1
00:00:00.200 --> 00:00:17.600
قد جاء في سنن داود من حديث ابن عباس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. كيف حالك؟ الله يحفظك شيخ  اي نعم جاء في سنن داوود

2
00:00:18.300 --> 00:00:46.300
من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذا في الواقع الحديث من الام نبوته عليه السلام لاننا نرى الان الناس يتظاهرون ببناء المساجد

3
00:00:47.900 --> 00:01:14.950
الشاهد ان راوي الحديث وهو ابن عباس كما علمتم يقول معلقا على الحديث لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وهذا وايضا المواقع وابن عباس حينما علق هذا التعليق بعدما روى الحديث

4
00:01:15.300 --> 00:01:34.950
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اما ان يكون قد سمعه منه عليه السلام مباشرة واما ان يكون قد اقتبسه من احاديث اخرى من احاديث الرسول عليه السلام اقتباسا

5
00:01:35.400 --> 00:02:02.700
كمثل قولي عليه الصلاة والسلام بحديث اه البخاري وغيره فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا من شبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب

6
00:02:03.000 --> 00:02:24.800
لا دخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس فمن الناس من هنا ان لم يكن اخذه نصا فانما اخذه اختباسا من هذا الحديث حينما قال ابن عباس

7
00:02:25.050 --> 00:02:49.600
تعليقا على قوله عليه السلام لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد. قال ابن عباس لا تزخرفنها اما زخرفت اليهود والنصارى مع الاسف الشديد الان اصبحت المساجد الكنائس من حذف الصور

8
00:02:49.800 --> 00:03:17.900
وزخارف بل واكثر من ذلك دخلت الصلبان باسم الزينة في كثير من المساجد والظاهر ان الذين ينقشون هذه النقوش ويزخرفون هذه الزخارف يمكن يكونوا من النصارى او يدسون ضلالهم في مساجدنا نحن

9
00:03:18.150 --> 00:03:39.150
ونحن عن ذلك من الغافلين او ان يكونوا من المسلمين الذين لا يعرفون شيئا من احكام الدين هذا ما نذكره بالنسبة لما ذكرته من زخرفة اجد آآ الزخرفة هي محرمة

10
00:03:39.350 --> 00:04:07.350
وزخرفت بالايات حرم اكثر لانها تلهي المصلين وقد اه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث فكلها تنهى وعليكم السلام عن ان يكون في قبلة المصلي شيء يلهيه عن صلاته

11
00:04:08.450 --> 00:04:34.600
من ذلك مثلا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما صلى في جوف الكعبة وكان قد علق فيها قرنا الكبش الذي فدى به ربنا عز وجل اسماعيل من الذبح

12
00:04:35.300 --> 00:05:04.750
كوارث المشركون هذا وكان القرنان معلقين على جدار الكعبة من الداخل فلما دخل الرسول عليه السلام ليصلي امر بتوفية القرنين امر بتضحيتهما كذلك مثلا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة

13
00:05:05.050 --> 00:05:36.450
اميطي هذا الكرام فانها تلهيني عن صلاتي او هذه الصور آآ كذلك حينما صلى قال عليه السلام خذوا قميصتي هذه واتوني بان بجانية ابي جهل فانها الهدي وفي رواية كادت

14
00:05:36.700 --> 00:05:57.850
ان تلهيني عن صلاتي فيها ثوب معلم اخضر وابيض وازرق والى اخره كلوا خميصتي هذه واتونيت ابي جهم فانها كادت ان تلهيني عن صلاتي فكل ما يلهي ما ينبغي ان يكون

15
00:05:58.050 --> 00:06:21.450
في موضع يصلي فيه كل ما ينهي المصلي عن صلاته في مصلاه ما ينبغي ان يكون هناك شيء من ذلك. فضلا قال ان يكون في المساجد التي بنيت بذكر الله عز وجل خاصة

16
00:06:22.750 --> 00:07:39.950
طيب غيره الله يرضى عليكم          قصيد يخطب آآ سبعة تعرفون   فكيت بلوك    اه  بطل الامل امامي رجل جاهز   آآ  ايه ده  اول  لكن ليه  صافي  هذا الذي اراه هذا عندك ما ترى خلافه

17
00:07:47.600 --> 00:08:17.650
بشكر     لو يعطوني ضعيف يا شيخ باحترام اخر   قد يكون اشارة مفهمة الكلام في اللغة اه يعني قد يطلق على الاشارة انها كلام. نعم والنهي عن سلامة الخطبة نهي العرب

18
00:08:17.750 --> 00:09:03.650
فهل يصوم؟ لا لا الاصفر المدينة صعب بكلام اللي حكينا اسمه جزاك الله خير القاتل لتربص هذا الرياظ ما شاء الله طيب      فالنظام عندهم الدستور جميع الاسئلة   فاي دين او ديانة من هذه الديانات

19
00:09:04.300 --> 00:09:42.000
مثلا عشرين مدرسة انتم مدرسة ثانوية او جامعة سورة الحديث فاذا تقدموا الى هذه الامة صلب الرواتب ممكن تعطيه  هذا الجميع الذي يمس  هل المسلمون كغيرهم السؤال مطبخ ليس في خصوص المسألة

20
00:09:42.450 --> 00:10:17.250
اه ما هو الجواب   فاذا لا يستويان من السبب واضح؟ هذه واحدة استاذي آآ الرسول عليه السلام  يقول اليد العليا خير من اليد واليد العليا بالمعصية ما ينبغي ان تكون يد المسلم يد الاخرة

21
00:10:17.950 --> 00:10:55.100
وانما هذه المعصية لان اه  ولكن في هذا قوله تبارك وتعالى ولن يجعل الله للكافرين  آآ لكني اقول لانه كان الاولى اكيد مشوار عن هذا الثرى  وهو ما حكم وصار المسلم

22
00:10:56.250 --> 00:11:21.200
فيجوز ام لا فان كان الجواب لا وعرف اللواء عن السؤال الاول لانه ما ترتب منه مرشدا فهو مفسدة اذا كان الرسول عليه السلام يقول انا بريء من كل مسلم اقام بين ظهرانين

23
00:11:22.600 --> 00:12:11.900
فاذا ويستعطي المال هزه الحكومة الملحفة الكافرة فعليه ان يفر به اذا قام واضح  يقول الشيخ  فما زلت بشيء جديد كما قررت وان اكرر المعركة    تحصيل خلاص اه نسأل نفسي

24
00:12:12.250 --> 00:12:32.550
وتوقيف بالنسبة لاستدراككم الله حول الاقامة لان المسلمين هنالك عشرات الملايين ويعيشه في المجتمعات مسلمة بحد ذاته فالبعض في اشهر كما يسمى تحت الحكم الذات فهؤلاء عشرات ايه؟ الحكم الذاتي كما يقال

25
00:12:32.750 --> 00:12:51.550
فهؤلاء عشرات الملايين اين يعني سيذهبون يقولون من جديد كمشكلة واقعية. يعني كحكم شرعي الجواب معروف وهذا اشكال قد يطرحه اخ هندي او كذا من الذي في تلك المجتمعات. نعم. ونحن نعرف طبعا شيخنا. لكن كحل

26
00:12:51.550 --> 00:13:24.750
واقعي يعني هل هذا يعكر على رأس الحكم نعم لغة القرآن الم تكن ارض الله واسعة فاهمين كما وتذكر انني اقول بالنسبة للمناسبة ليس كل الناس الذين يدعون الاسلام يتبعون مع الاحكام

27
00:13:25.800 --> 00:13:53.250
ولعلك تذكر اني اقول من الكلام ثلاثة على بعض الدعاة دعموا الذين يبيحون للمرأة المسلمة فلتدعوش مثلا طب اوصيتنا في الجامعات المختلفة بدعوى والدعوة صحيحة لكن لا تبرر المخالفة بدعوى

28
00:13:53.350 --> 00:14:19.600
من بحاجة الى طبيبات هذا صاحب فبدل ما ناوي الانسان على الاطباء نعرضهن على الطبيبات ودخن هذا النوع من النساء يتعلموا في الطب اليوم بدون تعرضوا لمفاسد ومفاسد كثيرة وخطيرة جدا

29
00:14:21.750 --> 00:14:50.350
ولذلك المسلم الذي يراه على اخته على ابنته فضلا عن زوجته فهو لا يشبه لهؤلاء ارجو ان يتكرر الحاجز تقول بكل ساقطة اي باق يعني نحن وتذكر ايضا ان اقول

30
00:14:51.200 --> 00:15:24.300
فنحن حينما نصدر فتوى اه  نحن علامات اليقين ان ناسا سيستفيدون واننا ناس الاخرين لا يرعون بل وربما ينتقدون الى اخره هو معروف من يعني ارادة الله التوجيه فلو شاء ربك لجعل الناس من الاغراء

31
00:15:25.400 --> 00:15:58.200
اه اذا بينما نحن نسقي فتوى ومبتلين بصحتها نحن نعلم انه ليس كل المسلمين فيستجيبون بمثل هذه  وبخاصة مع الاسف في كثير بالنسبة للنساء التي يفتي محمود الاخرين تبقى المسألة بالنسبة لجمهور الناس

32
00:15:58.300 --> 00:16:25.650
يا خلاف وبخاصة انه منذ القديم اشياء بين المسلمين اما تعلمون كثيرا من الاحاديث الضعيفة والموضوع  منها من قلد عالما لقي الله سالما فقال دولي بيسمعوا قول من هون كل من هون

33
00:16:26.300 --> 00:16:50.000
من صلى عزما  الشاهد المشكل للناس راهي تجيبو في دعوة الحق فنحن بنقول بقى فبيبيعوا يقول الالباني ما بسمح من اللي ذكرنا من اهله  يدرسن الطفل الحالي لكن تيبقى هناك

34
00:16:50.150 --> 00:17:12.400
ناس اخرين ولو فرضنا فيهم الصلاح والتقوى ايه الشيخ الالباني هذا رأيه؟ الشيخ فلان ما له رجل كمان عالم باطل  اذا سيوجد هناك وان يقوم بهذا الواجب ممن لا يقتنع في الفتوى التي

35
00:17:12.700 --> 00:17:40.150
تذكر هذا صحيحا نقوله. الان حينما نوجه قول الرسول عليه السلام انا بريء من كل مسلم اقام بين الله الى عشر ملايين من المسلمين كلهم رئيسيين  كم وكم من فتاوى تصدر في تحريم الربا

36
00:17:40.350 --> 00:18:08.150
تعامل مع الالوف الذي لا يستجيبون اقل من القليل لكن فعلينا الا ان ناس مصر لا تأخذين   ما شاء الله طيب لعلنا يعني يجوز لنا ان نقول  جزاك الله خير يا شيخ

37
00:18:08.250 --> 00:18:44.250
جت هديك كان شيخنا في شيخية بعض الاخوة يسألوني يعني يقرأون على بس  وجاءت  بعد اذنكم هل تجوزا  قال شيخنا  مساء الخير آآ بدون تضليل فقال يجوز لكن الاطفاء والبيان اجود

38
00:18:46.300 --> 00:19:33.500
فاضي شيخنا ذكرت انا امس الاخوة الحديث اللي كنت آآ يعني قرأته عليه امس اه فبسألها خمسة وسبعين فبقول الاخ ممكن في مجال لتصويره    فهو مسجل عندي بالمقابل  ابد  خمس الاف وخمسمية واتنين وسبعين

39
00:19:40.900 --> 00:20:16.000
وصبر منكر انا افضل شيخنا حتى نضيع حالنا  ايه؟ نقرأه خمس دقائق لانه الان التصوير الماكينة والاوراق وكذا اذا كان ما عنده مانع صديقه حديث رقم سبعون وخمسمائة بعد الخمسة الاف

40
00:20:16.450 --> 00:20:30.750
كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحاربها. طبعا من سلسلة الاحاديث الضعيفة لشيخنا حفظه الله قال كاذ او منكر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة