كلمة الحرف بدك تفكر فيما تقول هل تحارب انت بفردك في تعبير جد جد الحرب اسوأ من الجهاد. الحرب الحرب انت قلت قبضة ارض بينك وبين اتفضلي تفضل اعتقد كل يوم جمعة بنروح عالمسجد
نجد ان قبل المنظر. ما بصير ولازم نعمل كذا ولازم نسوي كذا ولازم ولازم ولازم ولازم. بحكي للمصلين ما بروح بحكي لاصحاب الامر غير اللي راه بيجي رجال الدعوة كلهم ما شاء الله برضه مربيين لحى يعني مشان ما هي يعني هاي
عملت عدم ثقة بالنفس مين مربي اللحية وعدم مش مربي اللحية. انا مسلم وانت مش مسلم وبتعرف صارت هاي الغوغائية موجودة بالمجتمع الاسلامي اللي حاصل انه استاذ علي حكم على هاي الناس انهم يقولون ما لا يفعلون
بس باجي انا وظيفتي اني اجي اصعب على هالمنظر والقي اروح عالبيت وانسى ما قلت حتى فاتصور يمكن الاستاذ علي كان اه بنفسه هيك يتكلم السؤال انه يعني في هذا الوضع. نحن نقول ان الكلام لفي الفؤاد وانما
جعل اللسان وعلى الفؤاد دليلا تشوفي بقلبه ما بنعرف. شوفي بادنه هو ما بيعرف لانه ربنا هو اللي بيعرف ما في الصدور لكن انا شوفي بقلبي بحكيه وهكذا المسلم بكون مع اخوه المسلم صريح
اما هو وضع كلمة الحرب نحنا شو بدنا نرفع من كلمة حرب وين الختان خلينا نحارب نفوسنا اللي بين جوان احنا قبل ما نحارب اعدائنا اللي بعيدين عنها وما بنطوله
سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل ما يبني البيت بس القواعد اه بارك الله فيك. اذا يعني كل شي بده عمل لذلك يجب اذا كان الانسان عنده معلومات يطرحها ان كان صوابا استفادها الحاضرون
كان فيها خطأ استفادت تصحيح الخطأ عملاء هيك انكمش وخلاص هذا فراق بيني وبينه ما في ابداعي ما في داعي لهالحماس هذا استعذ بالله من الشيطان الرجيم بروح يا خالتي ما سألت يا استاذ ما سألت
انت ما سألت طيب تفضل كمل. هاي مشكلة يعني يعني كنت اهمل اني نجد آآ كنت امل ان نمشي على كيفك يعني. لا امبلا هيك مبين اذا كان مستحيل تفضل احكي شو عندك
يا اخي هذا الاسلام هيك بقول لك ما بقل لك اديني النصيحة انصح شو الخطأ اللي شفته؟ تفضل الله اكبر الله يسامحك الله يسامحك قول امين. كمان كلمة امين تبخل بها علينا. امين ورب العالمين. امين لما بقول واحد لمين للعبد. للعبد بقول امين
امين معناها اللهم استجب. الله اكبر لأ وكمان المشكلة انه هو يبدو انه على شيء من العلم الورع فيه اه اللهم امين. شيخنا في الاية الكريمة في القرآن ربنا سبحانه وتعالى يخاطب فيها نبيه صلى الله عليه وسلم. لعل لها صلة بهذا البحث الاخير. لا اله الا الله. وهي قوله سبحانه
وتعالى واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك هذا النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. وهو الذي صنعه ربه على عينه. اي نعم. ومع ذلك قالوا اما. واما نريينك بعض الذي نعدهم
او نتوفيانك ومن ذلك ايضا قول رب العالمين لنبيه صلى الله عليه وسلم وامره له وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
هذا الكلام الذي نحن نطبقه على انفسنا وندعوا اليه من نستطيع دعوته. هل هو سبيل الله وصراط الله ام لا؟ هنا البحث. اما ايش اثمرنا ايش كذا؟ استاذنا برضه في بداية الجلسة ذكر لنا حديث مثقل قبل ما ييجي الاخوان بارك الله فيهم. اللي هو حديث آآ النبي يأتي وليس معه
ان الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد قال هؤلاء يقال لهم ماذا قدمتم وماذا صنعتم وماذا واين جهادكم واين انتاجكم اه يعني هذا الاستاذ جزاه الله خير ذكرنا فيه واحنا حابين نذكر فيه اخوانا
بارك الله فيكم المسلم يا استاز هي اللين المسلم هين لين المؤمن يألف ويؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلم اما ان كان هيك شرفة وحدة وما رأيت الا الخير. ايوا الحمد لله
لكن نحنا بدنا نشوف الخير منك اعطينا شي نصيحة اعطينا شي موعظة. مش تقول هيك فرشفة المسلم هين لين. مسلم هين لين سهل سمح ولا وبعدين المبالغة في بان ينسب لانسان ما لم يقل وبين ظهراني الجماعة. نحن قلنا الدين في الله بس
نحن قلنا العلم في اللحية انت ما سألت ولا سؤال. ممتاز. بتعيدوا الحكي انتم في السرير؟ تفضل. شو صار؟ كيف اتفضل وانت اذا تفضل انا وين المهاجمة يا اخي وين
وين المهاجم يا الله يهديك اللي وين؟ حتى انا اتوب الى الله قل لي لا تتهمني سيدي انا اتهمتك باشي انت ما حكيتيه. اي نعم عم تقول انه نحن بقول انه الدين في الله شيء
والعلم في اللحية نحنا ما بنقول هيك. انا حكيت. نحنا بنعرف لا اللحى. فيما قبل كل جهاد الناس قبل الجهاد الاكبر. واللي هو الحرب وكل شيء اتفقنا فهل جهاد النفس عادي ولا عبادة
تغير حبيبي فكان عندي سؤال كان عظيم هذا انا ما الكلام هلأ انت غيرت كلامك. لا. انت هديك الساعة بتقول الدين مو باللحية. العلم مو باللحية. هلأ بتسمعوا الكلام تبعك
اخر جملة هزا. نحن مختلفين اخره اول مختلفين انه ما لازم تقول علينا ما لا نقول. نحن بنقول اعفاء اللحية من الدين. والعلم ليس له علاقة باللحية لكن اللحية من الدين فانت لو كنت اعلم الناس
وما لك طايلة لربك ونبيك في اعفاء اللحية فانت تكون غير عامل بعلمك وقد تكون عامل بهذا العلم وان تجاهد من عامة المسلمين. يعني اذا ابتليت بمسألة بتسأل اهل العلم
كما قال تعالى لكن بتعرف انه هذا مأمور به شرعا. فانت تفعل لانك تعرف انه هذا امرك به رياض لكن هذا مو معناه انت عالم فبارك الله فيك انت لا تقول علينا ما لا نقول نحن نقول اللحية فرض
وبس لا بتدل على علم ولا بتدل على صلاح. ففي لحى من الكفار كما قال ابو الرائد ايضا. نحن نعرف هذه القضايا. لكن يجب ان يعلم ان هذا من الدين وانه الرسول عليه السلام والانبياء كلهم قال يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا
رأسي هذه من فترة من فطرة الاسلام خمس من الفطرة في حديث اخر عشر من الهجرة قال اعفاء اللحية وقص الشارب فهذه من الدين ونحن ننصح كل المسلمين كان عالم ان كان متعلم ان كان جاهل ان كان امي
ان كان بيصلي ان كان ما بيصلي هذا من الدين فهاللي بيفعل بكون اصاع الله في هذه ربما عصاه في غيره ما لها علاقة بقضية العلم. والدين كله في النهي. لأ. منين انت جبت لنا هالمعاني هذه؟ نحن عم نؤكد اشياء الناس عنها غافلون
ووقت انا لابو الرائد صراحة انه انت قائم بذهنك متل ما قائم بذهن الناس انه هاي من السنة ان اتى بها اثيب عليها. وان لم يأت بها لم يعاقب عليها. هي تعريف السنة
فاحببنا ان نعرف الحاضرين جميعا بشيء قد لا يعرفونه وهو انه هذا ليس سنة فقط بل مأمور بها ومخالفة المشركين ومخالفة عدم التشبه بالنساء ووالى اخره ما سمعت لكن مع الاسف
بدل ما تيجي تتحرك على ان تطيع الله عز وجل في هذه القضية رجعت قبول ايه هو الدين باللحية؟ مين قال الدين باللحية؟ اه هو العلم باللحية مين قال العلم باللحية يا اخي
ما قال حتى اجهل الجهال ما قال هذا الكلام فاكيد بتنسبنا نحنا وهذا في حضورنا. يا ترى بعد ما نطلع من هون شو بدك تحكي؟ الله عليم حكم شرعي استفراد الواقع وليس بحث اصيل يعني. ليس باب انه ما هو الدين
ثم الان يعني اذا احنا مش قادرين واحنا مقصرين. يعني نعترف بالقصور قبل مجيء الميادين انه احنا لازم الله يهدينا جميعا. اذا مقصرين احنا في الجهاد نحلق لحالنا يعني بيجينا
ولا اذا اللهم امين. اللهم امين انا اسمعوا يا اخوانا انا حطيت الشريط هذا هذا نظام كلوب. مش عنصري. وبارك الله فيك. لكن العبادات الصلاة عماد الدين والجهاد الاسلامي ما ما جبت النتيجة وبعدين يعني لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. انترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ونحن في ماذا بارك الله فيك الان؟ عفوا. اه. يعني احنا الان في جلسة. عفوا. مغلقة. ما طلعنا. يعني احنا الان ما زلنا في دور الدعوة الى الاسلام سرة مش شايف يعني مش شايف حدا انا خلص صار لي صار لي وصارت الان عنا عادي مش عبادة عادي مش عبادة. شو هي؟ العبادات اللي عنا
لحية عادي وليست عبادة. طبعا مثل ما تفضلت قبل قليل انه انا بخاطب الامة وليس الافراد الغالبية باقة الافراد. اه. عادي عادي. وين رايح عالمسجد والله صليت. حتى اللي حكى عنهم ابو رائد اللي خرجهم الائمة هذول
يحطون له امام في المسجد قراءته جيدة مش جيدة بتقدرش تنقضه وتقول له والله يا سيدي الشيخ انت غلطت في القاعة او انك تشغل شريط في اخونا جزاه الله خير الاستاذ علي بارك الله فيه. يعني اخيرا ذكر انه هذا الذي اريده
السؤال انه الفرق كيف نخرج من العبادات التي هي الان كعادات؟ كيف نرجعها عبادات حقيقية؟ تقرب الانسان الى ربه على هذا ولا احد بارك الله فيك هذا الذي تقصده انت؟ لا هو ما في سؤال يعني اعتراضا من كلام الشيخ
انه اعتراض ما تقول انا سألته ما جاوبتوني ايوة الان هذا السؤال طيب فالان نسمع الجواب اثري عليكم امامكم وبعد ما تطلعوا الله اعلم شو بدانا. وهذا مش عاصي اشهد ان محمد
سمعتم ما في الشريط والله اعلم يا سيدي لا ما ما بصريح لا والجميع كانوا انهم مؤيدين وبضحكوا. بدليل انا كنت مجرم في هذه الحالة. سيدي احمد اذا ضحكنا نستسمح منك
ونعتذر ما تهجمت على حالنا ولا تهجمت بارك الله لا ما في اشي. لا اله الا الله. انا كنت في المحكمة قبل كم يوم. لا اله الا الله. فبحكي القاضي بحكي للكاتب
حالك يمين ولا بعده؟ عجب انا بسأل الان اذا قاضي ومش داري انه الرجل حلف يمين او لا؟ ايش انا بدي اكون موقفي؟ وفي محكمة شرعية ونفس قال له ما تعرف انت بالاخير؟ قلت اخيرا قلت كذا. اه حكيت انا بس اخر الجملة انا محترف. وقدامي جماعة طيب هادي ما بتكفيك
ليش تكفي جبتوا الاسئلة بالاول لك يا حبيبي هالكلمة ما لازم ان تقال سواء اول او بالاخير ما لازم تقال هذا مقصود ماذا يجب ان تخاف حسب المنظور ان كان المنظور
فقال له جائز فالنظر اليه جائز وان كان فاله غير جائز فهو غير جائز افردوا بقى الان انت ما شئت من من امثلة اذا كان منظور مثلا رقص ومش معروف شو الحكم
اه في شك انه لا يجوز جيب بقى انت صورة من عندك تستحق السؤال يمكن يحتمل انه يكون جائز او مو جائز. مثلا جيب صورة من عندك مثال مسلسل اها
مسلسل ديني او فيلم ديني الحب والغرام والايام واللمس فيعني هذا صدر منه الجواب. يوخذ حكم شرعي كل منظور اما لو كان هناك صورة يد الكعبة والناس يقفون حولها ومنى وخيمها
والى اخره هذا العام مرة واحدة لا بيحصل. اه هو هو الحقيقة من المصايب التلفاز اليوم ومرات تيجي تسمع لي اخبار يعني حتى على مستوى الخبر. يجيب لنا خبر يعني بعتبروه خبر قال لي لقطة
وما اهلكنا الا الفن غير الموسيقى التصويرية بنتطلع عليها منطلع ايش في؟ بتقرأ الاخبار توزن تفاحة منغمض عيونا. اه هادا الراديو بيمشي الحال. مم لعبة كرة القدم اذا كانت ما فيها الهاء عن الصلاة
والحضور الجماعة بالنسبة لمن يجب عليهم اه ما في اللي بيلعبوا ليقطين كلها شورطات بتوصل لاخر حد. ايه بس هذا باعتباره يعني اولا صغير السورة وثانيا لا يمكن ان يكون اداة افساد
لانه النظر هذا والشرع مش محرم بذاته مش محرم لذاته محرم لما قد يترتب وراء ذلك كما قال شوقي شاعر زمانه في مصر نظرة فابتسامته فسلام فكلام فموعدهم فلقاءه. فهذا
آآ المهم يعني آآ التسلسل هذا اللي بيقع عادة بالمجتمعات العادية لا يقع هناك. نعم مباركة بنظر الاخ نعم ايش النظر ينتشر هذا اللاعب اي نعم يلعب وكذا طبعا النظر الى الفخذ لا يجوز. نعم
يعني صحيح لكن النظر هنا فما يقع في الشوارع ان ان كان النظر موجه الى هالعورة واضح الجواب انه لا يجوز فبالنظر التلفزيون جمال يعني ما عملت شي يعني السينما مثلا التلفزيون اللي في البيت ما هو عبارة عن صندوق جامد يعني في اشياء تتحرك لكنها غير ملموسة. ما هي
سينما شو هي ابو الراية؟ نعم. ولزلك عم قل لك هي هي هي المجتمع اللي داخل السلاح اعطي بالك هلأ انت راح تورط حالك يعني اذا كان السينما في البيت ما عليه شيء
من بحكي يعني انا بعرف او بعي انه هاظا الجهاز لماذا والسينما جهاد جمال كان موجود تلفزيون وليس سينما. ليه؟ ليه؟ لانه في التلفزيون. مهو انت قلت هو بدايته. انت قلت هي نفس السينما. السينما شو
بهذا الشكل. السينما شو هي بقى؟ السينما عبارة عن اليس جمال؟ اه جمال طبعا. مصطفى جمال. يعني الموت ما في شيء ملبوس اي وبعدين خايف يا ابو بهالمنطقة اللي عم تحكيها عن بعض الناس
وصلنا الى ما قاله بعض الناس وهو انه النظر الى الصور العارية يجوز لانك تنظر الى خيال السورة اللي موجودة في المجلة مثلا. نعم مش جمال؟ جمال. في فرق بين الجماد والجماد؟ لا طبعا
اه اخشى ان نقول بقى ان الصور هذه خلاعية في المجلات جاهز اقتناع خاصة من الشباب ها اللي ملتهبين حرارة يفشوا خلقن كمان هالتعبير السوري. شيخنا اه. لعل هالعبارة يقول بعضهم
قديما وحديثا انه يجوز النظر الى الصور ولو كانت خيالية آآ عفوا ولو كانت شهوانية لانها خيالية كما انه هذا قول اه كما انه عضفنة على ذلك يجوز ان تسمع
فضى الغناء المحرم لكن لا يجوز لك ان تسمع الغنى نفسه من صاحب او صاحبه. مم شفت الف هي كلها هيك لانه بجوز في مقابلة هاي بتسمع منه وهو بيسمع منها. المهم
هذه الفلسفة لوحظ فيها امور شكلية محضة شو الفرق بين صوت او صدر الصوت ان تسمع صوت المرأة بالغناء والله هذا يمكن يصير فتنة لذلك حرم الشارع طيب الصدا نفسه
سمعتوا كيف هذا حلال وهذا خراب هكذا وصل بعض الناس ولما كنا في دمشق كان لنا صديق من بيت طالو بلحية وموظف في حليب الجمل القاسيون فوق في الاذاعة والتلفاز
آآ الحكومة رأت سياسة للشعب انها ترسل المفتي مشان يطلع على مقاسم البنيان جديد على جبل قاسيون هناك وسياسة منها انه هذا مفتي المسلمين لازم يكون الموظف متدين اه كلفوا صاحبنا
اصارجي ارجع عالمقاسم هناك قال له المفتي بدي اسألك سؤال قال له اتفضل قال له هلأ نحنا لما نسمع الاذاعة بواسطة حق تلفاز او الراديو يا ترى انحنا عم نسمع الصوت نفسه
ولا صدى الشروط قال له صاحبنا باعتباره مختص في هالموضوع قال له لا هو الصوت نفسه اه المفتي قال له ما اظن صار نقاش بين اتنين شعر صاحبنا انه الاوتار في نفسه بعدين سأل المفتي
لشو الفرنكان هذا الصدى او كان صوت نفسه فوجه السؤال قال له يا حضرة المفتي يعني في فرق بين يكون هو الصوت نفسه او صدى الصوت المملكة في بلد قال له شو
قال له اذا كان هل يذاع في التلفاز او في الراديو صوت المغني او المغني هو نفس الصوت فهذا حرام اما اذا كان صدى الصوت فهذا حلال قال له صاحبنا لا هذا فنيا وعلميا هو الصوت نفسه
والان كما هو شأن هاتف يعني الانسان بيسمع الصوت هو نفسه اه فوصل الامر ببعض الناس ان يقفوا عند الامور الشكية الظاهرة دون ان يؤمنوا او ينعموا النظر الى النتائج
ايضا نتائج واحدة فما شو الفرق بين اذن بين الصدى الصوت وبين الصوت كذلك ما في فرق بين صورة خيالية او صورة حقيقية ما دام كل منهما يؤدي الى مفسدة ممنوعة شرعا
وانا فاذكر في بعض الدروس نكدت على هالرأي هذا بين النظر الى الصورة حقيقة والى الصورة المصورة. نعم. مم قل زعموا بان شابا استيقظ صباحا من نومه آآ وقف على البرندة
امام المرآة والمغسلة يغسل وجهه يتهيأ للذهاب الى المدرسة فاذا به يرى خيالا في المرآة انسحابك نظر هيك واذا هي بوليس اتاة زيارته في المقابل ايضا هي خرجت الرحال وتغسل وجهها بدها تروح عالمدرسة
اعمل هيك فهذا حرام اعمل هيك في المرآة هذا حلال ليش؟ لانه هنا تنظر الى الخيال اما هناك تنظر الحقيقة هكذا صار الاسلام شكل ولم يعد يفهم على انه حقائق ومعاني
المفاسد المفاسد تظهر سواء كانت فيها الصورة هاي او في الحقيقة هاي وهالي ما بيطلع بايده للحقيقة بيفش خلقه بالصورة ولذلك السينما والتلفاز مش المنكر هو كونه بيصير فيه اختلاط في اماكن واسعة هي منا نفسها
ولذلك نسمع انه يظهر بالتلفاز صور بالسينمائيات يمكن لا تظهر خاصة سوريا. نعم. وخصوصا التلفزيون السوري. اه والحمد لله اللي خلصنا من هناك يلا يا ابو عبد الله صارت صعبة عشرة ونص. يا سيدي احنا قاعدين عالساعة جزاك الله خير
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة