1 00:00:00.100 --> 00:00:18.400 هناك مسألة يسألها احد الاخوة وهي سؤال طويل لكن اريد ان اه اه اختصره لكم اه آآ في الحقيقة في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في بعض الدول مسلمة 2 00:00:18.950 --> 00:00:41.900 اه يقوم بعض الشباب ترصد آآ لبعض البنات امام احدى العمارات التي تستخدم للدعارة نسأل الله العافية يأتون لهذه السيارات النساء هذه التي تأتي الى اه هذه العمارات للدعارة فيأخذون نمرتها 3 00:00:42.050 --> 00:01:00.350 وارقامها ويعرفون بطريقة مثلا احد المسؤولين او شرطة المرور او كذا اه الى اسمها او تلفون اهلها فيتصلون بهم ان ابنتكم الان اه في هذا المكان للدعارة او للفاحشة فيسأل الاخ يقول هل هذا يجوز 4 00:01:00.850 --> 00:01:22.450 وهل يجوز يعني هل هذا الفعل يعد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهل يجوز اعانتهم على طلبهم يعني مثلا واحد في مسؤول في دولة مثلا جابوا له رقم التلفون قالوا له او رقم السيارة بدنا صاحبة هذه السيارة ايش رقمها؟ هل يجوز اعانتهم؟ ثم يبدو ان الامر تطور فصار بعض 5 00:01:22.450 --> 00:01:41.250 ناس يعني يخبرون هذه البنت انك آآ عرفت فصار اولئك يصورونها فهل هذا الاستمسال وهذا العمل بهذه الصورة؟ من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وجزاكم الله خيرا. انا اعتقد منذ 6 00:01:41.250 --> 00:02:08.000 مثل هذه المسألة انها ليست من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل هي المنكر نفسه آآ ذلك لانه يدخل في عموم التجسس المنهي عنه هذا من جهة ومن جهة اخرى 7 00:02:08.100 --> 00:02:37.150 ان هذه الوسيلة لو وقفت ها هنا فقط ولم تتعدى الى ما ذكرت واخيرا من التصوير لوقفت الى النقطة الاولى وهي ابلاغ آآ امر هذه الفتاة الى المسؤولين يحولوا بينها وبين انحرافها 8 00:02:37.800 --> 00:03:12.000 اقول هذا هو المنكر لانه داخل في عموم النصوص النهي عن التجسس اه ولا انكم تذكرون ان في بعض الروايات ان والرواية في مستدراك الحاكم ان احد السلف اراد ان يتسور 9 00:03:12.050 --> 00:03:36.950 بيتا لانه ظن ان فيه منكرا ليبلغ الامر الى الخليفة فكان هناك احد الصحابة فيما يغلب على ظنه فنهاه عن ذلك وقال هذا هو من التجسس المنهي عنه والان كما 10 00:03:37.300 --> 00:04:02.100 جاء في السؤال الوسائل اه تطورت كثيرا وكثيرا جدا حتى وصلت الى اخذ رقم السيارة مثلا والى تصوير المتهمة وتصوير الدار التي تدخلها واخذ رقمها وما شابه ذلك فهذا كله يدخل في موضوع التجسس 11 00:04:02.900 --> 00:04:34.500 وهانيا اعتقد ان ان المسألة يعني اه تدخل بخلاف المنهج الذي نحن ندعو اليه يعني من التربية والتصفية فلعله من المناسب ان نذكر ما يؤسف اعلمون ان في بعض البلاد الاسلامية 12 00:04:34.850 --> 00:04:59.450 والتي كان يضرب المثل بها في استقامتها وقيام احكامها على الشريعة الاسلامية اه اكثر من كثير من البلاد الاسلامية الاخرى كان هناك هيئة تعرف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 13 00:05:00.850 --> 00:05:23.050 وكانت هذه الهيئة تقوم بشيء من واجب الحسبة التي يذكرها العلماء في بحثهم حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان يحصل من وراء ذلك خير كثيرا لكن بسبب تساهل الحكام 14 00:05:23.750 --> 00:05:49.350 بالتمسك بما كان عليه اباؤهم من قبل في تنفيذ الاحكام الشرعية اصبحت هذه الهيئة كما قلت انا منذ نحو ثلاثين سنة او اكثر وبالتعبير السوري اصبحت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن منكر هيئة 15 00:05:50.250 --> 00:06:12.800 يعني بيقولوا عنا هي يعني صورة. يعني شكلية فقط ليس لها تأثير عملي هذا قلته منذ نحو ثلاثين سنة اما الان مع الاسف ترد الاخبار لان الامر ازداد انحرافا وان 16 00:06:13.100 --> 00:06:36.050 وانه وان كان هناك لا تزال اسم الهيئة قائما لكن الاوامر تصدر بان لا يتدخلوا في حرية الناس وقد حدثني قريبا بعض اخواننا من طلاب العلم لان افرادا من هؤلاء 17 00:06:36.100 --> 00:06:59.700 من هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الذين لا يزالون يحتفظون بشيء من الغيرة على الاخلاق والاداب الاسلامية انما آآ يعثرون على مخالفة للشرع من بعض الرجال او النساء 18 00:07:00.300 --> 00:07:29.900 ويأخذونهم بالجرم المتلبسين به ويسلمونهم للشرطة يقوموا بواجب تنفيذ الحكم الشرعي بهم واذا بالامر بعد ساعات يصبح امرا ان هؤلاء لم يقوموا بواجبهم. ذلك لان جماعة الامرة لامر بالمعروف والنهي عن المنكر 19 00:07:30.000 --> 00:07:59.800 لا يملكون تنفيذ الحكم وانما يملكون توصيل الامر الى من يلزمه تنفيذ الحكم وعليكم السلام آآ حينما يصل الامر الى التنفيذ يفلت الامر. الله اكبر. ولا ينفذ قصدي من هذا المثال انا اقول 20 00:08:00.300 --> 00:08:21.800 ما دامت الدولة هي التي في يدها السلطة لا تهتم بمثل هذه المراقبة فهناك هيئة امر بالمعروف وانها منكر ومكلفة بالقيام بمثل هذا الامر الذي يقوم به هؤلاء باسلوب حديث كما ذكرت 21 00:08:22.050 --> 00:08:40.600 مع ذلك حينما يصل الامر الى التنفيذ لا ينفذ الحكم الشرعي فما بالك في دولة اخرى لا يوجد فيها مثل هذا الاهتمام ولو شكليا لا يفيد مثل هذا التجسس فيما لو فرضنا 22 00:08:40.650 --> 00:09:04.000 انه يترتب من ورائه فائدة عملية فعلا ولذلك فانا لا اريد هذا وادخله في عموم ولا تجسسوا هذا ما عندي جواب انا على هذا السؤال. جزاك الله خير جميعا شيخنا طبعا فهمنا جوابكم شيخنا. لكن هذا الاخ قال 23 00:09:04.150 --> 00:09:23.100 انه وجدوا تجاوب كبير جدا يعني خف هذا الضرر والنساء هؤلاء الذين يترددون على هذه الاماكن اصبحت اكثر من سبعين في المية خف يعني عن هذه الامور ابق الجواب كن على افتراض انه في فايدة 24 00:09:23.300 --> 00:09:43.550 الغاية لا تبرر وسيلة هذا التجسس. نعم يا شيخ ويجب اصلاح الاساس الرأس يعني الله يحفظكم يا شيخ لا حول ولا ثم انا اظن انه هذا اه قد تكون عاقبته وخيمة بالنسبة للمفسدين في الارض 25 00:09:44.800 --> 00:10:09.800 يعني قد يكون هذا التجسس الذي يبرر بهذه الفائدة التي انت ذكرتها انفا مع الزمن ربما يتحيز الفساق والفجار بهذا الفسق الذي يحاربه هؤلاء الافراد دون ان يكون لهم سند من الدولة. سند ظاهر يعني 26 00:10:09.900 --> 00:10:38.150 فتقع الواقعة بين الفئتين فما هو واقع الان في بعض الدول يعني يضطر الشباب هؤلاء المتدينون ان يقاوموا المنكر بايديهم وحينئذ يوعد التاريخ نفسه وضحنا هذا هذا هذا الكتاب اجدد 27 00:10:42.850 --> 00:11:11.550 فدائما الكلام الغير المفصل ننجحه مفصل. اي نعم. فهذا الكلام يعني فيه يقضي على المبهم ويبين ان قصده بقوله كافر يا شيخنا هو كما وكذا ليس مطلقا. حلو معكم يا اخواننا الى صلاة المغرب ان شاء الله 28 00:11:12.300 --> 00:11:51.250 واحتملوها هذه الفرصة لنا ولكم لنا ولكم ونصلي ان شاء الله عندكم في المسجد ونودعكم بعض الجهات تدعو الى ما رأيتم فكانت اجابتكم عدم المظاهرات او الامارات انه اصدر عن هذا الظلم 29 00:11:52.000 --> 00:12:19.250 وقع الناس في هذا ما تؤاخذني سؤال مضحك ما الفائدة من التعبير عن الظلم هل هناك من يسمع من شكواه ما الفائدة اه كملها كملها ثمانين؟ لا كونوا خايفين بس 30 00:12:19.450 --> 00:12:47.450 في شيء عن فئة آآ اظن انك سمعت الكلمة الموجزة التي نصرحها نحن نطرحها ونحن احيانا لمثل هذه المناسبة المشكلة الان ليس مشكلة رفع سعر الخبز مشكلة اعوص واخطر الى اخره من ذلك 31 00:12:47.650 --> 00:13:21.650 وهو الحكم بما انزل الله والفسق الفجور المنتشرة علنا امس البارح كنا جالسين في الدار امس البارح كنا جالسين في الدار واذا بنا نسمع الات موسيقية بتصم الاذان ذلك لانه دارنا 32 00:13:21.850 --> 00:13:46.450 في جبل جبال وبيوت الى اخره فحينما يرفعون اصواتهم لبعض المناسبات كفرح عرس او ما شابه ذلك تلاقي الدنيا كلها صراخ والات طراب وموسيقى والى اخره وفوق ذلك الرصاص الذي احيانا يتسبب قتل 33 00:13:46.600 --> 00:14:17.550 لاش هذا من الناحية القانونية زعموا انه ممنوع لكن مع ذلك يلتفت احد اطلاقا فقلت وانا الشاهد قلت سبحان الله لماذا هؤلاء الحكام اذا ما قام ناس يخالفون القانون ويزعجون الناس كافة 34 00:14:18.100 --> 00:14:45.250 هم لا يهتمون بهم واذا قام ناس من المسلمين اصحاب غيرة دينية واسلامية اهي قد لا يحسنون اتخاذ الوسائل الشرعية لانكار المنكر فربما يضربون ويقتلون ويفجرون بعض السينمائيات والملاهي والى اخره 35 00:14:45.850 --> 00:15:09.700 فيقومون ويعاقبونهم لماذا لانهم خالفوا القانون طيب هؤلاء المسلمون يخالفون القانون فتعاقبونهم وهؤلاء الفساق والفجار ايضا يخالفون القانون. لماذا لا تخالفونهم لانهم لا يريدون ان يخالفوا وان يعارضوا الفسق والفجور 36 00:15:10.050 --> 00:15:30.200 فانت الان بارك الله فيك بتقول كيف نرفع الظلم ما فايدة رفع الظلم اليهم هم يعلمون اننا مظلومون وهو يتقصدون ظلم الشعب من اجل اعباده ومن اجل على النظام الشيوعي القديم 37 00:15:30.400 --> 00:15:51.050 اشغال بلقمة عيشه الى اخره اذا نقول اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد الدين نحن نقول يجب ان نبدأ بما بدأ به الرسول عليه ما هو طريق الاصلاح 38 00:15:52.050 --> 00:16:16.450 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لا يكون الاصلاح بان نثور وتكون عقبة الثورة علينا وبالا بينما هناك مجال للاصلاح ثماره ملموس لمس اليد وكثير من الاسلاميين لا يعملون بذلك 39 00:16:16.800 --> 00:16:41.650 اذا نحن نبدأ كما نقول بكلمتين تصفية وتربية اذا ما منام ما بنسكت لكننا نعمل ونمشي ولو مشيت السلحفاة وليس رخص الارنب وانما نمشي الهوينة خطوة خطوة لا نمشي الخطبة الثانية 40 00:16:41.750 --> 00:17:09.650 الا بعد ان مكنا للاولى ثم للثانية وهكذا حتى يأذن الله عز وجل يا عبادي بالنصر ونحن جميعا نقرأ قوله تبارك وتعالى ولكننا في كثير من الاحيان ننسى دلالتها او نتناساها واحلاهما مر 41 00:17:11.250 --> 00:17:37.250 ما هو النص القرآني؟ قال تعالى كلمتين طرد جزاءه ان تنصروا الله ينصركم ان تنصروا الله ينصركم هل نحن لا اقول الان كامة وانما كشعب وشعب صغير بالنسبة للشعوب الاخرى 42 00:17:37.800 --> 00:18:00.700 هل نحن كشعب نصرنا الله اجيبوني بعلم كنتم صادقين اظن سيكون جواب لا اذا هل هناك وعد من الله ان ينصرنا ونحن لما ننصر الله ايوا بالله ان تنصروا الله ينصركم 43 00:18:02.100 --> 00:18:27.300 اذا كيف ننصر الله لله يعني امر بداهة معروفة قالوا انه انشأدوا على عدوه بالسلاح والقوة لا. وانما نطبق احكامه الشرعية الان دعونا من الحكام واحكامهم نأخذ الشعوب وتطبيقهم لاحكامهم 44 00:18:28.100 --> 00:18:52.250 شعبنا هنا هل هو مطبق لاحكام الله عز وجل اظن انكم لا تخالفونني اذا قلت لا الشعب كشعب فشاب وجمهور غير مطبق لاحكام الله ولا تذهبوا بعيدا البحث السابق يكفيكم 45 00:18:53.000 --> 00:19:17.800 هل اكثر الشعب الاردني هنا موافق لحكم الله فيما ذكرنا من اية وحديث وحديث وحديث فيما يتعلق باللحية هل اكثره ناصر لحكم الله؟ الجواب لا. فماذا نقول عن الربا؟ واستحلال ما حرم الله من البيوع. و 46 00:19:17.800 --> 00:19:43.600 البنوك تدبير ما لا يجوز من يا بالنساء والاطفال حتى لا تكاد تدخل مسجدا الا وتجد الصور اما امامك في صدور الشباب او خلفك في ظهور الرجال كل هذا مخالفة لامر الله عز وجل 47 00:19:43.700 --> 00:20:06.200 اذا من اين نبدأ ابدأ من نقطة انطلاق اصلحوا نفوسكم وذلك صريح لقوله عليه السلام واكتفي بهذا المقدار من الكلام جوابا عن ذاك السؤال الغريب العجيب وهو قوله عليه السلام 48 00:20:07.100 --> 00:20:34.950 اذا تبايئتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم قلت اني انفا نحن لا اقول كأمة اللي بتعد الملايين 49 00:20:35.600 --> 00:21:01.850 لكن نحن كشعب صغير هنا لانه تصغير المثال يوضح المثال اكثر نحن كشعب هنا هل رجعنا الى ديننا ابدا وانا اقول بهذه المناسبة كلمة وقصيرة ايضا الرجوع الى الدين يتطلب العلم قبل العمل 50 00:21:04.300 --> 00:21:30.400 الرجوع الى الدين يتطلب العلم به قبل العمل والا كثير من الناس اليوم من المسلمين وقد يكونون اكثر من كثير منا عبادة وتقربا الى الله فيما يزعمون انه يقربهم الى الله زلفى 51 00:21:30.550 --> 00:21:51.650 قد يكونون اكثر عبادة منا لكنهم لا يعبدون الله بما شرع لذلك انا اقول اذا اردنا ان نرجع الى الدين فقبل الرجوع الى الدين اي العمل به لابد من معرفته 52 00:21:52.450 --> 00:22:20.400 والعلم به الرسول عليه السلام حينما قال في اخر ذاك الحديث حتى ترجعوا الى دينكم لا تؤاخذوني اذا قلت لكم الان عبارة قد تكون ثقيلة على مسامع بعضكم فاقول اي دين يا ترى اراد الرسول في هذا الحديث 53 00:22:21.250 --> 00:22:44.900 اهو دين فرقة من الفرق فرقة من الفرق تلاتة وسبعين ام فرقة واحدة لا شك سيكون في القواعد وهي الفرقة الناجية طيب هل عرف هذا الجمهور هذا الشعب الصغير الذي نضربه مثلا 54 00:22:45.150 --> 00:23:09.600 فضلا عن الامة الاسلامية التي تعد الملايين ملايين قد عرفوا ما هو مذهب الفرقة الناجية عقيدة وفقها وسلوكا الجواب لا اذا لو ارادوا الرجوع الى الدين فهم لا يستطيعونه لماذا؟ لانهم لا يعرفونه 55 00:23:10.250 --> 00:23:27.800 وقد قال تعالى في القرآن الكريم في اصل في اس الاسلام فاعلم انه لا اله الا الله علم المسلمون معنى لا اله الا الله كامة دعونا من الامة لانه بحر 56 00:23:28.300 --> 00:23:54.500 في ظل لكن خذوا هذا الشعب الفقه حتى اليوم معنى لا اله الا الله. الجواب لا. وين وين الاخذ جواب الشرط ان تنصروا الله ينصركم شرط من الله علينا ان ننصر الله حتى ربنا ينصرنا 57 00:23:54.800 --> 00:24:20.500 نحن ما نصرنا الله اي ما رجعنا الى ديننا اولا فهما وعلما ثانيا تصفيقا انا اضرب لكم مثلا ما اظن هناك مسلما يجهل ان كان هناك مسلمون كما ذكرنا في الجلسة السابقة 58 00:24:21.000 --> 00:24:47.200 لا يعلمون ان حرق اللحية فسق وفجور وعصيان للرحمن واطال الشيطان لكن المسلمون جميعا بدون استثناء عامة يعلمون ان من باب المرأة المسلمة فرض وانه لا يجوز للمرأة المسلمة ان تخرج من دارها 59 00:24:47.300 --> 00:25:12.800 الا متجنبا بجلبابها فاكثر نساء المسلمين اليوم قائمين بهذا الواجب يا ابلة حتى في حتى في القرى وان كان في القرى الامر اهون يعني وكما قيل حنانيك بعضهم البعض لكن ذلك تقليد وهذا 60 00:25:12.900 --> 00:25:33.200 وليس عن طاعة وعبادة بدليل انه بتلاقي المرأة المتحجبة عطر شعرها مقومة على راسها يمكن مثل عمامي اه لكن بين عمقها بين شيء من شعرها ليه لانه ما في توجيه 61 00:25:33.350 --> 00:25:57.900 ما في تعليم الناس في غفلتهم ساهوا اذا كان هذا الحكم الذي يشترك في معرفته العامة مع الخاصة جميع المسلمين الا افراد قليلين منهم وهم الغرباء جميع المسلمين متعاونين بتحقيق هذا الشرط 62 00:25:59.050 --> 00:26:23.000 كيف ينصرنا الله اذا لابد مما نلخص نحن هذه الكلمة وكلمات اوسع منها بكثير بكلمتين لابد من التصفية والتربية الاسلام مما دخل فيه مما لا يعرفه السلف الصالح سواء كان في العقيدة 63 00:26:23.100 --> 00:26:45.350 او في الاحكام والفقه او في السلوك ثم تربية المسلمين على هذا الفقه الصحيح هذا هو الجواب ان شاء الله تفضل بارك الله فيك وياك نحن نجلس في مجالس العلم 64 00:26:47.150 --> 00:27:20.200 لكن اذا خرجنا الى الحياة العملية ليس يعني دولة الاعمال فقط انما نختلط مع اناس اه تنتشر اه فيهم المنكرات اه البدع فمثلا يعني مضطرين ان نجلس بحكم الوظيفة او بحكم التعامل الاجتماعي معه ناس ربما يكون في حد واحد يدخن 65 00:27:20.600 --> 00:27:50.850 تفضل بارك الله فيك جزاك الله خيرا واياك نحن نجلس في مجالس العلم لكن اذا خرجنا الى الحياة العملية ليس يعني دولة الاعمال فقط انما نختلط مع اناس اه تنتشر اه فيهم المنكرات 66 00:27:52.100 --> 00:28:09.650 اه البدع فمثلا يعني مضطرين ان نجلس ونكون وظيفة او بحكم التعامل الاجتماعي مع ناس ربما يكون في حد واحد يدخن وقل مثلا اتعامل مع انسان مثلا انا بدي في بيع او شراء يحلف بغير الله 67 00:28:10.200 --> 00:28:34.050 او يعني في هذا التعاون كذلك في عندنا وسائل الاعلام الوسائل المرئية التليفزيون وهذا والوسائل المقروءة وهذا اعتقد يعني بل وعامة بين المسلمين فيعني احيانا مثلا الانسان يريد ان يطبق الدين 68 00:28:34.200 --> 00:28:55.600 لا يريد مثلا ان يرد السلام على النصارى اه مسؤول يريد ما يرد السلام ولا ما يلقي السلام؟ اه يعني يعني اطرح عليه السلام تلقي يعني. اه نعم فكثير من يطبق الاسلام يقع في في اشكاليات 69 00:28:57.100 --> 00:29:18.400 دخلت على اه دكاترة قاعدين في العيادة عنا هذا في الصحيح انا كرهت اني اطرح عليهم السلام او القضي عليهم السلام آآ في ظني انهم نصارى فبقول مرحبا يعني انت ما خشيت قلت مرحبا 70 00:29:19.850 --> 00:29:32.900 على اساس اني بدي اقول شيء من التحية او بدي ابادرهم بالكلام فوقعنا في اشكال وفي نقاشات واحنا غير مسلمين وكيف تعاملنا هذا العمل وكذا يعني المقصود من من البيان 71 00:29:33.100 --> 00:29:51.550 نستمع نصيحة من الشيخ يعني كيف يكون مجاله للتعامل مثلا مع هؤلاء الناس او مع وسائل الاعلام سواء المرئية او المقروءة او كذا يعني كيف اه كيف نتعامل يعني في حياتنا العملية؟ بارك الله فيك وجزاك الله خير 72 00:29:52.200 --> 00:30:25.950 هذا سؤال هذه المحاضرات لانه الجواب سيكون يا اخي لايجاد حدوز الشراب لكن يعود البحث السابق حينما تحدثنا عن حديث حتى ترجعوا الى دينكم وقلنا لنرجع الى ديننا يتطلب امر 73 00:30:26.150 --> 00:30:53.050 نبقى مديننا ثم يأتي دور التطبيق والعمل بديننا الان هذا السؤال يدندن حول هذا الكلام كيف تتعامل في اشياء مما ذكرتها وطرحت لا يمنع الاسلام من مخالطة هؤلاء والقاء السلام عليهم 74 00:30:54.350 --> 00:31:22.200 لكن بكل مقام مقال ولكل سؤال جواب لكن الامر يحتاج الى علم فالان انت ضربت مثالا مع اولئك الاطباء وقلت بعدين وقعنا في مشكلة معهم وقالوا لك انه نحن لسنا مسلميون لا 75 00:31:24.050 --> 00:31:47.450 انت احد رجلين ولا يهمني ان اعرف الواقع لانه المقصود هو العلم وليس المقصود النقد للشخص هو انت ولا هن انت واقعك احد رجلين اما انك تعلم ان هؤلاء مسلمين 76 00:31:50.300 --> 00:32:20.550 او انهم من المسلمين ثم قد تعلم انه بعضهم مسلمين بعضهم غير المسلمين فاذا علمت انهم مسلمون او على الاقل بعضهم مسلمون الشرع ما يمنعك ان تبادره بالسلام انما ينهاك 77 00:32:20.600 --> 00:32:48.250 ان تبدأ غير المسلمين سلاما وذلك في قوله عليه السلام لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتموه في الطريق فاضطروهم الى اضيق الطرق لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام ولا شك 78 00:32:49.100 --> 00:33:18.550 اما كثير من اخواننا الحاضرين فضلا عنك انت بصورة خاصة فاعلم انه السلام المقصود في هذا الحديث والسلام الاسلامي فاذا دخلت على نصراني نصراني اعلم يقينا انه غير مسلم ما بجوز تقول له السلام عليكم 79 00:33:18.800 --> 00:33:35.250 بحكم هذا الحديث وهذا معروف لكن صباح الخير مسا الخير كيف حالك؟ شلونك؟ الى اخره؟ انت ما تقع في مشكلة معه اخت هديك المشت ليه؟ قال وقعت مع الاطباء المسلمين 80 00:33:36.050 --> 00:33:58.650 اعود الان الى هؤلاء الاطباء هؤلاء يكفيك انت ان تعلم انه فيهم مسلم واحد يشفع لك هذا المسلم لانه يجوز لك ان تقول السلام عليكم وانت تعني شخص المسلم ولا تعني الاخرين 81 00:33:59.300 --> 00:34:20.150 ومن باب اولى اذا كنت اعرفهم مسلمين لكن مسلمين شايفون انه من هالجماهير من المسلمين يمكن غير المظهر اللي اشرت انت له يمكن تعرفهم ما بيحضروا لا جمعة ولا جمعة 82 00:34:21.100 --> 00:34:48.400 طب الظلم انه هذول ما بيوجد القاء السلام هنا نحن لنا كلام كثير من الشباب المتحمس اليوم يريد ان يطبق احكاما كانت مطبقة وهود والقرون اولى يعني يوم كان الاسلام عزيزا قويا منيعا 83 00:34:48.650 --> 00:35:12.550 لو الصولة والدولة ليس فقط على الافراد الذين يعيشون تحت حكمهم وتحت نظامهم بل كان له الصوم على العالم كله طبقت يومئذ احكام وبناء على ذلك نصت هذه الاحكام في بعض الكتب الفقهية 84 00:35:12.850 --> 00:35:36.650 وجاءتنا نحن ادي الاحكام منهار انه مثلا الفاسق لا يسلم عليه المبتدع لا يسلم عليه هدول لازم يقاطعوا الى اخره هذه احكام صحيحة هذه احكام صحيحة يوم نعيد ما يوجد اسلام 85 00:35:36.800 --> 00:36:00.750 وعز الاسلام وقوة الاسلام يومئذ يرفع المؤمنين اما اليوم اليوم بالكاد انت تسده بريشك تنجو بنفسك تنجو باهلك والان يرد قوله تبارك وتعالى في القرآن يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم 86 00:36:00.900 --> 00:36:20.850 لا يضركم من ضل اذا ابتديتم انا لا اريد بهذا الكلام بطبيعة الحال ان اقول لا تأمر بالمعروف ولا تناهى عن منكر. لا لكن انها عن المنكر وامر بالمعروف بالمعروف 87 00:36:21.850 --> 00:36:47.150 ايت يكون امرك بالمعروف اه نفعه اكثر من شره ونهيك عن منكر نفعه ايضا اكثر من شرعه. اما اذا كان عاكس مثلا نحن عندنا حديث صريح جدا ويناسب المقام الان 88 00:36:47.900 --> 00:37:23.000 قال عليه الصلاة والسلام صنفان من الناس لم ارهما بعد رجال بايديهم سياط كاناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت هائلة لا يدخلن الجنة 89 00:37:23.500 --> 00:37:50.450 ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا هكذا جاء في هذا الحديث في احاديث اخرى رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة اجعلوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة الى اخره 90 00:37:51.900 --> 00:38:18.800 وفي حديث اخر وان ريحها لتوجد من مسيلة كذا وكذا وان ريحها لتوجد مئة عام الشاهد من هذا الحديث اجعلوهن فانهن ملعونة بيسألونا بمناسبة شتى اذا شفنا هاي الملعونة هذه 91 00:38:18.900 --> 00:38:40.350 يا شعارية تتمايل وتلفت انظار رجال الى اخره بنلعنها هيك علنا ولا لا بنقول له اما اليوم فلا هنا الشاهد اما اليوم فلا وانا بقول لكل واحد من الحاضرين كتر خيركم 92 00:38:40.500 --> 00:39:03.600 اذا استحضرتم الحديث ودعمتوها بنفوسكم كتر خيركم يعني بتكونوا مناظرين كتير. اذا ما كنتوا غافلين اذا ما كنت غافلين عن الحكم اما انك انت يلعنها هيك وجها لوجه راح تندم ايادوك الشرطة 93 00:39:03.950 --> 00:39:23.000 ويحاسبوك انت ويلوا لك هي حرة شو بدك فيها انت؟ الى اخره لذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروطه في الاسلام كثير من الشباب المتعمد من رأى منكم منكرا فليغيره بيده 94 00:39:23.300 --> 00:39:39.050 فان لم ينشط فا بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان طوق رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع البحث السابق ناخد فقط من هذا الحديث هذا الحكم بنوقف عنده 95 00:39:39.150 --> 00:39:58.400 ولا بدنا نلم شو في حوله ضوابط قواعد الى اخره اكثر الناس كما قال الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ووقف عند هذا الحديث وهو بيقول لك انا عربي يا اخي 96 00:39:58.600 --> 00:40:17.600 بدي شيخ انا بقى يفهمني مفهوم. ما رأى منكم منكرا الى اخره ما بده يطبق الحديث كما لو كان في عهد النبوة رسالة وما بفكر اولا هذا الحديث على اطلاقه اولا 97 00:40:18.250 --> 00:40:37.650 ثانيا يا ترى هو مهيأ نفسيا انربى انه اذا قام بواجب الامر بالمعروف وباليد مو بس باللسان واجوا خلدوه في الاصفاد ورموه في السجن سنين طويلة وما يندم ويقول انا شو سويت 98 00:40:38.050 --> 00:40:54.450 مربية انا بقل لكن لا مو مربى لانه جيلنا الان انا بقول دائما نحن الان في صفوة صح لكن ما في تربية ما في تروية اسلامية في المجتمع الاسلامي اليوم ابدا 99 00:40:55.200 --> 00:41:17.100 ولذلك نحن شاهدنا ما سننا في دمشق من المشايخ يذكرون سنا كان يقف الاموي لما يشوف الناس حول قبر يحيى عليه السلام القبر المزعوم هناك بوصف مسجد بني امية الناس يستغيثون 100 00:41:17.150 --> 00:41:43.750 ليحيى والمرة اللي حبلى وهاللي بدا ولد والى اخره متجسدة ولا نكير ناس من هؤلاء المشايخ متحمسين يجوا ينصحوا وبالتي اعفن قامت مشايخ سوء ضدهم سكتوهم ويا ريت وبس قال هو من جملة كان يوقف امام القبر 101 00:41:44.000 --> 00:42:10.900 كيحسنوا ظنوا فيك قال في ايش؟ انقلاب ولذلك هذا التحمس يلي بنشوفه نحن من الشباب متعمد فعلا ومسلم ومخلص والى اخره لكنه بحاجة الى بريكات تنظيم تنضيف هذا التنظيم به اولا من العلم 102 00:42:11.200 --> 00:42:31.750 ثانيا من التربية انظر الان الحديث ابي سعيد الخدري من رأى منكم منكرا الى اخره هل هو على اطلاقه وشموله يوم لا من منكم لا يعلم انه الرسول عليه السلام 103 00:42:32.350 --> 00:43:00.750 بقي سنين منذ بدئي بدعوته وقيامه بتنفيذ امر ربه يا ايها المدثر قم فانذر فمقام بواجب الانذار وهو يرى الاصنام موضوعة على ظهر بيت الله الحرام من منكم لا يعلم ان بقيت هذه الاصنام سنين 104 00:43:01.600 --> 00:43:22.800 وهو لا يحرك منا ساكنا وما هدمها الا في حادث وحدي مرويه في مسند الامام احمد هو وعلي رضي الله عنه في غفلة من المشركين آآ قال له لا ما استطاع سيدنا علي يطول قال له اعطني ظهرك 105 00:43:22.850 --> 00:43:46.000 فركب الرسول فهو ظهر علي حتى طال الاصنام هو يضرب الواحد بعد واحد يلاه حتى ما حدا ايش يلحق بهم من هؤلاء الكفار وهو ايش سيد البشر والذي نزل في في حقه قوله تبارك وتعالى والله يعصمك من الناس 106 00:43:47.600 --> 00:44:12.750 فهذه الاصنام حينما كان يراها هناك تعبد من دون الله اكتفى بايش بالكلام قد لا يعلم الكثيرون الحديث الاتي وهنا الشاهد ويجب ربطه ما حديث من سعيد الخضري وهو لما فتح الله على نبيه مكة 107 00:44:13.400 --> 00:44:41.850 واذلنا له الشرك واهله دخل جوف الكعبة وصلى فيها ركعتين وكانت معه زوجه السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها ارادت ان تغفل فعله وان تصلي صلاته ان تدخل جوف الكعبة 108 00:44:42.050 --> 00:45:07.400 قال لها صلي في الحجر بلاش هالكذبة هاي باب عالي قال لي في الحجر فانه من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك هنا شاهد لهدمت الكعبة ولجعلت لها بابين مع الارض وش بابه عالي 109 00:45:07.450 --> 00:45:31.400 ما بين ماء الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه لكنه ما فعل هذا منكر اقره عليه السلام تركه ما طبق قوله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهو كما يقولون ايضا عندنا في سوريا ابوها وامها 110 00:45:31.800 --> 00:45:52.250 فتح مكة وقضي على الشرك اطلاقا. فهو قادر هو الحاكم الاول في هديك البلاد بعد ذاك الجهاز الطويل لماذا ما كان عاجزا كان قادرا اللي فتح مكة وقضى على الشرك كله وكسر الاصنام كلها الى اخره 111 00:45:52.400 --> 00:46:13.900 ما بيستطيع يهدم الكعبة ويرجعها لاساس ابراهيم عليه السلام بلى هو قادر على ذلك. لكن راعى المصلحة قال لولا ان قومك حديث عالمي يرد لهدانت الكعبة وانا جعلتها على اساس ابراهيم عليه السلام 112 00:46:14.450 --> 00:46:33.600 ولا بنيتها على عساك ابراهيم عليه السلام ولجعلت لها بابين مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يدخلونه والقصة معروفة في الصحيحين ولسنا الان بصددها انما الشاهد ان الرسول عليه السلام 113 00:46:33.850 --> 00:47:01.950 ترك بناء الكعبة على ما بنته الجاهلية. المشركون. خوفا مراد مفسدة ترك الامر لذلك انا اقول الان نحن بحاجة الى حكمة الدعوة الى قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة 114 00:47:02.050 --> 00:47:23.600 والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الله اكبر نحن يا اخواننا يجب ان نعرف المجتمع الذي نحن نعيش فيه ما اقول مجتمعنا هو كالمجتمع الجاهلي الاول الذي بعث فيه الرسول 115 00:47:23.750 --> 00:47:44.600 لكن هو قريب منه قريب منه لكن في بعض النواهي متله تماما في بعض النواهي الان برجع لقصة الاطباء لو انت بدك تنكر على زول الاطباء انه حارقين لحاهم انا 116 00:47:44.950 --> 00:48:06.750 سئلت اول ما جلست هناك في الدار عنا سؤال وشو حكم اللحية فانا وجدت من الضرورة انه ما اقول رأسا للحكم الذي انا ادين الله به واولي سمعتوه انفا ليه؟ لانه 117 00:48:07.750 --> 00:48:31.350 آآ في هناك مقولة تنقل او حكمة تقال آآ يلتمس لاخيك عذرا انا التمس لهؤلاء قال لي هن من حيث حكم الشرع قصاد ومن حيث آآ رأينا نحن فتاق لكن هم لا يعلمون 118 00:48:31.700 --> 00:49:00.150 هم ما بلغتهم النذارة وما بلغوا من الحكم الشرعي. ليه؟ مين بده يبلغهم اولا اهل العلم مفقودون واذا كان لهم وجود فاكثرهم ملهي بمعيشته بوظيفته الى اخره هذا اذا كان لا يداري الناس ويسايرهم على حساب الدين الى اخره. منين بقى هدول الجماعة بدن يعرفوا الحكم 119 00:49:00.200 --> 00:49:27.050 ويتربوا تربية اسلامية. واهل العلم هن بحاجة الى تربية اسلامية. لذلك التمس لهؤلاء عذرا لكن هذا لا يعني انك تستعمل اسلوب والمقدمات القصيرة او الطويلة حسب الحاجة بيتبلغهم الرسالة وتؤدي الايمان اليهم بالتي هي احسن 120 00:49:27.900 --> 00:49:49.650 فاذا هنا بتبليغ لابد منه في وسيلة تبليغ لا بد منها وهي الحكمة انا اقول الان بعد هذا الكلام كله من الحكمة ان تسلم على هؤلاء قال لي انت في قرارة نفسك بتقول 121 00:49:50.000 --> 00:50:09.650 شو بدي فيهن هدول لو فساق لهم فجار عالقين اللحام ما بيصلوا حتى ولا جمعة الى اخره يا اخي ذول مربيين هيك تربية لا اسلامية فانت بقى خليك عضو مربي معهم بقدر ما تستطيع. ولو انك سلام عليكم 122 00:50:10.100 --> 00:50:32.800 وتجلس معهم وكلمة بتزور كلمة ويعني بتصير بعد ذلك اخذ ورد بينك وبينهم انا اقول من اسلوب الدعوة كما قال ذلك الراجل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير 123 00:50:32.900 --> 00:50:54.800 فقدم الاهم منه فالاهم انا اذا شفت رجل حليق ما بحكي معه لكن اذا شفته ما بيصلي يقيم الصلاة وما بصلي بحكي معه عن الصلاة لكن اذا شفته بصلي بقل له انت ما شاء الله معنا وبتصلي وبتحافظ الى اخره واظنك انت ما بلغت حكم الاسلام 124 00:50:54.800 --> 00:51:14.300 في موضوع اعفاء اللحية و بتحدث معهم فيها. يعني يجب ان الحكمة شو هي؟ التي قال الله عز وجل اه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتي ويعلموهم الحكمة ويزكيهم ويعلمون الكتاب والحكمة 125 00:51:14.650 --> 00:51:40.500 يقول العلماء الحكمة هنا مقرون مع الكتاب هي السنة لكن لماذا سميت السنة حكمة لانها تعلم الانسان الحكمة وهي ان تضع الشيء في مكانه والفا عرفتم قول الرسول عليه السلام لعائشة ولولا ان قومك حديث عالم الشرك لادمت الكعبة 126 00:51:40.700 --> 00:52:07.000 اذا ويعلمنا اين نضع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاين انت رأيت انسانا شاردا اصبر عليه وابدأ بالاهم كما قلنا انفا عن الراجد العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير. فقدم الاهم منه فالاهم 127 00:52:07.050 --> 00:52:26.000 واذا كان العلم كما ذكرنا انفا مقدمة للعمل وايضا يجب ان يمشي توأمان كما انه في العلم لازم تقدم الاهم امان في العمل لازم تقدم ايش؟ الاهم اذا كنت رجل 128 00:52:26.350 --> 00:52:47.650 تعرفه يصلي مثلا لكنه يستغيث بغير الله يتوسل بغير الله ادي ايهاب من صلاته لازم تصحح له عقيدته والى اخره. وهكذا فالعلم درجات فمنه المهم ومنه الاهم فقدم الاهم فالاهم 129 00:52:47.750 --> 00:53:05.750 اما مع الاذاعات هذه المنظورة والمرسومة والى اخره ما لك ولا يا اخي انت بقل لك ايضا كتر خيرك اذا ما ادخلت التلفاز في دارك واذا نصحت اخوانك وانه ما يدخله تلفاز بدورهم 130 00:53:05.850 --> 00:53:27.050 هذا بكون مغنم كبير. اما انت بتسمع الغناء من جارك بالجنب ما بيطلع بايدك سمعه اتفضل وياه اذا حصلت اذا حضرت جنازة في المسجد وقت صلاة المكتوبة توضع امام المصلين ولا خلف 131 00:53:27.200 --> 00:53:34.950 قال في المصلين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة