والحمد لله نختم الجلسة بهذا القدر ان شاء الله جزاك الله خير. اه. اخونا اهلا ومرحبا بس اه اخونا اول اشي الشباب قطعوا له ركبه منك. كيف؟ كيف؟ قطعوا له ركبه منك
فجاي هو جالس وانا عارف انه خايف انه يسأل قالوا للشيخ احيانا يعصب والشيخ كذا فمن الصبح فهو يترجاني كيف بدي احكي؟ كيف بدي اجلس فقلت له كلام مش صحيح هم بيسألوا احيانا اسئلة وما بيجاوبوا شيخ الى اخره. فالشيخ من هذا يعني من هذا القبيل. طيب يا سيدي جزاك الله خير
الجواب ما ترى لا ما تسمع. وان شئت فلك ان تجمع بين ما تراه وما تسمع. وهذا الكتاب اللي شيخنا جاب لك اياه عندك جزاه الله خيرا تفضل الكلام عن السرورية في الامارات
آآ اول شيء يعني اذكره وفي شاهدين على هذا الامر آآ وجود بيعة بين آآ الملتزمين هناك يعني نعتزمهم سلفيين آآ بيع على الامارة لشيخنا كطالب علم هذا اول شيء بايعوه على الامارة
ثم آآ شيء اخر يا شيخ ان الاشرطة التي آآ تكلم فيها اه عن الفرق او عن السرورية اه تدبلج عندنا فلما تخرج الى الشباب حتى يستمعوا الها كلامك يؤيد هؤلاء
فحنا محتارين بين يعني اتباع هؤلاء او اه يعني وبين الصواب ما هو الصواب لا ندين طيب انت بتقول الان كلامي يؤيد هؤلاء في عندك مثال اه والله يا شيخ انا عندي مش عندي شريط وانا في الحقيقة نسيته انا في البلد التي اذيتني في ابو ظبي
آآ الشريط اسمه عندنا آآ لقاء زين مع الشيخ هذا رجل من الامارات اتى الى هنا وعمل لقاء معك فالشريط اللي سجله اه عندما وصل الى الامارات دوبلج نسح منه اسئلة ومبين من الشريط انه قد مسحت الاسئلة لانك ذكرت انفا وايفا دلت
على سؤال صدق مش موجود اه فالشريط دوبليج آآ فهذا احد واحد من الادلة انه الانشطة تدبلج ثم سمي باسم اخر كلمة حق في سلمان وسفر للشيخ في واحد من الناس
عنده اجهزة من بحيث انه اي شريط يأتي للشيخ يدبلج فبيخرج بصورة توافق كلامه وامه وهكذا فعلوا اي نعم وفي رسالة تاريخه يريد نفسه طيب يا جماعة انت ولا انت؟ شو علاقة هذا بسؤالي انا؟
يعني ماذا تريد مثلا مني يا شيخ اريد يعني لو هناك شريط يكون قاطع في في هذه المسألة يأتينا يأتينا يعني يأتينا دون دبلجة لانه ما في شيء تأتيه من الذي يملك دون الدبلجة اللي بنسميها
من الذي يملك انه هذا الشريط افترض انا الان اسجل شريطا آآ كما دين الله به نعم. وتأخذه انت وتجابه الجماعة هل هذا الشريط سيبقى عندك محفوظا ولا يتداول الاخرون
بحيث انه هذا الشريط يصل الى ذاك الرجل المختص بتر هذه الاشرطة؟ هل تضمن ذلك؟ لا. اذا هل هذا علاج طب شيخنا ليش ما نقول؟ ليش ما يكون هناك رسالة
اه قديش ما يكون هناك رسالة اقول اولا انا لست متفرغا للرد على كل انسان والمثال واضح لديكم هنا في عمان من هذا السخاف كم وكم هو مبطل في بتر النصوص
المكتوبة والمطبوعة فانا لست متفرغا للرد على كل مبطل وهذا امر لا نهاية له اطلاقا هذا جواب قولك لماذا لا تكون الرسالة وهذا بارك الله فيك انا ارجوك ان يكون تكون نظرتك اعمق من هذا. لم
لانه هذا مثله كثير كل ما واحد ولا يرد علينا ليش ما بنرد عليه برسالة؟ فاذا نحن نعطل خدمتنا السنة وننشغل بالرد على هؤلاء المبطلين وليس له نهاية. انا شيخنا اقول بقولك هذا. طيب ما اسأل. اقول الشيخ ما هو يعني متفرغ للرد على هؤلاء؟ ولكن هؤلاء اخواننا يعني سلفيون
هناك بحيث انه الان المجموعات السلفية اللي في الامارات التي يعني تعب عليها اه القدماء من الدعاة السلفيين في الامارات كلها الان تتوجه الى السرورية. فمن هذا بس القبيل فقط انا اقول لو كانت وريقات. انا اسألك الان هل هذا فقط في الامارات؟ كما في السعودية
ايه نعم. وكمان في الجزائر وربما تتسع الدائرة يا اخي لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني كما قيل في الشهر القديم اذا لم تستطع شيئا اداءه وجاوزه الى ما تستطيعه
اطلبوا منا ما نستطيع. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما ان اكون انا رقيب على هؤلاء الذين يبثرون اقوالنا سواء كانت مستورة او مسجلة هذا امر لا يطيقه انسان اطلاقا
وبخاصة من كان مثلي لا يستطيع ان يعطي موعدا لكل طالب لقائي وقلت انا اليوم لبعضهم يا اخي لو فتحنا باب تحقيق رغبة كل المحبين لنا في الغير لازم نفتح ابواب الدار ليلا نهارا
هذا تكريم ما لا يطاق وتشغيل بما نصبت نفسي لخدمته الا وهو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الخلاصة يا اخ اولا الحقيقة نحن الى الان نقول لا ندري من هم السروريون
ولا ندري ما هي دعوة الشروريين فاذا اردت انت او غيرك ان يقدم الينا شيئا نستفيده فهو ان تقول لنا ما هي دعوة الشروريين؟ ومن هو الذي يقودهم سواء في الامارات عندكم
او في غير الامارات هذا من جهة. من جهة اخرى قلت لي انفا بانه بعض السلفيين يبايعون من هم السلفيون هل هو كل من قال انا سلفي ولو لم يكن له اثر ولا رسالة ولا شريط
يدل على سلفيته يكون هو سلفيا فعلا من جهة. ومن جهة اخرى نتحسر حينما يبلغنا انه هذا السلفي من هذا بايع السرورين من هو مثلا ممن تشير انت هل هو شخصية بارزة في الدعوة؟ وله من هؤلاء الذين
هم من عمت الناس لا يا شيخ بالنسبة عندنا في الامارات اه والان من السريرين. نعم. طيب. والذي كما سمعت من اخيه والذي بارك لصاحب البيعة. هذا نسأل الحاضرين الان. اسمه نظير رمضان
حجي تعرفونه يعني مجرد ما الف هذه الرسالة وارشاد القاصي والداني الى فقه الالباني انا ما قرأت هذه الرسالة هل قرأتها يمكن هذا يتظاهر بانه سلفي هيك يعني العنوان يدل على هذا
لكن الحقيقة لا يكفي هذا لبيان انه سلفي قد هو شيخنا هذا اللي حاصل. مم. فالمهم يتظاهروا انهم سلفيون ويشعر الناس بانهم يحبوا الشيخ الالباني ويحترمونه الى اخره ولكن في الحقيقة هم قد عطلوا الشيخ الالباني فتاوى الشيخ الالباني
ويبعدوا الشباب عن اه فتاوى الشيخ الالباني حتى اسر فتاوى الشيخ الالباني والمعروفة بيبعدوا الشباب عنها فهم اه من هذه الناحية نحن نقول هم يتظاهروا بانهم سلفيون. طيب يا هاشم ما الاعمال؟ شو بطلع بدنا نساوي
ما بطلع بدنا شي. نحن قلنا بالنسبة لهذه المشكلة كلام رب العالمين كلام رب العالمين. نعم. الذي لا يأتيه الباطل من بين ايديه ولا من خلفه تنازعه ليس فقط الفرق الاسلامية
تنين وسبعين ضالة بل حتى اليهود والنصارى استدلوا ببعض الايات في القرآن الكريم يؤيدون بها ضلالهم هذا كلام رب العالمين. شو كلام الالباني بتروا منه اذا واحد بتر من قوله تعالى فويل للمصلين ما اكمل الاية. ماذا نفعل له
هذا ليس دور علاج الا الحاكم المسلم وهذا ما نشكو فقده مع الاسف الشديد فنحن نريد الان ان نسمع عندكم هل هناك علاج ذكرت العلاج تعريف رسالة. شيخنا ما نستطيع تأليفه. العلاج
العلاج ليس لنا الا اللجأ الى الله عز وجل ان يصلح اخوان المسلمين ويصفي قلوبهم ويجمعهم على كلمة سواء اتفضل. شيخنا هذه قضية يعني لا يخفاكم كثر السؤال والكلام عنها بشكل يعني فعلا
تكاد تضيق منه الصدور وحق لمن يسأل ويستفسر ويشكل عليه حق له مثل هذا لما يرى من امور يعني تذهب من بين يديه ومن خلفه ان جاز التعبير. نعم ولكن يعني نظري وهذا امر يعني كما يقال مما استفدناه منكم عبر هذه السنوات
ان اعظم علاج هو ان ننشغل بالعلم والدعوة لكن لاننا الان اصبحنا ننظر الى هذه الامور آآ نعتبرها اصبحنا ننظر الى هذه الامور ونعتبرها هي المشكلة وبالتالي لا نجد لها حلا ونبقى جالسين ومتكثفين فالآخرون يعملون ويتحركون ونحن نقول ما هي المشكلة واين العلاج؟ لكن
لو اشتغلنا بالعلم النافع والعمل الصالح. كما يكرر شيخنا دائما مع الدعوة الى الله الى هذا المنهج. وتقعيد قواعده وتأصيل اصول الكلية والله يا شيخنا لو كان العدد قليلا فهو الذي فيه البركة كل البركة
صدقت على جزاكم الله. هذا هو الواجب فعلا اه اذا اجدوا انفسكم لطلب العلم من المصادر العلمية الصحيحة. اولا القديمة منها والاصول ثم ان تدرسوا فقه الالباني فعلا مش من هذه الرسالة وانما من كتبه
ليتبين لكم ان هؤلاء آآ يعني يحورون ويغيرون كلام الالباني وانتم ماشين في في دعوتكم والا فليس لنا علاج الا هذا العلم النافع والعمل الصالح كما قال صاحبنا في عندك شي غيره؟
فعليكم بالعلم قراءة سقيا الالباني الصحيح لكن يا شيخ علشان نقرأ هذه الكتب نحن محتاجين لعلماء او لطلاب علم. لكن هم هم طلبة العلم وهم العلماء اه نتلقى عنهم العلم اه يدسون علينا اشياء مثلا موب صحيحة
فكيف نطلب علم بوجودهم كما نطلب نحن نعرف بالبطالة وبالدراسة الطريق معروفة ومشلوكة عندك عالم مشهود له بعلمه السلفي وبامكانك ان تدرس عليه فهذا هو الطريق. نعم. لأ ما في عندك
فادرس العلم كما ندرسه نحن من الكتب هذه هي الموثوق بها ما في عنا غير هذا السبيل طيب هي هذه المناسبة انت تسمع شي عن اخونا محمود عطية؟ اي نعم يا شيخ
احضر اه تتمكن من حضور مجالسه او كلماته. لا والله لانه في امارة ثانية. نعم طيب في من يتتلمذ عليه حيث انت يا شيخ في ان تتلمذ عليه لكن آآ
اه يعني تتلمذ عليهم ايضا تيجي تاخد العلم منهم اللي اخذوه عن طيب شو موقفه هو منهم ما يتحدث عنهم كأنه ما في سرورية اصلا طيب الست ترى من النافع
انك كما جئت الى هنا لتتصل مع الالباني وتشكو اليه هذا الامر ان الاقرب ان تتصل مع محمود عطية حيث هو اظن لا يزال في دبي فيما تعلم في بالشارقة
الشيخ؟ لا في دبي طيب علي خشان تعرفه لا والله انا انصح لك وليس ذلك بصعب او بعيد عليها ان تزول هذين الاخوين وكلاهما يعني يعتبر من اخواني وطلابي من جهة
ثم كل منهم يعتبر سهر لنا حيث كل منهما تزوج بنتان من بنات بعض اخوتي انصح لك ان تتردد عليهما كلما سنحت لك الفرصة ولعلك تستطيع ان تقود السيارة وعندك سيارة ولا ما
انا يا شيخ آآ اردني مش اماراتي اه وملك مقيم هناك؟ نعم مقيم هناك. اه مش ضروري. كنا نقيم في السعودية وكان عندنا سيارة. ما في عندك طيارة يا اسف
طيب وانت تقيم مع والدك تقيم مع والدك هناك آآ والدك كيف هو والدعوة وزي بقية الاباء ان شاء الله لا ينسى حجر عثرة في طريقك؟ لا لا يا شيخ. هذا على الاقل
لا في دراسة طيب ما بامكانك ان تزور الاخوين هدول كل اسبوع كل شهر بلاش ممكن. فاذا انا انصحك بهذا مع توازن الدراسة وهو كان حابب يدرس اه في كلية
نور الدين واهله ما وافقوا وضعوه بكلية هون مختلطة ويعني ايران حتى كان في الكلية دخل على سبل الشريعة فوجد نفسه هو الشاب الوحيد يريد شريعة وهو باقي مع بنات
والله اكبر الله اكبر كيف غيرنا؟ ندرس حصود كمبيوتر اخاف من قلة الكمبيوتر يوجد على القليل يا شباب وهناك اما هناك بنات هو الوحيد طيب في كلية ايش اه جامعة العلوم التطبيقية اللي بدرسها يا شيخ اه محمد موسى نصر
ناس من شيخنا بالنسبة للتدريس هل يجوز تدريس للبنات والشباب مع بعض هل يجوز ادريس المختلط حتى ولو كان تدريس قرآن؟ هو لا يجوز هذا اولى ان يكون منزها عن مثل هذا الاختلاط
يعني افهم من هذا انه ابوك لا يزال في الامارات وانت هنا ارسلت لدراسة. نعم. هم منذ متى انت هنا في ثلاثة اسابيع. ثلاث اسابيع ومستمر في دراسة كمبيوتر انا جالس ابحث لي عن وسط عشان اروح على اما المدينة المنورة واما الجامعة ابن سعود
قدمت الصلاة يلا زي الصفحة يعني لانه ذلك خير لك في نقطة في البداية يفهم من كلام الاخ له انه وصف الشيخ سلمان والشيخ آآ اسمه سفر انهما من السروليين. صحيح. وقال اخرجه الشريط بكلمة حق
اه يفهم من كلامه ان قال انهم غيروا كلامكم عليهما في الشريط. وهل انتم تناولتم تناولتم تناولتهما بشيء من هذه الجهة التغيير والكلام هذا فعلا فهم من كلامك وهل تعنيه ولا؟ لا يا شيخ انا عانيت انهم غيروا العنوان
يعني شطبوا ما شطبوا في قضيتين. ايه نعم. هل هم من السروريين هاي القضية الاولى. والله يا شيخ انا جلست مع واحد منهم في ابو ظبي. اه. ما احب اذكر اسمه
هو صنفهم هكذا ومنهم لما لما صنف العلماء اه وضعك ووضع الشيخ مقبل ووضع العلماء الكبار في كفة ووضع الشيخ سلمان والشيخ الشيخ سفر ووضع كثير من طلاب العلم والعلماء في السعودية
في كفة اخرى هذا كلامه هو طيب بصراحة حتى قلت للشيخ عبد الرحمن انا يعني الادلة ما جامع ادلة لكن الشباب اللي سمعوا وقرأوا وجلسوا مع هؤلاء اه يعني يوخد يعني شو اسمه
آآ هم هم اللي قالوا كان ايوة هذا بالنسبة الامر الاول. الامر الاخر قضية تغيير شو علمك في التغيير والله انا اللي سمعته انا سمعت بداية الشريط اه حذفوا السؤال الاول وحذفوا السؤال الثاني وتركوا الاجابة من الذي حذف؟ احنا عم نتكلم الان
وعن سلمان. نعم هن اللي غيروهن في رأيك او في هم اللي غيروا يا سيدي. اه رجل في ابو ظبي اذا اذا وما افة الاخبار الا رواتها فانت ما ينبغي ان تتحمس لهذا الكلام الذي تسمعه
من ذاك الرجل ونحن اليوم نسمع اخبار وربما تعرف عند جماهير الناس او توصف بانها اخبار متواترة والحقيقة ان هو التواتر ينتهي الى فرض ويكون كذبا وغير غير صحيح فاذا انت ما ينبغي ان تهتم بمثل هذا الخبر
الذي سمعته عن هذا الانسان اللي تصفه بانه سروري وانه يقول عن سلمان وعن آآ سافر لحوالي اه كلاما فيه نوع من الغمس في حقهما. نحن نقول هذا الكلام من اجلك
وليس دفاعا عن الرجلين او طعنا فيهما نحن انا موقف خاص من الرجلين هو الذي يفرضه الاسلام علينا وهو لا يجرمنكم شنائن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
فالرجلان بلا شك لهم يعني فضل في مجال الدعوة للاسلام والاسلام المصفى كما نحن نقول لكن قد يكون لهم بعض الاراء اه يخالفهم فيها امثالهم من طلاب العلم ثم انشق هؤلاء الطلاب في
في السعودية الى طائفتين طائفة تتحمس لهذين وطائفة يتحمسون الاخرين الذين لا يوافقون الاولين فلذلك ما ينبغي نحن ان نكون سببا لتوسيع كما يقال الخرق على الراقع وانما ينبغي ان نحاول
تضييق الخرق ما استطعنا الى ذلك سبيلا انا قلت اكثر من مرة اني اتمنى ان يتاح لي لقاء هذين الرجلين وانا اذا قلت الان الفاضلين فقد يؤخذ هذا من الجماعة الذين انت
قلت عنهم انهم سروريون ها الشيخ زكاهم يا اخي انا بقول الحق لكن هما فاضلان بلا شك لانه الذي يقرأ بعض كتبهم ويسمع كثير من اشرطتهم يشهد بانهم على شيء من العلم كبير
لكن هذا لا يعني انهم لا يأتيهم الباطل من بين ايديهم ولا من خلفهم. نعم. هم كما قال الامام مالك ما منا من احد الا رد وارد عليه الى صاحب هذا القبر
ومن هنا المسلمون اليوم يعني تتنازعهم الاهواء وتجعل الفرق بينهم دفاعا عن اشخاص مش عن مبدأ ولذلك فانا انصح كل اخوانا كما جاء في الحديث اعتزل تلك الفرق كلها لا تتعصب لفرقة على اخرى. نعم. وانما
كل ودر مع الحق حيث دار ولهذا انا اقول لك لا بين الناس ان هناك جماعة سروريين لاننا ما عرفنا من هم هذه الجماعة. نعم ولما ولا عرفنا ما هي دعوتهم
هذه قائمة على التوحيد وعلى الكتاب والسنة كما نريد والسنة الصحيحة كما نؤكد وندندن دائما ابدا ام على مثل طريقة الجماعة الذين استدلوا بحديث لا يحل لثلاثة لا يعرفون انه هذا الحديث ضعيف
وهم يبنون الاحكام الشرعية ولو على احاديث ضعيفة او موضوعة خليك اه ماشي كما قال اخونا انفا بطلب العلم النافع ومقترنا بالعمل الصالح ونسأل الله الهداية لنا ولكم وفي هذا القدر ان شاء الله كفاية
تلات اسئلة عندك؟ نعم؟ نعم. في هون يعني اعرض عرض على الاخ انه بخصوص الاشرطة والتبديل ما فيها احيانا او تقديم اشياء وتأخير اشياء انشطة الشيخ نعم فان عرفت يعني رجلا هناك ثقة ومحبي الشيخ وللدعوة
يتعامل معاي وان نصب نفسه هناك بانه عنده اصول الاشرطة ومهما عبثوا من يريد ان يأتي الى الاصل يأتي لهذا الرجل فليتعامل معي ككثير من البلاد يعني. والاخرون يتهمونك بانك تغير على كل حال حتى شيخي سبحان الله
اه حتى سبحان الله يا شيخ انا كنت ذكرت لك انا سابقا انه جمعية احياء الطرافة صلاة لانه اكثر من جهة انها تعبث في الاشرطة واخيرا حتى على سماع اخونا علي
التقيت مع احد من يعمل في هذه الجمعية وفي نفس التسجيلات فقال نعم الكلام هذا صحيح لكني انا والله ما مر ابدا عبثت في الاشرطة وكنداما اخالف الشباب واقول لهم يا اخوانا ما تعبثوا في الاشرطة ولا بارقامها
هذه الان اصبحت لدى طلاب العلم هي عبارة عن وثائق فلما يأتي الرجل يريد ان يأخذ شريط ماذا يأخذ للشيخ ما في رقم الا غير من اصدار جمعية حياء التراب
او كما يعني آآ يتكلمون في مقدمة اللي هي تسجيلاتهم فسبحان الله هذا الاخ يعني قال لي انا نعم اشهد على ذلك انهم يعبثون الله المستعان بأسهم بينهم شديد وقلوبهم شتى
الله المستعان. جزاك الله خير. طيب شو عندك؟ ما رأيك بتسمية عبد الستير وعبد السيد عنده ستين واحد السيد عبد السيد مم اما عبدالستير فلا لا اشكال في جوازه اما عبد السيد فلجهل عامة المسلمين
بالحديث الذي يقول السيد الله فلا ارى مؤقتا الان النسبة لقول تعبيد هذا هل ترى انهما اسمان قلت لك. نعم طيب شيخنا في مسجد في عنا في عمان اه في قبر جاي اه مقابل القبلة
داخل سور المسجد. يعني جاي ده بين سور المسجد وبين القبلة الصور وهاي المحراب جاي القبر هون انجابوا بنوا سور عليه بحيث انه يعني ظنا انهم يفصلوه عن المسجد فهل يعتبر محصول بهذه الحالة
طيب الان نفترض هاي المسجد وهاي القبلة هاي جدران المسجد الاربع. نعم. وهاي القبلة وينقبر الان القبر خارج القبلة الحيط هاي والسور اه وراء الجدار وراء الجدار. طيب. هم اجوا بنوا كمان جدار
وين من الجدار؟ مرة عند القبر. اه. نعم هذا احتياط على اخوه الاحمد جيد لان هو يقول بان المقبرة اذا كانت قبلي المسجد لا يكفي ان يكون جدار المسجد هو فاصلا
بين المسجد وبين القبر بل لابد من بناء جدار اخر يفصل جدار المسجد عن القبر القبور فانت تقول الان بانهم فصلوا القبر الذي هو وراء او قبلي جدار المسجد بجدار اخر. بس في جدار اصلي شيخنا للمسجد اللي هو اللي بنسميه عنا السور
طيب هل المسجد له صحن قبلي المسجد؟ لا ما له صح. كان يعني زي هيك. وانا بقول جدار المسجد يا اخي انت بتقول السور ليس الفرق الان بين السور وبين الجدار. نحن ضربنا الان مثلا مشان نفهم الواقع. نعم. هذا هو المسجد. نعم. وهذا هو الجدار او السوق
قبليه القبر. نعم. طيب. فبنوا جدارا بين الجدار المسجد وبين القبر. نعم. اليس هكذا؟ نعم. طيب يكفي هذا. قصور المسجد الرئيسي لو بعد القبر المسجد شيخنا طول بالك يا اخي
طالما اقول هذا المسجد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة