نعم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ امل باسم الفرق بين الفرق نعم في قول علي بن ابي طالب وهو طبعا لم افهمه ان الله كان بلا مكان والان ليس له مكان
فماذا تريد؟ فماذا هذا القول اولا من السائل انا قرأت الكذب الفرق بين الفرق. انا ما سألتك ماذا قرأت نعم. اسألك من السائل استاذ عمر الرابعة طيب اه ما فهمت هذا الكلام؟ نعم
انه بقول علي انه كان الله ولم يكن في مكان كان الله بلا مكان بلا مكان وهو والان اه كان لا والان والان كان كما كان ما بيصير كان كما كان. هكذا قرأتها
الكتاب امامك؟ نعم الكتاب امامك قام اسألك الله يهديك. الان ليس امامي هذا هو الجواب المهم تعبيرك الاول كان غير التاني وما بهمنا المناقشة لانه هذي مناقشة لفظية لكن شو اللي اشكل عليك من هذا الكلام على افتراض؟ على افتراض انه صح
عن علي رضي الله عنه شو الاشكال قال انه الان الله عز وجل في السماء هذا المعهود لدينا اي نعم لما طبعا انا قراتها يعني واحدة كان في كتاب كذا كذا اقرأ هذا الفصل
بكرة ووصلت الى هذه المرحلة طبعا تناقش يعني تكلمت معه في هذا الامر ان الله عز وجل موجود في السماء صلي على كل حال اقرأ هذا الفصل جدا فعندما وصلت ان الله عز وجل موجود
خلق المكان وكان يعني ليس المكان تعجبت فقلت لا بد ان اسأل اهل العلم اي احسنت بالسؤال لكن يبدو انك انت ما فهمت المسألة من الناحية العقيدة السلفية. تفضل لانك بتقول
انك اللي عرفته ان الله في السماء وهذه حقيقة لا يمتلي فيها الا المبطلون المجادلون لان الله عز وجل يقول امنت من في السماء الى اخره. لكن هل انت فهمت ان الله في السماء يعني في مكان
اه يا عمر انا اللي فهمته انه في فوق العرش الله يهديك الظاهر انك ما جلست كتير مع الاستاز علي عشت والله ما اه بس اه ما كان نقاش اه
يعني بحول هذا الكلام كان يعني طلعت النصيحة ايه الان اجبني عن سؤالي. تفضل انت اعتقدت ان الله في السماء وهذه عقيدة حق. نعم لكن هل فهمت من كون الله في السماء انه في مكان
هذا الذي كنت اعتقده اي هذا خطأ ساهل جدا الان اسألك تفضل الجملة الاولى التي قرأتها عن علي انه كان الله ولم يكن فيما كان. نعم فقبل ان يخلق السماء
كان هناك مكان في ظنك لا لم يكن اه اذا كان الله ولم يكن مكان هذه مفهومة وهذي مفهومة حسنا فهو لما خلق المكان ومن جملة هذا المكان السماء هل انت تفهم
ان هذا الذي كان عدما محضا ثم صار وجودا لايجاد الله اياه وهو المكان انه حل فيه رب الانام هذا الذي كنت اعتقده سابقا الا وهداك الله ان الله عز وجل كما قرأت عن علي
هو من حيث انه لم يكن في مكان وهو الآن كما كان قبل وجود مكان لانه هو الغني عن العالمين ومن العالمين هو المكان والزمان ولكن المقصود من العقيدة الصحيحة
التي ندعو اليها وندافع عنها ان الله ليس في كل مكان وان الله على العرش استوى كما قلت اخيرا لا نعني انه في مكان لانه كان لم يكن زمان ولا مكان. نعم هذا ثم لما خلق الزمان والمكان
ما تغير رب الانام فهو كما كان من هذه الحيثية لكن كل ما في الامر اما المعطلة يقولون الله في كل مكان فهمت طب شيخنا يا شيخي فهمت؟ اه فهمتها اي نعم اي ما سمعتني الله يهديك
فهمت نعم. طيب قول من يقول الله في كل مكان معناه انه بعد ان خلق المكان تلبس فيه وهذا يعني طعن في الذات الالهية المستغنية عن كل شيء فهمت؟ نعم. طيب
فاذا قلت معهم الله في مكان ما في فرق بينك وبينهم ايوا من زاوية وحدة انت جعلته في مكان مخلوق هو السماء وهم جعلوه في كل مكان مخلوق هذا هو الفرق بينك وبينهم
اما نحن فننزه الله عز وجل عن ان يكون في مكان وليس في مكان ولكنه على العرش استوى ولكن لا نقول يعني الاصل ان لا نقول في هذه الاشياء انه في مكان وليس في مكان
وا بغا يهديك ولا شو عم يقلك اه فهمت ما تقول؟ وهذا اقول؟ يعني انه في مكة لما تكون ماذا اقول؟ ماذا اقول انت مشغول فهمت ما اقول انا. فماذا اقول انا؟ تقول ان الله عز وجل
ليس له مكان ليس في مكان نعم. في مكان مخلوق ايوا ولكنه على العرش استوى. على العرش لا نعلم الكيفية نعم الان فهمت ما تقصده طيب اذا اريد ان اوضح لك ولو انه عندي ضيف عزيز
لكن لامر لكون المسألة عقيدة. جزاك الله خير. بدي اكمل لك المشوار. نعم تفضل الله ليس في مكان ذكرت لك السبب انفا لانه المكان آآ شيء كان عدما ثم وجد
نعم والله عز وجل كما قلت لك انفا هو الغني عن العالمين وهو الغني عن الزمان والمكان لكن الان افهم الموضوع باكمل مما سبق كان الله ولا ما كان ثم خلق المكان
الان نحن في الارض فوق الارض السماء الاولى والثانية والثالثة والسابعة وفوق ذلك عرش الرحمن. صح؟ نعم. طيب من عندنا الى عرش الرحمن اليس هذا كله خلق؟ نعم اذا الله ليس مغروفا
في هذه الامكنة ماشي؟ نعم. اه لكن فوق العرش هل هناك مكان ها اذا الله اللي فوق العرش ليس في مكان. يا شيخ اذا اذا ما دام فوق العرش ما في مكان
والله فوق العرش اذا الله ليس في مكان قل لي نعم او لا؟ طب يا شيخ اذا قال قل لي يا شيخ الله يهديك قل لي نعم او لا انا الذي يعني الان مشتبك عليه الامر الذي اعرفه انه مكان. الله يهديك هذا قلت لا
انا قلت لا المقصود يعني يعني ما في مخلوقات فوق العرش الله يهديك متفقنا انه المكان خلق ها المنا السنا اتفقنا ان المكان عرش؟ هذا مكان مخلوق نعم مخلوق. طيب وتسلسلنا معك بدأنا من عندك
للسماء الاولى والتانية وو الى اخره الى العرش وسألناك فوق العرش في مكان قلت لا وعلى ذلك اقنعتك بما قلت لك سلفا ان الله عز وجل مع كونه فوق العرش فهو ليس في مكان
نعم الذي اشتبك عليه انا اقصد انه لا مكان اي ليس هنالك مخلوقات فوق العرش لك يا اخي من مخلوقات الله يهديك المكان قطر وتفضل عم قل لك من المخلوقات المكان
نعم نعم ما فهمت بعد انت الان الحمد لله بقي عندك شيء على كل حال جزاك الله خير الله يهديك انت تعبان كتير بالمنطق انا بسألك بقي عندك شيء الان الحمد لله
يعني ما بقي شيء طيب سلام عليكم. وعليكم السلام ادعي لنا يا شيخ. موفق في كل خير لان الله سبحانه وتعالى لم يشرع في كتابه وعلى سنة آآ وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يرث ان يورث الحفيد
انهض اه يطلب الدليل على ذلك لانه هو يعلم هذا علما ولكن يقول هذا الدليل واحد ويقول مثلا لو ان القانون الوضعي يأذن بان يستلم هذا يعني نصيبه من الارث الحديد
فهل له ان يأخذ؟ اه بيطالبوا بالدليل يطالبوا بالدليل انه يأخز. ايوه اه شيخنا ممكن بس نحكي ملاحظة كيف هو يأذن لنفسه يأخذ يعني هو بقول هذا الرجل نعم يقول انه تعودت الناس في هذا الزمان للاسف الشديد انه موت الاب
ويبقى الورشة على غير توزيعها. اه نعم. ثم يموت الحفيد. والد الحفيد بتصور هذا بقول لنا حق يأخذ في الحالة هاي يأخذ من ابيه مما يستحقه الاب من جد الحبيب. ايوه. المقصود شيخنا. اي نعم. اما لو كان الاول على الصلاة الاولى يلزمه
بدليل على انه ياخذ. ايه نعم. الحمد لله رب العالمين. امين. طيب شيخنا شو الدليل على انه ما بياخذ لو تكرمته؟ انا لا استحضره. لا تستحضره. جزاكم جزاك الله خير يا شيخنا واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ الحمد لله بخير يجزيك الخير على الله اه كيف؟ بتصلح لنا اياها وانت جزاك الله خير. عفوا. تلفون وغير قل وهو ابو احمد. اه. قال لي عندي الان. ابو احمد ومولى؟ ما غيره. اه. ولقد امر على الديار
ليلى ان شاء الله اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغلن قلبي ولكن حب من سكن ديارا فاخوي حسن جعلنا جربناه وجزاك الله خير الان نتكلم فيهم كويس؟ هلا بدنا نجرب حظنا مع ابو ليلى
اه نشوف شلون بلكي بننجح معه متل ما نجحنا معك ونقدم له خدمة. كما قدمنا الك خدمة. الله يعطيك العافية شيخ. الله يحفظك حصل اخي الدين. الحمد لله. وهو انه هذه المسألة لها ثلاثة مراتب. اه. المرتبة الاولى انه لكل اه
عمل نية ولكل عمل اه. فاللي بده يصوم ست ايام من شوال مثلا. اه. وعليه قضاء من رمضان فالافضل انه يقضي ما عليه من رمضان لوحده ثم يصوم ست ايام من شوال لوحده
ثم تلت ايام البيض لوحدهم. اه. المرتبة التانية ان ينوي مع الفرد مثلا النفل فيكتب له اجر فرض ويكتب له اجر نية النفل اه. نية النفل النية التي لا تقبل التضعيف
اه وهذا مكرر على مسامعك مرارا. اي نعم هذا الكلام جزاك الله خير الان عم تذكره. اي نعم احفظه منك. اه هذه المرتبة التانية المرتبة الاخيرة اه ان تمضي الست ايام وهو مش منتبه لها
مع انه صام مما عليه من رمضان ست ايام في شوال واكثر اه فهذا ما له الا اجر القضاء وليس له مع هذا القضاء آآ اجر نية ولو انه وقع في شوال. اه. الا ما يقصد. اه
فاذا هاي تلات مراحل اه يقضي ما عليه ثم يصوم ستة ثم لا شيء اه هاي تلاتة التالتة الاخيرة لا شيء ممكن ان تتحول الى شيء اذا صامت مع قضاء رمضان نوى ستة
اه. بالنية اه فكتب له اجر نية. اه. مع رمضان. اه. او يصوم تلت تيام لحالهن. فبكون هذا افضل انه بينكتب له ليس فقط النية والعمل عشرة مئة سبع مئة الى اضعف كثيرة كما سمعت مرارا
بيحافظ على انه نور الاجر. في الحديث انه صام ثلاثة ايام من كل شهر كصيام الدهر. لازم يقوم بهذا الفعل. ايوه. ما بيكفيني لكن ان نوى خير ممن لم ينوي اه اه هذا المقصود جزاك الله خير واياك
الله يبارك فيك. امين. يعطيكم العافية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته ايه هاد بقى يا ابو ليلى انت هاتفك وانت مركب اول. ايه. لا ان شاء الله نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال الشيخ
الحمد لله بخير مع الصغار. تفضل تفضل اه في مصاحف باخد راس بمية وتمنطعشر ليرة لهلا ماشي الان معروض عليه راتب ميتين وخمسين دينار. اه. في محل من ضمن مبيعاته
والخنزير ابعد عنه ولكن اه اذا اشترط عليهم انه ما يتعامل بهالشغلات هاي ايش يعني ما يتعامل؟ يعني لا يبيع ولا يشتري ولا يكتب. ولا شو بساوي اشتغل في المحل في الامور الثانية
الحلال. المحل اللي بده يشتغل فيه بالمبيعات الحلال. نعم ما فيه خبر وفي الخنزير ولكن يشترط عليهم انه ما يتعاملوا ولا باي شيء حرام. الله يهديك ليش ما تفرج الكلام
ها؟ ليش عم تكرر لي الكلام؟ نعم بارك الله فيك. ما بجوز العمل في هذا المكان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين اما الدليل؟ اي نعم سؤال ثاني ما بهمش وعليكم السلام. نعم. ست اسابيع
كيف؟ التسابيع. ايوه ووفى الشيخ آآ ممكن نحط العقبال شو رأيك ما علمته من من علماء الحديث اه فلا قيمة لرأيه هل عرفته محدثا ام عرفته قارئا ما في محدثا وانما يعني عنده علم جيد
دكتور فضيلة عباس الله يهديك معكم امين وانا عم اسألك تعرفه محدثا؟ نعم طيب تعرفه عالما نعم طيب والحديث علم النار فهل هو عالم بالحديث؟ لا. واذا ما يهمك ان يصحح او يضاعف
اشغل فضلا الشيخ الفضل نعم وفي غير هذا المجال من العلم الصلاة ثابتة. اي نعم جزاك الله خير واياك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اله الا الله
والشعبان شفت واحد زيه يا ابو انس سبحان الله هلأ ازا شفت واحد متل الشيخ ابو الحارس يكون هو ابو الحارس او هندي هيك هلأ شيخنا قوة جيد ممتاز صراحة
ممتاز. طيب شيخنا خلنا نصلح الساعة طلعت ساعة ليش السيارة الترتيب مش دقيق هذا اللي هنا في مصطلح مختلط مع غيره يمكن تلاتة اربعين دقيقة طيب للاسماء اولا اسمك انت
نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير كيف انت معك فوزي عودة من امريكا. اهلا وبالفوز كيف حالك؟ الحمد لله
كيف صح حضرتك؟ عساك بخير؟ الحمد لله ارجو ان اكون انا واياك في الخير اللهم امين اقول عندي لك سؤال يا شيخ ما السؤال واحد لعل السؤال الان ان شاء الله كل يوم نجمع لك اسئلة ان شاء الله على اتصال باذن الله
ازيد زيد زيد زادك الله فوزا ان شاء الله نسأل الله ذلك ها ما هو السؤال سؤال يقول رجل سلط زوجته فرقة اولى رجعية فرط عليها شيخ ثم ايش؟ اشترط عليها شيء
نعم قال ان فعلت كذا اه ايوا. ان لم تفعلي كذا فانت طالق. ايوة وفعلت. اه لكن لم يشهد على طلاقها شاهدين عدلين. ايوة فهل وقعت صلاته ام لم يقع
اه اولا نحن نعتقد ان الطلاق الذي لا يشهد عليه فهو وذاك غير واقع اي هو معلق حتى يشهد ثانيا اه هذا الطلاق لو اشهد عليه فانه فاسمه طلاق معلق بشرط
فما ذكرت نعم. وليس كل طلاق بشرط يقع ولو وقع الشرط لانه ينبغي ان ننظر الى القسط من اشتراط ذلك الشرط فان كان يعني ايقاع الطلاق بوقوع الشرط فقد وقع الطلاق مع الشروط الاخرى
وان كان لا يعني وقوع الطلاق ولو تحقق الشرط فحينئذ لا يقع الطلاق. انا اضرب لك الان مثل ليل اثنين عدوا ما يعبر الطلاق المشروط بشرط ويقع والاخر على العكس لا يقع
لو ان رجلا رأى من زوجته امرا مريبا كان يدخل عليها رجل غريب او كأن تدخل هي الى بيت غريب لا شك في عفتها وحصانتها فقال لها ان رأيتك مرة اخرى في هذه الحالة
فانت طالق فهنا يظهر جليا ان هذا الزوج يعني ما يقول لانه شك في عفافها اما السورة الثانية فهو انه مثلا ذهبت بدون اذنه الى زيارة امها او ابيها او احد اقاربها
وكان قد حلف او طلقها بالشرط المعلق فوقع الشرط لكن هو ما كان يقصد من هذا الشرط هو ايقاع المشروط وهو الطلاق وانما كان يعني بذلك ان يحول بينها وبين مخالفتها اياه
وفي هذه الحالة لا يقع هذا الطلاق ولو وقع الشرط لان الاعمال بالنيات ويكون هذا النوع من الطلاق بمنزلة اليمين وعليه كفارة اليمين وضح لك الفرق نعم احسنت اه لكن هو الذي طلق في الطلقة الاولى هو قصد الطلاق لكن ما اشهد
اجبتك بارك الله فيك هذا الكلام كله للنافلة العلم ليس شيء سألت عنه فاجبتك اما الاول انا اجبته اه فلابد ان تتحقق النية ثم الشروط. اي نعم وان اغتسل احدهما فلا يقع. اي نعم
وعليه كفارة يمين ايوة اذا كان من النوع الاخر الذي قصد منعها اذا قصد اذا قصد وقوع الطلاق ولم يشهد هل عليه كفارة يمين؟ لا لا لانه هذا يكون كما لو قال لها
انت طالق ثم لم يشهد فلا شيء عليك. فلا شيء اه اه اما الطلاق الذي يقع الطلاق البدعي هل يقع يا شيخ في غناء كبير والذين نراه نحن انه يقع مع حرمته
ان صاحبه يأثم لكنه لكنه يقع ان تحققت شروطه. اي نعم اه احسنت جزاك الله خير يا شيخ. واياك. ان شاء الله نحن على اتصال من الان فصائل بارك الله فيك جزاك الله خير. واياك ابو ليلى عندي يسلم عليك
من هو؟ ابو ليلى عليك وعليه السلام كيف الشيخ علي؟ ابو احمد وكمان الشيخ علي بيسلم عليك وكلاهما عندي عندك الان؟ اي نعم استطيع ان اكلمهما بارك الله فيك وحاضرة فندم
كثرك الله خير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخ ابو ليلى؟ الله يبارك فيك اشتقنا لك والله كيف صحتك؟ الحمد لله بخير يجي الشغل عساه بخير؟ الحمد لله بفضل من الله عز وجل الحمد لله
الحمد لله. حتى لا نطيل عليك هاي الاخ علي كمان حياك الله اخي مع الاخوة هناك استطيع ان يكلمه الثاني؟ يلا السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا اخ فوزي. كيف انت
كيف حالكم؟ الله يبارك فيك الحمد لله والله بخير من الله الحمد لله في شيء جديد صدر كتب جديدة لك او للشيخ داخل الامر لأن السلسلة الخامسة الصحيحة صدرت؟ والله موعدين فيها منذ اكثر من عام هدانا الله واياهم
ونسأل الله ان يفرج كربها قريبا والله يا اخي ما صدرت للان وموعودين يقولون يعني في التجليد في الشحن كذا ونسأل الله ان ان تكون قريبا يعني باذن الله طيب بالنسبة لكتب آآ كتب الشيخ الجديدة ايش اللي فطر لهم
يعني تقريبا الان ما في شيء يعني جديد في صفة صلاة النبي طبعة جديدة صدرت اي نعم شو رقم هذي؟ هذي الطبعة الاولى الجديدة سميت هكذا اصطلح عليها كويس. عندك منها اذا خليها لاني انا لعلي جايكم بعد حوالي شهرين. يا سيدي لما تيجي ان شاء الله بندبر لك نسخة باذن الله
بعدين لما تيجي تقول لي ما عنديش لا لا بعطيك نسختي ولو حياك الله يا اخ فوزي الله المستعان. الله المستعان لما اتصلت على الشيخ. نعم قبل حوالي اسبوع سألته فقال كلهم بخير
وكنا سهرانين عند الشيخ علي شيخ ناصر جزاه الله خير شيخنا اكرمنا والله بزيارة لكن رفيق طبعا ما كان انما كان اه بعض الاخوان يعني ومنهم الشيخ عاصم والدكتور الاشقر والشيخ محمد شقرة
طبعا على رأسهم مقدمهم شيخنا اي نعم جاء زيارة هنا عشرة ايام تقريبا الان رجع المدينة؟ اي نعم سافر اظن اول امس او الذي قبله الجامعة الاسلامية فتحت اه والله ما اعلم وان كان هذه ايام فتحها يعني لعله ان لم يكن اليوم غدا او بعد غد هذا هو
خير ان شاء الله. بارك الله فيك اجل ان شاء الله نحن على موعد معكم بعد حوالي شهر من الزمان. اللهم يسر ان شاء الله لنا ولكم. ولابي ليلى وللشيخ سليم وكل من
فالمولى ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة نعم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو عبد الرحمن. الحمد لله يا حسين. كيف انت؟ والله انا بخير ولكني صار لي حوالي اكثر من آآ ثلث ساعة
عم تلفن التلفون مشغول. وقلت يمكن انا ازعجتك يعني ازعجتني. نعم. اذا كان هناك ازعاج من احد الطرفين الاخر. نعم. فهو مني لك. استغفر الله لا ابدا او ثلاث يعني حسب الوضع. اذا كان هناك بالامكان. تفضل. الحقيقة مع الكتاب روض النظير في نظير النظير في تخريج احاديث
الطبراني الكبير. ايه. شو كيف حصل انه الان يعني هل بالنسبة انه اه هلأ انهيت من تأليفه داخله هذا اولا ليس في الكبير وانما في الصغير. في الصغير نعم في وهذا من اول مؤلفاته. نعم. لكن هذه من باقور
عملي. نعم. ولا افكر باخراجه وطبعه. نعم. لانه يحتاج الى اعادة نظر. نعم لانه من كان الف كتابا وعمره نعم آآ نحو العشرين. نعم. لا يمكن ان يوافق عليه بعد ان بلغ من الكبر عشيا
نعم نعم. لانه المعلومات معه يعني تزداد اه نعم. نقاوة وقوة وصحة. احسن. والواقع يدلني على ذلك. نعم. ولهذا فلا افكر في طبعي وهو عندي بخط متقن جميل بينما الان ترى خطي يختلف عن ذلك الخط تماما يا سلام مما يذكرني
كلمة معلم الخط اللي كان يعلمنا حسن الخط حينما يرى خط بعض الطلبة. نعم. يقول ايش هذا؟ هذا كخط البط في الشط نعم. وهذا خطي الان هكذا. ما شاء الله. اما في الروض انه يطير ما شاء الله خط جميل. نعم. تظنه مطبوعا. نعم. اي نعم. نعم
المجلد هو مجلدين مخطوطا يعني. اي نعم. كم مجلد؟ مجلدين. مجلدين اه. مجلدين كبار اذا طبع نعم ليصدر في اربعة او اكثر. هل يعني الاحاديث الموجودة متفرقة في ان نجدها في سائر كتبك يعني ولا لا نجدها ايضا؟ تجد بعضها ولا تجد بعضها. كم النسبة قبل اربعين في المية منه؟ ما ما ادري
نعم نعم ما عملت نسبة. نعم نعم. استاذنا الكريم هل هناك اخوة طيبون جدا يعني من اه لنا يعني في لبنان ولا لا يعني يعني من اه والله في ناشئة؟ لا وينصرون؟ في ناشئة. نعم
لما كنت انا اتردد على لبنان ما اعرفها. نعم. نعم. اما فيما بعد بلغتني اخبار بعضهم. نعم نعم في في نفس فيروس طرابلس ولا اه في بيروت وفي طرابلس. نعم
وبلاد اخرى او قرى. نعم. نعم. نعم. لان نحن نريد يعني انا اقصد سؤالي تحديدا يعني الاشخاص الذين يعني يتجاوزون الخمسة واربعين او خمسين سنة يعني. اما اذا كانوا بالثلاثينات والعشرينات هذا لا اسأل عنهم يعني. اي نعم. اه فهل في من هذا النوع يعني؟ ما قلت لك
في عهدي الذي كنت اتردد. نعم. الى لبنان لا اعرف احدا منهم. لكن لما جئت الى هنا بعضهم زاروني هنا. نعم نعم ولا اعرف شيء من منطلقهم وعلمهم حتى نتكلم
اه استاذي في هناك حديث بالنسبة يأجوج ومأجوج ذكر وذكر في الحديث آآ اللهم صلي على محمد واذكر ربك اذا نسيت انا ما نسيت ايش معنى اللهم صل محمد. هلا نسيت ان الكتاب امامي. اه بس بدي ادور على الفقرة التي اسأل عنها. ففي الحديث طبعا ان يأجوج ومأجوج
كل يوم الى اخر الحديث فيصل فيبعث الله نغفا في اقفائهم فيقتلون بها وفي حديث اخر آآ لحظة آآ هنا آآ لحظة اه اه ما بين هم على ذلك اذ بعث الله جودا في اعناقهم كنغى في الجراء كنغى في الجراد الذي
يخرج في اعناقهم طبعا هنا في اختلاف في يعني هناك ذكر في آآ ذكر في ولا اذكر في اقصائهم والثاني ذكر في اعناقهم. فكيف لا نوفق بين هذين الهاتفين؟ القفى من العنق
نعم وانتهى الاشكال نعم كيف يعني؟ اه نعم تمرنا باي شيء استاذنا ما عندي مانع انا لا ارجو انك اذا لقيت احدا نعم وجاءت مناسبة ان ذكرت بمجلسك. نعم ايعرفني ان تسلم عليه. ان شاء الله. ولا تيسر لك ان تصل الى منطقة العمارة. برانية هكذا. نعم. اسمه
ايوا في دماشق. نعم وهناك ابن ليس عادي اسمه عبداللطيف. نعم. فاذا تمكنت من الوصول اليه. نعم. تبلغه سلام نعم هو في في العمارة البرانية يعني في اي محله ايش ايش اسمه الحال تبعه
نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احمد الله اليك كيف انت الحمد لله رب العالمين الحمد لله لا نستطيع ان نسألكم اليوم وكم سؤال عندك اليوم
يعني عم تعد مبين. اه اه. الشاهد من هالتلاتطعش تختار اهمها عندك. نعم لانه في عندي ضيوف ايوا اختر السؤال الاهم. نعم. حتى نجيبك عليه والباقي فنظرة الى ميسرة. نعم
ان شاء الله كم واحد بختار عم يقل لك اختار السؤال الاهم واحد بس واحد؟ ايوه طيب في آآ يسأل بعضهم عندما نصلي العشاء من فرضها الى سنتها وكذلك وتر ليلتها
هل يوجد دعاء الاستفتاح في فضلها؟ ام لا بد في كل هاللي درسناه بكل اي نعم. وجزاكم الله خيرا. وشكرا لك ولك والسلام عليك. وعليكم السلام نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ محمد. نعم. الله يعطيك العافية. عافاك الله. كيف حالك سيدي؟ الحمد لله بخير. يا سيدي. تفضل
الالتجاء الى اهل الدين رحمة على الدنيا عند الله ان شاء الله. ان شاء الله يا سيدي بدي اه اعرض عليك هالوضع ابني ابنك؟ زوجي نعم؟ ابني ابني. ايوا تفضل. في عندي ولد
الحمد لله الله فاتح على قلبه بالدين. ما شاء الله. نصلي من صغره. ما شاء الله. وبسين وكل اشي. كويس. زكاء دخل القوات مسلحة. ايوا. القوات المسلحة الامر فيها انه لا اللحية بدها تنحرق
اللحية نعم الولد رافض دخول القوات المسلحة لاجل اللحية يعني ايش الجيش فيهما وفي مفتي وفي مسجد وكل شيء امور الدين مهيأة يعني واذا افطر رمضان يحاسب الانسان من امام قائد وحدته يتحاسب اذاعة هذا. والصلاة من حق الامام انه يظل متابع اللي ما بصلي حتى انه يسيء الى امر الله
ان شاء الله. كما بعرف يا سيدي الشيخ اه رأيك في الوضع اه ما لسه ما كملت السورة معي يعني هو مش رضيان كمان يصير لا مؤذن ولا امام مشان يحافظ على لحيته؟ يا سيدي. هو بصلي. يا امي الله يهديك. لأ لأ ما فيش ما فيش مش سهل وظيفة مؤدب
وظيفة مازن مش ساهلة امام مش راح له ليش؟ لانه اول ثانوي. اذا شو الفايدة عملت لي محاضرة وقلت لي في مامية وفي تعليم والى اخره. ما داموا صاحية له انت
اعطيني بقى الخلاصة. شو اللي ساهر له؟ بدنا نفوت بالدفاع المدني. اه يدخل في الدفاع المدني ويحلوا له لحيته. ها خير الكلام ما قد ودل. وهو مش رضيان. مش رضيان
وانا بقول الله يعطيه العافية والله يخلي لك اياها. الله يحرمك. ويزيده صلاحا وتقى. طيب. اه. فانت بتريده انه يعصي ربه ويطيع قائده مشان يحلق لهيته متوفر. ما جاوبت. ما جاوبتني الله يهديك. لا لا طبعا. شو لأ طبعا
يعني طبعا بدي اه اؤيد اه امورك انه لا يعصى الله ليه عشان ما في امره؟ يا حبيبي انا مشهدك بتريده يحلى لحيته قول لا قول اه شو بتريد حتى اتفاهم انا واياك
انا بقول انه مشان عمله هو مكمل دينه اللي يعرف لحتى يفوت الله يهديك اللي ما يعني ما بتأسفش عليه بنقص دينه. الله يهديك يا رجل تقضي وتعرفني بنفسك نعم
تفضل تعرفني بنفسك. اه هاتا نشوف. اسمي سعود عبد الله خالد الدهبشة عود عبدالله. خالد الدهبشة. وين ساكن؟ ساكن بالزرقا يا سيدي. بالزرقا. نعم والك عندي ثلاث اشرطة كل ليلة بسمعها. اه جزاك الله
خير. نعم لك اشرف عندي وبسمعها انه هاي الموجودات. كمان بسمعك اياها. فيا اخونا سعود. يا سيدي. اسعدك الله في الدنيا والاخرى احنا واياك يا سيدي. خليك تاخد وتعطي معي لحتى نوصل للحقيقة. نعم يا سيدي
هلا ابنك عنده خدمة اجبارية و بدن يحلو لي لحيته. نعم. وهو رافض اه فانت بتريد ما يرفض ويحلى لحيته انا ما بدي يرفض فاذا شو بتريد منه؟ نريد ان نكمل وظيفته ولكن اه على ان يظل مستمر بدينه صلاته بصومه وطهارة فرجه
ايده الطعام وكل شيء. ايوا المحاضرة كلها مشان ايش؟ اليس هات اللحية من الدين؟ من السنة نعم. لا مش ترك من الدين وليش ما بدك اياه يتمسك بهالدين؟ ومتمسك هو بالدين بس هذي الله يهديك يا سعود يا سعود الله يهديك
نعم سيدي. عم ايش هذا؟ اللحية من الدين ولا لا؟ قلت ايه؟ سيدي. عم نسألك ليش ما بدك اياه؟ يتمسك بهالدين. نعم. يعني بهاللحية ايه؟ نعم. ليش ما بدك اياه يتمسك؟ يا سيدي الله يمسيك بالخير. الجيوش الاسلامية الموجودة حولنا حول البحر الابيض المتوسط
من سوريا للبنان للعراق للاردن لكل الدول العربية. هذولا جيشهم على مين الجيش هاظا الموجود لو انه هذولا كلهم رافضين الان الزمب على مين الجيوش هذي هذي ندعي لها على المنابر نقول اللهم انصرهم ووحدهم
وقويهم على عدوهم. هم مخالفين امر الدين. بس انت نقصتي الدعوة. نعم ما قلت بقولوا كمان واصلحهم. واصلحهم. اه انت ما قلتا هي. طيب مش بطلع له هو مع الدعوة هذه انه اصلحهم. عسى الله انه يصلح الجميع ويقول
يوم من الايام رئيس الدولة او الملك او رئيس الجمهورية يقول اه على الجيش يعني يطلب رائحته مش العراق مبارح كان بعثيه الله يهديك يا سعود. ابشري ما البعثة لا يزال بعثيا. اه بس لما رفع كلمة الله اكبر على العلم. مش قلنا هاي الحمد لله اول طريق الايمان؟ اه نعم شفت نتيجة الايمان
شو صار؟ جايز انه بعد مدة انه ياخذوا عبرة من الامور اللي صارت كمان انهم يتقدموا في الدين. اه وجائز كمان بوش يصير من مسلمين نعم؟ وجائز كمان بوش يصير من المسلمين؟ جائز انه الكافر كمان يصير مؤمن. اه. جائز. شو بدنا بالجائز؟ بدنا الحاضر
حاضر. الحاضر ابنك متمسك بالدين. متمسك بالدين مهما يعني ان الجيش العربي ميت الف او متين الف. الله يهديك. الله يهديك. امر رئيسي. الله يهديك. نعم سيدي. يهديك انت والجيش. نعم
ايه نعم وبس طب يعني الشيخ نوح ابنك يعطي فتوى انه انه الجيش الاردني لا يجوز ان يصدر هذا ما هو رجل دين دكتور انت بتقدر تحكي مع الشيخ نوح. نعم. متل ما عم تحكي مع الشيخ الالباني
لا بقدر احكي معه. ايه. طب اسمع. نعم. بتقدر تقول له يا شيخ نوح. اه. انت بتقول انك جيشك جيش مصطفوي. نعم فلماذا تأمرهم بحلق اللحى؟ وهي من سنة المصطفى
قابلته. آآ اعطيني الجواب فيما بعد. وانا نصيحتي لك. نعم. كون مع ابنك الصالح انا بقول لك الحمد لله وبالجامع وصل لي يعني الله يهديك. الحمد لله. الله يهديك. ابني مؤمن. الله يهديك. نعم
كن مع ابنك المؤمن. نعم. المتمسك بلحيته. مم. ولا تكون عليه فتعصي ربك انت هبلة يا سعود. نعم. انت عافية عن لاهيتك على حالك ريحتي. ها وانت وانت يا عسكريين؟ لا صراحة انا حاببها لا مش عسكري. اه شو اللي خلاك تزحلقها
وليش ما بتكون انت متل ابنك انا ما ليش حادقها آآ اولا آآ بصلي ما شاء الله ما شاء الله. حرمات الله سبحانه وتعالى. لا مو صحيح. نعم. مو صحيح. ليه؟ لانك حالة
في مصر. اها بدك هلأ انت بدك تسألنا وتعلمنا. ولا بدك تتعلم منا اه انا ما قل لك انت عاصي ربك بحدا بحلقك للهيتك لازم تعرف هذه الحقيقة. اه. خاصة انك انت ما لك مثل ابنك
بده ياخده معسكرية اجبارية. اه. و بدن يحلوه له لحيته غصبن عنه. اه. انت ليش حال الهيتك وما تتقي ربك انا ما اتقي الله سبحانه وتعالى سلام عليكم. عليكم يا الله
فبدك تخافم يا استاز على خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة