هو شاب. اه نعم. خطب ابنك عنه. وكتب كتابه. كتب الكتاب. نعم. طيب. فالاتفاق انه يوخذها بعد ان تنهي التوجيهي. ايه فهذا بده حوالي سبع اشهر. اه نعم فبقول انا الان
ايه طب ايش يطلبها؟ ايه بقول قد تحدث هناك مشاكل. اه. فان قد مثلا يكون من بينها الطلاق فهل يعتبر هذا اخلال مني بما اتفقنا عليه؟ وهل يجوز للفعل اما انه يعتبر اخلالا
فكيف لا يعتبر اخلالا؟ نعم اما انه يكون اثما بالتمتع بحلاله فليس اثما. نعم اما المشاكل التي انت تلمح اليها ولا يدري ما وزنها وما قدرها وقيمتها نعم وهذا ما عندي على ما سمعته. اه يعني معلش
معليش. في المشاكل هذه تسمع منه اه بسمع منه اذا انت بتريد اسمع واسمع الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدي احكي معك بس باختصار شوي لانه المكالمة ممكن تخلص. اه احسنت. يا شيخ اه
بالنسبة للمشاكل يعني ممكن اهلها يرفضوا على اساس انه صار في بينا اتفاق. اه. بقولوا انه بعد اه توجيهي. اه. وطبعا انا مستعجل. يعني طيب فهمت هذا بعدين؟ اه فممكن هاي المشاكل تعدي للانتصار
الى انفصال وانت مستعدة للانفصال؟ والله في حالة رفضهم انا يعني مستعد للانفصال وكيف تصبر عنها المدة الطويلة وانت لا تسفر عنها اشهر معدودة كيف يعني اصبر عليها؟ وعفوا شيخ مش واضح
يا اخي انت ما لك صبران عليها لهالمدة الاشهر القليلة فكيف اذا طلقتها تصبر عليها خلاص انت عارف الو دبرتوها شغلة يعني ما بيصبر سبعة اشهر بده يصبر سنين نعم
الو. نعم. عفوا يا شيخ المكالمة خلصت ايوة اتفضل. انت منين عم تحكي انا بحكي من الهاشمي يعني عم تحكي دكانة زكان والله ما فش حدا غيري وغير الشيخ طيب ليش تنتهي المكالمة؟ انت بالسعودية؟ لا من
عمال بحكي معك بس المكالمة التلفون بحكيش الا بشذب يحضر شلل ورا شلز. ما بزبطش لكن هاي المكالمة بعد اذنها. اه خير ان شا الله. المهم يا اخي. اه تفضل. قديش باقي
بينك وبين انتهاء الموعد ثمان شهور. طيب ثمان شهور. اه. فانت اذا طلقتها بدك تصبر اقل ولا اكتر لا اقل طبعا. اذا طلقتها. ايوه لاني راح اتزوج مباشر مسوكر وحدة تانية ؟ اه مش مسوكر. وايضا
يعني بتلاقي وحدة عم تنطرك عالباب لا يا سيدنا الشيخ مش هذا القلب بس يعني ممكن خلال شهر الواحد تزوج يعني الزواج مش مشكلة. طيب انت ما دام عقدت عليها ما بتعرف انه بيطلع عليك نص المهر
والله ما بعرفش الاشياء هاي. اه اعرفها وفكر ما بتغزر بقى بتناجي الجماعة وتخالف الشرط وتدفع نص المهر اساتذنا الشيخ بالنسبة للفلوس مش مشكلة. انا مش يعني غني ولكن الحمد لله مش مشكلة الفلوس المهم من ناحية شرعية. ما في مانع من الناحية الشرعية. انا ممكن انا اخلف اه ممكن. الوعد. ممكن اذا ما عندك صبر
طيب شكرا الك. اهلا مرحبا ولا تنسى تقول السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هانتا شوف شوف صار في عندي اضافة يا اخي ما بدي اسمع منك كلام بده يسمع منك الجواب
شو الفرق عندك بين الركن وبين الامر المتعلق بالصلاة الركن الذي يترك ناسي. ما اسألك التعريف. نعم. شو الفرق من حيث النتيجة نعرف نحنا اللي بترك ركن بطلت الصلاة. وبنعرف منك هلأ اذا ترك الامر بطلت الصلاة. شو الفرق بينهما
اولا الجواب ينفصلوا حسب رأي الذي يريد ان يبيع الروس نعم فان كان يرى انه طاهر كما هو رأيي انا. نعم. فيجوز بيعه اما ان كان يرى مثل غير انه نجس فلا يجوز بيعه
انا اقول اذا تارك الامر متعمد يا شيخ الله يهديك وانا عم اتكلم معك متعمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ معصية؟ نعم. اخوك في الله انه اسامة الشريفة. اهلا مرحبا. اذا تكرمت سيدي
كيف حالك فرعون فيه اهلا. اشتاق لكم دايما. كيف حالك؟ كنت بزيارته. ما شاء الله. فحكينا ليش ما بجيبوا كثير؟ والله لسوء حظنا تفضل واستريح. حياكم الله نعم. خمس دقايق اسألك سؤال. تفضل. اه انا عندي مخيفات. ايوه. ومعروض علي اخيط لعب للاطفال فرو
الله يبعدك عن الدباببة الله يبعدك عنهم. الله يجزيك الخير يا ما بجوز. ما بجوز. لا. الله يجزيك الخير. وفيما احب الله غني عما حرم الله. نعم هو التقرير. واتق الله
الله يجزيك الخير شيخ. غيره؟ الله يجزيك الخير. الله يحفظك. شكرا يا اخي. اهلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا كيف حالك؟ انت ما رجعت عالبيت انا حطيت لك خبر
اه بالنسبة لحديث طبعا البيهقي في مجرد السابع. نعم شيخنا قال لي رواها حمص بن غياب. نعم تذكر انه فيه ذكر استشهاد للرجل ولا ما فيه نعم نعم الجزائر. ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعتذر شيخنا عن ماذا وقع في السابق فوالله خارج عن نطاقنا انا اقبل عذركم ولكن بشرط ان تغيروا جهازكم بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. تقبل هذا الشرط؟ نعم مقبول. هل غيرته
نعم غيرته. اي تابع سؤالك اه فالسؤال حول عنعنة قتادة بالنسبة مما لما حسنتم اسناده وصححتموه في الحديثين المذكورين سابقا. اي نعم سمعت جوابي انفا ام لا فما سمعته؟ اه فانا اقول
عن عنت قتادة عندنا ماشية مسلوكة غير مرفوضة وحينئذ فنحن ننظر الى من دون قتادة فان كان من دون قتادة كلهم ثقات صححنا وان كان في بعضهم كلام من حيث الضبط
حسنا وان كان الضبط اقل من ذلك ضعفنا اما عنعنت قتادة فنحن نسلكها ونمشيها ولا نقف عندها الا حينما تضيق علينا السبل ويتبين لنا بان هذا الحديث فيه نكارة ولا نجد
ما نعلل به هذه النكارة الا بالعنعنة عنعنة قتادة حين ذاك نقول لعل العلة ها هنا اما الاصل وهو الا نعلل حديثا رجال اسناده ثقات وليس فيها علة بلية واضحة ظاهرة
بالعنعنة لعلك فهمت مني الان نعم فهمت جيدا اذا شيخنا كل حديث ضعفتموه في السلسلة الضعيفة او غيرها يوجه بهذا التوجيه اي نعم الا ما هو من من دأب الانسان. نعم
يعني لا ينجو انسان من خطأ لكن هذه هي القاعدة التي ننطلق منها ونمشي عليها نعم السؤال الثاني. نعم. ضعيفة المجلد الثالث صفحة الستة وسبعين قولكم وقد ثبت عن انس رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم. اخرجه ابو داوود بسند حسن
وقال الحافظ في التلخيص لا بأس به وفي معناه قلتم ايضا وفي معناه احاديث مرفوعة لا يصح منها شيء كما قال الترمذي وغيره اما في صحيح ابن ماجة برقم الف وتلتمية وستين
فذكرتم حديث عائشة قالت اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم قلتم صحيح المرجع الروض النظير اليس بين المصدرين عدم توافق بلى. انا كذلك نعم. بلى بلى ان كان كذلك فايهما المعتمد
لابد الان من الرجوع الى الروض النظير واذا شئت تسألني فيما بعد واعطيك الجواب ان شاء الله شيخنا. عفوا كم رقم الروض نظير نعم رقم الروض النضير رقم او او رقم صحيح ابن ماجع. صحيح ابن ماجع الف وثلاثمائة وستين
الروض النظير عفوا الف وثلاثمية وستين الف وتلتمئة وستين نعم. وستين نعم. طيب الروض الروض رقم سبعمائة وتسعة وخمسين طيب هذا تراجعني ان شاء الله غدا او بعد غد ان شاء الله سؤال ثالث شيخنا. نعم. اذا سمحت
فيه امرأة كلما حملت ظهر اه بعض العروق منها فنصحتها الطبيبة المختصة وهي مسلمة ثقة بانها تقطع الحمل نهائيا فهل يجوز لها ذلك لا ارى ذلك ما دامت تستطيع ان تتحمل
والحمل كما هو منصوص في القرآن الكريم ما هي نزهة وانما هي ابتلاء من الله عز وجل فعلى المرأة المسلمة ان تصبر على حملها فاذا كانت لا يصيبها شيء لا يطاق
فعليه ان تصبر وان لا تقطع النفل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول تزوجوا الولود الودود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. هذا من جهة ومن جهة اخرى
قد يأتي عليها يوم تندم ولات حينما نندم سمعتني نعم سمعتك جيدا شيخنا هذه المرأة كلما ظهرت هذه العروق استلزم ان تعمل عملية جراحية فلتفعل كلما نعم كلما حملت لابد ان تعمل بعد ان تلد عملية جراحية بسبب هذه العروق الخارجة منها
العملية اين آآ في تحت الحوض يعني بين الفخذ والان تقريبا تخرج عروق منها. يعني على الفخذ نعم اه واي مانع من ذلك يا اخي؟ ما دام القضية مستطاعة وعليها الصبر
ولها الاجر نعم بارك الله فيك وفي تبارك فيه زوجان رجل وامرأة زوجان بعد تحليل دميهما ظهر ان دمهما لا يتوافقان فنصحهما الطبيب الاخصائي بانهما ايضا كلما ولد لهما ولد يكون اما مريض بمرض خطير بحيث لا يعيش
او يكون مشوه الخلقة فهل يجوز لمثلهما ان يقطع ايضا النسل هذا ايضا الجواب لا يجوز لان كثيرا من اراء الاطباء في العصر الحاضر كأرى كثير من المتفقهة في العصر الحاضر
يعني لسان حالهم يقول ان ظنوا الا ظن وما نحن بمستيقنين فلا يجوز قطع النسل لمجرد مثل هذا الظن وكثيرا ما سمعنا بان بعض الحاملات من النساء نصحهن الاطباء بان يسقطنا
لان جنينها معوق ولما ولدت ما شاء الله كان في احسن تقويم ولذلك فلا يجوز للمسلمين ان يأخذوا اراء علماء الدين مسلمة لا شية فيها فضلا عن علماء الطب وبخاصة اذا كان علمهم
آآ مستجلبا من علم الكفار وبصورة اخص اذا كان الطبيب ليس مسلما ملتزما بالاحكام الشرعية هذا رأيي في سؤالك هذا نعم السؤال الرابع كيف تخرج المرأة زكاة حليها اذا لم يكن لها مال غيره
هذه بكون من رضاء الله عليها ان تتخلص من حليها فتبيع القطعة اذا كان عندها قطع تبيع قطعة وتخرج الزكاة من ثمنها واذا كان ليس عندها الا هذه القطعة فتنجو منها
وكان ولعلك تعلم ان الرسول عليه السلام قال في بعض الاحاديث انه يخشى على نساء امته الاحمرين تعريف هذا نعم. اه ولذلك فالحل يكون هكذا نعم السؤال الأخير شيخنا. نعم. كيف يوفق بين قوله تعالى ليس على الأعمى حرج
وبين امر النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم الاعمى بان يجيب المؤذن اذا سمع النداء القاعدة يا اخي في مثل هذا انه لا يجوز نصب التعارض بين نص
كهذا النص القرآني الذي ذكرته وبين النص الحديثي الذي ليس فيه انه امره بان يحضر صلاة الجماعة ما ان عليه حرج انما نحن نتصور باذهاننا واذكارنا ان عليه حرج لكن ما تتصوره انت او انا
ليس كما لو جاء النص بالقول ان فيه حرج لعله هذا يكفيك من البيان لو تضيف بيان اكثر من هذا شيخنا. انا اقول نحن نرى كثيرا من المؤمنين المبصرين اي من العمي
يمشون في في الطرق والازقة التي تكون مزدحمة وفي يده العصا كانها مبصرة له نعم. فيمشي وكأنه لا يبالي وهناك عبارة في بعض البلاد تقول ان الله عز وجل لا يضرب بعصاوين
تفهم هذا الكلام اه يعني ربنا لما يبتلي انسان بالعمى مثلا في بصره يزيد يزيد بصيرة في بصيرته نعم فبهذه البصيرة يعوض عليه ما فاته من قوة بصره نعم. مفهوم؟ نعم مفهوم. اه
فحينما امر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم بان يحضر الصلاة وهو اقل ما نقول نحن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقم في نفسه في ذهنه
ان عليه ذاك الحرج المنفي في القرآن الكريم لعله وضح لك نعم واضح. الحمد لله بارك الله فيك. شيخنا اخيرا ليس سؤالا وانما من باب الاحسان نحاول ان نفيدك فقد ذكرت في تمام المنة صفحة مئة وخمستاش
في تخريج حديث فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد نعم. بعد ان ذكرتم ان الحديث ضعيف جدا اسناده ضعيف جدا كما قال الحافظ العراقي نقلا عن المناوي في فيض القدير
قلتم واما القصة فلم اقف الان على سندها للنظر فيه وما اظنها تصح وفيها نكارة والله اعلم اقول لقد صدق ظن شيخنا في القصة فقد اخرجها كما وقفت عليها ابو بكر الاجري
في اخلاق العلماء من طريق روح ابن جناح وهو الذي من اجله ضعفتم اسناد هذا الحديث جدا في تخريجكم للمشكال وفي غير ذلك من المصادر افادك الله. نعم. جزاك الله خيرا شيخنا. الله يبارك فيك
وهو وهو طاهر بنص الحديث ولذلك قلت كرأي ابو احمد اه طيب لو خالط يا شيخ لو خالط هذا الرمز يعني اه مثلا قوس من الحمار مثلا من غوث الحمار
واحسن اليه. وحفظك الله يتقبل منك ويحفظك بارك الله فيك. نتركك في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما شاء الله. من الجزائر. ما شاء الله
ما شاء الله سجلت هذه مناظرة وين اه نعم عليكم. وعليكم السلام. بيت الشيخ ناصر؟ ايوه. يعطيك العافية. عافاك الله والله ما عادش نحكي معه؟ تفضل. هو معك. الله يبارك فيك. الله يحفظك. الله يبارك فيك. احنا حاسين فكرت. صحتين. تفضل. اه
اه سيدي اه بالنسبة اه في الاماء هل عورة الامة كعورة الحرة هو كذلك؟ هو كذلك. اي نعم. اه فما اللي بقولوا انه كعورة الرجل ويعني عندهم دليل في ذلك؟ لا دليل عند
لهم الا مجرد الرأي والاجتهاد جزاك الله خير وبارك الله فيك. وفيك بارك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا بالنسبة لعنعنت قتادة وكذا يعني خاصة بقتادة ولا
قاصي ايش؟ خاصة بقتادة؟ لا اخي مش خاص بقتادة مختلف من شخص الى اخر. نعم يختلف من شخص الى اخر يعني مثلا نحن نفرق بين مدلس آآ اغتفر تدليسه اه العلماء
اي عملوا تدليسه معاملة التحديث وبين مدرس صرحوا بتدليسه وعللوا احاديثه دائما بالعنانة نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا كيف حال شيخ؟ الحمد لله بخير
يا شيخ في عندي سؤال لو سمحت نعم اه في جماعة يخرجوا الى المساجد فيدعو الناس للكتاب والسنة. ما شاء الله آآ هذولا الجماعة يدعون انه نخرج معاهم نخرج معهم على اساس ندعوا يعني معهم نخرج لمناطق ثانية
ايوا وانت يا داعية نعم؟ انت داعية؟ لا وهم يقولوا لنا انه نخرج معاهم انا فاهم يا اخي بس انت قلت منك ان تخرج معهم للدعوة. ايوة. فانت داعية. لا احنا ما عنا عشان ما توصلنا لهذي المرحلة. اذا الزم بيتك. ايوا. والزم مسجدك
واذا كان عندك علماء احرص على الجلوس معهم والاستفادة من علمهم فهذا خير من ذاك الخروج الذي يفعله من اشرت اليهم لان هذا الخروج لم يكن من عمل السلف الصالح
الذين كانوا يخرجون هم اهل العلم ويخرجون بافراد وليس بالجماعات التي يجب عليها ان يتحلقوا في المساجد وان يدرسوا ان يدرسوا كتاب الله طيب يا شيخ. نعم. هذولا خارجين ومعاهم نساءهم كمان
كمان ؟ اه وضع النشاب. هاي كمان مصيبة تانية. وانت كمان طلبوا منك مرتك انا شب عازب يعني طبعا بس لو كان مرتك معك يعني كانوا بيطلبوك واياك واياهم اياك واياهم
جزاك الله كل خير يا شيخ. واياك السلام عليكم اهلين عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف صحتك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. ابو احمد من سحاب. ما شاء الله اهلا بابي احمد
كيف حاله؟ وعندي ابو احمد عندك ابو احمد؟ ايه الحمد لله الله يكثر منك كمان هاي كثروا ابو احمد الشيخ عبد العظيم؟ لا ابو احمد يا ابو ليلى الحمد لله
ابو ليلى والله مشتاقين للجميع احنا. وعنا ابو احمد تالت كمان هلأ راهيتوا على وجوهكم كنز. ايه. كيف الحمد لله بخير. بحبك تمام. وهاي ابو عبد الله جاء كمان صابك القديم. هو قديم وحديث ان شاء الله. اهلا وسهلا
الله يا شيخ. الحقيقة هديك اليوم كنا قريب من داركم يعني ولا زرتونا يعني؟ فدعاني ان ازورك لكن كان عندي موعد تأخر به الليل. طيب شو رأيك الان نحدد موعد زيارتي؟ لانه احنا مشتاقين لك كثيرا. هاي بتحكي انت وابو عبد الله
لا هو بدبرك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات تنشوف شو عندك. عندنا شوية اسئلة السؤال الاول بسم الله الرحمن الرحيم اه عن الصلاة ما حكم من كان اماما
وكان من غير وضوء. طبعا هو لا يعلم ثم تذكر بعد الركعة الثانية بانه غير متوضئ هذا الامام؟ الامام. ايه. كان غير متوضئ وهو لا يعلم. اه. في الركعة الثانية تذكر. ايه. فهل تبطل صلاة الجماعة لان
انه بدأ من غير وضوء ام يقدم اماما غيره من خلفه ويخرج هو من الصلاة وحده ينيب شخصا ممن خلفه ليتم بهم الصلاة. ولا تترك صلاة الجماعة. ولا تبطل هلأ كنا بنقول يستأنفوا نقول ينيبوا. ينيبوا نعم. مشان يكمل الصلاة وهو بروح بيتوضى
واذا كان مكان الوضوء قريب بيجي بيقتدي بهذا الامام الذي انابه. جزاك الله خيرا. واياك الاخر هو يتعلق في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في رياض الصالحين. ايوه. الحديث صفحة ميتين وستة
من اللي محققه شعيب آآ وعن ابي معبد المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال قلت له صلى الله عليه وسلم الحديث ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدى يديه بالسيف فقطعها ثم لاغ مني بشجرة فقال اسلمت لله
ااقتله يا رسول الله بعد ان قال يا لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع احدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله
وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال. الحديث متفق عليه هكذا يعني اه ذاكر. الخلاف الان بين الاخوة يعني من يذكر بانه سيكون بمنزلته قبل ان يقول كلمته يعني ان يصبح كافرا
نعم. فهل هذا يعني الذي يفهم من الحديث هذا يفهم من الحديث فيما اذا لم آآ يلتفت الفاهم ان كان فاهما الى ادلة الشريعة الاخرى يعني مثلا قوله عليه السلام
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. نعم. فاذا وقف الفاهم عند هذا الحديث حيقول انه كل من قاتل مسلما فهو فقد كفر. فقد كفر نعم. بينما الاية بتخليك هنا تعدل فهمك. نعم. وهي قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين
اقتتلوا. نعم. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فحكم ربنا على الفئتين الباغية والمبغي عليها بانهما طائفتان مؤمنتان فلما بتضم الاية الى الحديث
والامثلة من هذا القبيل كثيرة وكثيرة جدا تضطر الى ان تفهم وقتال كفر اي فعل الكفار عن الدين والخروج منه جزاك الله خيرا. واضح الى هنا؟ نعم واضح. وعلى ذلك افهم حديثك
جزاك الله خيرا. واضح؟ اي نعم واضح الان. هات غيره ما شاء الله من حكى السؤال الاخر. نعم. اه رجل اخذ قرضا من رجل اخر اه قبل نزول نزول قيمة الدينار
ثم اراد ان يعيد المبلغ مع زيادة معينة لقاء ما يعني تحمله هذا المقرض من نقص في العملة من باب التفضيل وحسن المعاملة هل يجوز هذا في الاسلام من غير شرطه
هذا ليس فقط يجوز بل يجب. يجب. وليس هذا فقط هو الواجب بل الواجب اكثر من ذلك فهمت المراحل والله لو تكرمت علينا بتفصيل جزاك الله خيرا. ليس هذا الذي سألتني عنه بيجوز فقط
بل هو واجب ان يتحمل هذه الزيادة؟ ايوه قوات التبروري من بقول لك واجب وانت بتسأل تعتبر ربا ما هو يعني هكذا كان الخلاف انه يعني هناك من زيادة في نفس القيمة نفس العملة
الزيادة ربا مو هون يا اخي ارأيت لو ان عملة ما ونصون دينارنا ان يصدق عليه هذا المثل ارأيت عملة ما قد تعطلت بالكلية متل مارك الالماني في زمن الحرب العالمية
الى هنا مفهوم الكلام نعم طيب وواحد كان مستقرض بزمان دولة المارك الالماني كان مستقرض منه دشلي من الاوراق الماركات الالمانية. نعم. بعد ما تعطلت بيجي بقدم له الدست كله من العملة اللي تعطلت
وبيكون برة الاصل ان يقدم ما يعادلها اه عرفت فالزم فالاصل الان ان يقدم ما يعادل ولذلك قلت لك انه ليس هذا مستحب بل يجب اظن الان فهمت نعم جزاك الله خيرا لكن لسه؟ نعم تفضل بقي عليك شيء
حيث قلت ليس بالمستحب بل واجب بل هناك واجب اخر وهو ليس فقط ان يقدم له زيادة فقط تعويضا كما قلت عن الضرر. نعم. الذي لحقه بسبب نزول العملة بل عليه ان يقدم اليه اكثر مما قرر هو
بحيث يعادل قيمة الدينار يوم استسلف الدنانير اظن الا ان فهمت تماما. نعم جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. السؤال الاخر. نعم ان رجلا له على رجل اخر دين الى اجل مسمى. ايوا. فهل للدائن
ان يضع شيئا من الدين مقابل تعجيل الاجل له ذلك. وما صحة الحديث له ذلك له ذلك وليس ذلك للمدينة له ذلك وليس ذلك الى المدينة. اي نعم وما صحة الحديث فهو تعجلوا؟ صحيح في البخاري. صحيح في البخاري
الحديث طايح في البخاري يا شيخ آآ كمان يا شيخ في سؤال يعني بغص الغنم جزاك الله خير. مهم. عدد عندنا غنم تفضل بارك الله لك فيها. الله يحسن اليك
اه ما حكم روث الغنم هذا سؤال لحاله حتى الان. هناك سؤال اخر كل سؤال من الاسئلة لا يخرج عن قولك لحاله نعم اه نعم يعني ما حكم بيع راس الغنم؟ كيف
الابرة حين ذاك بالغالب. الغالب مع اذا كان ممكن الفصل فيميز ايوة طيب جزاك الله خير هذا مثال واضح. واياك اما السؤال الاخير انت بتقول سؤالك واضح ولا جوابي واضح؟ بارك الله فيك واضح. اه طيب. كيف حالك؟ وانا بقول شو الك واضح كمان
لله. ايه. السؤال يا شيخ الاخر والاخير ما هي بشارة هاي؟ جزاك الله خير ان شاء الله احنا في القريب. بفضل الله كبعض الاسئلة ان شاء الله. اه بس من زمان هالصوت ما بان
الله يحسن اليك والله مشتاقين لك كثيرا. الله يحفظك. الله يبارك فيك آآ رجل يريد ان يشتري عمارة وهذي العمارة مستأجر بها دكان وللاسف هذا الدكان يبيع خمر وكما هو معروف في القانون الوضعي الحالي
لا يمكن اخراج هذا المستأجر حسب القانون فما يعني يفعل يعني هل يجوز له شراء هذه العمارة مع هذا من اللي يتم سند لا يجوز ان يشتري تلك البناية الا اذا
اخرج الخمار اخرج الخمار. اي نعم بطريقة او باخرى كأن يرضيه مثلا وكما يسمون اليوم بالخلو. بالخلو لو دفع له خلو كل روح. اي نعم. والا فلا يجوز. اي نعم
جزاك الله خيرا. واياك. ابو احمد تفضل اهلا مين؟ اهلا ومرحبا. بارك الله فيك. وفيك بارك. الله عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الو. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته كيف حالك سيدنا الشيخ؟ احمد الله اليك كيف انت؟ الله يسعدك سيدنا. اه بدنا نغلبك بهالسؤال سيدنا. غلبتك راحة. الله ربنا يحفظك ويطول في عمرك سيدي. الله
يحفظك. اه يا شيخ ما يسمع في الوقت الحاضر من اه الفرق الاسلامية تدعي بانها اسلامية وتستعمل الدفة وما شابه. نعم. هذا معروف ايه. لكن قد يحتاج الواحد من الشباب خاصة المدينين الجديد. انه يعمل بحيث يجيب بعض الشباب اه الملتزمين. وبدون دفء
يلقوا اشعار واناشيد بحيث تمدد اه امجاد المسلمين تحثهم على الجهاد وما شابه. هل في هذا مثلا كان الواقع كما قلت فيه حرمة هل يجتمعون على تلاوة كتاب الله ودراسة حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ام لا؟ يجتمعون
يجتمعون اذا كانوا يجتمعون في ظني انا نعم ما يبقى عندهم وقت. نعم. انه يغنوا انا اقول يا شيخ بعد اذنك انه هذا الرجل قد يكون مجبر انك لما تفعل عادل ماجن او تسمع الناس يعني قد يكون باب اخذ ضررين فاحنا حبينا
بابا خف متضررين. نعم. ليس له علاقة بالعبادات. نعم هديك بالفتن. اه اما في التربية الاسلامية ما فيها اخف الضررين وان ما فيه التوجيه. نعم. كما قال عليه السلام وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. نعم. يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده فهؤلاء يجب ان يوجهوا التوجيه الاسلامي الصحيح. نعم لكن لا يشدد عليهم. نعم. وفي الوقت نفسه نعم. لا يباح لهم ما ليس مشروعا. نعم
يعني هذا الرجل كونه انه قد يكون مجبر من قبل اهلي وكذا ماذا يفعل؟ كيف يعني مجبر؟ يعني وضح كلامك. شو قالوا يجبروا انه يا اخي بدنا نفرح وكذا وكذا. اه احضر لنا شيء نبسط هالناس. فهو قال اخف
ضروريين مثلا اه نشيل اخف الضررين. كونك اه افتنا هذه الفائدة. اه قال انه اجيب هالشباب. الشباب اخوانه ملتزمين بهالمسجد. واحد مثلا يتكلم باشعار مثلا في الزهد والترقيق. اه واحد ينشط مثلا عن الجهاد دون الدف اشتراك في الدف وما شابه
اه بيجتمعوا على تلاوة كتاب الله نعم هم آآ بعض الشباب كثير منهم. يا اخي عم يقول لك هون لما بده يجمعن الشباب على الشعر وعلى كذا جهاد نعم. بيجتمعوا في الوقت نفسه على تلاوة كتاب الله. لأ قول لأ
نعم. قول لأ. لأ. فاذا اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ما يجوز هذا طيب هو هو ماذا يفعل يعني انا صرت في حيرة الان يا شيخ. انت هات واعطيني اياها له. نفس الجواب اللي بده يقوله قلته. ماذا يفعل؟ الله يهديك
شو بدك فيه انت يا اخي؟ انت اذا بلغت وانتهى واجبك. نعم. ناطر بايدك تقنعه واعطني اياه. اه مهو مش موجود انا اكون خاله. اه تاني مرة بكون موجود اوصلني معه
اه طيب ليش ان شاء الله آآ غدا ان شاء الله بخليه يتصل معك اهلا وسهلا حياك الله سيدي اهلين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلت فقلت اه نقصت قيمة الدينار فانه يتوجب عليه ان يدفع الفرق ان زادت قيمة الدينار يجب ان يتنازل الدائن. يجب ان يتنازل؟ ولا الظلم مو بالظلم. طيب حديث نهى رسول الله
حديثك غير وارد حديثك غير وارد في الموضوع. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يعطيك العافية. عافاك الله. كيف حالك يا اخي؟ احمد الله اليه. كيف انت الله يبارك فيك
آآ في والله حديث منتشر بين الناس حاليا بنسألك عنه انه ممكن. منين عم تحكي من جبل النظيف اي ما هو الحديث الحديث كما رووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستمع الروم والاصفر وبينهم المصريين والبربر على رجل اسمه صادم بس خلاص. اه مبين مكتوب من عنوانه. مكتوب من عنوانه ايوه يعني موضوع ما له اصل؟ ما له اصل. هذا من احاديث الساعة. يا سيدي بارك الله فيك
وفي كبارك الله يبارك فيك شكرا اهلين اهلين مع الف سلامة ما هيك بتقول قول السلام عليكم السلام عليكم. ايوا عالمنشار متل منشار عطاها لي هالنادي. اه ايش حديثك بس انا بقل لك احسن لك ما تذكره
لانه ما له علاقة بسؤالك. ليس له علاقة بذلك ولكن اريد ان ما استوضح منك هادي اه البيعتان في بيعة فان كان القصد كما تقول يقولون ان العملة تتداول تزيد وتنقص
يعني يقول ان المصالح يعني بعد شهرين بعد ستة اشهر تنقص قيمة هذه العملة او ولذلك يقولون اذا اردت الان فاشتري بكذا واذا واذا اردت بعد شهرين او ست شهور فلك قيمة كذا ويذكرون
السعرين في وقت واحد بحجة ان العملة تتأثر مع الايام المصالح التجارية سامحك الله انت والقائلين. واياك هل هذا الحديث قال له الرسول عليه السلام حالة معينة ولا جعله شريعة ابدية
فتقول معي بل جعلها شريعة ابدية اليس كذلك؟ نعم. طيب وتغير العملية شريعة طريقة ابدية ولا احيانا دون احيان كويس فكيف ظبطوا الامر هم وقالوا انه العملة دائما في نزول
كيف ضبطه الامر صحيح انه العملة دائما في نزول يوم كان الدينار الاردني يساوي عشر ريالات سعودية نعم. كان في بيت تقسيط ولا لا بس ما كان نازل الدينار نعم. فهل لما نزل الدينار صار في بيع تقسيط
الى الحالتين اه فاذا ايش الفائدة من هذا الكلام اللي بتسمعه من الناس يبررون مخالفة شريعة الاسلام العملة ما بتنزل اولا دائما. وبعدين اذا نجلد بتنزل اما فجأة واما بطريقة بطيئة جدا جدا
صاحية ولا لأ ؟ نعم. اه فهذا التاجر اللي ببيع السيارة نقدا بعشر تالاف و بقل لك لست اشهر بعشر تالاف وميتين ضروري بهالعشر تشهر ينزل دينار ليس بالضرورة. اذا ما الذي سوغ لهم بالتقسيط بزيادة
ليس هو كون العملة تنزل ليس فقط العملات وانما المصالح التجارية اه الان يعني حتة انت عن موضوع فالقصر اولا فقط النزول الان اضفت المصالح التجارية وكذلك يفعلون شو هي المصالح التجارية
كثيرة يذكرون اشياء كثيرة. ما هي المصادر التجارية التي لها علاقة بتصوير بسعر سعر النقد اقل دار التقصيد اكثر. ما هي المصالح التي تعنيها يقولون على سبيل المثال انت مشكلتك الان جاي من بلاد التقسيط
ولكني بفضل الله لا اتعامل معها لا تعمل لكنك متأثر يعني نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لعلك تفيدني عن المصالح التي اشرت اليها والتي تسوغ رفع سعر المياه التقسيط
يقولون على سبيل المثال انا لا اريد ان تقولون لانك اذا هذا السؤال يوجه الي فانا اريد ان لنفسي معليش بس انت مقتنع بتحريم بيع التقسيط؟ لا شك اه مقتنع
بياء التقسيط وايش عم نتكلم نحن كان بيعتان بيعتان في بيعة فهذا الحمد لله انا هذا كلام السياسيين بالضبط وان كان هذا كلام السياسيين نحنا قلنا لك جاي من بلاد التقسيط مو من بلاد السياسة
وان كان هنالك تفصيل فانا بفضل الله عز وجل اكره ذلك ايضا انا بهمني الاخ المسلم يكون واضح وما يحط ان وان وقد وقد والى اخره. سامحني يا شيخ لقد مضى علينا
طويلة بعيدين عنك يعني ما خالطناك من امد بعيد فنسينا الاسلوب. فسامحنا الان رجعنا الى الاردن اخذنا على عقولنا عنكم طيب اه نعم انت الحديث تعرف لفظه انباع بيعتين في بيعة
فله اوكسهما او ربا. نعم طيب كيف يمكن تفسير هذا الحديث يغير تقسيط الذي يفعل اليوم اولا ثم كيف يمكن تفسير حديث ابن مسعود يرحمك الله الذي قال نهى رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم عن بيعتين في بيعة وفي لفظة عن صفقتين في صفقة قيل لراوي الحديث سماك ابن حرب ما بيعتين في بيعة قال ان تقول ابيعك هذا بكذا نقدا
وبكذا وكذا نسيئة اليس هذا هو بيع التقسيط؟ نعم طيب الحديث الاول يقول اذا اخذت الجيادة فهو ربا والحديث الثاني يشرح تماما هذه الحالة الواقعة الان كما السيارة هاي بقل لك كاش بعشر تالاف
بالتقسيط حسب بالتأصيل ان طال امده زاد قيمته وان قصر امده قلت قيمته اليس هذا هو قريبة طيب اذا لم يبقى هناك شيء بحاجة لمسلم ان يستزيد استيضاحا اما قضية يقولون ويقولون هذا باب لا ينتهي
انما اذا الواحد عنده اشكال عنده شبهة نابعة من نفسه مش مستوردة من برة وهو غير مؤمن به فهذا يطرحه اي عنده اشهال عنده سؤال عنده شبهة يرقيها وبيصير بحث حولها بكل راحة
اما ان يقال اي بعضهم يقول كذا وبعضهم يقول كذا فان كنت مطمئنا الى هذا القول متبنيه اطرحه يعني القيه حتى تسمع الجواب لا انت مقتنعة ببطلان وفساده مشان ايش نضل الوقت في نقاشه
فائدة جزاك الله خيرا اتفضل لو اردت ان اقف فلما سألت هذا السؤال بفضل الله عز وجل انا مقتنع نوع من البيع وجاء هذا السؤال اه عارضا في عملية الزيادة والنقصان
دينار والا بفضل الله عز وجل كم مرة سئلت او حتى على نفسي ما اتعامل واذا وان سئلت فاقول ابتعدوا عنه طيب وغيره اه يا ابو عبدالله هاي الليلة هاي الليلة الك
بارك الله فيكم نحن لما بنضطر ولا مؤاخذة نعطي موعد لاحد الناس. نعم مشان حتى يكون الربح اكثر منقول هاللي بده يحضر يحضر وهاللي ما بيطلبنا ونحن منكون منكبينا على علمنا ابو دراستنا
بارك الله فيك سيدي اظن فاهم عليه تماما نعم. يعني هل ليلة هي لك نعم نعم. فاذا انا ما استفدت منك وانت ما استفدت مني هدول الجماعة ما بناديهم ولا بنعطيهم خبر
نعم هدولي شبعانين وانا والله ما بيرضاها يا ابو عبد الله ونحن متعطشون اول باول عاساس انه الواحد يعني بتعرف تخش مخه الواحد وتعرف يعني على هالجلسات. قصدي بارك الله فيك اذا كان عندك شيء مثل ما بيقول المثل
اذا هبت رياحك فاغتنمها ما عندك شي الجماعة اذا كان عنده شيء فنحن نسمعه ما عندهم شيء انا عندي شغل يا شيخنا عن موضوع مقدمة اه كتاب تفضيل الكلاب على اي نعم. اي نعم
فالكلمة اللي كنت كتبتها استشرت الشيخ عنها اي نار نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شيخنا بدي اسألك سؤال لو سمحت. هاته آآ اذا رأى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام
فهل هذه الرؤية حقيقية وحقيقة اقصد بذلك لو هذا من يقول من رآني من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان يتشبه بي. اي نعم في بعض الاقوال تقول انه من رآني لما صبي من رآني عوانا
فقد رآني. كيف من رآني عوانا او قد او شاهدني مشاهدة حقيقية فهذا الذي يراني في المناعة صورتي الحقيقية هل هذا صحيح شلون يعني من رأني عيانا والله هكذا بعض العلماء يقولوا انه معلش يا اخي انت انت عاشها النبي صلى الله عليه وسلم
فهو الوحيد الذي يراه كما على صلته الحقيقية. اما لماذا احنا ممكن ما يكون هذا هو صلى الله عليه وسلم. هل هذا صحيح انا ما بدر قل لك صحيح. مم. او غير صحيح. مم. الا بعد ما بفهم كلامك صحيح. نعم
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا ما بضر قل لك صحيح. مم. او غير صحيح. مم. الا بعد ما بفهم كلامك صحيح. نعم فكلامك ترى هل تعني انه هدول العلما اللي عم تشير الهم. مم. انه هاد الحكم خاص
لاصحاب الرسول اللي شافوه يانا. نعم قاعدون اذا شافوا بالمنام نعم بكونوا شافوه لانه شافوه من قبل عيانا. ايوه. هيك تقصد؟ نعم. يعطيك العافية ايه اصبح هلا فهمت عليك صحيح. نعم
فما عليك بقى انت غير تفهم علي صحيح. انا افهم بدي اخذ منك الصحيح. ان شاء الله. انا ما لي شيخنا. نعم؟ ما لك محمد شقرب اهلا وسهلا. اه غاب عني صوتك. اه والله انا ما حبيت احكي لك اذا انا كنت السؤال فورا. انا عادة بعرف اه
ما شاء الله يعني. الله يبارك فيك. الله يطول عمرك. الله يحفظك ويجزيك الخير. الله يخليك. الجواب بارك الله وفيك انه هذا تنطع. تنطع! اي نعم وتكلف. نعم. في رد هذا الحديث الصحيح. نعم
لانه في بعض الاحاديث من رآني في المنام فسيراني يقظة. فسيراني يقظة. اي هذا بشارة له بانه يراه في الجنة. يا سلام. وكما انه هذا الحديث. نعم. يشمل كل من يراه. نعم. فكذلك حديثك
يشمل كل من يراه. يا سلام. ولكن. نعم. الشمول هنا. هم. هو فقط من جهة انه تخصيص. نعم. الذي شرحته لك انفا غير مقصود فقط. نعم. مقصود ما هو اهم من ذلك. نعم. ولكن
نفس هذا العموم مم هو ايضا مقيد. هم. كيف؟ هم من رآه عليه الصلاة والسلام بصفاته وشمائله التي نعرفه عليه السلام منها. نعم. من شمائله كاننا نراه عيانا. خزائن الرحمن تأخذ
بيدك الى الجنة