والله بخير المشايخ الشيخ عبد العزيز والمشايخ كلهم بخير. طيبين الله ان يثني عليه ان شاء الله قوي والحمد لله ابشرك اهمها الحمد لله الصحة والعافية الله يعافيكم ان تشريخ الجميع يا شيخ نحن استفدنا منك كثيرا. الله يبارك فيكم. هذا
فلعني من فضل الله علينا وعليكم. نعم. من هدانا للسنة. الله اكبر ووفقنا لخدمتها. بارك الله فيكم يا شيخ. اه ومنها فان ما نتميز به على كثير من عباد الله
الصالحين اذا صح التعبير الا بالتوحيد. الله اكبر لانه كلامي واضح ان شاء الله واضح اه الله اكبر واتباع السنة السنة فيها كل خير اتباع السنة كما تعلم تركت فيكم نعم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم به
كتاب الله وسنتي وما ضل من ضل الا بانحرافه عن السنة الشيخ ناصر بالنسبة مقولة تناقلها بعض اهل العلم. نعم. اذا قالوا هذا حديث آآ هجر العلماء العمل به علماء العمل به. اي نعم. ايه. ايش تعليقكم على هذا
والله اولا هذا تعبير انا ما اعرفه قادرا من عالم كيف شو يقال انه هذا الحديث هجر العلماء والعمل به لكن لكن التعبير العلمي كما هو معلوم عند اهل العلم ان هناك ناسخ ومنسوخ
اما ان يهجر الحديث هكذا كما يهجر العاصي. ابو مخيف هو هذا كلامه هذا يشبه عبارة ذكرتني بها تختلف تماما عن عبارة اهل الحديث الذين يتأدبون بادلب السنة اه اهل العلم يذكرون
معلوم الحديث علم مختلف من حديث ويعنون بالمختلف مختلف الحديث ما ظاهرها التعارض نعم مظاهرها تعارض مثلا انما الماء من الماء ظاهره اذا مسها الختان ختان فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل
الذي ذهب اليه جماهير العلماء انا الحديث فورا كان في اول الاسلام. نعم فجاء الحديث اخر فهذا نوع من مختلف الحديث يقول الحافظ ابن حجر الشاهد في كلامه الموجز فيك
به شرح النخبة فاذا جاء حديثان مختلفان ومن قسم المقبول وفق بينهما بوجه من التوبة قال فان لم يمكن سيرة الى اعتبار الناسخ من المنسوخ الى اعتبار ناسخ فان لم يمكن
قدم الاصح على الصحيح او الراجح على المرجو بمعنى حديثان ظاهرهم عن التعارض احدهما حسن الاخر الصحيح ولم ينكر التوفيق بينهما ولا معرفة متقدم من المتأخر منهما حينئذ يؤخذ بالصحيح
ويترك الحسن لانه هو اقل صحة والشاهد من هذا الكلام كله هو التالي قال فان لم يعلن ما هو الراجح من المرجوب معنى تساويا قال وكل امرؤ الى عالمه هذا تعبير
اديب ولطيف جدا اما علماء الحنفية هنا ماذا يقولون يقولون تعارضا فتساقطا عرض فتساقطا. هذا يشبه ما نقلته وكيف يتساقطان كلاهما؟ نعم فمن الاخذ لوحده ما صح ما صح اه وندع ما دونه
هو هذا الهجر هذا هل عفا الله عنكم هل في الشريعة تعارض فهو المقصود كما ضربنا مثلا بارك الله فيك ماشي طاهر من تعارض لكن متى يزال التعارض بهذا التسلسل الذي ذكره الحافظ بن حجر
يعتبر في النهاية الناسخ من المنسوخ واذا لم يكن هناك علامة للناس ما هو ذكر الحافظ ابن حجر انما وكل العلم الى معالمه وهذا في الحقيقة فيه الاعتراف بانه والامر
ما قال الله عز وجل في القرآن الكريم وما اوتيتم من العلم الا قليلا ما اوتيت من العلم لا قليلا لا ينبغي للمسلم ان يدعي انه احاط بكل وهذه خاصة بالله عز وجل
فاذا يعترف ابن حجر انه قد يكون هناك حديثان متساويان في الرتبة وفي الصحة والقوة لكن هو او غيره عجز عن التوفيق يعني في ذهنه هو بالنسبة لهذه الشخص الذي نظر
آآ لو غير السؤال عفا الله عنكم آآ المعروف عند بعض الفقهاء ان يكون هذا مخالف لقواعد الشريعة اه لا هذا مخصص لقوى هذه الشريعة. هذا مخالف. نحن نقول مخصص. لا انا اريد قول مقولة. اما اذا
اذا مخصصة لم سليم لا انا اقول له نسأل عن رأيكم قد قدمت استقبحتم قد قدمت رأيي نحن نقول ما من عام الا وقد خص. احسنت نعم. هذا هو سليم هذا. طيب لو غيرنا السؤال عفا الله عنكم وقيل
بان العمل بحديث دون حديث ينتهي ينتشر في بلد دون بلد واضرب لذلك مثال مثلا اذان بلال انتشروا في المشرق واذانا بمحذورة في المغرب فهل هذا يعد من حجر حديث آآ ابي محذورة او هجر حديث
بلال عند الجهة الاخرى هذا كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله من اختلاف التنوع ايه ده ليس من تعارض الاختلاف قسمان باسم يتعارض مع الاخر وقسم ليس متعارضا وانما الانسان
يأخذ بهذا فيأخذ بهذا ويضرب على ذلك مثلا آآ انواع التشهد وان من هذا القبيل الاذانان المذكوران في سؤالك فاذا بلال مثلا ليس فيه ترجيع الان ابي محذورة في ترجيح
فنحن نقول بجواز امرين اه بايهما اخذ المسلم قد اخذ بهدي الرسول عليه السلام لكننا نحن نرى ان يجمع تارة بهذا تارة يفعل بهذا فهذا اقوم سبيلا واهدى لكن هذا غير واقع بس هالمشكلة
نحن شو واجبنا طور الواقع. احسنت. قربوا الى السنة. بارك الله فيك. ابو ماذا آآ بالنسبة مثلا الاسلام ذكر في موضع ان من البدع هجر بعض الاحاديث يعني مثلا تجد الانسان
لا يعمل بحديث تحية المجد وقت النهي واخر يعمل بعكس ذلك. يعني يصلي التحية ولو في وقت كرام. نعم اه ومثلا نوع من الاذكار لا يعمل به بعض الناس قد تمر عليه الاحاديث ولا يعمل بها مطلقا
ونوع من الاذكار يتعاهدها باستمرار ويستمر على العمل بها هل يعد هذا يعتبر قبيل البدع كما قال شيخ الاسلام اما انا فالجوامي هذا ليس علاقة من وما ادري انت اعلى يقين
انا اقول لك انا اظنك واهما لان ظني ايه ان البدعة عند العلماء ومن افاضلهم كما نعلم جميعا شيخ الاسلام ابن تيمية لا تكون بدعة الا اذا اراد التقرب الى الله تبارك وتعالى
فاذا كان الهجر الذي ذكرته والعزى على الناقل اذا كان الهجر الذي ذكرته و اقرب الله عز وجل ولا شيء. فهو بدعة واضح اه اما مجرد الترك لا واراد التقرب بهذا وترك ذلك
ذلك هذا الاطلاق من الكلام ما اظن ان شيخ الاسلام يقول ما اظنك تستطيع ما الذي اطلقته لابد من يترك اي نعم وبالقيد لانه سنقول لتعلم ان المذاهب الاربعة ذاهب اهل السنة
سبعة اه يختلفون بعض والادعية منها مثلا دعاء الاستفتاح احنا اخذوا فانك اللهم الشافعية اخذوه بوجه توجهية. نعم اهل الحديث اخذوا اللهم باعد بيني وبين خطاياي الى اخره فهل ينسب هؤلاء الى الهجر
والى البدعة اظن احدا لاننا ما نعتقد ان احدا من هؤلاء الائمة يتقرب الى الله بهجر ما لا يفعله اي الحنفية حينما يستفتحون اه اللهم هو ذلك مبلغه من الادب. صحيح. الشافعية كذلك
اهل الحديث كذلك لكن اهل الحديث كما نعلم جميعا يا ما هو بين اطراف الاحاديث كلها ها؟ حلو خير المتعبدين المصلين بان يستفتحوا كما قلنا ان الاوراد والاذكار متنوعة يفعل هذا تارة وهذا تارة
هذا هو السنة والشاهد انه يعني قال انا لا ارى ان ننسب المسلم خاصة اذا كان اماما الخيرة الى البدعة او الهجر لانه معنى ذلك ان اقرب الى الله بمخالفة
نحن نبرأ من ذلك لكن في الوقت نفسه نحن لا ندائن ولا دماري ولا نداري فلا نقول انه الائمة معصومين قد يخفى عليه من حديث ويجتهد بالاجتهاد فيقع في الخطأ. لكن هو مأجور على ذلك
اما ان ينسب هكذا بانه يتقرب الى الله عز وجل قال في السنة بسيئه بلغته وقامت الحجة عنده بها اشهد ان لا ان يفعلوا شيئا الله عنكم ليس بهذا الاسلوب
كلام الاسئلة اللي طرحت انا هي تطلق من بعض ناس الاحداث كلامكم هذا يجلو الامر ويوضح ان شاء الله انا ما قصدت من وضع السؤال عفوا انا ما اتكلم عن قصدك لا لا انا
الاجابة على السؤال نحن بارك الله فيك نقول دائما حينما نسأل عن سؤال الجواب على قد السؤال. نعم. اما ما في نفس الشاهد ماذا لا يعلمه الا اعلام الغيوم؟ ما في شك. فنحن ما نتكلم عن المقاصد
وانما نجيب على هذا السؤال. ولكن ايضا اذا تيسر مثلكم ولقائي ايضا مع مثلكم وكان هناك امور في الساحة يحملها بعض لا بالعلم آآ احسن ان توضح مثل هذا السؤال تطرح
ويسمع الجواب. هذا صاحي؟ اي نعم. هذا هو القصد. ومثله كثير وجزاك الله خير. نعم. وهذا قصدنا من هذه الاسئلة. وجزاك الله خير. اللي مرت الاربعة كلها ترى من هذا من هذا الباب. ايه نعم
هذا الباب من باب رفع هذا الاشكال. جزاك الله خير شيخنا اه بالنسبة قال فضيلة الشيخ السؤال الاول حول هجر بعض الاحاديث او بهذه العبارة آآ ما هو مكان كلمة الامام الترمذي
في اخر كتابه العلل لما قال جرى العمل في هذا الكتاب او العمل بكل الاحاديث في هذا الكتاب الا اربعة احاديث. فذكر منها الجمع بين الصلاتين واذا شرب الرابعة فاقتلوه وهكذا
اينما كان هذه الكلمة من ذاك السؤال فاقول جوابا عن انس و اولا كما تعلم الترمذي لم يشفع من كلمة الهجر. صحيح وانما يقول في كثير في اكثر الاحاديث وعلى هذا العمل. نعم صحيح
لكن هذا النوع قال ليس عليه العمل. لم يجب عليه العمل. اه الشتان بين هذا التعبير وذاك التعبير كما ذكرنا بالنسبة لتعبير الحنفية اذا تعارض تساقط وبين التعبير الحافظ ابن حجر عسخلاني
وكل الامر الى عالمين لعجز ان يوفق بين حديثين ثابتين وكل الامر هكذا هناك فرق بين ما نقده الاستاذ صالح انفا عن بعض من يقول بهجر بعض الاحاديث وبين انه
لم يجري العمل كما هو مذهب الامام مالك يعني تبذير من اهاليه انه لم يجد عملا عليها عمل اهل المدينة. اي نعم اما الجواب الثاني بالنسبة لما ذكرته او ما
خمسة الي من كلام الترمذي فنقول هذا حسب ابلغه من العلم ونعود بكر ذكرى تنفع المؤمنين ولا يحيطون بشيء من علمه لبما شاء والاحاطة بمذاهب العلماء ما هو باقوالهم امر صعب جدا جدا
ولذلك صرح الامام الشافعي رحمه الله بعض كتبه ولعل طب والرسالة انه اذا جاء الحديث صحيحا وصريحا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يجوز لاحد ان يترك العمل به لانه لم يعلم ان احدا عمل به
عمل الرسول وتشريعه له عن الله عز وجل يكفي حجة للعمل به وهذا سببه هو صعوبة الاحاطة باقوال العلماء ومن هنا آآ تتدرج لنصل الى البحث في الاجماع الذي اختلف فيه العلماء خلافا جما
وبخاصة الاجماع الذي كونوا كافرا وهناك كما تعلمون يعني في كتب اقوال كثيرة جدا جدا والذي يهمنا في هذا الصدد هو قول الامام احمد امام السنة حين قال من ادعى الاجماع فقد كذب. وما يدريه لعله ما اختلفوا
ارأيت الامام كيف يتكلم كلاما له وزن العلم وما يدري لعلهم اختلفوا ولذلك انا في آآ علمي اصحب اه تعريف لاجماع هو الذي يساوي اه ما هو معلوم من الدين بالضرورة
ومن انكر هذا المعلومة من الدين بالضرورة فقد كفر اما مسألة اه علمية فقهية تتابع العلماء على القول بها دون ان نعلم مخالفا لهم هذا لا يقال انه مجمع هذا اذا اردنا
ان نأتي بعبارة اقرب الى الواقع نقول متفق على العمل به اما انه اجمع عليه وليس هناك مخالفة ومن انكره قد كفر هذا بعيد عن الصف ما كان كلام الامام
احمد المجدي رائعا جدا التقي مع قول الامام شافعي وهو من احمد ان الحديث حجة بذاته ولا يتوقف العمل به على ان نعلم من عمل به هاك هاك هذا الذي نعلمه
فوق كل ذياب جزاكم الله خير بارك الله فيك بارزا ام شايا؟ ام ماذا؟ لا عملا نحن شربنا من العلم واستفدنا من كبار العلماء يقول قائلهم ما قال لا الا في تشهده. نعم
لابد من شيء وفي الحديث نترك الامر للشيخ علي. وفي الحديث الذي لا اصل له احسنت من زار حيا ايه ولم يكرمه ايه فكانه دار ميتا فماذا تختارون بارك الله فيك؟ يلا يا شيخ صالح
ابد البارد احسن من الحار. بسم الله. هذا وقته. نعم السلام عليكم بعتونا هنيك وراء المكتبة اتمنى بارد السلام عليكم اهلا وسهلا حياكم الله يا شيخ. والله انسنا بهذه الساعة المباركة
الله يبارك فيك نحن الحقيقة كان عندنا التلفون القديم ولما وصلنا هنا الى عمان اتصلنا وقال انه تغير. صحيح واخونا الشيخ علي نلتقي نحن واياه في مناسبات كثيرة فذهبنا اليه
سلمنا عليه وقلنا له اهلا مرحبا الشيخ آآ يعني نحب ان نلقاه وان نستفيد منه وان نحظى بهذه الزيارة. الله يجيب الخير ويبارك فيك احسن الله اليك بحسن ظنك باخيك. جزاك الله خير
شيخنا الشيخ صالح السدلان حفظه الله يعني من المحبين والحريصين اي والله ولا نزكيه على الله والذين يعني يركزون على المواضيع كما يقال مواضيع الساعة هذه قضايا مهمة حقيقة شيخنا. صحيح
اي والله ونسأل الله ان يبارك فيكم وفيه وفيه وفي جميع مشايخنا واساتذتنا اي والله اللهم امين رأي الامر اليوم يعني نعيش في فتن مختلفة جدا ونسأل الله ان يعيننا
وان يمدنا بمدد شيخ ناصر الفتن على كل حال خطيرة وضارة ولكن آآ اخطرها اذا كانت بين طلاب العلم فضغط هذه الخطيرة جدا. وهذه ظاهرة في العصر الحاضر قوية للاسف الشديد
وهذا انا اعدله بشيء يا استاذ ما ادري هل اه وافقونني عليه واقول من قبل اول نشأتي علمية ولعلك تعلم ان نشأتي كانت شاذة كانت شاذة يعني ما طلبت العلم
على العلماء فما هو طريق المتبع والطريق الصحيح نأخذ من لا يعلم العلم بمن يعلم وهكذا لكني وجدت نفسي اعيش بين اش يعرفون عند الجماهير بان انهم علماء وانا هديت
بفضل الله عز وجل علي منذ نعومة اظهاره كما قال لا السنة وبدون موجه الا ورب العالمين تبارك وتعالى اه مع انني بدأت اه طلبي العلم على الطريقة المتبعة اولا من والدي
فانه كان من شيوخ الاحناف المعروفين في بلده ثم في دلوقتي وهو دمشق ثم ايضا درست على احد مشايخ هناك بعض ما يسمى علم الفقه وهو العلم التقي وما يعرف بعلوم الالة
مثل النحو ثم وجدت نفسي في قصة طويلة لا نضيع وقتكم العادي كم هي انني وظيفتو حب سنة وبدون موجه كما ذكرت اهلا يا فندم فالقصد انني بدأت ادرس السنة
لوحدي فان هذا شيئا متعبا جدا لانه لا بد في كل علم من موجه ومدرب ومعلم والى اخره لكن ما بعد تبينت ان العلم الذي يحصل بالجهد ليس كالعلم الذي يقدم
لقمة سائغة والمقصود انني استمرت في هذا النهج وآآ قال الله ذهب عن بالي ما كنت اريد ان ان اصل اليه رايح انا رايح ايه نعم اه لعل الله عز وجل يذكرني
اه عن الشباب طلاب العلم الان ذكرتني جزاك الله خير فلا بس انا عم اخطط لشي فلما هديت للسنة وكما ذكرت في اول الجلسة اتتني السنة الى التوحيد الذي لا اعرفه في الجو
الذي كنت اعيش فيه لاحظ هذه ملاحظة معي. نعم واذكر جيدا والدي رحمه الله كان يأخذني الى مسجد بني امية بانه من الافكار القائمة لديه بسبب ما يوجد في حاشية ابن عابدين
ان الصلاة في مسجد بني امية بسبعين الف صلاة اكثر من مسجد الحرام وفي لعلك ذهبت الى دمشق ذهبت الى دمشق لا الى الان هذا في هذا المسجد قبر يحيى عليه السلام كما يزعمون
لما هديت الى السنة عرفت انه المسجد الذي به قبر لا تجوز الصلاة فيه امتنعت وكان هذا من اسباب الخلاف بيني والدي ايضا في قصة طويلة لسنا في صددها الذي اريد ان اصل اليه انا ذكرته لكم مرارا وتكرارا
في غمرة هذا التوجه الى التوحيد واطلاعه على ابتعاد جماهير توحيد كنت اظن هنا بيت القصيد كنت اظن انه افة العالم الاسلامي وجهلهم توعية وانه يصدق على الكثير منهم قوله تبارك وتعالى وما يؤمن
اكثرهم بالله الا وهم مشركون مع الزمن مع كشف لي علة اخرى. وهذا هو بيته وفساد الاخلاق تاد الاخلاق لاننا نرى كما ذكرت انفا طلاب العلم تخاصمون تنازعون الى اخره
ما هو السبب لذلك انا اقول اخوانا واظن علي يذكر هذا جيد دي صحوة علمية لكن ما في تربية اسلامية تذكر هذا جيد يا شيخ لذلك مشكلتنا الان تبقى بحاجة الى تربية
وهذه الملاحظة هي التي اه اذا صح التعبير اوحت الي صح هذا التعبير اوحت الي. اوحت الي ما دام ربنا اوحى الى النحل من هذا القبيل اه اه اوحت الي
ان اقول دعوتنا يجب ان تقوم على اه اساسين التصفية تربيع التصفية والتربية تصفية الاسلام ما دخل فيه ما يتعلق بالعقائد خاصة بالتوحيد ما يتعلق بالاحاديث الصحيحة دخل فيها ما ليس منها الى اخره
الفقه ايضا في اشياء ليست من الفقه بسبيل اطلاقا هذا هو التصفية بايجاز وتربية وبحر طيب ولذلك يجب ان نهتم بهذا ونسأل الله ان يعيننا واياكم على ان نقوم ما يجب علينا جميعا
للعناية بالتصفية والتربية تفضلوا يا شيخ ناصر لو ارد من باب يعني ابسط معك في الحديث تفضل لو اردنا ان نناقش ما قلت من ناحية انك لم تعلم على مشايخ التعلم التقليدي
ايه آآ اناقش ما سمعت منك قد لا اسلم لان بانك تعلقت على المشاكل لانك اولا هذي جميلة جدا شيخنا اولا وهو الجميل من الجميل افأولا القرآن الكريم تعلمته؟ على ما علمك اياه؟ نعم؟ ثم مبادئ العلوم تعلمته
اه ثم ان والدك من المشايخ من طلاب العلم. اي نعم واذا كان بعض الناس يحتاج الى ان يتعلم على المشايخ اه مثلا درجة مئة انت كفاك ان تعلمت درجة عشرين
وكان عندك من التوفيق من الله جل وعلا والذكاء ان كفاك هذا فشققت طريقك على كل حال هو ما بيكون من نعمة فمن الله. يا سلام وهذا تعليل لطيف. تعديل لطيف جدا
انا اذكر يا شيخ انا طالب في الكلية واسمع الذين يقولون في الشيخ ناصر الدين الالباني يقولون انه ما تعلم فلا تأخذوا عنه وكتبت في كتبه اليس كذلك؟ صح كذلك رأيتها في كتبك نعم
وان رأيت يعني اه بعظ حتى بعظ الكتب كلام بذي جدا لا يقال في مثل هذا المجلس. اي نعم. نعم. ولكن الحمد لله اه يعني اه واحد من علماء المسلمين وفقت وفقك الله
طريقك الذي يعني اخترته بعد توفيق الله الحمد لله وخدمة السنة وما قمت به من عمل آآ نسأل الله جل وعلا ان عليه. اللهم امين ما بكم من فمن جرى مين يا استاز
بين احد المشايخ هناك ناقشها بلاصتها قصدت رجلا من هؤلاء المشايخ وبين يديه طالبان او ثلاثة يدرسون عليه فدخلت عليه وسلمت عليه كان طلب من اجل اصلاح الساعة مشا وطلب مني ان اتيه
انظر فيها لعلي اعالجها فلما دخلت عليه وجدت عنده حلقة علمية فجلست جانبا غرفة لانه تعمد اختصار الدرس وقال سبحان الله كنت انا بعيد عنه جدا عند الباب مالك مع الحلقة
بلغني انك انت تجتهد تشتهي وتخالف المذهب مثلا قال انت تقول بسنية رفع اليدين عند الركوع رفع منه هذه يعني من المسائل التي كانت تقوم للمشايخ هناك قلت وماذا في هذا
صح في الصحيحين وفي كما يقول الامام الزيدعين الحنفي عن اكثر من خمسة عشر من اصحاب الرسول انهم رأوا الرسول يرفع يديه عند ركوع فماذا علي اذا انا فعلت في هذه الاحداث
لا يجوز فلست اعلم من الامام الامام يقول السنة رفع اليدين فقط عند فبدأت ان اناقشه شاهد ماذا قال لي قال انت لا يجوز ان تختار من مذهب الى مذهب
اتجلس بين اه المجالس العلماء بركبك هذول وتحطمهم بجلوسك بين يدي المشايخ بكاد انه يجوز لك ان تقول انا ارى هذا الحديث صحيح قلت له يا شيخ ابو حنيفة ومالك
كلهم يقولون الحديث ماذا صحيح وماذا علي لو فرضنا انني اخطأت الامام الشافعي مع الامام مالك مع الامام احمد فهل ها انا اؤاخذ ورويت له قصة وهذه آآ يذكر في كتب
رجم بعض ائمة اسمه هذا بلخي ابو اه عصام البلخي او ترجمة رائعة جدا. قيل له انت ترفع يديك عند ربك وواحد فيه تلامذة ابي يوسف وامامك يقول انه هذا خلاف السنة
وهو مكروه قال حقيقة نعمل ما قال قال يوم القيامة حينما يسألني ربي لما كنت لا ترفع يديك فاذا قلت له انا تبينت لي وتركتها لقول امامي ترى الا يؤاخذني
ويؤاخذني اذا اخذت انه تنقل مقولة الله اكبر جميل جدا لكن اللي ما ران على قلوبهم الله اكبر بالتقليد كتاب قراين اه وعندي كتاب عن الائتلاف والاختلاف اسباب الائتلاف والاختلاف
لعلك تعني هذا بحالة يا شيخة وهذا مطبوع الحمد لله الصحوة الان اه شامل او عامة لا اقتراب السنة الناس الى السنة لا بالعلم يعني هم اكثر من وقت الموضوع
الحمد لله هذا صحيح هذا يعني ظاهرة وملموس وتركهم المذهب اذا ظهر لهم الدليل لا ظاهر نحن ذهبنا الى بلاد الروس ده بلاد الروس بعد الانهيار ما شاء الله العب. كويس. ووجدنا مساجد يسمونها مساجد الوهابية. هم
داخل روسيا مع تحفظها وتشددها. ما شاء الله. ووجدنا فتاوى شيخ الاسلام وكتب آآ ابن عبد الوهاب وكتب ابن القيم وكتب كثيرة وبعض كتبكم ايضا وجدناها هناك قلنا كيف يأتي بها الحجاج الينا
والمساجد الاخرى يسمونها مساجد المتعصبين الله اكبر نعم وهذا هذا فضل من الله عز وجل ولعلكم تسمعون عن شيخ اسمه عبد الولي بين اين هو؟ اهذا عبدالولي؟ هذا من بوادي فرغانة
اوزباكستان مم. هذا الرجل اه اه حريص على اتباع السنة. ما شاء الله ورجل مطاع في قومه. ما شاء الله. نطاع الله به. وذهبنا اليه في مسجده في في مرغلان
وادي فرغانة. ما شاء الله. ووادي فرغانة فيه المساجد اربعين الف مسجد ما شاء الله وادي فرغالة والجوامع كثيرة من بينها لكني انا ذهبت اليه في مسجدي وقالوا لنا بانه يصلي فيه اثنى عشر الف مصلي يوم الجمعة ما شاء الله
دخلنا الى هذا المسجد المسقوف منه قليل لا يسع ثلاث الاف اه والبقية كلها ساحات مكشوف يعني نعم ويأتي المسلمون من كل مكان بهذا المسجد وفيه مطعم وفيه محل لحم بيع اللحم الحلال وفيه كذا وفيه كذا
لكني طلب مني انا اتولى خطبة الصلاة والخطبة قطبت وصليت وانتظرت البدع الذي التي اراها في المساجد الاخرى بعد الصلاة واذا هم بعد الصلاة يعملون كانك في الحرم يعني من ناحية الذكر
وعدم المبادرة للنوافل يأتون بالاوراد يأتون بالذكر اي نعم فتجدهم تسمع آآ استغفر الله اسأل اللهم انت السلامك السلام كذا الى ان يكمل ثم يسبحون ثم خلاف ما عليه الحنفية اي نعم هذا قصدي ثم يقومون للنافلة هذا قد بدأ فيها وهذا
انتهى منها وهذا سيبدأ يعني ما يقوم في ان واحد. ما شاء الله. فذهبنا الى يا شيخ عبد الولي كيفها طوعت هؤلاء؟ ايه قال والله طوعتهم باني اثبت وجودي عندهم قبل
كنت في قضاء حوائجهم والسعي في مصالحهم. ما شاء الله قبل ان اقول لهم هذا بدعة وهذا سنة واثبت وجودي في حل مشاكلهم سنين مظيت على هذا ثم بعد ذلك بدأت
شيئا فشيئا حتى يعني رأيتهم على ما هم عليه الان. ما شاء الله وولي يعني صديق يقول انه مثلي بهذا تقريبا مسجده يشبه مسجدا. ما شاء الله. اه يبعد عنا مئتين كيلو
ما يقارب ذلك فذهبنا الى هذا المسجد وكان في طريقنا وصفه لنا فوجدناهم يعني قريبا منه ولكن ليسوا كمثله يعني بمساواة فهذا الشيخ عبد الولي آآ ذهبنا الى مؤتمر آآ
التمر الثاني بلاد ما وراء النهر لتقيمه وزارة الشؤون الاسلامية كان فدعي هو الى المؤتمر دعي للمؤتمر ولما وقعت قدماه في اربعة موسكو اختطف ولم يعلم عنه حتى اليوم نعم
الله اكبر كان مجاهدا في بلاده هو جاهد برفق وكم سنة هذا منذ خمس ست سنين تقريبا سيبيه وانا اسأل الان هل عبد الولي رجع هل رجع؟ يقول ما رجع
كان حيا الله اسره وان كان لقي ربه فالى رحمته تبارك وتعالى وجدنا شيخا مسنا كبيرا يبلغ عمره خمس وتسعين عاما هو شيخ المنطقة هناك وشيخ لعبد الولي وعدد من تلاميذه وعلى منهج عدوه هو هو اللي درس عبد الولي ما شاء الله فاتينا الى هذا الشيخ وجلست معه بعد العشاء
جلسنا. اه. اه ابنه اه اكبر ابناءه عمره ستين سنة نعم فقلت يا شيخ انت ما شاء الله نشيط وصوتك وانت كانك عمرك خمسا وعشرين عاما. ما شاء الله. فقال والله ساجلس معكم. نعم. خمسا وعشرين دقيقة زيادة
اشتقت لي بهذا الكلام ما شاء الله ما شاء الله فالرجل متبع للسنة وآآ يعني تلاميذه اوجد مسجدا في وانا ما حمدت على هذا الحقيقة قال الاحناف المتعصبون اتعبوني فانا قلت لتلاميذي تصلون عندي وتلاميذي يبلغون مئة او اكثر
فانا والله قلت له يعني ترفقتم رفقتم على توافقتم بمتعصب الحنفية صليت معهم انا في رأي هذا اولى من ان تجعل لك مسجد ومنعزل عنه لكن كان هذا رأيه. هم
وجلس معنا وهو شيخ لكنه ذكر الطرق ايام شدة الشيوعية يقول ان الشيوعية تطاردنا وتحرق المصاحف امامنا. الله اكبر. وتطارد كل من يدرس القرآن والسنة فيقول يوزع الطلبة في بيوت اهليهم يقول لا لا تخرجون انتم
نحن نأتيكم يأتيكم المدرس والمدرس ليس له وقت محدد عشان يداهمونه. طبعا بيوتهم فمرة يأتي المدرس اخر الليل. تمام مرة يأتيهم في اول الليل يقول فنجحنا بهذه الطريقة رغم انهم يطاردوننا
ما يقال الثواب على قدر مشقة. نعم. ايه. وسجن اكثر من عشرين سنة الله المستعان الله يجيب الخير الحمد لله قصدي من هذا الكلام وابشرك بان الصحوة والخير انه في كل منتشرة في كل مكان واين تذهب تجد السنة والحمد لله ما شاء الله اين
اذهب تجد السنة وتجد اه كتب المشايخ اللي اشرت اليها وكتب الشيخ ناصر وكتب المشايخ الحمد لله هناك. ذلك الفضل والجدع. ونسأل الله ان يتمم النعمة علامة الحمد لله في تربية
الحمد لله. التربية. نعم بالتربية. المتفائلين الحمد لله. الحمد لله. متفائل والحمد لله صلينا في مسجد من هذه المساجد في الاحناف. نعم آآ جئنا وقلنا وسلم علينا الامام فيعرفن من قبل
وقال اذا تكلمتم بعد الصلاة فان شاء الله انا ساترجم يعني نتكلم العربية فاسمع قلنا علينا ثوب ان علينا ثوب بدون اي شيء اخر اه سمعت هل اكثر من قولك انك كنت حاسرا؟ نعم. لما؟ آآ ستسمع. طيب
اه يعني هناك شيخ كبير بجانبه شخص اخر. طيب. قال يعني الاثنين كافر كافر كافر كافر اعوذ بالله يعني ليش ما يغطي راسه فالامام قال تفضل كافرا انا ما نتجابه مع الناس
بنا ننتظر الشيخ اللي هو شيخكم كلكم سيأتينا هنا وبعد ان يصل ان شاء الله نبدأ معهم فجاء الشيخ بعد دقائق وهم جلوس وما بدأنا نحن بشيء قلت هذا ما قاله بعضهم ولا نحدد احد
لكن تريد ان تريد ان ان ترجم انت يا شيخ ما اقول انا جميل فبدأنا بان المسلمين اخوة ومتحابين وبينهم كذا وان الاعداء يدخلون بينهم وان كذا وكذا وان بعض
يعني ربما يظن بعضها يجعلها واجب وان الانسان اذا اخل بشيء من السنة والى اخره تكلم في هذا الموضوع. جميل. ونحن اخوان من مكة والمدينة ونحبكم واتينا اليكم ومعنى الهدايا لكم هل معنا ساعة المسجد ومعنا كتب لكم ومعنا آآ مصاحف
يعني المفروض انكم تفرحون بنا وتستقبلوننا ونحن مثلكم في الحنابلة ايضا نقول بانه يغطى الرأس لكن نحن تركناه لان ما تركنا فما وجدنا غطاء قالوا الكلمة طلبوا واسطة المترجم انهم يعني يسمع يسمح لهم وانهم قالوا هذا تعجل لا يقصدونها من هذا الكلام وتسامحنا وسلم بعضهم على بعض
فرصة طيبة يا شيخ اطلنا عليك الله احسنت بارك الله فيك اهلا ومرحبا بك سبحانك اللهم وبحمدك اه متأنسون بكم جزاك الله خير زيدوا بالفضل بارك الله فيكم الشيخ اهلا وسهلا حياك الله يا شيخ والله فرصة طيبة يا شيخ بارك الله فيكم شرفتمونا الله يجزاك خير وان يجزيكم خيرا كبيرا الله يسلمك واله ومرحبا الله يمتعك بالصحة
والعافية. الله يعافيكم ولكم خير من ذلك. الله يجزاك خير. وسلامي الى المشايخ هنا. ان شاء الله تعالى. واهلا ومرحبا. بارك الله فيك. اهلا صالح كنت بالشيخ التي لا تزال مخطوبة. ايه. مشاريعه كلها. الكشكول هذا ما شاء الله فترة طويلة. ايه
هذا اللي ما زالت مخطوطة خطي من مكتب الظاهرية نعم. ما شاء الله انتكوى من مخطوطات واله مرحبا الله يحفظكم يا شيخ اهلا مرحبا يا اخي جزاك الله خيرا يا شيخنا
الله يبارك فيك جزاكم الله خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة