قل خلاف ما يعلم ولذلك يروح الرجل يخطبها وتقع الواقعة لانه بتخرج خلاف ما قيل له هذا ايضا من الجهل بالاسلام وقد جاء ما عرفتم من قوله عليه السلام اما فلان فكذا واما
نعم فكذا ولذلك فحينما يستنصح مسلم عليه ان ينصح من ذلك مثلا اذا رأيت شابا يخالط رجلا وهذا رجل معروف ان سيرته سيئة ما لازم اعمل ناس ملاح وتكتم وما تنصح هالشاب هاد يمشي مع هذا رجل
بزعم ايه؟ هذه غيبة لا وهذا يدخل بما يأتي من القسم الثالث متظلم ومعرف ومحرر يكفي يا اخي بارك الله فيكم جزاكم الله خير ومحرري اصحى تمشي مع هذا الرجل
هذا عقيدته فاسدة هذا اخلاقه سيئة هذا كله داخل في باب الدين النصيحة يأتي النوع الرابع ومجاهر فسقا لا شيخ لا يصلي ولا يصوم وكما يقول داري في بعض مترجمين وكل بلاء فيه
اي نعم هذا فاسق لا حرمة له يستغاب حتى يتوب الى الله عز وجل ومجاهر فسقا هنا في نكتة من اهل البقية قد يكون فاسقا متسترا قد يشرب خمر لكن متستر وغير معلن
هذا ما يجوز استجابته اما اذا كان مستهترا لا يبالي بالناس ولا يخشى الله اهذا هو الذي لا غيبة له ومجاهر الفسقا ومستفتن الخامس ومستفتي وهذا يقع كثيرا وكثيرا جدا
ووقع ايضا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان امرأة جاءت اليه فقالت يا رسول الله زوجي شهيق رجل شحيح افاخذ من ماله ويكفيني انا وولدي قال خذي من ماله
ما يكفيك انت وولدك بالمعروف خذي من ما له لكن الشاهد انها قالت زوجي شحيح قال يا غبي اذا ما رجعنا لاصل التعريف الغيبة ذكرك اخاك بما يكره ولا شك ان الزوج
اذا علم بان زوجته تصفه بالبخل والشح في غيبته لا شك ان هذا يزعجه ويكرهه فاذا هو غيبة فلماذا لم ينكر النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها وقد استغابت الاويا
ذلك لانه عليه الصلاة والسلام علم بان استغابتها لزوجها ما كانت الا وسيلة للوصول الى معرفة الحكم الشرعي الا وهو هل يجوز لها ان تأخذ من مال هذا الزوج الشحيح
ما تعيل به نفسها واولادها فاجابها الرسول عليه السلام على السؤال وما انكر عليها وصفها لزوجها بانه شحيه قال لها خذي من ما له ما يكفيك انت وولدك لكن بالمعروف
قل يصيبها كما قيل ايش فيها لك من قنبلة خلى لك الجو تبيضي لا خودي ما يكفيك انت ولدك بالمعروف هذا من باب ايش؟ الاستفتاء ومستفتين وهو النوع الخامس والنوع السادس والاخير
ومن طلب الاعانة في ازالة منكره اذا كان هناك مثلا شخص هاجر يريد ان يفتح محل في محل في حارة نظيفة هذا المحل اما ان يكون خمارة او سينما او اي شيء مما هو منكر ويعرض اهل المحل خاصة الشباب منهم للفتنة والفساد
ولا استطيع انا وحدي ان احول بينه وبين ما هو عليه معاجم عليه من فتح ذلك المكان فبيجي لعند فلان وفلان بقل له يا اخي. ايوه. عند فلان وفلان يا جماعة هذا بده يعمل كذا وكذا والى اخره
قبل ما توصل عند المحافظ هالمرحلة هاي لابد ما يمروا فيها. العمدة اه بيحكوا. مين بده يشكي؟ اللي هو بده يزيل اه هادا هو. الفتنة. بس هو العمدة ولات لا لابد ما يكون في ايش؟ قد اليوم
فلا بد من اي كتلة كتلة جماعة. مم. اه فبده يضطر يذكر. نعم؟ كتلة تعاون. اه فلا بد من ان يذكر لكل واحد من هؤلاء هذه غيبة لكن يشفع هذه الغيبة
ويصورها ويبررها ان المقصود بها ازالة المنكر تعاون على ايجارة منكر او في ليلة لا قمر فيها بلغهم انه الفتنة بدأت تنتشر انه فلان فاتح بيت بجيب نساء بجيب رجال الى اخره. شلون بدنا نطيحوا من هالمكان هذا
لابد من التعاون ومقدمة هذا التعاون لابد من ذكر رجل بما فيه فاذا ليس كل غيبة محرمة والضابط في ذلك ان كنت تريد من الاستغابة اصلاحا وليس ارواء غليل النفس
فهذا يجوز والا فهو حرام هذه الجواب سؤالك المبارك. الاستاذ تفضل دكتور اتفضل كذلك المصادفكم في هالمدارس ارض كلمة صوص لا يجوز قوله يا شيخ ايه؟ صوت تاني يجوز قولها كلمة صوت تاني
اه بيتحاشوا بعض الناس منها لكن ما فيها شيء. ما فيها شيء على حسب القائل ان كان يؤمن بالقدر بالصدفة والحظ بمعنى واحد وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
اما الصدفة بمعنى لا قدر هذا هو الكفر انجاز قولها نعم مصادر ومصادر لا اله الا الله ولا يروى انا اعتقد واحد اعطاني اياه ومكتوب على ورقة مع بيوت شعر
صاحبك هو موجود موجود في اخره. ما رأي فضيلة الشيخ يا اخي لا بالنسبة للشعر يعني هل الشعر هذا صحيح قيل في فرق بين ابني العربي وابن عربي كما قال الشيخ
الله يجزيه خير نار نسبوه لابن العرب هل هو صحيح اه هو شو عم يقول بدنا نسمع؟ محي الدين ابن العرب. اه محيي الدين ابن العربي. نعم نعم. لا هو ابن السادس الهجري. هو ابن عربي
في فرق لانه في اثنين هون في ابن عربي ما هي الدين لازم يكون ابن عربي. محيي الدين. قد يكون برضه احنا هالايام بطلنا نتحرك الدقة يعني اللي سمع القول ابن العربي وابن عربي عنده اياه واحد يعني وكلمة نوح الدين بتحل المشكلة قصد استاذنا نعم
هو الاسم الاول محي الدين برضه عربي. اه بنشوف يعني ابو بكر ابن العربي هذا محيي الدين ابن عربي ان لم نعد ابوك وابوك بعدين بيعمل واجبه وبيعطي الاول. نعم. وعاليمين. اعطي للعمدة ما هو بسأل عن نفسه
اه عبدالله طيب بالنسبة لما ورد من كتاب الجبر او الجبر شو رأي فضيلة الشيخ الجفر يا استاذ كتاب موهوب لا قيمة له ولا له. اي نعم. ان نعرف انه باطل لا اصل له انه ينسب الى علي رضي الله عنه رضي الله عنه
والصحابة ما الفوا بزمان وما كان بتأليفه. التأديب بدأ في القرن الثاني لكن بعض الدجالين كانوا ينسبون بعض الكتب الى بعض العلماء وبعض الصالحين من باب ترويج البواع فهذا الجفر
يجب ان يلقى في القبر لانه لا اصل له عند علماء المسلمين قاطبة وهذا الحديث هو من احاديث التي تروج الان لتوهيم الناس ببعض الدعايات السياسية بالنسبة لفتنة الشعر القائمة اليوم
وانا انصح كل مسلم خاصة في هذا الزمن انه اذا سمع حديثا مذاعا بين الناس وفي مثل هذه الورقات ان لا يسارع الى تصديق هذه الاحاديث لاننا عرفنا بالتجربة ان الاحاديث التي تنشر
في مثل هذه المنشورات المية تسعة وتسعين كل احاديث غير صحيحة وذلك لان الذين يتولون نشر هذه الاحاديث اولا جهلة ليسوا من اهل العلم وثانيا قد يكون فيهم من هو مدفوع
لنشر احاديث غرس فكرة معينة في المسلمين والقاء الفتنة بينهم كانوا من قبل اعداء الاسلام حينما بدأوا يشعرون بان الاسلام بدأ ينتشر ولم يعد للدول القوية يومئذ استطاعة في الوقوف امام
امتداد الدعوة الاسلامية بالسير فلجأوا الى نشر الاحاديث المكذوبة على الرسول عليه السلام على لسان الرسول وقد جاء في كتب علماء الحديث ان افرادا من الزنادقة القي القبض عليهم بعد ان ثبت
ثبتت ردتهم وزندقتهم وحكم عليهم بالقتل امام الحاكم المسلم في ذلك الزمان الذي كان يحكم الاسلام فكان بعضهم يعترف ويستبشر خيرا بزعمه انه لا يقتل الا وقد دس كذا وكذا الف حديث
بين المسلمين فهي تمشي اليوم هذه الاحاديث على اختلاف انواعها واشكالها مبثوث اليوم في كتب منسوبة لبعض العلماء واكثر المسلمين لا يعرفون ان هذه الاحاديث من تلك الاحاديث ولذلك كما جاء في بعض هذه الروايات
ان زنديقا لما حكم عليه بالقتل قال قد وضعت اربعة الاف حديث على لسان نبيكم فقال له احد علماء الحديث اخسأ هذه الاحاديث لا تمشي بين المسلمين يعني يومئذ وفينا فلان
وفي يده الغربان يغربل تلك الاحاديث وفعلا علماء الحديث الفوا كتبا يبينون الصحيح من الضعيف لكن هذه كتب قل من يلجأ اليها من خاصة الناس فضلا عن عامتهم والباعث على الوضع
كما يذكر العلماء الحديث له اسباب كثيرة وكثيرة جدا بعضها سياسية وبعضها اه عصبية قبلية وبعضها عصبية مذهبية وبعضها مصالح تجارية ولكل نوع من هذه الانواع امثلة معروفة في كتب اهل العلم
لكن انا اذكر آآ روايتين اثنتين احداهما قديمة مستورة والاخرى غير مستورة لانها حديثة العهد اما الاولى فقد وضع احدهم كان بياع هريسي والهريسة هي التي تصنع من القمح واللحم. مم
هذه تعطي قوة. ماشي يا سيدي؟ نعم. من القمح والعيش. واللحم. واللحم غير الهريسة. غير الهريسة هاي. الحلوة. لذلك فاردت ان اوضحها. الحمد لله. جزاك الله خير فهد الهريسة تقوي البدن عطا علي
اه لا المقصود آآ هذا البايع لترويج بضاعته ووضع حديثا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وكذب عليهم زعم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال شكوت الى جبريل
ضعفي من الوقاع فامرني باكل الهريسة يا سلام على الحجارة. هذا هو هذا المثال المسطور في كتب الحديث في مثال سمعته من بعض المشايخ هناك في سوريا ولم اقرأه في الكتاب
اه ذكروا ان صاحب مزرعة شكى الى امام القرية وخطيبها انه في واحد متسلط على مزرعة فبيصرخ منها دجاجك وما عم يعرف مين هو هادا الجاني قبل الخطيب علي انا تدبير الامر
وضع مقابل مكافأة آآ جاء وقت الخطبة يوم الجمعة آآ خطر في اثناء الخطبة قال ما بال احدكم يأتي المسجد يوم الجمعة وعلى رأسه اثار ريش الدجاج فما كان من احدهم الا مد
ايده ورفع القلدفة تبعه فاسرها الخطيب في نفسه وبعد الصلاة قال له ولا ضريبك وفعلا كان هو الغريب لانه عارف حاله انه هو اللي بيدخل وبيسرق. فبلا شعور رفع ايده
اثبت التهمة فينا السوق يا اما زائد اللي عنده او الاخوان المسلمين صحيحة تخبر عما يحدث الاحاديث ما في الا احاديث عامة ذكرنا قبل ما تشرفوا حديثا وهو قوله عليه السلام
ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويشبه كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل اما التفاصيل اللي بتقرأها او تسمعها
هذه ليس لها يعني اثر في احاديث الرسول عليه السلام ويكفي ما وقع من الفتنة من اه اعتداء العراق على الكويت الذي لجم منه الاستنفار بالكفار وهذا خلاف حديث الرسل الصحيح
الذي يقول انا لا نستعين بمشرك وفي رواية لن استعين بمشرك هذه اكبر فتنة ولذلك فالمسلم اليوم كما قال رب العالمين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
اذا كان حكام المسلمين عددوا عن الاستنفار للدين واخذ الحق من الظالم المظلوم فافراد المسلمين لا يستطيعون ان يعملوا شيئا الا في ذوات نفوسهم ولذلك الحل هو هذا بارك الله فيك
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا ارتديتم فاردت ان اقول لذلك ما ينبغي للمسلم ان حدبه وان ينحاز الى دولة من الدول المتطاحنة وكلها في سبيل الدنيا والمال وليس في سبيل الله عز وجل
قتلوا دولة على هذه الجهاز اين ها هي في المريخ خدام يا حسين اه واعلن الجهاد. واعلن الجهاد. ما شاء الله. يسهل للمسلمين ان يسيروا لا يصحها انه يبدا يعلن الجهة بده يكون
مقدم للجهاد بعدين ولا لا انا سمعت احاديث انه اذا كانت الامة تفكك ولا يجمعها مسلم ونادى للجهاد فاسق الجهاز عشان بمقاتلة الكفار هل يصح انه الناس تمشي وراه يعني لو اجا قال واحد والله بدنا نروح نقاتل اسرائيل
يلا يا مسلمين يلا يا عرب يلا يا عالم ونعرف انه هاظا الشخص كان مثلا ما يصليش كان يجتمع مع يقعد مع ولذلك التوبة مفتوح. اه. يعني هل يصح ان المسلمين بيسيروا وراه
هل وقع هذا؟ يا سيدي مع واقع الان. وينه هيصلي ربنا الى الجهاد؟ انه الجهاد؟ والجهاد في سبيل الله. وينه؟ يقاتل الكفار والمشركين والمنافقين. وبلدوا من انهي بلد؟ بلد العراق. اه هو في العراق. عم يجهز في العراق. وهاي مرابط الرجال. عم يجاهد في العراق. هو بجاهد في
العراق؟ ايوه ايوه لانه الجهاد الجهاد انتم عم تاخدوا المعنى محدود جدا ان تعرف فسر الجهاد بمعنى القتال فقط لكن الريال بمعنى اللغوي والشرعي اوصى بكثير مما يترشح من كلامكم. نعم
لقد قال عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه هواها ماشي هذا الجهاد ولا لا طيب هذا نوع من الجهاز هو نوع من
هذا النوع من الجهاد سؤال هنا وارجو من كان عنده جواب انه يعطينا جواب اي الجهادين اقرب منالا الجهاد النفس اما الجهاد بمعنى مقاتلة الكفار اي الجهادين اقرب منالا السباق سبق جهاد
هذا حيد عن الجواب يا ابو سعد. لا هو هو جهاد النفس. نعم هو كذلك لكن انا سؤالي ليس هذا. نعم انا اسأل اي الجهادين يتيسر لكل فرد من افراد المسلمين الجهاد النفس
ام الجهاد الجماعي لمقاتل الكفار؟ جهاد النفس طبعا. طيب فاذا رأيت رجلا لا يأخذ بهذا الجهاد الميسر المذلل لكل انسان فرفع خيرته صائحا بالجهاد في سبيل الله اي انقاذ الكفار
انا لا اصدقه ليه لانه مثل هذا كمثل من يقول انا استطيع ان ارفع مية كيلو شيلة وحدة ومعروف عنه انه لا يرفع عشرة فهل يصدق؟ والكافر سبانخ نكونو تخمموه
ولذلك ما يجوز ان نغتر بالدعايات ثم اذا كان هناك رجل يدعو للجهاد في سبيل الله وهناك رجالات لقد سبق صدام بالدعوة الى الجهاد. فاذا شو كان اثر الدعوة هذه؟ منسية
مش بس منسية جلب الكفار الى بلاده. المهم بارك الله فيكم لا نغتر نحن معشر المسلمين كافراد بالدعايات السياسية وين كان صدام لما ضرب اه شو اسمه مفاعل النووي. نعم. ضرب من قبل اليهود. كان يسافر
كان سافر وتمه سافر في المريخ. رجع. رجع. وثم لماذا توجه الى جار الكويت فضربوا بدل ما يضربوا اليهود وين البيان؟ الله اكبر اي مصيبة الدار انت شو قلت يا استاز حتى ايش
ايه هذا سؤال ايضا في عندك حاكم غير موالي للكافر ما العمل؟ اذا كلهم واليين عنا. حتى الان حتى الان لا نقول احنا موالين للانسان بطل ان نتخذ قراراتنا من مجلسنا. طب هناك حديث عائشة رضي الله عنها. نعم. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
تمام. يؤم البيت قوم يخسف باولهم واخرهم. قالت يخسف باولهم واخرهم يا رسول الله وفيهم اسواقهم قال نعم يخسف باولهم واخرهم ويبعثون على نياتهم رواه البخاري هذا الحديث فيما ينطبق على من ينطبق هل ينطبق على الاقوام السابقة؟ ام اللاحقة عما ام فيما بعد
طبعا هذا الحديث لم يتحقق او بعد وسيتحقق كما قال عليه السلام لانه الحديث صحيح. لكن انا ما ادري لماذا الان يطرح هذا الحديث ولم يقع شيء منه من الذي جهز جيشا
توجه قبل الكعبة ثم خسف الله به الارض من ما في شيء من هذا؟ هل القوم الذي يقصده الحديث من المسلمين ام من الكفار؟ من المسلمين الفسقة او من الكفار
هل الجيش الان موجود في السوق؟ في الجزيرة العربية لا يعتبر يعني هو المقصود ويعم البنك يا ام الميت لماذا لعمارته ولا لقتله لمقاتلة المسلمين يعني مجيء بوش واحتفال بعيد الشكر لا تتوسع في كلامك
ارجوك وحدة وحدة. نعم. يا ام البيت هي عمارته ولا لخرابه. لخرابه وهذا الخسف الذي يقع اليس لي انه يقصد سوءا نعم. طيب هل وقع لم يقع فاذا لماذا نحن
نسأل عن امور غيبية لن تقع بعدها. لكن قد يقع في القريب مثلا. لما يقع في القريب يقال يقال حينئذ وقع في الواقعة ما ينبغي نحن ان يجاهد رضي الله عنه
ايه؟ في حديث افضل الجهات بجانب الحرام. نعم. جزاك الله خير يهدوا الجهاد اللي نحن لازم نفكر فيه اليوم دائما كان يذكرنا بحديث وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر
وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم هذا الحديث بعد اذن من استاذنا فيه فائدة لواقع لطيفة جدا وهي تبين ان رفع ذل الامة عنها انما يكون بالرجوع الى الدين لا باعلان الجهاد
وان اعلان الجهاد ليس سببا لارجاع الناس الى الدين. وانما رجوع الناس الى الدين فيه اعلان الجهاد فضلا عن نزع الذل عن المسلمين الله ينور قصيرة كثيرة ما نسمع عن قصة البرانيق العلا وما زعموه على الرسول صلى الله عليه وسلم. ففينا توضيح اه بارك الله فيك
هذه القصة من جملة الاحاديث التي سبقت الاشارة اليها وانها من وضع الذين ارادوا بالاسلام كيدا الاسلام الذي جاءك سائر الاديان السابقة بوحي من الله عز وجل للقضاء على الشرك
واستئصال شأفته افترى بعضهم ان الله تبارك وتعالى حينما انزل قوله عز وجل افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى القى الشيطان على لسان الرسول عليه السلام تلك تلك الغرانيق العلا
وان شفاعتهن لترتجى اي هذه الاصنام هي الغرانيق يعني الطيور البيضاء الجميلة وان شفاعتهن لترتجى فسجد المشركون لماذا لان الشيطان تكلم على لسان الرسول ودس كلاما من عنده فهم الحاضرون جميعا من مسلمين ومشركين انها من وحي السماء
وهي تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فسجد المسلمون والمشركون الواقع ان سجود المسلمين والمشركين الذين كانوا في المسجد الحرام هذه حقيقة ثبتت في صحيح البخاري لكن هذا السجود كان لهول الايات التي سمعوها لاول مرة
من فم النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام آآ الكافر الملحد هل لي يحارب من وراء حجاب اوهم في هالرواية هاي ان الشيطان نطق على لسان الرسول عليه السلام
اهي فهي مع المشركون انها من وحي الذي ينزل على محمد فسجدوا وهذه القصة باطلة بلا شك لكن مع الاسف انطلت على بعضهم ولذلك موجودة الى اليوم في بعض التفاسير
وانا قديما منذ يمكن عشرين او ثلاثين سنة الفت رسالة بخصوص هالرواية الباطنة وتعمدت ان يكون عنوانها قاسيا اللي هي انها هي في الواقع باطلة جدا نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
سميت الرسالة نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق فهي قصة باطلة سجد المشركون مع سجود المسلمين حينما نزلت هذه الايات تعظيما لهول الوحي الالهي فهكذا المفسدون في الارض في كل زمان ومكان يحاولون ان يدسوا في الاسلام ما ليس منه
هذا مثال من جملة الامثلة الكثيرة جدا التي يبثون في الاحاديث النبوية ما لا اصل لها لكن لنرجع الى حديث غزو ناس الكعبة فهذا من امور الغيب التي لا يحسن بالمسلم
ان يتكلم فيها من الخرص والظن تخفيل الى اليوم وعسى ان لا نرى ذاك اليوم لا نقع شيء من هذه الامور اطلاقا اما نزول الامريكان في السعودية لا شك ان هذه فتنة كبيرة
ومن الاخطاء التي يعني نخشى ان يكون لها ذيول خطيرة جدا جدا في البلاد العربية والسعودية اما انه هو الجيش الذي يعني خرج غازيا هذا خلاف الواقع ما خرج غازيا لهذيك البلاد
وان كان هذا لا يعني ان هذا الذي فعله السعودية هو امر مشروع كيف والرسول عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
وهو مشرك فقال له اريد ان اقاتل في النار. قال هل اسلمت؟ قال لا قال فاني لن استعين بمشرك وسار عليه السلام ثم عاد اليه وعرض ايضا ان يكون معه
قال هل اسلمت؟ قال لا عاد اليه كلام سابت ثم اسلم قاتل مع الرسول عليه السلام اه الاستعان مشرك لم يرضه الرسول عليه السلام لنفسه كيف يجوز الاستعانة بدولة لاقول وحدي وحدي
كيف يجوز الاستعانة بالدولة هي اقوى الدول لوحدها وارادت بالسعودية سوءا ما بطع بيد السعودية ان تعمل شيئا اطلاقا فما بالك وما هم دول اخرى كما قلت وعلى على رأسها ومقدمتها
بريطانيا سبب احتلال يهودي فلسطين ثم امريكا سعادتهم على ذلك ومن مكر السياسي وذلك مما يتبرأ منه الاسلام ان نسمي العدو صديقا فانتم الان تسمعوا كل يوم تقريبا ان السعودية استعانت
بالدول العربية والاسلامية والصديقة. الشقيقة والصديق نعم. الشقيقة والصديق. او الصديقة. مم الامريكان صديقة وبرطان صديقة اذا ما بقى فيها اعداء المسلمين على وجه الارض الله اكبر قرناه منزله الشباب ما بيتعبوا يا ابو الرائد غصب عني
كلنا بنعرف قسط العداوة اللي بين ابليس وسيدنا ادم عليه السلام سيدنا ادم هو اول البشر وابليس له ابناء كتيرة منهم الشياطين سواء كانوا شياطين الجن او شياطين الانس السؤال هون اللي بيتوارد لذهني
في ناس بقول لك هذا ابليس وهذا شيطان وهذا يعني شو شو علاقة الحرابة بين الشيطان وابليس وشياطين الجن وشياطين الانس شو العلاقة اللي بتربطها المجموعة هاي في بعض نسألك هالسؤال هذا
ولما وضع نسوان فهمت الالفاظ كلها لكن السؤال ما فهمته وقال انه الشيطان ابن ابليس ومين هم شياطين الجن ومين هم شياطين الانس؟ اذا كان هذا السؤال بكون سؤال خطأ
لانه انت هلأ صحيح لي سؤالي وجاوبني عليه بس. اه حتى افهمه و بصحي وانا كثير ما هو بصاحي انت هلأ اسمعت سؤالك الاول انه في شياطين الانس وشياطين جن
اذا لما بتسأل شو هو الشيطان تعني شيطان الجن ولا شيطان الانس؟ اه بقصد اول اشي الشيطان اللي هو العلاقة اللي بتربط في ابليس. طيب يعني شو سرة القرار بينه؟ هل هو ابوهم ابليس؟ ابو الشياطين؟ الان لا. يعني او هو واخوهم او تفضل
نحن نقرأ في القرآن الكريم عن ابليس الرجيم قوله عز وجل كان من الجن ففسق عن امر ربه اه هل النص القرآني بيفيدنا فائدة مهمة جدا آآ وهي تبطل زعم شائع بين بعض المسلمين ان ابليس كان طاووس الملائكة
تسمعوا هالخرافة شي طاووس. الملائكة. مم. يعني جميل مش قضية جميلة يعني رئيسهم ومتعبدهم هو اعبدهم يعني اخذنا شكل الطائر هو هيك بس هذا تشويه يعني كما يقول العربي زيد اسد
اسد حيوان. نعم. واله ذنب. نعم. لكن مو مقصود انه. المقصود موت وشجاعة. بس يعني هيك المهم آآ ابليس لم يكن من الملائكة وانما كان من الجن ثم كان مطيعا
زعما يكون عاصيا ولذلك قال تعالى كان من الجن ففسق عن امر ربه والفسوق في اللغة العربية هو الخروج عن الطاعة. نعم ويقال بالنسبة للحية فسقت الحية بانها في ايام الشتاء الباردة
تنطوي على نفسها. نعم وتتخذ لنفسها بيتا من جلد فاذا جاء اوان اعتدال الجو تخرج من هذا الجلد. اه فيقال فسقت الحية اي خرجت من جلدها ولا عن جلدها؟ من اوان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض كما يقول علماء اللغة
ادخل معنا ايش المعنى يعني الحرف ايش بيفيد او عن متل بعضه هنا يعني هلأ قال ولاصلبنكم في جذوع النخل. اي على جذوع النخل. الحروف الجر ينوب بعض عملاء بعض
الازهر ابليس ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه فكل من يعصي الله عز وجل فهو فاسق يعني خارج عن الطاعة. طاعة. هم اكما فسق ابليس يفسق ايضا البشر
يخرجوا عن طاعة الله هؤلاء الفساق سواء كانوا بفساق الجن او من فساق الانس فهم شياطين والشيطان اصله من شطنا يشطنه بمعنى يعني ايضا خرج عن الطاعة من الخير الى الشر وهكذا. نعم
ولذلك قال تعالى وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا شياطين الجن يوحي بعضهم الى بعض الى بعض من شياطين الانس وكما قال في الاية الاخرى على لسان الجن في صورة الجن
وانه كان رجال من الجن من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فاذا اذا كان ابليس من الجن فالجن آآ من الشخص ان نقول انهم خلق من خلق الله
كالبشر وقد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح بما بعضه في القرآن الكريم والبعض الاخر استفدناه من الحديث خلقت الملائكة من نور هذا لا يوجد في القرآن انما في هذا الحديث. وخلق الجان من نار
وخلق ادم مما وصف لكم يعني من الطين اذا هؤلاء خلق انواع ثلاثة الملائكة والجن والانس فكما يوجد في الانس صالحين وطالحين اه كذلك يوجد في الجن الصالحين وطالحين الصالحون من الجنسين هم الذين سيدخلون الجنة
والطالحون من الجنسيين هم الذين سيدخلهم النار هؤلاء الجنسين الطالحين هم الشياطين من كل من الجنود. ايوة آآ اذا في الجن غير ابليس من ذريته ناس منها الذرية هذه امنوا بالله ورسوله
وبعضهم جاء الى الرسول عليه السلام واجتمعوا اه تلاوته لكلام الله عز وجل ولهذا قالوا فمنا القاسطون ومنا دون ذلك قلنا طرائق قددا فاذا ما في اشكال في معرفة الشيطان من هو؟ هو المتمرد على طاعة الله ورسوله سواء كان من ذرية ابليس او
ذرية ادم ففيهم الصالحون وفيهم الطالعون لعلي اتيت على الجواب على سؤالك. وفيك بارك لا اله الا الله. هل نستطيع ان نقول اه بداعي الامم الحديث اللي اخبر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تداعى عليكم كما تداعى الاكلة على قصعتها
هل يكون هؤلاء تداعوا علينا الان؟ لا ومبتزاه علينا يوم استعمروا بلادنا اما الان فنحن دعوناهم الى ارضنا دعونا دولة وجاءت دول لا ما دعونا دولة اذا كان بدنا نترك مذهب ابو الرائد انه هنه فرضوا انفسهم وما دعوا اجوا لحالهم جماعة بدون عزومة
نحن نتمنى انه يكون الامر كما تقول انت وغيرك لكن لماذا نحن نستر الحقيقة عن المسلمين لماذا نقول نحن دعوناهم ثم لماذا يسخر علماؤهم ليبرروا آآ يعني المصيبة هذه انهم هذول اجوا
رغما عنهم المقصود من يعني انه ما دعيناهم احنا اجل حال. يعني ليس الامر بايدينا هذا اصبح المسلمين طيب يا استاز فليكن الامر كذلك لكن لماذا نحن نتظاهر بالقوة؟ ونحن اضعف الناس. ولماذا نقول
نحن دعوناه واستعنا بهم. نعم وبعدين يسخر علماء افاضل لتبرير هذا الامر المنكر لماذا ملك العلماء اللي قدموا قائم في هذا الموضوع يعني صاروا يحللوا لحالهم العلماء اللي قرأنا او سمعنا عنهم
محمد متولي شعر عرب ابدأ اه بعض العلماء في السعودية اخذوا ما رأيك في اه يعني تقديم هاي الفتوى من قبل علماء مسلمين ما رأينا انه منهم من يتكلم بغير علم
ومنهم من يتكلم مضغوطا عليه والمخلصون قلة وما رأيك في الناس الذين لا يزالون يعيشون بين ظهرانينا منذ ايام قريبة كانوا مع الشيعة ضد صدام والان صاروا صداميين شو رأيها تقصد الايرانيين يعني
لا ما اقصد اهل نعم اهل بلدنا زي ما فضل آآ عمي صدامات سيارات اسأل الله ان يعيذنا من الفتن من علماء السلاطين في هذا ما ظهر منها وما بطن
هو افضل يعني شيء زي ما تفضلت في بداية الحديث انه الانسان يلزم بيته ويعبد ربه وينسى الفتن هاي كلها ويبعد عنها. اه نعم. لانه القابض على دينه كالقابض على جمرة هاي الايام. لانه ما في
جهة مع الاسف حكومية تطمئن انها تقصد وجه الله حتى تكون معها كل تبريرات من كل من سواء كنا طائفتين او دولتين متخاصمتين كل وحدة من هؤلاء الطوائف لا تبتغي وجه الله تبارك وتعالى
يعني انفا جاء سؤال ما ادري من مين من الحاضرين ولا بهمنا الندري انه شو رأيك امراء الكويت طيب انا لا اجد دولة عربية آآ فيها حاكم فيها امير لا يمكن ان يقال فيه ما يقال في اي امير اخر
كل ما في الامر انه قد يتفاوت غنا وبطرا وبذخا واضاعة للمال واستبداد اما كلهم يشتركون مخالفة شرعية ولذلك لماذا الانسان يتعصب لدوري على دوره او العكس فنسأل الله عز وجل ان يلهم المسلمين حكاما ومحكومين
ان يعودوا الى دينهم لانه الحقيقة بلاء المسلمين اليوم له وجوه عديدة جدا تدع الحليم حيرانا فعلا كما قال بعضهم الفا يعني الان من الفتنة ان كثيرا من الشباب المسلم
بيتحمس ضد الحكام ويعلن ان هؤلاء كفار مرتدين عن دينهم وانه يجب ايش؟ مقاتلتهم وهم لا يملكون هذه القوة لمقاتلة اليهود واخراجهم فضلا انه يجتمع على مقاتلة كل هالحكام الذين يحكمون عليهم بانهم مرتدين عن دينهم
هذه فتنة لهالشباب هؤلاء الشباب لو ارادوا الخير لانفسهم نتوجه اولا لان يتعلموا دينهم وان يعرفوا معرفة صحيحة ثم ان يربوا انفسهم ومن يلوذ بهم تربية اسلامية صحيحة ليعدوا انفسهم
للواجب الذي ينتظرهم وهو الجهاد في سبيل الله حقا لكن انا كما ضربت لك مثلا انفا الذي لا يستطيع ان يرفع عشرة كيلو ما يستطيع يرفع مية كيلو. ولذلك وعلى الشباب المسلم
ان يتبرن على طاعة الله كما الرجل الرياضي برفع الاثقال يعني ما يمشي خطوة واحدة وقفز في حزب اليوم الاسلامي تعرفونه يسعى لاقامة الدولة المسلمة وهو في نفسه دولته خراب يباب
ومن الحكمة العصرية اليوم ما قاله بعض الدعاة اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم وان شئت يا ابا الرائد قلت على ارضكم حياك الله يا سيدي ابو عبد الرحمن حياكم الله
نسميها ليلة من العمر الله يبارك فيك ويبارك في عمرك. ولولا انه بعضهم يستنكرون لقلت يطيل عمرك نعم؟ ما بيضر. ما بيضر. موجودة موجود انت لو كنت بقى بتتكلم باللغة العربية كان احسن لك تقول الذقن موجود
الان ارحمك الركن موجود غلطان فهو الاصل الذكي الاصل ادخل خدمة الاعلام يحلقوا لك اياها. شو لا سمح الله؟ افرض انه صوت عليك يا ابو عبد الله اسألوه في وجود
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. في وجود الشيخ خلينا نكمل مع بعض اه عفوا انا ما انتبهت لاني كنت متوجه انه اقول لك بدك تسأله سؤال ما انتبهت شو قال
قبلها شو قال لك؟ يقول انه الشيخ ارحمك انه انه هو له دقة. اه له ذقن فعلا. انا في بداية احاديثي قلت اللحية ما قلت لاني انا مضطر انه الدخل بيشترك فيها لبناء والرجال والاولاد فنحن بدنا
هذا الذي انا اردت الفت نظره يعني. موجود. جاوبته انه في ممكن يجيك ظرف طارئ تحلق ليها تاني ممتاز؟ ما حضرت ليش ؟ ما اهجرت. يا اخي افرض انه انطلب لخدمة العالم وغصبن عنه بده يخلق ريحته
ايه انا هذا سؤالكم اللي اسألك اياه هلأ قل له لأ قولي السؤال سؤال تاني اه اعفي عنها؟ ايه. ايه باقي. بقعد يومين ثلاثة تقدر ما ما تحلقي بعد يومين تلاتة
بقدر تقدر تعافيها اذا لماذا لا تفعل والله يعني مش مهتم بالموضوع كتير اه اذا الان وصلنا لبيت القصيد. خزائن الرحمن تاخذ بيدك الى ان