:27:33.250 --> 00:27:57.750 الا ان نرى كما قال كفرا واحدا لذلك فهذا الطالب الذي تلمح اليه ما ينبغي ان يطلق مثل هذا الكلام الذي ليس تحته مصنعا للمسلمين يكفي انه حيجعل الناس من طلاب العلم الاخرين 62 00:27:57.850 --> 00:28:22.800 انه ينظروا له اليه نظرة على خلاف واقعه يعني يقولوا مثلا انه من الخوارج وهو ليس من الخوارج فهذا الحماس حماس للشباب هو الذي عم يضرهم ويعمي عليهم بصيرتهم حتى يكونوا كما امر الله عز وجل. قل هذه سبيلي ادعو الى 63 00:28:23.300 --> 00:28:48.700 تدعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فنحن ننصح الفريقين المتخالفين كل ان يقف عند حدود الشرع هؤلاء فرطوا واولئك افرطوا حق وكان بين لا شر قوامة هذا هو الذي ينبغي 64 00:28:49.600 --> 00:29:15.650 نحن نرى انه احدى الطائفتين عندن توسع في اساءة الظن طائفة اخرى عند التوسع في تحريك النفوس وتحميسها بدون فائدة تعود على المجتمع الاسلامي بل بضرر يعود على المجتمع الاسلامي 65 00:29:16.000 --> 00:29:40.400 والعلاج عندي هو ان انشغلوا جميعا بالتصفية والتركية. وانا اعتقد انه العالم الاسلامي اليوم لا يستفيد شيئا ابدا الا من التصفية والتربية في الجهاد ماض الى يوم القيامة ما في جهاد اليوم ما في مين يجاهد 66 00:29:40.650 --> 00:30:02.650 ليس فقط للحكام حتى المحكومين في عندن استعداد وعنده استعداد ان يتقوا الله في انفسهم في اهليهم في اولادهم في معاملاتهم لذلك المخرج هو التصفية والتربية كلمتان خفيفتان على اللسان 67 00:30:03.150 --> 00:30:30.800 ثقيلتان في الميزان وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الله يعطيك العافية يا شيخنا. الله يعافيك. وربنا يحفظك ويقويكم. الله فيكم ان شاء الله 68 00:30:32.850 --> 00:31:11.950 فين هو ابو عمر عمر عمر تقصد وليد الوليد نعم الولي الوليد ابو عمار الوليد ابن ابن مازن ابن ماجة ابو عمار تستأذن لنا ان شاء الله خزائن الرحمن ان تأخذوا بيدك الى الجنة