1
00:00:00.000 --> 00:00:17.000
والحمد لله نختم الجلسة بهذا القدر ان شاء الله جزاك الله خير. اه. اخونا اهلا ومرحبا بس اه اخونا اول اشي الشباب قطعوا له ركبه منك. كيف؟ كيف؟ قطعوا له ركبه منك

2
00:00:17.150 --> 00:00:39.800
فجاي هو جالس وانا عارف انه خايف انه يسأل قالوا للشيخ احيانا يعصب والشيخ كذا فمن الصبح فهو يترجاني كيف بدي احكي؟ كيف بدي اجلس فقلت له كلام مش صحيح هم بيسألوا احيانا اسئلة وما بيجاوبوا شيخ الى اخره. فالشيخ من هذا يعني من هذا القبيل. طيب يا سيدي جزاك الله خير

3
00:00:39.800 --> 00:01:07.000
الجواب ما ترى لا ما تسمع. وان شئت فلك ان تجمع بين ما تراه وما تسمع. وهذا الكتاب اللي شيخنا جاب لك اياه  عندك   جزاه الله خيرا تفضل الكلام عن السرورية في الامارات

4
00:01:07.600 --> 00:01:29.450
آآ اول شيء يعني اذكره وفي شاهدين على هذا الامر آآ وجود بيعة بين آآ الملتزمين هناك يعني نعتزمهم سلفيين آآ بيع على الامارة لشيخنا كطالب علم  هذا اول شيء بايعوه على الامارة

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.750
ثم آآ شيء اخر يا شيخ ان الاشرطة التي آآ تكلم فيها اه عن الفرق او عن السرورية اه تدبلج عندنا فلما تخرج الى الشباب حتى يستمعوا الها كلامك يؤيد هؤلاء

6
00:01:52.300 --> 00:02:20.500
فحنا محتارين بين يعني اتباع هؤلاء او اه يعني وبين الصواب ما هو الصواب لا ندين طيب انت بتقول الان كلامي يؤيد هؤلاء في عندك مثال اه والله يا شيخ انا عندي مش عندي شريط وانا في الحقيقة نسيته انا في البلد التي اذيتني في ابو ظبي

7
00:02:20.950 --> 00:02:43.350
آآ الشريط اسمه عندنا آآ لقاء زين مع الشيخ هذا رجل من الامارات اتى الى هنا وعمل لقاء معك فالشريط اللي سجله اه عندما وصل الى الامارات دوبلج نسح منه اسئلة ومبين من الشريط انه قد مسحت الاسئلة لانك ذكرت انفا وايفا دلت

8
00:02:43.350 --> 00:03:05.250
على سؤال صدق مش موجود اه فالشريط دوبليج آآ فهذا احد واحد من الادلة انه الانشطة تدبلج ثم سمي باسم اخر كلمة حق في سلمان وسفر للشيخ في واحد من الناس

9
00:03:05.300 --> 00:03:32.000
عنده اجهزة من  بحيث انه اي شريط يأتي للشيخ يدبلج فبيخرج بصورة توافق كلامه وامه وهكذا فعلوا اي نعم وفي رسالة تاريخه يريد نفسه طيب يا جماعة انت ولا انت؟ شو علاقة هذا بسؤالي انا؟

10
00:03:32.400 --> 00:03:51.750
يعني ماذا تريد مثلا مني يا شيخ اريد يعني لو هناك شريط يكون قاطع في في هذه المسألة يأتينا يأتينا يعني يأتينا دون دبلجة لانه ما في شيء تأتيه من الذي يملك دون الدبلجة اللي بنسميها

11
00:03:51.800 --> 00:04:14.750
من الذي يملك انه هذا الشريط افترض انا الان اسجل شريطا آآ كما دين الله به نعم. وتأخذه انت وتجابه الجماعة هل هذا الشريط سيبقى عندك محفوظا ولا يتداول الاخرون

12
00:04:14.850 --> 00:04:32.350
بحيث انه هذا الشريط يصل الى ذاك الرجل المختص بتر هذه الاشرطة؟ هل تضمن ذلك؟ لا. اذا هل هذا علاج طب شيخنا ليش ما نقول؟ ليش ما يكون هناك رسالة

13
00:04:32.400 --> 00:04:54.250
اه قديش ما يكون هناك رسالة اقول اولا انا لست متفرغا للرد على كل انسان والمثال واضح لديكم هنا في عمان من هذا السخاف كم وكم هو مبطل في بتر النصوص

14
00:04:54.600 --> 00:05:16.900
المكتوبة والمطبوعة فانا لست متفرغا للرد على كل مبطل وهذا امر لا نهاية له اطلاقا هذا جواب قولك لماذا لا تكون الرسالة وهذا بارك الله فيك انا ارجوك ان يكون تكون نظرتك اعمق من هذا. لم

15
00:05:17.150 --> 00:05:40.450
لانه هذا مثله كثير كل ما واحد ولا يرد علينا ليش ما بنرد عليه برسالة؟ فاذا نحن نعطل خدمتنا السنة وننشغل بالرد على هؤلاء المبطلين وليس له نهاية. انا شيخنا اقول بقولك هذا. طيب ما اسأل. اقول الشيخ ما هو يعني متفرغ للرد على هؤلاء؟ ولكن هؤلاء اخواننا يعني سلفيون

16
00:05:40.450 --> 00:06:01.600
هناك بحيث انه الان المجموعات السلفية اللي في الامارات التي يعني تعب عليها اه القدماء من الدعاة السلفيين في الامارات كلها الان تتوجه الى السرورية. فمن هذا بس القبيل فقط انا اقول لو كانت وريقات. انا اسألك الان هل هذا فقط في الامارات؟ كما في السعودية

17
00:06:01.600 --> 00:06:21.800
ايه نعم. وكمان في الجزائر وربما تتسع الدائرة يا اخي لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني كما قيل في الشهر القديم اذا لم تستطع شيئا اداءه وجاوزه الى ما تستطيعه

18
00:06:22.050 --> 00:06:38.900
اطلبوا منا ما نستطيع. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما ان اكون انا رقيب على هؤلاء الذين يبثرون اقوالنا سواء كانت مستورة او مسجلة هذا امر لا يطيقه انسان اطلاقا

19
00:06:38.950 --> 00:06:58.800
وبخاصة من كان مثلي لا يستطيع ان يعطي موعدا لكل طالب لقائي وقلت انا اليوم لبعضهم يا اخي لو فتحنا باب تحقيق رغبة كل المحبين لنا في الغير لازم نفتح ابواب الدار ليلا نهارا

20
00:06:59.600 --> 00:07:21.250
هذا تكريم ما لا يطاق وتشغيل بما نصبت نفسي لخدمته الا وهو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الخلاصة يا اخ اولا الحقيقة نحن الى الان نقول لا ندري من هم السروريون

21
00:07:22.250 --> 00:07:46.100
ولا ندري ما هي دعوة الشروريين فاذا اردت انت او غيرك ان يقدم الينا شيئا نستفيده فهو ان تقول لنا ما هي دعوة الشروريين؟ ومن هو الذي يقودهم سواء في الامارات عندكم

22
00:07:46.350 --> 00:08:07.950
او في غير الامارات هذا من جهة. من جهة اخرى قلت لي انفا بانه بعض السلفيين يبايعون من هم السلفيون هل هو كل من قال انا سلفي ولو لم يكن له اثر ولا رسالة ولا شريط

23
00:08:08.300 --> 00:08:34.150
يدل على سلفيته يكون هو سلفيا فعلا من جهة. ومن جهة اخرى نتحسر حينما يبلغنا انه هذا السلفي من هذا  بايع السرورين من هو مثلا ممن تشير انت هل هو شخصية بارزة في الدعوة؟ وله من هؤلاء الذين

24
00:08:34.200 --> 00:09:01.550
هم من عمت الناس لا يا شيخ بالنسبة عندنا في الامارات اه والان  من السريرين. نعم. طيب. والذي كما سمعت من اخيه والذي بارك لصاحب البيعة. هذا نسأل الحاضرين الان. اسمه نظير رمضان

25
00:09:02.150 --> 00:09:27.850
حجي تعرفونه يعني مجرد ما الف هذه الرسالة وارشاد القاصي والداني الى فقه الالباني انا ما قرأت هذه الرسالة هل قرأتها  يمكن هذا يتظاهر بانه سلفي هيك يعني العنوان يدل على هذا

26
00:09:28.200 --> 00:09:49.150
لكن الحقيقة لا يكفي هذا لبيان انه سلفي قد هو شيخنا هذا اللي حاصل. مم. فالمهم يتظاهروا انهم سلفيون ويشعر الناس بانهم يحبوا الشيخ الالباني ويحترمونه الى اخره ولكن في الحقيقة هم قد عطلوا الشيخ الالباني فتاوى الشيخ الالباني

27
00:09:49.350 --> 00:10:04.750
ويبعدوا الشباب عن اه فتاوى الشيخ الالباني حتى اسر فتاوى الشيخ الالباني والمعروفة بيبعدوا الشباب عنها فهم اه من هذه الناحية نحن نقول هم يتظاهروا بانهم سلفيون. طيب يا هاشم ما الاعمال؟ شو بطلع بدنا نساوي

28
00:10:05.200 --> 00:10:26.300
ما بطلع بدنا شي. نحن قلنا بالنسبة لهذه المشكلة كلام رب العالمين كلام رب العالمين. نعم. الذي لا يأتيه الباطل من بين ايديه ولا من خلفه تنازعه ليس فقط الفرق الاسلامية

29
00:10:27.150 --> 00:10:49.300
تنين وسبعين ضالة بل حتى اليهود والنصارى استدلوا ببعض الايات في القرآن الكريم يؤيدون بها ضلالهم هذا كلام رب العالمين. شو كلام الالباني بتروا منه اذا واحد بتر من قوله تعالى فويل للمصلين ما اكمل الاية. ماذا نفعل له

30
00:10:49.650 --> 00:11:10.900
هذا ليس دور علاج الا الحاكم المسلم وهذا ما نشكو فقده مع الاسف الشديد فنحن نريد الان ان نسمع عندكم هل هناك علاج ذكرت العلاج تعريف رسالة. شيخنا ما نستطيع تأليفه. العلاج

31
00:11:12.100 --> 00:11:37.250
العلاج ليس لنا الا اللجأ الى الله عز وجل ان يصلح اخوان المسلمين ويصفي قلوبهم ويجمعهم على كلمة سواء اتفضل. شيخنا هذه قضية يعني لا يخفاكم كثر السؤال والكلام عنها بشكل يعني فعلا

32
00:11:37.400 --> 00:12:01.650
تكاد تضيق منه الصدور وحق لمن يسأل ويستفسر ويشكل عليه حق له مثل هذا لما يرى من امور يعني تذهب من بين يديه ومن خلفه ان جاز التعبير. نعم ولكن يعني نظري وهذا امر يعني كما يقال مما استفدناه منكم عبر هذه السنوات

33
00:12:01.900 --> 00:12:25.700
ان اعظم علاج هو ان ننشغل بالعلم والدعوة لكن لاننا الان اصبحنا ننظر الى هذه الامور آآ نعتبرها اصبحنا ننظر الى هذه الامور ونعتبرها هي المشكلة وبالتالي لا نجد لها حلا ونبقى جالسين ومتكثفين فالآخرون يعملون ويتحركون ونحن نقول ما هي المشكلة واين العلاج؟ لكن

34
00:12:25.700 --> 00:12:42.450
لو اشتغلنا بالعلم النافع والعمل الصالح. كما يكرر شيخنا دائما مع الدعوة الى الله الى هذا المنهج. وتقعيد قواعده وتأصيل اصول الكلية والله يا شيخنا لو كان العدد قليلا فهو الذي فيه البركة كل البركة

35
00:12:43.250 --> 00:13:06.900
صدقت على جزاكم الله. هذا هو الواجب فعلا اه اذا اجدوا انفسكم لطلب العلم من المصادر العلمية الصحيحة. اولا القديمة منها والاصول ثم ان تدرسوا فقه الالباني فعلا مش من هذه الرسالة وانما من كتبه

36
00:13:07.200 --> 00:13:28.700
ليتبين لكم ان هؤلاء آآ يعني يحورون ويغيرون كلام الالباني وانتم ماشين في في دعوتكم والا فليس لنا علاج الا هذا العلم النافع والعمل الصالح كما قال صاحبنا في عندك شي غيره؟

37
00:13:29.750 --> 00:13:51.150
فعليكم بالعلم قراءة سقيا الالباني الصحيح لكن يا شيخ علشان نقرأ هذه الكتب نحن محتاجين لعلماء او لطلاب علم. لكن هم هم طلبة العلم وهم العلماء اه نتلقى عنهم العلم اه يدسون علينا اشياء مثلا موب صحيحة

38
00:13:53.850 --> 00:14:19.950
فكيف نطلب علم بوجودهم  كما نطلب نحن نعرف بالبطالة وبالدراسة الطريق معروفة ومشلوكة عندك عالم مشهود له بعلمه السلفي وبامكانك ان تدرس عليه فهذا هو الطريق. نعم. لأ ما في عندك

39
00:14:20.150 --> 00:14:35.950
فادرس العلم كما ندرسه نحن من الكتب هذه هي الموثوق بها ما في عنا غير هذا السبيل طيب هي هذه المناسبة انت تسمع شي عن اخونا محمود عطية؟ اي نعم يا شيخ

40
00:14:36.400 --> 00:14:53.700
احضر اه تتمكن من حضور مجالسه او كلماته. لا والله لانه في امارة ثانية. نعم طيب في من يتتلمذ عليه حيث انت يا شيخ في ان تتلمذ عليه لكن آآ

41
00:14:54.450 --> 00:15:17.750
اه يعني تتلمذ عليهم ايضا تيجي تاخد العلم منهم اللي اخذوه عن طيب شو موقفه هو منهم ما يتحدث عنهم كأنه ما في سرورية اصلا طيب الست ترى من النافع

42
00:15:18.550 --> 00:15:39.350
انك كما جئت الى هنا لتتصل مع الالباني وتشكو اليه هذا الامر ان الاقرب ان تتصل مع محمود عطية حيث هو اظن لا يزال في دبي فيما تعلم في بالشارقة

43
00:15:39.850 --> 00:16:09.950
الشيخ؟ لا في دبي طيب علي خشان تعرفه لا والله  انا انصح لك وليس ذلك بصعب او بعيد عليها ان تزول هذين الاخوين وكلاهما يعني يعتبر من اخواني وطلابي من جهة

44
00:16:10.250 --> 00:16:37.700
ثم كل منهم يعتبر سهر لنا حيث كل منهما تزوج بنتان من بنات بعض اخوتي انصح لك ان تتردد عليهما كلما سنحت لك الفرصة ولعلك تستطيع ان تقود السيارة وعندك سيارة ولا ما

45
00:16:37.750 --> 00:16:52.450
انا يا شيخ آآ اردني مش اماراتي اه وملك مقيم هناك؟ نعم مقيم هناك. اه مش ضروري. كنا نقيم في السعودية وكان عندنا سيارة. ما في عندك طيارة يا اسف

46
00:16:53.050 --> 00:17:16.150
طيب وانت تقيم مع والدك تقيم مع والدك هناك آآ والدك كيف هو والدعوة وزي بقية الاباء  ان شاء الله لا ينسى حجر عثرة في طريقك؟ لا لا يا شيخ. هذا على الاقل

47
00:17:16.200 --> 00:17:37.400
لا في دراسة  طيب ما بامكانك ان تزور الاخوين هدول كل اسبوع كل شهر بلاش ممكن. فاذا انا انصحك بهذا  مع توازن الدراسة وهو كان حابب يدرس اه في كلية

48
00:17:37.600 --> 00:17:57.150
نور الدين واهله ما وافقوا وضعوه بكلية هون مختلطة ويعني ايران حتى كان في الكلية دخل على سبل الشريعة فوجد نفسه هو الشاب الوحيد يريد شريعة وهو باقي مع بنات

49
00:17:57.250 --> 00:18:18.250
والله اكبر  الله اكبر كيف غيرنا؟ ندرس حصود كمبيوتر اخاف من قلة الكمبيوتر يوجد على القليل يا شباب وهناك اما هناك بنات هو الوحيد  طيب في كلية ايش اه جامعة العلوم التطبيقية اللي بدرسها يا شيخ اه محمد موسى نصر

50
00:18:19.700 --> 00:18:40.500
ناس من شيخنا بالنسبة للتدريس هل يجوز تدريس للبنات والشباب مع بعض  هل يجوز ادريس المختلط حتى ولو كان تدريس قرآن؟ هو لا يجوز هذا اولى ان يكون منزها عن مثل هذا الاختلاط

51
00:18:41.700 --> 00:19:09.950
يعني افهم من هذا انه ابوك لا يزال في الامارات وانت هنا ارسلت لدراسة. نعم. هم منذ متى انت هنا في ثلاثة اسابيع. ثلاث اسابيع ومستمر في دراسة كمبيوتر انا جالس ابحث لي عن وسط عشان اروح على اما المدينة المنورة واما الجامعة ابن سعود

52
00:19:11.200 --> 00:19:33.950
قدمت الصلاة يلا زي الصفحة يعني لانه ذلك خير لك في نقطة في البداية يفهم من كلام الاخ له انه وصف الشيخ سلمان والشيخ آآ اسمه سفر انهما من السروليين. صحيح. وقال اخرجه الشريط بكلمة حق

53
00:19:34.200 --> 00:19:55.450
اه يفهم من كلامه ان قال انهم غيروا كلامكم عليهما في الشريط. وهل انتم تناولتم تناولتم تناولتهما بشيء من هذه الجهة التغيير والكلام  هذا فعلا فهم من كلامك وهل تعنيه ولا؟ لا يا شيخ انا عانيت انهم غيروا العنوان

54
00:19:55.500 --> 00:20:08.900
يعني شطبوا ما شطبوا في قضيتين. ايه نعم. هل هم من السروريين هاي القضية الاولى. والله يا شيخ انا جلست مع واحد منهم في ابو ظبي. اه. ما احب اذكر اسمه

55
00:20:09.200 --> 00:20:27.950
هو صنفهم هكذا ومنهم لما لما صنف العلماء اه وضعك ووضع الشيخ مقبل ووضع العلماء الكبار في كفة ووضع الشيخ سلمان والشيخ الشيخ سفر ووضع كثير من طلاب العلم والعلماء في السعودية

56
00:20:28.450 --> 00:20:53.800
في كفة اخرى هذا كلامه هو طيب بصراحة حتى قلت للشيخ عبد الرحمن انا يعني الادلة ما جامع ادلة لكن الشباب اللي سمعوا وقرأوا وجلسوا مع هؤلاء اه يعني يوخد يعني شو اسمه

57
00:20:53.850 --> 00:21:18.900
آآ هم هم اللي قالوا كان ايوة هذا بالنسبة الامر الاول. الامر الاخر قضية تغيير شو علمك في التغيير والله انا اللي سمعته انا سمعت بداية الشريط اه حذفوا السؤال الاول وحذفوا السؤال الثاني وتركوا الاجابة من الذي حذف؟ احنا عم نتكلم الان

58
00:21:18.950 --> 00:21:40.900
وعن سلمان. نعم هن اللي غيروهن في رأيك او في هم اللي غيروا يا سيدي. اه رجل في ابو ظبي  اذا اذا وما افة الاخبار الا رواتها فانت ما ينبغي ان تتحمس لهذا الكلام الذي تسمعه

59
00:21:41.200 --> 00:22:06.600
من ذاك الرجل ونحن اليوم نسمع اخبار وربما تعرف عند جماهير الناس او توصف بانها اخبار متواترة والحقيقة ان هو التواتر ينتهي الى فرض ويكون كذبا وغير غير صحيح فاذا انت ما ينبغي ان تهتم بمثل هذا الخبر

60
00:22:06.650 --> 00:22:27.800
الذي سمعته عن هذا الانسان اللي تصفه بانه سروري وانه يقول عن سلمان وعن آآ سافر لحوالي اه كلاما فيه نوع من الغمس في حقهما. نحن نقول هذا الكلام من اجلك

61
00:22:28.000 --> 00:22:49.700
وليس دفاعا عن الرجلين او طعنا فيهما نحن انا موقف خاص من الرجلين هو الذي يفرضه الاسلام علينا وهو لا يجرمنكم شنائن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى

62
00:22:49.900 --> 00:23:12.800
فالرجلان بلا شك لهم يعني فضل في مجال الدعوة للاسلام والاسلام المصفى كما نحن نقول لكن قد يكون لهم بعض الاراء اه يخالفهم فيها امثالهم من طلاب العلم ثم انشق هؤلاء الطلاب في

63
00:23:13.050 --> 00:23:38.950
في السعودية الى طائفتين طائفة تتحمس لهذين وطائفة يتحمسون الاخرين الذين لا يوافقون الاولين فلذلك ما ينبغي نحن ان نكون سببا لتوسيع كما يقال الخرق على الراقع وانما ينبغي ان نحاول

64
00:23:39.050 --> 00:23:59.750
تضييق الخرق ما استطعنا الى ذلك سبيلا  انا قلت اكثر من مرة اني اتمنى ان يتاح لي لقاء هذين الرجلين وانا اذا قلت الان الفاضلين فقد يؤخذ هذا من الجماعة الذين انت

65
00:23:59.850 --> 00:24:20.900
قلت عنهم انهم سروريون ها الشيخ زكاهم يا اخي انا بقول الحق لكن هما فاضلان بلا شك لانه الذي يقرأ بعض كتبهم ويسمع كثير من اشرطتهم يشهد بانهم على شيء من العلم كبير

66
00:24:21.300 --> 00:24:36.450
لكن هذا لا يعني انهم لا يأتيهم الباطل من بين ايديهم ولا من خلفهم. نعم. هم كما قال الامام مالك ما منا من احد الا رد وارد عليه الى صاحب هذا القبر

67
00:24:37.450 --> 00:25:03.800
ومن هنا المسلمون اليوم يعني تتنازعهم الاهواء وتجعل الفرق بينهم دفاعا عن اشخاص مش عن مبدأ ولذلك فانا انصح كل اخوانا كما جاء في الحديث اعتزل تلك الفرق كلها لا تتعصب لفرقة على اخرى. نعم. وانما

68
00:25:04.300 --> 00:25:24.550
كل ودر مع الحق حيث دار ولهذا انا اقول لك لا بين الناس ان هناك جماعة سروريين لاننا ما عرفنا من هم هذه الجماعة. نعم ولما ولا عرفنا ما هي دعوتهم

69
00:25:25.250 --> 00:25:46.900
هذه قائمة على التوحيد وعلى الكتاب والسنة كما نريد والسنة الصحيحة كما نؤكد وندندن دائما ابدا ام على مثل طريقة الجماعة الذين استدلوا بحديث لا يحل لثلاثة لا يعرفون انه هذا الحديث ضعيف

70
00:25:46.950 --> 00:26:13.500
وهم يبنون الاحكام الشرعية ولو على احاديث ضعيفة او موضوعة  خليك اه ماشي كما قال اخونا انفا بطلب العلم النافع ومقترنا بالعمل الصالح ونسأل الله الهداية لنا ولكم وفي هذا القدر ان شاء الله كفاية

71
00:26:13.550 --> 00:26:35.500
تلات اسئلة عندك؟ نعم؟ نعم. في هون يعني اعرض عرض على الاخ انه بخصوص الاشرطة والتبديل ما فيها احيانا او تقديم اشياء وتأخير اشياء انشطة الشيخ نعم فان عرفت يعني رجلا هناك ثقة ومحبي الشيخ وللدعوة

72
00:26:35.650 --> 00:26:56.950
يتعامل معاي وان نصب نفسه هناك بانه عنده اصول الاشرطة ومهما عبثوا من يريد ان يأتي الى الاصل يأتي لهذا الرجل فليتعامل معي ككثير من البلاد يعني. والاخرون يتهمونك بانك تغير على كل حال حتى شيخي سبحان الله

73
00:26:56.950 --> 00:27:09.600
اه حتى سبحان الله يا شيخ انا كنت ذكرت لك انا سابقا انه جمعية احياء الطرافة صلاة لانه اكثر من جهة انها تعبث في الاشرطة واخيرا حتى على سماع اخونا علي

74
00:27:09.650 --> 00:27:30.100
التقيت مع احد من يعمل في هذه الجمعية وفي نفس التسجيلات  فقال نعم الكلام هذا صحيح لكني انا والله ما مر ابدا عبثت في الاشرطة وكنداما اخالف الشباب واقول لهم يا اخوانا ما تعبثوا في الاشرطة ولا بارقامها

75
00:27:30.150 --> 00:27:43.350
هذه الان اصبحت لدى طلاب العلم هي عبارة عن وثائق فلما يأتي الرجل يريد ان يأخذ شريط ماذا يأخذ للشيخ ما في رقم الا غير من اصدار جمعية حياء التراب

76
00:27:43.450 --> 00:28:00.350
او كما يعني آآ يتكلمون في مقدمة اللي هي تسجيلاتهم فسبحان الله هذا الاخ يعني قال لي انا نعم اشهد على ذلك انهم يعبثون الله المستعان بأسهم بينهم شديد وقلوبهم شتى

77
00:28:01.900 --> 00:28:26.700
الله المستعان. جزاك الله خير. طيب شو عندك؟ ما رأيك بتسمية عبد الستير وعبد السيد عنده ستين واحد السيد عبد السيد مم اما عبدالستير فلا لا اشكال في جوازه اما عبد السيد فلجهل عامة المسلمين

78
00:28:26.800 --> 00:28:50.050
بالحديث الذي يقول السيد الله فلا ارى مؤقتا الان النسبة لقول تعبيد هذا هل ترى انهما اسمان قلت لك. نعم طيب شيخنا في مسجد في عنا في عمان اه في قبر جاي اه مقابل القبلة

79
00:28:50.900 --> 00:29:12.400
داخل سور المسجد. يعني جاي ده بين سور المسجد وبين القبلة الصور وهاي المحراب جاي القبر هون انجابوا بنوا سور عليه  بحيث انه يعني ظنا انهم يفصلوه عن المسجد فهل يعتبر محصول بهذه الحالة

80
00:29:14.050 --> 00:29:34.950
طيب الان نفترض هاي المسجد وهاي القبلة هاي جدران المسجد الاربع. نعم. وهاي القبلة وينقبر الان القبر خارج القبلة الحيط هاي والسور اه وراء الجدار وراء الجدار. طيب. هم اجوا بنوا كمان جدار

81
00:29:35.400 --> 00:29:54.900
وين من الجدار؟ مرة عند القبر. اه. نعم هذا احتياط على اخوه الاحمد جيد لان هو يقول بان المقبرة اذا كانت قبلي المسجد لا يكفي ان يكون جدار المسجد هو فاصلا

82
00:29:55.200 --> 00:30:21.500
بين المسجد وبين القبر بل لابد من بناء جدار اخر يفصل جدار المسجد عن القبر القبور فانت تقول الان بانهم فصلوا القبر الذي هو وراء او قبلي جدار المسجد بجدار اخر. بس في جدار اصلي شيخنا للمسجد اللي هو اللي بنسميه عنا السور

83
00:30:21.500 --> 00:30:49.450
طيب هل المسجد له صحن قبلي المسجد؟ لا ما له صح. كان يعني زي هيك. وانا بقول جدار المسجد يا اخي انت بتقول السور ليس الفرق الان بين السور وبين الجدار. نحن ضربنا الان مثلا مشان نفهم الواقع. نعم. هذا هو المسجد. نعم. وهذا هو الجدار او السوق

84
00:30:49.450 --> 00:31:12.650
قبليه القبر. نعم. طيب. فبنوا جدارا بين الجدار المسجد وبين القبر. نعم. اليس هكذا؟ نعم. طيب يكفي هذا. قصور المسجد الرئيسي  لو بعد القبر المسجد شيخنا طول بالك يا اخي

85
00:31:12.800 --> 00:31:19.800
طالما اقول هذا المسجد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة