1
00:00:01.200 --> 00:00:52.150
كلمة الحرف بدك تفكر فيما تقول هل تحارب انت بفردك   في تعبير  جد جد الحرب اسوأ من الجهاد. الحرب الحرب انت قلت قبضة ارض   بينك وبين اتفضلي تفضل اعتقد كل يوم جمعة بنروح عالمسجد

2
00:00:52.950 --> 00:01:14.800
نجد ان  قبل المنظر. ما بصير ولازم نعمل كذا ولازم نسوي كذا ولازم ولازم ولازم ولازم. بحكي للمصلين ما بروح بحكي لاصحاب الامر غير اللي راه بيجي رجال الدعوة كلهم ما شاء الله برضه مربيين لحى يعني مشان ما هي يعني هاي

3
00:01:14.950 --> 00:01:34.550
عملت عدم ثقة بالنفس مين مربي اللحية وعدم مش مربي اللحية. انا مسلم وانت مش مسلم وبتعرف صارت هاي الغوغائية موجودة بالمجتمع الاسلامي اللي حاصل انه استاذ علي حكم على هاي الناس انهم يقولون ما لا يفعلون

4
00:01:36.000 --> 00:01:57.350
بس باجي انا وظيفتي اني اجي اصعب على هالمنظر والقي اروح عالبيت وانسى ما قلت حتى فاتصور يمكن الاستاذ علي كان اه بنفسه هيك يتكلم السؤال انه يعني في هذا الوضع. نحن نقول ان الكلام لفي الفؤاد وانما

5
00:01:57.700 --> 00:02:15.900
جعل اللسان وعلى الفؤاد دليلا تشوفي بقلبه ما بنعرف. شوفي بادنه هو ما بيعرف لانه ربنا هو اللي بيعرف ما في الصدور لكن انا شوفي بقلبي بحكيه وهكذا المسلم بكون مع اخوه المسلم صريح

6
00:02:16.650 --> 00:02:34.900
اما هو وضع كلمة الحرب نحنا شو بدنا نرفع من كلمة حرب  وين الختان خلينا نحارب نفوسنا اللي بين جوان احنا قبل ما نحارب اعدائنا اللي بعيدين عنها وما بنطوله

7
00:02:35.750 --> 00:02:57.800
سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل ما يبني البيت بس القواعد اه بارك الله فيك. اذا يعني كل شي بده عمل لذلك يجب اذا كان الانسان عنده معلومات يطرحها ان كان صوابا استفادها الحاضرون

8
00:02:58.450 --> 00:03:41.700
كان فيها خطأ استفادت تصحيح الخطأ عملاء هيك انكمش وخلاص هذا فراق بيني وبينه ما في ابداعي ما في داعي لهالحماس هذا استعذ بالله من الشيطان الرجيم      بروح يا خالتي ما سألت يا استاذ ما سألت

9
00:03:42.250 --> 00:04:06.450
انت ما سألت طيب تفضل كمل. هاي مشكلة يعني  يعني كنت اهمل اني نجد آآ كنت امل ان نمشي على كيفك يعني. لا امبلا هيك مبين اذا كان مستحيل تفضل احكي شو عندك

10
00:04:06.650 --> 00:04:49.050
يا اخي هذا الاسلام هيك بقول لك ما بقل لك اديني النصيحة انصح شو الخطأ اللي شفته؟ تفضل   الله اكبر الله يسامحك الله يسامحك قول امين. كمان كلمة امين تبخل بها علينا. امين ورب العالمين. امين لما بقول واحد لمين للعبد. للعبد بقول امين

11
00:04:50.650 --> 00:05:12.400
امين معناها اللهم استجب. الله اكبر لأ وكمان المشكلة انه هو يبدو انه على شيء من العلم الورع فيه اه اللهم امين. شيخنا في الاية الكريمة في القرآن ربنا سبحانه وتعالى يخاطب فيها نبيه صلى الله عليه وسلم. لعل لها صلة بهذا البحث الاخير. لا اله الا الله. وهي قوله سبحانه

12
00:05:12.400 --> 00:05:29.100
وتعالى واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك هذا النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. وهو الذي صنعه ربه على عينه. اي نعم. ومع ذلك قالوا اما. واما نريينك بعض الذي نعدهم

13
00:05:29.100 --> 00:05:45.700
او نتوفيانك ومن ذلك ايضا قول رب العالمين لنبيه صلى الله عليه وسلم وامره له وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

14
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
هذا الكلام الذي نحن نطبقه على انفسنا وندعوا اليه من نستطيع دعوته. هل هو سبيل الله وصراط الله ام لا؟ هنا البحث. اما ايش اثمرنا ايش كذا؟ استاذنا برضه في بداية الجلسة ذكر لنا حديث مثقل قبل ما ييجي الاخوان بارك الله فيهم. اللي هو حديث آآ النبي يأتي وليس معه

15
00:06:06.750 --> 00:06:21.350
ان الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد قال هؤلاء يقال لهم ماذا قدمتم وماذا صنعتم وماذا واين جهادكم واين انتاجكم اه يعني هذا الاستاذ جزاه الله خير ذكرنا فيه واحنا حابين نذكر فيه اخوانا

16
00:06:22.150 --> 00:06:45.550
بارك الله فيكم المسلم يا استاز هي اللين المسلم هين لين المؤمن يألف ويؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلم اما ان كان هيك شرفة وحدة وما رأيت الا الخير. ايوا الحمد لله

17
00:06:45.650 --> 00:07:26.750
لكن نحنا بدنا نشوف الخير منك اعطينا شي نصيحة اعطينا شي موعظة. مش تقول هيك فرشفة المسلم هين لين. مسلم هين لين سهل سمح ولا    وبعدين المبالغة في بان ينسب لانسان ما لم يقل وبين ظهراني الجماعة. نحن قلنا الدين في الله بس

18
00:07:27.950 --> 00:07:43.300
نحن قلنا العلم في اللحية انت ما سألت ولا سؤال. ممتاز. بتعيدوا الحكي انتم في السرير؟ تفضل. شو صار؟ كيف اتفضل وانت اذا تفضل انا وين المهاجمة يا اخي وين

19
00:07:43.700 --> 00:07:58.150
وين المهاجم يا الله يهديك اللي وين؟ حتى انا اتوب الى الله قل لي لا تتهمني سيدي انا اتهمتك باشي انت ما حكيتيه. اي نعم عم تقول انه نحن بقول انه الدين في الله شيء

20
00:07:58.400 --> 00:08:16.400
والعلم في اللحية نحنا ما بنقول هيك. انا حكيت. نحنا بنعرف لا اللحى. فيما قبل كل جهاد الناس قبل الجهاد الاكبر. واللي هو الحرب وكل شيء اتفقنا فهل جهاد النفس عادي ولا عبادة

21
00:08:16.950 --> 00:08:37.300
تغير حبيبي فكان عندي سؤال كان عظيم هذا انا ما الكلام هلأ انت غيرت كلامك. لا. انت هديك الساعة بتقول الدين مو باللحية. العلم مو باللحية. هلأ بتسمعوا الكلام تبعك

22
00:08:37.500 --> 00:08:56.850
اخر جملة هزا. نحن مختلفين اخره اول مختلفين انه ما لازم تقول علينا ما لا نقول. نحن بنقول اعفاء اللحية من الدين. والعلم ليس له علاقة باللحية لكن اللحية من الدين فانت لو كنت اعلم الناس

23
00:08:56.900 --> 00:09:14.050
وما لك طايلة لربك ونبيك في اعفاء اللحية فانت تكون غير عامل بعلمك وقد تكون عامل بهذا العلم وان تجاهد من عامة المسلمين. يعني اذا ابتليت بمسألة بتسأل اهل العلم

24
00:09:14.050 --> 00:09:36.250
كما قال تعالى لكن بتعرف انه هذا مأمور به شرعا. فانت تفعل لانك تعرف انه هذا امرك به رياض لكن هذا مو معناه انت عالم فبارك الله فيك انت لا تقول علينا ما لا نقول نحن نقول اللحية فرض

25
00:09:36.550 --> 00:09:57.500
وبس لا بتدل على علم ولا بتدل على صلاح. ففي لحى من الكفار كما قال ابو الرائد ايضا. نحن نعرف هذه القضايا. لكن يجب ان يعلم ان هذا من الدين وانه الرسول عليه السلام والانبياء كلهم قال يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا

26
00:09:57.500 --> 00:10:16.750
رأسي هذه من فترة من فطرة الاسلام خمس من الفطرة في حديث اخر عشر من الهجرة قال اعفاء اللحية وقص الشارب فهذه من الدين ونحن ننصح كل المسلمين كان عالم ان كان متعلم ان كان جاهل ان كان امي

27
00:10:16.800 --> 00:10:34.650
ان كان بيصلي ان كان ما بيصلي هذا من الدين فهاللي بيفعل بكون اصاع الله في هذه ربما عصاه في غيره ما لها علاقة بقضية العلم. والدين كله في النهي. لأ. منين انت جبت لنا هالمعاني هذه؟ نحن عم نؤكد اشياء الناس عنها غافلون

28
00:10:34.900 --> 00:10:49.950
ووقت انا لابو الرائد صراحة انه انت قائم بذهنك متل ما قائم بذهن الناس انه هاي من السنة ان اتى بها اثيب عليها. وان لم يأت بها لم يعاقب عليها. هي تعريف السنة

29
00:10:50.000 --> 00:11:09.900
فاحببنا ان نعرف الحاضرين جميعا بشيء قد لا يعرفونه وهو انه هذا ليس سنة فقط بل مأمور بها ومخالفة المشركين ومخالفة عدم التشبه بالنساء ووالى اخره ما سمعت لكن مع الاسف

30
00:11:10.000 --> 00:11:22.950
بدل ما تيجي تتحرك على ان تطيع الله عز وجل في هذه القضية رجعت قبول ايه هو الدين باللحية؟ مين قال الدين باللحية؟ اه هو العلم باللحية مين قال العلم باللحية يا اخي

31
00:11:23.200 --> 00:11:44.600
ما قال حتى اجهل الجهال ما قال هذا الكلام فاكيد بتنسبنا نحنا وهذا في حضورنا. يا ترى بعد ما نطلع من هون شو بدك تحكي؟ الله عليم حكم شرعي استفراد الواقع وليس بحث اصيل يعني. ليس باب انه ما هو الدين

32
00:11:44.600 --> 00:12:04.600
ثم الان يعني اذا احنا مش قادرين واحنا مقصرين. يعني نعترف بالقصور قبل مجيء الميادين انه احنا لازم الله يهدينا جميعا. اذا مقصرين احنا في الجهاد نحلق لحالنا يعني بيجينا

33
00:12:04.600 --> 00:12:52.750
ولا اذا اللهم امين. اللهم امين     انا اسمعوا يا اخوانا انا حطيت الشريط هذا هذا نظام كلوب. مش عنصري. وبارك الله فيك. لكن العبادات الصلاة عماد الدين والجهاد الاسلامي ما ما جبت النتيجة وبعدين يعني لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. انترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

34
00:12:53.000 --> 00:13:14.600
ونحن في ماذا بارك الله فيك الان؟ عفوا. اه. يعني احنا الان في جلسة. عفوا. مغلقة. ما طلعنا. يعني احنا الان ما زلنا في دور الدعوة الى الاسلام سرة مش شايف يعني مش شايف حدا انا خلص صار لي صار لي وصارت الان عنا عادي مش عبادة عادي مش عبادة. شو هي؟ العبادات اللي عنا

35
00:13:14.600 --> 00:13:33.050
لحية عادي وليست عبادة. طبعا مثل ما تفضلت قبل قليل انه انا بخاطب الامة وليس الافراد الغالبية باقة الافراد. اه. عادي عادي. وين رايح عالمسجد والله صليت. حتى اللي حكى عنهم ابو رائد اللي خرجهم الائمة هذول

36
00:13:33.050 --> 00:13:49.150
يحطون له امام في المسجد قراءته جيدة مش جيدة بتقدرش تنقضه وتقول له والله يا سيدي الشيخ انت غلطت في القاعة او انك تشغل شريط في اخونا جزاه الله خير الاستاذ علي بارك الله فيه. يعني اخيرا ذكر انه هذا الذي اريده

37
00:13:49.300 --> 00:14:09.300
السؤال انه الفرق كيف نخرج من العبادات التي هي الان كعادات؟ كيف نرجعها عبادات حقيقية؟ تقرب الانسان الى ربه على هذا ولا احد بارك الله فيك هذا الذي تقصده انت؟ لا هو ما في سؤال يعني اعتراضا من كلام الشيخ

38
00:14:09.300 --> 00:14:28.400
انه اعتراض ما تقول انا سألته ما جاوبتوني ايوة الان هذا السؤال طيب فالان نسمع الجواب اثري عليكم امامكم وبعد ما تطلعوا الله اعلم شو بدانا. وهذا مش عاصي اشهد ان محمد

39
00:14:29.700 --> 00:14:49.350
سمعتم ما في الشريط والله اعلم يا سيدي لا ما ما بصريح لا والجميع كانوا انهم مؤيدين وبضحكوا. بدليل انا كنت مجرم في هذه الحالة. سيدي احمد اذا ضحكنا نستسمح منك

40
00:14:49.600 --> 00:15:10.200
ونعتذر ما تهجمت على حالنا ولا تهجمت  بارك الله لا ما في اشي. لا اله الا الله. انا كنت في المحكمة قبل كم يوم. لا اله الا الله. فبحكي القاضي بحكي للكاتب

41
00:15:10.450 --> 00:15:36.500
حالك يمين ولا بعده؟ عجب انا بسأل الان اذا قاضي ومش داري انه الرجل حلف يمين او لا؟ ايش انا بدي اكون موقفي؟ وفي محكمة شرعية ونفس قال له ما تعرف انت بالاخير؟ قلت اخيرا قلت كذا. اه حكيت انا بس اخر الجملة انا محترف. وقدامي جماعة طيب هادي ما بتكفيك

42
00:15:36.500 --> 00:15:52.350
ليش تكفي جبتوا الاسئلة بالاول لك يا حبيبي هالكلمة ما لازم ان تقال سواء اول او بالاخير ما لازم تقال هذا مقصود ماذا يجب ان تخاف حسب المنظور ان كان المنظور

43
00:15:53.350 --> 00:16:14.050
فقال له جائز فالنظر اليه جائز وان كان فاله غير جائز فهو غير جائز افردوا بقى الان انت ما شئت من من امثلة اذا كان منظور مثلا رقص ومش معروف شو الحكم

44
00:16:15.550 --> 00:16:45.950
اه في شك انه لا يجوز  جيب بقى انت صورة من عندك تستحق السؤال يمكن يحتمل انه يكون جائز او مو جائز. مثلا جيب صورة من عندك مثال مسلسل اها

45
00:16:45.950 --> 00:17:17.300
مسلسل ديني او فيلم ديني الحب والغرام والايام واللمس فيعني هذا صدر منه الجواب. يوخذ حكم شرعي كل منظور اما لو كان هناك صورة يد الكعبة والناس يقفون حولها ومنى وخيمها

46
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
والى اخره هذا العام مرة واحدة لا بيحصل. اه هو هو الحقيقة من المصايب التلفاز اليوم ومرات تيجي تسمع لي اخبار يعني حتى على مستوى الخبر. يجيب لنا خبر يعني بعتبروه خبر قال لي لقطة

47
00:17:37.500 --> 00:18:11.200
وما اهلكنا الا الفن غير الموسيقى التصويرية بنتطلع عليها منطلع ايش في؟ بتقرأ الاخبار توزن تفاحة منغمض عيونا. اه هادا الراديو بيمشي الحال. مم لعبة كرة القدم اذا كانت ما فيها الهاء عن الصلاة

48
00:18:11.650 --> 00:18:31.300
والحضور الجماعة بالنسبة لمن يجب عليهم اه ما في اللي بيلعبوا ليقطين كلها شورطات بتوصل لاخر حد. ايه بس هذا باعتباره يعني اولا صغير السورة وثانيا لا يمكن ان يكون اداة افساد

49
00:18:31.550 --> 00:19:00.400
لانه النظر هذا والشرع مش محرم بذاته مش محرم لذاته محرم لما قد يترتب وراء ذلك كما قال شوقي شاعر زمانه في مصر نظرة فابتسامته فسلام فكلام فموعدهم فلقاءه. فهذا

50
00:19:00.450 --> 00:19:29.350
آآ المهم يعني آآ التسلسل هذا اللي بيقع عادة بالمجتمعات العادية لا يقع هناك. نعم  مباركة بنظر الاخ نعم ايش النظر ينتشر هذا اللاعب اي نعم يلعب وكذا طبعا النظر الى الفخذ لا يجوز. نعم

51
00:19:29.750 --> 00:20:16.250
يعني صحيح لكن النظر هنا فما يقع في الشوارع ان ان كان النظر موجه الى هالعورة واضح الجواب انه لا يجوز فبالنظر التلفزيون جمال   يعني ما عملت شي    يعني السينما مثلا التلفزيون اللي في البيت ما هو عبارة عن صندوق جامد يعني في اشياء تتحرك لكنها غير ملموسة. ما هي

52
00:20:16.250 --> 00:20:32.250
سينما شو هي ابو الراية؟ نعم. ولزلك عم قل لك هي هي هي المجتمع اللي داخل السلاح اعطي بالك هلأ انت راح تورط حالك يعني اذا كان السينما في البيت ما عليه شيء

53
00:20:32.700 --> 00:20:55.500
من بحكي يعني انا بعرف او بعي انه هاظا الجهاز لماذا والسينما جهاد جمال كان موجود تلفزيون وليس سينما. ليه؟ ليه؟ لانه في التلفزيون. مهو انت قلت هو بدايته. انت قلت هي نفس السينما. السينما شو

54
00:20:55.500 --> 00:21:17.400
بهذا الشكل. السينما شو هي بقى؟ السينما عبارة عن اليس جمال؟ اه جمال طبعا. مصطفى جمال. يعني الموت ما في شيء ملبوس اي وبعدين خايف يا ابو بهالمنطقة اللي عم تحكيها عن بعض الناس

55
00:21:17.700 --> 00:21:39.750
وصلنا الى ما قاله بعض الناس وهو انه النظر الى الصور العارية يجوز لانك تنظر الى خيال السورة اللي موجودة في المجلة مثلا. نعم مش جمال؟ جمال. في فرق بين الجماد والجماد؟ لا طبعا

56
00:21:40.300 --> 00:22:06.500
اه اخشى ان نقول بقى ان الصور هذه خلاعية في المجلات جاهز اقتناع خاصة من الشباب ها اللي ملتهبين حرارة يفشوا خلقن كمان هالتعبير السوري. شيخنا اه. لعل هالعبارة يقول بعضهم

57
00:22:07.000 --> 00:22:41.400
قديما وحديثا  انه يجوز النظر الى الصور ولو كانت خيالية آآ عفوا ولو كانت شهوانية لانها خيالية كما انه هذا قول اه كما انه عضفنة على ذلك يجوز ان تسمع

58
00:22:42.400 --> 00:23:06.050
فضى الغناء المحرم لكن لا يجوز لك ان تسمع الغنى نفسه من صاحب او صاحبه. مم شفت الف هي كلها هيك لانه بجوز في مقابلة هاي بتسمع منه وهو بيسمع منها. المهم

59
00:23:07.800 --> 00:23:35.200
هذه الفلسفة لوحظ فيها امور شكلية محضة شو الفرق بين صوت او صدر الصوت ان تسمع صوت المرأة بالغناء والله هذا يمكن يصير فتنة لذلك حرم الشارع طيب الصدا نفسه

60
00:23:35.500 --> 00:24:08.300
سمعتوا كيف هذا حلال وهذا خراب هكذا وصل بعض الناس ولما كنا في دمشق كان لنا صديق من بيت طالو بلحية وموظف في   حليب الجمل القاسيون فوق في الاذاعة والتلفاز

61
00:24:09.800 --> 00:24:36.350
آآ الحكومة رأت سياسة للشعب انها ترسل المفتي مشان يطلع على مقاسم البنيان جديد على جبل قاسيون هناك وسياسة منها انه هذا مفتي المسلمين لازم يكون الموظف متدين اه كلفوا صاحبنا

62
00:24:37.500 --> 00:25:00.850
اصارجي ارجع عالمقاسم هناك قال له المفتي بدي اسألك سؤال قال له اتفضل قال له هلأ نحنا لما نسمع الاذاعة بواسطة حق تلفاز او الراديو يا ترى انحنا عم نسمع الصوت نفسه

63
00:25:01.750 --> 00:25:26.900
ولا صدى الشروط قال له صاحبنا باعتباره مختص في هالموضوع قال له لا هو الصوت نفسه اه المفتي قال له ما اظن صار نقاش بين اتنين شعر صاحبنا انه الاوتار في نفسه بعدين سأل المفتي

64
00:25:27.800 --> 00:25:46.750
لشو الفرنكان هذا الصدى او كان صوت نفسه فوجه السؤال قال له يا حضرة المفتي يعني في فرق بين يكون هو الصوت نفسه او صدى الصوت المملكة في بلد قال له شو

65
00:25:47.350 --> 00:26:08.850
قال له اذا كان هل يذاع في التلفاز او في الراديو صوت المغني او المغني هو نفس الصوت فهذا حرام اما اذا كان صدى الصوت فهذا حلال قال له صاحبنا لا هذا فنيا وعلميا هو الصوت نفسه

66
00:26:09.600 --> 00:26:30.450
والان كما هو شأن هاتف يعني الانسان بيسمع الصوت هو نفسه اه فوصل الامر ببعض الناس ان يقفوا عند الامور الشكية الظاهرة دون ان يؤمنوا او ينعموا النظر الى النتائج

67
00:26:30.850 --> 00:26:49.700
ايضا نتائج واحدة فما شو الفرق بين اذن بين الصدى الصوت وبين الصوت كذلك ما في فرق بين صورة خيالية او صورة حقيقية ما دام كل منهما يؤدي الى مفسدة ممنوعة شرعا

68
00:26:52.050 --> 00:27:20.450
وانا فاذكر في بعض الدروس نكدت على هالرأي هذا بين النظر الى الصورة حقيقة والى الصورة المصورة. نعم. مم قل زعموا بان شابا استيقظ صباحا من نومه آآ وقف على البرندة

69
00:27:20.900 --> 00:27:46.350
امام المرآة والمغسلة يغسل وجهه يتهيأ للذهاب الى المدرسة فاذا به يرى خيالا في المرآة انسحابك نظر هيك واذا هي بوليس اتاة زيارته في المقابل ايضا هي خرجت الرحال وتغسل وجهها بدها تروح عالمدرسة

70
00:27:47.200 --> 00:28:10.400
اعمل هيك فهذا حرام اعمل هيك في المرآة هذا حلال  ليش؟ لانه هنا تنظر الى الخيال اما هناك تنظر الحقيقة هكذا صار الاسلام شكل ولم يعد يفهم على انه حقائق ومعاني

71
00:28:11.250 --> 00:28:37.150
المفاسد المفاسد تظهر سواء كانت فيها الصورة هاي او في الحقيقة هاي وهالي ما بيطلع بايده للحقيقة بيفش خلقه بالصورة ولذلك السينما والتلفاز مش المنكر هو كونه بيصير فيه اختلاط في اماكن واسعة هي منا نفسها

72
00:28:37.800 --> 00:29:02.250
ولذلك نسمع انه يظهر بالتلفاز صور بالسينمائيات يمكن لا تظهر خاصة سوريا. نعم. وخصوصا التلفزيون السوري. اه والحمد لله اللي خلصنا من هناك يلا يا ابو عبد الله صارت صعبة عشرة ونص. يا سيدي احنا قاعدين عالساعة جزاك الله خير

73
00:29:02.300 --> 00:29:14.300
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة