1 00:00:00.150 --> 00:00:23.350 والله بخير المشايخ الشيخ عبد العزيز والمشايخ كلهم بخير. طيبين الله ان يثني عليه ان شاء الله قوي والحمد لله ابشرك اهمها الحمد لله الصحة والعافية الله يعافيكم ان تشريخ الجميع يا شيخ نحن استفدنا منك كثيرا. الله يبارك فيكم. هذا 2 00:00:23.450 --> 00:00:39.050 فلعني من فضل الله علينا وعليكم. نعم. من هدانا للسنة. الله اكبر ووفقنا لخدمتها. بارك الله فيكم يا شيخ. اه ومنها فان ما نتميز به على كثير من عباد الله 3 00:00:39.300 --> 00:01:02.000 الصالحين اذا صح التعبير الا بالتوحيد. الله اكبر لانه كلامي واضح ان شاء الله واضح اه الله اكبر واتباع السنة السنة فيها كل خير اتباع السنة كما تعلم تركت فيكم نعم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم به 4 00:01:02.100 --> 00:01:35.100 كتاب الله وسنتي وما ضل من ضل الا بانحرافه عن السنة الشيخ ناصر بالنسبة مقولة تناقلها بعض اهل العلم. نعم. اذا قالوا هذا حديث آآ هجر العلماء العمل به علماء العمل به. اي نعم. ايه. ايش تعليقكم على هذا 5 00:01:35.700 --> 00:02:01.950 والله اولا هذا تعبير انا ما اعرفه قادرا من عالم كيف شو يقال انه هذا الحديث هجر العلماء والعمل به لكن لكن التعبير العلمي كما هو معلوم عند اهل العلم ان هناك ناسخ ومنسوخ 6 00:02:02.600 --> 00:02:27.500 اما ان يهجر الحديث هكذا كما يهجر العاصي. ابو مخيف هو هذا كلامه هذا يشبه عبارة ذكرتني بها تختلف تماما عن عبارة اهل الحديث الذين يتأدبون بادلب السنة اه اهل العلم يذكرون 7 00:02:27.650 --> 00:03:03.200 معلوم الحديث علم مختلف من حديث ويعنون بالمختلف مختلف الحديث ما ظاهرها التعارض نعم مظاهرها تعارض مثلا انما الماء من الماء ظاهره اذا مسها الختان ختان فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل 8 00:03:04.550 --> 00:03:22.750 الذي ذهب اليه جماهير العلماء انا الحديث فورا كان في اول الاسلام. نعم فجاء الحديث اخر فهذا نوع من مختلف الحديث يقول الحافظ ابن حجر الشاهد في كلامه الموجز فيك 9 00:03:22.950 --> 00:03:55.900 به شرح النخبة فاذا جاء حديثان مختلفان ومن قسم المقبول وفق بينهما بوجه من التوبة قال فان لم يمكن سيرة الى اعتبار الناسخ من المنسوخ الى اعتبار ناسخ فان لم يمكن 10 00:03:57.300 --> 00:04:20.650 قدم الاصح على الصحيح او الراجح على المرجو بمعنى حديثان ظاهرهم عن التعارض احدهما حسن الاخر الصحيح ولم ينكر التوفيق بينهما ولا معرفة متقدم من المتأخر منهما حينئذ يؤخذ بالصحيح 11 00:04:21.350 --> 00:04:44.000 ويترك الحسن لانه هو اقل صحة والشاهد من هذا الكلام كله هو التالي قال فان لم يعلن ما هو الراجح من المرجوب معنى تساويا قال وكل امرؤ الى عالمه هذا تعبير 12 00:04:44.600 --> 00:05:10.900 اديب ولطيف جدا اما علماء الحنفية هنا ماذا يقولون يقولون تعارضا فتساقطا عرض فتساقطا. هذا يشبه ما نقلته وكيف يتساقطان كلاهما؟ نعم فمن الاخذ لوحده ما صح ما صح اه وندع ما دونه 13 00:05:11.050 --> 00:05:34.050 هو هذا الهجر هذا هل عفا الله عنكم هل في الشريعة تعارض فهو المقصود كما ضربنا مثلا بارك الله فيك ماشي طاهر من تعارض لكن متى يزال التعارض بهذا التسلسل الذي ذكره الحافظ بن حجر 14 00:05:34.350 --> 00:05:52.500 يعتبر في النهاية الناسخ من المنسوخ واذا لم يكن هناك علامة للناس ما هو ذكر الحافظ ابن حجر انما وكل العلم الى معالمه وهذا في الحقيقة فيه الاعتراف بانه والامر 15 00:05:53.250 --> 00:06:16.650 ما قال الله عز وجل في القرآن الكريم وما اوتيتم من العلم الا قليلا ما اوتيت من العلم لا قليلا لا ينبغي للمسلم ان يدعي انه احاط بكل وهذه خاصة بالله عز وجل 16 00:06:17.250 --> 00:06:38.150 فاذا يعترف ابن حجر انه قد يكون هناك حديثان متساويان في الرتبة وفي الصحة والقوة لكن هو او غيره عجز عن التوفيق يعني في ذهنه هو بالنسبة لهذه الشخص الذي نظر 17 00:06:38.250 --> 00:06:58.850 آآ لو غير السؤال عفا الله عنكم آآ المعروف عند بعض الفقهاء ان يكون هذا مخالف لقواعد الشريعة اه لا هذا مخصص لقوى هذه الشريعة. هذا مخالف. نحن نقول مخصص. لا انا اريد قول مقولة. اما اذا 18 00:06:58.850 --> 00:07:23.700 اذا مخصصة لم سليم لا انا اقول له نسأل عن رأيكم قد قدمت استقبحتم قد قدمت رأيي نحن نقول ما من عام الا وقد خص. احسنت نعم. هذا هو سليم هذا. طيب لو غيرنا السؤال عفا الله عنكم وقيل 19 00:07:24.050 --> 00:07:48.000 بان العمل بحديث دون حديث ينتهي ينتشر في بلد دون بلد واضرب لذلك مثال مثلا اذان بلال انتشروا في المشرق واذانا بمحذورة في المغرب فهل هذا يعد من حجر حديث آآ ابي محذورة او هجر حديث 20 00:07:48.050 --> 00:08:11.650 بلال عند الجهة الاخرى هذا كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله من اختلاف التنوع ايه ده ليس من تعارض الاختلاف قسمان باسم يتعارض مع الاخر وقسم ليس متعارضا وانما الانسان 21 00:08:11.900 --> 00:08:35.850 يأخذ بهذا فيأخذ بهذا ويضرب على ذلك مثلا آآ انواع التشهد وان من هذا القبيل الاذانان المذكوران في سؤالك فاذا بلال مثلا ليس فيه ترجيع الان ابي محذورة في ترجيح 22 00:08:36.550 --> 00:09:03.700 فنحن نقول بجواز امرين اه بايهما اخذ المسلم قد اخذ بهدي الرسول عليه السلام لكننا نحن نرى ان يجمع تارة بهذا تارة يفعل بهذا فهذا اقوم سبيلا واهدى لكن هذا غير واقع بس هالمشكلة 23 00:09:04.600 --> 00:09:30.800 نحن شو واجبنا طور الواقع. احسنت. قربوا الى السنة. بارك الله فيك. ابو ماذا آآ بالنسبة مثلا الاسلام ذكر في موضع ان من البدع هجر بعض الاحاديث يعني مثلا تجد الانسان 24 00:09:31.050 --> 00:09:58.150 لا يعمل بحديث تحية المجد وقت النهي واخر يعمل بعكس ذلك. يعني يصلي التحية ولو في وقت كرام. نعم اه ومثلا نوع من الاذكار لا يعمل به بعض الناس قد تمر عليه الاحاديث ولا يعمل بها مطلقا 25 00:09:58.650 --> 00:10:21.500 ونوع من الاذكار يتعاهدها باستمرار ويستمر على العمل بها هل يعد هذا يعتبر قبيل البدع كما قال شيخ الاسلام اما انا فالجوامي هذا ليس علاقة من وما ادري انت اعلى يقين 26 00:10:21.900 --> 00:10:54.350 انا اقول لك انا اظنك واهما لان ظني ايه ان البدعة عند العلماء ومن افاضلهم كما نعلم جميعا شيخ الاسلام ابن تيمية لا تكون بدعة الا اذا اراد التقرب الى الله تبارك وتعالى 27 00:10:54.950 --> 00:11:23.300 فاذا كان الهجر الذي ذكرته والعزى على الناقل اذا كان الهجر الذي ذكرته و اقرب الله عز وجل ولا شيء. فهو بدعة واضح اه اما مجرد الترك لا واراد التقرب بهذا وترك ذلك 28 00:11:23.900 --> 00:11:53.200 ذلك هذا الاطلاق من الكلام ما اظن ان شيخ الاسلام يقول ما اظنك تستطيع ما الذي اطلقته لابد من يترك اي نعم وبالقيد لانه سنقول لتعلم ان المذاهب الاربعة ذاهب اهل السنة 29 00:11:53.400 --> 00:12:17.900 سبعة اه يختلفون بعض والادعية منها مثلا دعاء الاستفتاح احنا اخذوا فانك اللهم الشافعية اخذوه بوجه توجهية. نعم اهل الحديث اخذوا اللهم باعد بيني وبين خطاياي الى اخره فهل ينسب هؤلاء الى الهجر 30 00:12:18.650 --> 00:12:43.700 والى البدعة اظن احدا لاننا ما نعتقد ان احدا من هؤلاء الائمة يتقرب الى الله بهجر ما لا يفعله اي الحنفية حينما يستفتحون اه اللهم هو ذلك مبلغه من الادب. صحيح. الشافعية كذلك 31 00:12:44.300 --> 00:13:05.550 اهل الحديث كذلك لكن اهل الحديث كما نعلم جميعا يا ما هو بين اطراف الاحاديث كلها ها؟ حلو خير المتعبدين المصلين بان يستفتحوا كما قلنا ان الاوراد والاذكار متنوعة يفعل هذا تارة وهذا تارة 32 00:13:05.850 --> 00:13:27.300 هذا هو السنة والشاهد انه يعني قال انا لا ارى ان ننسب المسلم خاصة اذا كان اماما الخيرة الى البدعة او الهجر لانه معنى ذلك ان اقرب الى الله بمخالفة 33 00:13:28.500 --> 00:13:47.950 نحن نبرأ من ذلك لكن في الوقت نفسه نحن لا ندائن ولا دماري ولا نداري فلا نقول انه الائمة معصومين قد يخفى عليه من حديث ويجتهد بالاجتهاد فيقع في الخطأ. لكن هو مأجور على ذلك 34 00:13:48.300 --> 00:14:05.600 اما ان ينسب هكذا بانه يتقرب الى الله عز وجل قال في السنة بسيئه بلغته وقامت الحجة عنده بها اشهد ان لا ان يفعلوا شيئا الله عنكم ليس بهذا الاسلوب 35 00:14:06.250 --> 00:14:25.500 كلام الاسئلة اللي طرحت انا هي تطلق من بعض ناس الاحداث كلامكم هذا يجلو الامر ويوضح ان شاء الله انا ما قصدت من وضع السؤال عفوا انا ما اتكلم عن قصدك لا لا انا 36 00:14:25.500 --> 00:14:47.050 الاجابة على السؤال نحن بارك الله فيك نقول دائما حينما نسأل عن سؤال الجواب على قد السؤال. نعم. اما ما في نفس الشاهد ماذا لا يعلمه الا اعلام الغيوم؟ ما في شك. فنحن ما نتكلم عن المقاصد 37 00:14:47.600 --> 00:15:10.300 وانما نجيب على هذا السؤال. ولكن ايضا اذا تيسر مثلكم ولقائي ايضا مع مثلكم وكان هناك امور في الساحة يحملها بعض لا بالعلم آآ احسن ان توضح مثل هذا السؤال تطرح 38 00:15:10.550 --> 00:15:23.900 ويسمع الجواب. هذا صاحي؟ اي نعم. هذا هو القصد. ومثله كثير وجزاك الله خير. نعم. وهذا قصدنا من هذه الاسئلة. وجزاك الله خير. اللي مرت الاربعة كلها ترى من هذا من هذا الباب. ايه نعم 39 00:15:23.950 --> 00:15:41.900 هذا الباب من باب رفع هذا الاشكال. جزاك الله خير شيخنا اه بالنسبة قال فضيلة الشيخ السؤال الاول حول هجر بعض الاحاديث او بهذه العبارة آآ ما هو مكان كلمة الامام الترمذي 40 00:15:42.000 --> 00:15:56.750 في اخر كتابه العلل لما قال جرى العمل في هذا الكتاب او العمل بكل الاحاديث في هذا الكتاب الا اربعة احاديث. فذكر منها الجمع بين الصلاتين واذا شرب الرابعة فاقتلوه وهكذا 41 00:15:57.000 --> 00:16:19.550 اينما كان هذه الكلمة من ذاك السؤال فاقول جوابا عن انس و اولا كما تعلم الترمذي لم يشفع من كلمة الهجر. صحيح وانما يقول في كثير في اكثر الاحاديث وعلى هذا العمل. نعم صحيح 42 00:16:19.600 --> 00:16:40.150 لكن هذا النوع قال ليس عليه العمل. لم يجب عليه العمل. اه الشتان بين هذا التعبير وذاك التعبير كما ذكرنا بالنسبة لتعبير الحنفية اذا تعارض تساقط وبين التعبير الحافظ ابن حجر عسخلاني 43 00:16:40.500 --> 00:16:59.250 وكل الامر الى عالمين لعجز ان يوفق بين حديثين ثابتين وكل الامر هكذا هناك فرق بين ما نقده الاستاذ صالح انفا عن بعض من يقول بهجر بعض الاحاديث وبين انه 44 00:16:59.350 --> 00:17:15.800 لم يجري العمل كما هو مذهب الامام مالك يعني تبذير من اهاليه انه لم يجد عملا عليها عمل اهل المدينة. اي نعم اما الجواب الثاني بالنسبة لما ذكرته او ما 45 00:17:16.000 --> 00:17:43.450 خمسة الي من كلام الترمذي فنقول هذا حسب ابلغه من العلم ونعود بكر ذكرى تنفع المؤمنين ولا يحيطون بشيء من علمه لبما شاء والاحاطة بمذاهب العلماء ما هو باقوالهم امر صعب جدا جدا 46 00:17:43.850 --> 00:18:09.850 ولذلك صرح الامام الشافعي رحمه الله بعض كتبه ولعل طب والرسالة انه اذا جاء الحديث صحيحا وصريحا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يجوز لاحد ان يترك العمل به لانه لم يعلم ان احدا عمل به 47 00:18:10.650 --> 00:18:38.100 عمل الرسول وتشريعه له عن الله عز وجل يكفي حجة للعمل به وهذا سببه هو صعوبة الاحاطة باقوال العلماء ومن هنا آآ تتدرج لنصل الى البحث في الاجماع الذي اختلف فيه العلماء خلافا جما 48 00:18:38.900 --> 00:19:06.250 وبخاصة الاجماع الذي كونوا كافرا وهناك كما تعلمون يعني في كتب اقوال كثيرة جدا جدا والذي يهمنا في هذا الصدد هو قول الامام احمد امام السنة حين قال من ادعى الاجماع فقد كذب. وما يدريه لعله ما اختلفوا 49 00:19:08.000 --> 00:19:31.600 ارأيت الامام كيف يتكلم كلاما له وزن العلم وما يدري لعلهم اختلفوا ولذلك انا في آآ علمي اصحب اه تعريف لاجماع هو الذي يساوي اه ما هو معلوم من الدين بالضرورة 50 00:19:32.350 --> 00:19:54.700 ومن انكر هذا المعلومة من الدين بالضرورة فقد كفر اما مسألة اه علمية فقهية تتابع العلماء على القول بها دون ان نعلم مخالفا لهم هذا لا يقال انه مجمع هذا اذا اردنا 51 00:19:55.100 --> 00:20:13.350 ان نأتي بعبارة اقرب الى الواقع نقول متفق على العمل به اما انه اجمع عليه وليس هناك مخالفة ومن انكره قد كفر هذا بعيد عن الصف ما كان كلام الامام 52 00:20:13.450 --> 00:20:36.800 احمد المجدي رائعا جدا التقي مع قول الامام شافعي وهو من احمد ان الحديث حجة بذاته ولا يتوقف العمل به على ان نعلم من عمل به هاك هاك هذا الذي نعلمه 53 00:20:37.150 --> 00:20:59.100 فوق كل ذياب جزاكم الله خير بارك الله فيك بارزا ام شايا؟ ام ماذا؟ لا عملا نحن شربنا من العلم واستفدنا من كبار العلماء يقول قائلهم ما قال لا الا في تشهده. نعم 54 00:20:59.350 --> 00:21:26.500 لابد من شيء وفي الحديث نترك الامر للشيخ علي. وفي الحديث الذي لا اصل له احسنت من زار حيا ايه ولم يكرمه ايه فكانه دار ميتا فماذا تختارون بارك الله فيك؟ يلا يا شيخ صالح 55 00:21:26.550 --> 00:22:03.850 ابد البارد احسن من الحار. بسم الله. هذا وقته. نعم السلام عليكم بعتونا هنيك وراء المكتبة اتمنى بارد السلام عليكم اهلا وسهلا حياكم الله يا شيخ. والله انسنا بهذه الساعة المباركة 56 00:22:04.000 --> 00:22:22.200 الله يبارك فيك نحن الحقيقة كان عندنا التلفون القديم ولما وصلنا هنا الى عمان اتصلنا وقال انه تغير. صحيح واخونا الشيخ علي نلتقي نحن واياه في مناسبات كثيرة فذهبنا اليه 57 00:22:22.850 --> 00:22:41.350 سلمنا عليه وقلنا له اهلا مرحبا الشيخ آآ يعني نحب ان نلقاه وان نستفيد منه وان نحظى بهذه الزيارة. الله يجيب الخير ويبارك فيك احسن الله اليك بحسن ظنك باخيك. جزاك الله خير 58 00:22:48.900 --> 00:23:05.150 شيخنا الشيخ صالح السدلان حفظه الله يعني من المحبين والحريصين اي والله ولا نزكيه على الله والذين يعني يركزون على المواضيع كما يقال مواضيع الساعة هذه قضايا مهمة حقيقة شيخنا. صحيح 59 00:23:05.350 --> 00:23:21.550 اي والله ونسأل الله ان يبارك فيكم وفيه وفيه وفي جميع مشايخنا واساتذتنا اي والله اللهم امين رأي الامر اليوم يعني نعيش في فتن مختلفة جدا ونسأل الله ان يعيننا 60 00:23:23.450 --> 00:23:43.900 وان يمدنا بمدد شيخ ناصر الفتن على كل حال خطيرة وضارة ولكن آآ اخطرها اذا كانت بين طلاب العلم فضغط هذه الخطيرة جدا. وهذه ظاهرة في العصر الحاضر قوية للاسف الشديد 61 00:23:45.850 --> 00:24:16.000 وهذا انا اعدله بشيء يا استاذ ما ادري هل اه وافقونني عليه واقول من قبل اول نشأتي علمية ولعلك تعلم ان نشأتي كانت شاذة كانت شاذة يعني ما طلبت العلم 62 00:24:16.150 --> 00:24:44.750 على العلماء فما هو طريق المتبع والطريق الصحيح نأخذ من لا يعلم العلم بمن يعلم وهكذا لكني وجدت نفسي اعيش بين اش يعرفون عند الجماهير بان انهم علماء وانا هديت 63 00:24:45.050 --> 00:25:12.700 بفضل الله عز وجل علي منذ نعومة اظهاره كما قال لا السنة وبدون موجه الا ورب العالمين تبارك وتعالى اه مع انني بدأت اه طلبي العلم على الطريقة المتبعة اولا من والدي 64 00:25:13.650 --> 00:25:40.900 فانه كان من شيوخ الاحناف المعروفين في بلده ثم في دلوقتي وهو دمشق ثم ايضا درست على احد مشايخ هناك بعض ما يسمى علم الفقه وهو العلم التقي وما يعرف بعلوم الالة 65 00:25:41.450 --> 00:26:11.150 مثل النحو ثم وجدت نفسي في قصة طويلة لا نضيع وقتكم العادي كم هي انني وظيفتو حب سنة وبدون موجه كما ذكرت اهلا يا فندم فالقصد انني بدأت ادرس السنة 66 00:26:12.150 --> 00:26:34.250 لوحدي فان هذا شيئا متعبا جدا لانه لا بد في كل علم من موجه ومدرب ومعلم والى اخره لكن ما بعد تبينت ان العلم الذي يحصل بالجهد ليس كالعلم الذي يقدم 67 00:26:35.000 --> 00:27:05.850 لقمة سائغة والمقصود انني استمرت في هذا النهج وآآ قال الله ذهب عن بالي ما كنت اريد ان ان اصل اليه رايح انا رايح ايه نعم اه لعل الله عز وجل يذكرني 68 00:27:06.900 --> 00:27:29.750 اه عن الشباب طلاب العلم الان ذكرتني جزاك الله خير فلا بس انا عم اخطط لشي فلما هديت للسنة وكما ذكرت في اول الجلسة اتتني السنة الى التوحيد الذي لا اعرفه في الجو 69 00:27:29.950 --> 00:27:52.650 الذي كنت اعيش فيه لاحظ هذه ملاحظة معي. نعم واذكر جيدا والدي رحمه الله كان يأخذني الى مسجد بني امية بانه من الافكار القائمة لديه بسبب ما يوجد في حاشية ابن عابدين 70 00:27:52.900 --> 00:28:13.500 ان الصلاة في مسجد بني امية بسبعين الف صلاة اكثر من مسجد الحرام وفي لعلك ذهبت الى دمشق ذهبت الى دمشق لا الى الان هذا في هذا المسجد قبر يحيى عليه السلام كما يزعمون 71 00:28:14.900 --> 00:28:35.850 لما هديت الى السنة عرفت انه المسجد الذي به قبر لا تجوز الصلاة فيه امتنعت وكان هذا من اسباب الخلاف بيني والدي ايضا في قصة طويلة لسنا في صددها الذي اريد ان اصل اليه انا ذكرته لكم مرارا وتكرارا 72 00:28:37.000 --> 00:29:02.850 في غمرة هذا التوجه الى التوحيد واطلاعه على ابتعاد جماهير توحيد كنت اظن هنا بيت القصيد كنت اظن انه افة العالم الاسلامي وجهلهم توعية وانه يصدق على الكثير منهم قوله تبارك وتعالى وما يؤمن 73 00:29:02.900 --> 00:29:29.150 اكثرهم بالله الا وهم مشركون مع الزمن مع كشف لي علة اخرى. وهذا هو بيته وفساد الاخلاق تاد الاخلاق لاننا نرى كما ذكرت انفا طلاب العلم تخاصمون تنازعون الى اخره 74 00:29:29.550 --> 00:29:50.700 ما هو السبب لذلك انا اقول اخوانا واظن علي يذكر هذا جيد دي صحوة علمية لكن ما في تربية اسلامية تذكر هذا جيد يا شيخ لذلك مشكلتنا الان تبقى بحاجة الى تربية 75 00:29:50.850 --> 00:30:17.850 وهذه الملاحظة هي التي اه اذا صح التعبير اوحت الي صح هذا التعبير اوحت الي. اوحت الي ما دام ربنا اوحى الى النحل من هذا القبيل اه اه اوحت الي 76 00:30:18.350 --> 00:30:45.000 ان اقول دعوتنا يجب ان تقوم على اه اساسين التصفية تربيع التصفية والتربية تصفية الاسلام ما دخل فيه ما يتعلق بالعقائد خاصة بالتوحيد ما يتعلق بالاحاديث الصحيحة دخل فيها ما ليس منها الى اخره 77 00:30:46.400 --> 00:31:09.900 الفقه ايضا في اشياء ليست من الفقه بسبيل اطلاقا هذا هو التصفية بايجاز وتربية وبحر طيب ولذلك يجب ان نهتم بهذا ونسأل الله ان يعيننا واياكم على ان نقوم ما يجب علينا جميعا 78 00:31:10.050 --> 00:31:35.450 للعناية بالتصفية والتربية تفضلوا يا شيخ ناصر لو ارد من باب يعني ابسط معك في الحديث تفضل لو اردنا ان نناقش ما قلت من ناحية انك لم تعلم على مشايخ التعلم التقليدي 79 00:31:35.800 --> 00:32:03.900 ايه آآ اناقش ما سمعت منك قد لا اسلم لان بانك تعلقت على المشاكل لانك اولا هذي جميلة جدا شيخنا اولا وهو الجميل من الجميل افأولا القرآن الكريم تعلمته؟ على ما علمك اياه؟ نعم؟ ثم مبادئ العلوم تعلمته 80 00:32:04.050 --> 00:32:22.650 اه ثم ان والدك من المشايخ من طلاب العلم. اي نعم واذا كان بعض الناس يحتاج الى ان يتعلم على المشايخ اه مثلا درجة مئة انت كفاك ان تعلمت درجة عشرين 81 00:32:22.850 --> 00:32:39.300 وكان عندك من التوفيق من الله جل وعلا والذكاء ان كفاك هذا فشققت طريقك على كل حال هو ما بيكون من نعمة فمن الله. يا سلام وهذا تعليل لطيف. تعديل لطيف جدا 82 00:32:41.700 --> 00:33:03.200 انا اذكر يا شيخ انا طالب في الكلية واسمع الذين يقولون في الشيخ ناصر الدين الالباني يقولون انه ما تعلم فلا تأخذوا عنه وكتبت في كتبه اليس كذلك؟ صح كذلك رأيتها في كتبك نعم 83 00:33:03.200 --> 00:33:20.900 وان رأيت يعني اه بعظ حتى بعظ الكتب كلام بذي جدا لا يقال في مثل هذا المجلس. اي نعم. نعم. ولكن الحمد لله اه يعني اه واحد من علماء المسلمين وفقت وفقك الله 84 00:33:21.100 --> 00:33:38.000 طريقك الذي يعني اخترته بعد توفيق الله الحمد لله وخدمة السنة وما قمت به من عمل آآ نسأل الله جل وعلا ان عليه. اللهم امين ما بكم من فمن جرى مين يا استاز 85 00:33:38.100 --> 00:34:15.700 بين احد المشايخ هناك ناقشها بلاصتها قصدت رجلا من هؤلاء المشايخ وبين يديه طالبان او ثلاثة يدرسون عليه فدخلت عليه وسلمت عليه كان طلب من اجل اصلاح الساعة مشا وطلب مني ان اتيه 86 00:34:16.250 --> 00:34:46.100 انظر فيها لعلي اعالجها فلما دخلت عليه وجدت عنده حلقة علمية فجلست جانبا غرفة لانه تعمد اختصار الدرس وقال سبحان الله كنت انا بعيد عنه جدا عند الباب مالك مع الحلقة 87 00:34:46.800 --> 00:35:08.750 بلغني انك انت تجتهد تشتهي وتخالف المذهب مثلا قال انت تقول بسنية رفع اليدين عند الركوع رفع منه هذه يعني من المسائل التي كانت تقوم للمشايخ هناك قلت وماذا في هذا 88 00:35:09.550 --> 00:35:28.100 صح في الصحيحين وفي كما يقول الامام الزيدعين الحنفي عن اكثر من خمسة عشر من اصحاب الرسول انهم رأوا الرسول يرفع يديه عند ركوع فماذا علي اذا انا فعلت في هذه الاحداث 89 00:35:28.850 --> 00:35:47.250 لا يجوز فلست اعلم من الامام الامام يقول السنة رفع اليدين فقط عند فبدأت ان اناقشه شاهد ماذا قال لي قال انت لا يجوز ان تختار من مذهب الى مذهب 90 00:35:47.350 --> 00:36:08.050 اتجلس بين اه المجالس العلماء بركبك هذول وتحطمهم بجلوسك بين يدي المشايخ بكاد انه يجوز لك ان تقول انا ارى هذا الحديث صحيح قلت له يا شيخ ابو حنيفة ومالك 91 00:36:08.200 --> 00:36:31.150 كلهم يقولون الحديث ماذا صحيح وماذا علي لو فرضنا انني اخطأت الامام الشافعي مع الامام مالك مع الامام احمد فهل ها انا اؤاخذ ورويت له قصة وهذه آآ يذكر في كتب 92 00:36:32.450 --> 00:36:58.050 رجم بعض ائمة اسمه هذا بلخي ابو اه عصام البلخي او ترجمة رائعة جدا. قيل له انت ترفع يديك عند ربك وواحد فيه تلامذة ابي يوسف وامامك يقول انه هذا خلاف السنة 93 00:36:58.250 --> 00:37:19.600 وهو مكروه قال حقيقة نعمل ما قال قال يوم القيامة حينما يسألني ربي لما كنت لا ترفع يديك فاذا قلت له انا تبينت لي وتركتها لقول امامي ترى الا يؤاخذني 94 00:37:20.300 --> 00:37:54.350 ويؤاخذني اذا اخذت انه تنقل مقولة الله اكبر جميل جدا لكن اللي ما ران على قلوبهم الله اكبر بالتقليد كتاب قراين اه وعندي كتاب عن الائتلاف والاختلاف اسباب الائتلاف والاختلاف 95 00:37:56.100 --> 00:38:17.200 لعلك تعني هذا بحالة يا شيخة وهذا مطبوع الحمد لله الصحوة الان اه شامل او عامة لا اقتراب السنة الناس الى السنة لا بالعلم يعني هم اكثر من وقت الموضوع 96 00:38:17.300 --> 00:38:37.400 الحمد لله هذا صحيح هذا يعني ظاهرة وملموس وتركهم المذهب اذا ظهر لهم الدليل لا ظاهر نحن ذهبنا الى بلاد الروس ده بلاد الروس بعد الانهيار ما شاء الله العب. كويس. ووجدنا مساجد يسمونها مساجد الوهابية. هم 97 00:38:37.450 --> 00:38:55.550 داخل روسيا مع تحفظها وتشددها. ما شاء الله. ووجدنا فتاوى شيخ الاسلام وكتب آآ ابن عبد الوهاب وكتب ابن القيم وكتب كثيرة وبعض كتبكم ايضا وجدناها هناك قلنا كيف يأتي بها الحجاج الينا 98 00:38:55.700 --> 00:39:13.200 والمساجد الاخرى يسمونها مساجد المتعصبين الله اكبر نعم وهذا هذا فضل من الله عز وجل ولعلكم تسمعون عن شيخ اسمه عبد الولي بين اين هو؟ اهذا عبدالولي؟ هذا من بوادي فرغانة 99 00:39:13.500 --> 00:39:29.600 اوزباكستان مم. هذا الرجل اه اه حريص على اتباع السنة. ما شاء الله ورجل مطاع في قومه. ما شاء الله. نطاع الله به. وذهبنا اليه في مسجده في في مرغلان 100 00:39:30.500 --> 00:39:52.800 وادي فرغانة. ما شاء الله. ووادي فرغانة فيه المساجد اربعين الف مسجد ما شاء الله وادي فرغالة والجوامع كثيرة من بينها لكني انا ذهبت اليه في مسجدي وقالوا لنا بانه يصلي فيه اثنى عشر الف مصلي يوم الجمعة ما شاء الله 101 00:39:53.800 --> 00:40:12.450 دخلنا الى هذا المسجد المسقوف منه قليل لا يسع ثلاث الاف اه والبقية كلها ساحات مكشوف يعني نعم ويأتي المسلمون من كل مكان بهذا المسجد وفيه مطعم وفيه محل لحم بيع اللحم الحلال وفيه كذا وفيه كذا 102 00:40:12.700 --> 00:40:36.250 لكني طلب مني انا اتولى خطبة الصلاة والخطبة قطبت وصليت وانتظرت البدع الذي التي اراها في المساجد الاخرى بعد الصلاة واذا هم بعد الصلاة يعملون كانك في الحرم يعني من ناحية الذكر 103 00:40:36.600 --> 00:40:59.800 وعدم المبادرة للنوافل يأتون بالاوراد يأتون بالذكر اي نعم فتجدهم تسمع آآ استغفر الله اسأل اللهم انت السلامك السلام كذا الى ان يكمل ثم يسبحون ثم خلاف ما عليه الحنفية اي نعم هذا قصدي ثم يقومون للنافلة هذا قد بدأ فيها وهذا 104 00:40:59.800 --> 00:41:15.450 انتهى منها وهذا سيبدأ يعني ما يقوم في ان واحد. ما شاء الله. فذهبنا الى يا شيخ عبد الولي كيفها طوعت هؤلاء؟ ايه قال والله طوعتهم باني اثبت وجودي عندهم قبل 105 00:41:17.050 --> 00:41:37.650 كنت في قضاء حوائجهم والسعي في مصالحهم. ما شاء الله قبل ان اقول لهم هذا بدعة وهذا سنة واثبت وجودي في حل مشاكلهم سنين مظيت على هذا ثم بعد ذلك بدأت 106 00:41:37.900 --> 00:41:54.900 شيئا فشيئا حتى يعني رأيتهم على ما هم عليه الان. ما شاء الله وولي يعني صديق يقول انه مثلي بهذا تقريبا مسجده يشبه مسجدا. ما شاء الله. اه يبعد عنا مئتين كيلو 107 00:41:55.700 --> 00:42:13.100 ما يقارب ذلك فذهبنا الى هذا المسجد وكان في طريقنا وصفه لنا فوجدناهم يعني قريبا منه ولكن ليسوا كمثله يعني بمساواة فهذا الشيخ عبد الولي آآ ذهبنا الى مؤتمر آآ 108 00:42:13.500 --> 00:42:34.100 التمر الثاني بلاد ما وراء النهر لتقيمه وزارة الشؤون الاسلامية كان فدعي هو الى المؤتمر دعي للمؤتمر ولما وقعت قدماه في اربعة موسكو اختطف ولم يعلم عنه حتى اليوم نعم 109 00:42:35.150 --> 00:42:50.200 الله اكبر كان مجاهدا في بلاده هو جاهد برفق وكم سنة هذا منذ خمس ست سنين تقريبا سيبيه وانا اسأل الان هل عبد الولي رجع هل رجع؟ يقول ما رجع 110 00:42:52.000 --> 00:43:21.350 كان حيا الله اسره وان كان لقي ربه فالى رحمته تبارك وتعالى وجدنا شيخا مسنا كبيرا يبلغ عمره خمس وتسعين عاما هو شيخ المنطقة هناك وشيخ لعبد الولي وعدد من تلاميذه وعلى منهج عدوه هو هو اللي درس عبد الولي ما شاء الله فاتينا الى هذا الشيخ وجلست معه بعد العشاء 111 00:43:21.350 --> 00:43:41.950 جلسنا. اه. اه ابنه اه اكبر ابناءه عمره ستين سنة نعم فقلت يا شيخ انت ما شاء الله نشيط وصوتك وانت كانك عمرك خمسا وعشرين عاما. ما شاء الله. فقال والله ساجلس معكم. نعم. خمسا وعشرين دقيقة زيادة 112 00:43:43.250 --> 00:44:04.500 اشتقت لي بهذا الكلام ما شاء الله ما شاء الله فالرجل متبع للسنة وآآ يعني تلاميذه اوجد مسجدا في وانا ما حمدت على هذا الحقيقة قال الاحناف المتعصبون اتعبوني فانا قلت لتلاميذي تصلون عندي وتلاميذي يبلغون مئة او اكثر 113 00:44:05.000 --> 00:44:20.250 فانا والله قلت له يعني ترفقتم رفقتم على توافقتم بمتعصب الحنفية صليت معهم انا في رأي هذا اولى من ان تجعل لك مسجد ومنعزل عنه لكن كان هذا رأيه. هم 114 00:44:21.300 --> 00:44:44.050 وجلس معنا وهو شيخ لكنه ذكر الطرق ايام شدة الشيوعية يقول ان الشيوعية تطاردنا وتحرق المصاحف امامنا. الله اكبر. وتطارد كل من يدرس القرآن والسنة فيقول يوزع الطلبة في بيوت اهليهم يقول لا لا تخرجون انتم 115 00:44:44.150 --> 00:45:05.250 نحن نأتيكم يأتيكم المدرس والمدرس ليس له وقت محدد عشان يداهمونه. طبعا بيوتهم فمرة يأتي المدرس اخر الليل. تمام مرة يأتيهم في اول الليل يقول فنجحنا بهذه الطريقة رغم انهم يطاردوننا 116 00:45:05.550 --> 00:45:27.150 ما يقال الثواب على قدر مشقة. نعم. ايه. وسجن اكثر من عشرين سنة الله المستعان الله يجيب الخير الحمد لله قصدي من هذا الكلام وابشرك بان الصحوة والخير انه في كل منتشرة في كل مكان واين تذهب تجد السنة والحمد لله ما شاء الله اين 117 00:45:27.150 --> 00:45:42.950 اذهب تجد السنة وتجد اه كتب المشايخ اللي اشرت اليها وكتب الشيخ ناصر وكتب المشايخ الحمد لله هناك. ذلك الفضل والجدع. ونسأل الله ان يتمم النعمة علامة الحمد لله في تربية 118 00:45:43.050 --> 00:46:02.600 الحمد لله. التربية. نعم بالتربية. المتفائلين الحمد لله. الحمد لله. متفائل والحمد لله صلينا في مسجد من هذه المساجد في الاحناف. نعم آآ جئنا وقلنا وسلم علينا الامام فيعرفن من قبل 119 00:46:03.000 --> 00:46:26.200 وقال اذا تكلمتم بعد الصلاة فان شاء الله انا ساترجم يعني نتكلم العربية فاسمع قلنا علينا ثوب ان علينا ثوب بدون اي شيء اخر اه سمعت هل اكثر من قولك انك كنت حاسرا؟ نعم. لما؟ آآ ستسمع. طيب 120 00:46:26.250 --> 00:46:51.550 اه يعني هناك شيخ كبير بجانبه شخص اخر. طيب. قال يعني الاثنين كافر كافر كافر كافر اعوذ بالله يعني ليش ما يغطي راسه فالامام قال تفضل كافرا انا ما نتجابه مع الناس 121 00:46:52.200 --> 00:47:09.650 بنا ننتظر الشيخ اللي هو شيخكم كلكم سيأتينا هنا وبعد ان يصل ان شاء الله نبدأ معهم فجاء الشيخ بعد دقائق وهم جلوس وما بدأنا نحن بشيء قلت هذا ما قاله بعضهم ولا نحدد احد 122 00:47:09.750 --> 00:47:27.550 لكن تريد ان تريد ان ان ترجم انت يا شيخ ما اقول انا جميل فبدأنا بان المسلمين اخوة ومتحابين وبينهم كذا وان الاعداء يدخلون بينهم وان كذا وكذا وان بعض 123 00:47:27.550 --> 00:47:47.550 يعني ربما يظن بعضها يجعلها واجب وان الانسان اذا اخل بشيء من السنة والى اخره تكلم في هذا الموضوع. جميل. ونحن اخوان من مكة والمدينة ونحبكم واتينا اليكم ومعنى الهدايا لكم هل معنا ساعة المسجد ومعنا كتب لكم ومعنا آآ مصاحف 124 00:47:48.050 --> 00:48:17.300 يعني المفروض انكم تفرحون بنا وتستقبلوننا ونحن مثلكم في الحنابلة ايضا نقول بانه يغطى الرأس لكن نحن تركناه لان ما تركنا فما وجدنا غطاء قالوا الكلمة طلبوا واسطة المترجم انهم يعني يسمع يسمح لهم وانهم قالوا هذا تعجل لا يقصدونها من هذا الكلام وتسامحنا وسلم بعضهم على بعض 125 00:48:17.300 --> 00:48:43.550 فرصة طيبة يا شيخ اطلنا عليك الله احسنت بارك الله فيك اهلا ومرحبا بك سبحانك اللهم وبحمدك اه متأنسون بكم جزاك الله خير زيدوا بالفضل بارك الله فيكم الشيخ اهلا وسهلا حياك الله يا شيخ والله فرصة طيبة يا شيخ بارك الله فيكم شرفتمونا الله يجزاك خير وان يجزيكم خيرا كبيرا الله يسلمك واله ومرحبا الله يمتعك بالصحة 126 00:48:43.550 --> 00:49:11.750 والعافية. الله يعافيكم ولكم خير من ذلك. الله يجزاك خير. وسلامي الى المشايخ هنا. ان شاء الله تعالى. واهلا ومرحبا. بارك الله فيك. اهلا صالح كنت بالشيخ التي لا تزال مخطوبة. ايه. مشاريعه كلها. الكشكول هذا ما شاء الله فترة طويلة. ايه 127 00:49:12.150 --> 00:49:28.050 هذا اللي ما زالت مخطوطة خطي من مكتب الظاهرية نعم. ما شاء الله انتكوى من مخطوطات واله مرحبا الله يحفظكم يا شيخ اهلا مرحبا يا اخي جزاك الله خيرا يا شيخنا 128 00:49:28.150 --> 00:49:35.900 الله يبارك فيك جزاكم الله خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة