السلام عليكم ورحمة وبركاته عليكم السلام الله يصبحك بالخير يا شيخنا. صبحك الله بالخير. كيف صحتكم؟ الحمد لله. في عنا سؤال هيك مستعجل خير. فبجوز الانسان يقول باخيه مثلا بحياة دينك
بحياد في ناس؟ اي نعم وما هذه عبارة اه اولا محدثة مبتدعة وثانيا نقول بيجوز او ما بجوز ينبغي ان نعرف اه خص الحارس لانه اذا ربطنا اليمين الانسان المتدين
فبيكون الحلف بغير الله لا يجوز اما يميل السين المنزل من رب العالمين وليس فيه السياس زيزو بكر وعمرو من المحدثات فبيكون حلف بصفة من صفات الله وهو يجوز ولكن
يعني لو قلنا ان رجل عالم ويجري ما يخرج من فمه قولوا له يا اخي لا تخلط على الناس انه الناس ما رأيوا يستطيعوا يفهموا شو قصدك من هذا فما بالك والحالف
ليس كما يقال في العير ولا في النفير قال لك اه اه استودعت اه الجواب اي نعم يا شيخنا. جزاك الله خير. الله يكرمك. عندنا الشيخ وفيق بده يحكي معك. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
وبركاته. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله طيب. طيبك الله. اه هل قدر الله لك ان تسمع الشريط اي نعم طيب اه متى نستطيع ان نجلس آآ الاسبوع التالي بقى
بعد السبت والله انا قلت الشيخ مشغول اعطيه مجال مشان يسمع الشريط. ايه جزاك الله خير فاذا اعطينا جاء الاسبوع الثاني. ان شاء الله بعد السبت يعني السبت اتصل. ايوا. طيب شيخنا هذا الذي خلف
او السحر اه الثاني بالدين هو انا اي نعم قلت لابي ليلى بعد سؤاله عن قطعة من اللباس يعني رأيت سعرها مرتفعا ايوا. فقلت له بدينك هذا هو ثمن هذه القطعة
استغرب قال يعني استغرب علي هذا اليمين ومعه حق لعدم شهرته ولكن انا شرحت قصدي وقلت انا اقصد بالدين اه القرآن الذي نزل بوحي الله سبحانه وتعالى والسنة التي نزلت عن النبي ايضا بوحي الله ولا اقصد
قول ابي حنيفة في مسألة من المسائل او غيره انها من الدين ايوه هذا ما ورد على لساني ارجو النصيحة والتوجيه. شو رأيك في اثر علي؟ نعم اللي بقول كلموا الناس على قدر عقولهم. هذا كلام جيد ولكن هكذا خرجت. اه خرجت فلا تعود الى مثلها. طيب اه استفسار
صغير. مم. اذا قال قائل وحياة القرآن. اه انا اقول محدثة دخول محدثة ولكن ليست حلفا بغير الله. نعم. وكذلك الدين. وكذلك الدين. جزاك الله خيرا شيخنا. واياك. السلام عليكم ورحمة
سلام ورحمة الله اه هل تظن انه متصل لو اتصل اخوه يبقى وبدون مفتوح زي ايش ولذلك نحن لا ننضم الى الصف المفتوح بغض النظر ما فيش اه احراج يعني
هذا الصب المعتبر هو الصف الموجود وليست مفسورة على حزب التعبير الشيخ الله يجزيه الخير هذا صحيح ولكن ما كل ما يعلم يقال وينبغي ان يرفع الاوقاف الذين يقطعون الصفوف بهذه المنابر المخالفة للسنة
واذا كان جالس المشكل لو كان المنبر ست درجات ما انقطع لا صف واحد ولا اثنين فاضي هذا هو حتى لو كان الصف نصه ما مات يعني يبقى الانسان في الصف. اي نعم. الا ولا الامام
ايوه ومن المشاكل التي تقع انه احيانا الامام وهذا يقع مع كل مثلا ينسى التشهد الاول فيبدأ منه فينبئه من خلفه وهنا في تفصيل في السنة اذا استتم قائما لا يرجع
واذا لم يستسلم قائما رجعه فالذين خلفه يعلمون هل رجع ام لم يرجع؟ اما الذين هنا فيصبحون في حي كما يقال ويتعرضون لافساد الصلاة وهذا واقع معي انا شخصيا صحة السلاسل. هذول؟ صحيح
فيها بوخالف اه شيخنا فيها الي محل انا اه اجاره مية وعشر دنانير شهري. هل يجوز اني اجره ميتين دينار مع اني انا مستأجر لأ طيب انا في عندي محل اخدت
اجرت ميتين دينار. عندي حوالي تمانمية دينار. شو عمل فيهم هدول التمنمية دينار؟ اني انا ضميت وخلصت واستأجرت واجرت بعد فترة اكتشفت انه لا يحق لي اني انا ااجر مع اني مستأجر
في مبلغ ثمان مئة دينار شو عمل فيهم؟ يعني هدولي زيادة عن الاجرة اللي بتدفعها واجرتها بزيادة فجعل صاحب المكان اللي انت مستأجره منه في شغلة كمان انا دافع خلو المحل اربعطعشر الف دينار يعني اخدت انا المنفعة هاي على اساس طبعا انها تكون دافعة مين دافعة؟ دخلوه ودافعوا عن اهل الشخص
المحل. ايه لو كانت لا في يدي صاحب المحل بعدون تخطفهم من اللي دفعتهم اما ما دام من غيره فما فيه مجال نعم وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير
ويفيد بضاعته ما فهمت والله يا اخي. يعني مثلا شيخنا انا اشتريت بضاعة من السعودية اتنين انا اشتريت بضاعة. ايه. بالسعودية. من السعودية. نعم. طيب. اجيت لعندك اياها. ايه بعد ما باعك اياها صرخنا
ايه فهذه الجلسة على السوق وجدت انه سعرها اغلى ايه انا اجي عليك واقول لك يا شيخ اه اعطيني شسمه باخر البضاعة بضاعة السعر. منين بحب قل لك لا يجوز لك الرسول عليه السلام يقول
البيعان على الخيار ما لم يتفرقا الله يحفظك نعم بعد الصلاة لازم يتوضا ويعيد الصلاة. شيخ تسأله ما بتسألني الي انا انا بدي اخذ عمره بسرعة ما بدي الله يهديك بسرعة عطيتك اياها بسرعة
اكثر من سورة البرق. ما بجوز لازم اعيد الوضوء والصلاة لكن انت عم تسألني شو دليل من يخالفني. نعم. انا ما في شي للسؤال الله يهديك ايه يا حليل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم نعم حفظ القرآن اي نعم تستطيع ولا اثنى عليها اي نعم السنة حداشر ركعة اي نعم الباقي شو هو بعتوا لي تمان ركعات الباقي الباقي قديش خلاص يا اختي اعطيتك جواب السنة ادعش صلاة الليل بس ادعش
اي نعم مش واضح سؤالي اي نعم اه فهمت عليك الان انت مثقفة متعلمة ايه لما بتسمعي كلام الرسول عليه السلام بقل لك لعن الله النامصات والمتنمصات في تفصيل بين شعرات كثيرة ولا قليلة
ولى الحديث مطلق ايه فخليكي عند هذا الفهم لانه هو الفهم الصحيح بعدين في اخر الحديث بيأكد لك انه التفريق بين شعرات قليلة او كثيرة هذه فلسفة دخيلة في الاسلام
لان الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث علل هذا الحكم وهو لعن النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث بقوله صلى الله عليه واله وسلم المغيرات لخلق الله للحسن فسواء نتفت المرأة شعرات بين حاجبيها
او نتفت الحاجبين من اصلهما ثم خطط اه صبغة خاصة مكانهما كل هذا من اجل التحسن والتجمل والرسول عليه السلام قال في اخر الحديث المغيرات لخلق الله للحسن فاي نتف
سواء كان قليلا او كثيرا فهو محرم اشد التحريم الا اذا لم يكن للحسن واضح طيب غيره اه قولوا انه هذا الحديث ضعيف صواب اجمالا اما تفصيلا فهو اشد من ضعيف يعني ما له اصل
عرفتي انت ما بيجوز تاني مرة تحتجي فيه لكن عندك حجة من صحيح البخاري ومسلم اه اقوى اليك واشرع من الاحتجاج بمثل هذا الحديث اللي ما له اصل وردوا عليك هذا الشيخ الصوفي
الحديث لما نزل قوله تعالى آآ ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه يعني التشهد السلام عليك ايها النبي الى اخره
فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد الى اخر الصلوات الابراهيمية المعروفة الحجي هنا الان انه الرسول علمنا كيف ننفذ الامر القرآني؟ صلوا عليه وسلموا تسليما فما بجوز نحنا نيجي نغير تعليم الرسول
بحجة تعظيمه لانه تعظيمه بيكون باتباعه اه ارأيتي لو انه رجل هو هذا الصوفي ولا غيره سمي رجلا بقول التحيات لله سبحانه وتعالى زاد سبحانه وتعالى اه رح ينكر عليه
ليش؟ لانه ليست من تعاليم الرسول كذلك لفظة السيادة في الصلوات الابراهيمية زيادة على تعليم الرسول فاذا عرفتي هذه الحقيقة يستغني حينئذ بين الاحتجاج بالحديث الذي لا اصل له عرفتي
ايوا. اي نعم ما ما الاصل؟ طبعا كيف ما نعرفها لا لا ما له اصل بقول لك اي نعم ورد له حديث طويل وان شاء الله مرة اخرى بتذكريني بذكرك لانه في عندي ضيوف
السلام عليكم نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير بخير ان شاء الله تفضل نعم الحديث صحيح نعم ايه نعم في غالب الظن في الجزء الاخير في كتاب الفتن
ايه نعم وفي تبارك السلام عليكم. وعليكم السلام اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا اهلا مرحبا نعم احمد الله اليك الحمد لله بخير الحمد لله نحن اخوك في الله
تلتزم عظيمة اهلا ومرحبا اه اننا نحبكم في الله اولا احبك الله الذي احببتني له الحمد لله اسئلة يا شيخ لكن اريد ان اؤكدها الى يوم اخر اول مرة اتحدث معكم يا شيخ
واخا جزاك الله خير بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك اهلا مرحبا بارك الله فيك. وفيك ابارك. نعم اشرك الله في الدنيا والاخرى ان شاء الله ما بعده خير
الحمد لله ان شاء الله الذي هو الآن الذي موجود في ايوه باب الوعد. ان شاء الله يكون اهله من اهل التقوى يا الله عجيب يا شيخ واياكم كذلك ان شاء الله
الأسئلة ان شاء الله يوم آخر يا شيخ. جزاك الله خير عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته قال لي يا شيخ اه سوف اوجل هذي الى يوم اخر ها؟ ان شاء الله
الله يحفظك الله المضمضة والاستنشاق في الغسل هل هي واجبة؟ نعم هو الاصل بدليل امره عليه السلام بهما في الوضوء فاذا استغنينا عن الوضوء فبقي المضمضة لابد منها والاستنشاق ايضا
آآ لدخولها في عموم الوجه الذي يجب غسله وامر الرسول عليه السلام بهما في الوضوء اي ان امره صلى الله عليه وسلم الثابت في غير ما حديث بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء
كان بيانا لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم اللي احنا الدعوة ما بتطول هذه يعني اخراج الشيخ هو نقي وماء واخدة جزاك الله خير نحن نحن غدا اغتنم بعض اخوانا العطلة المبتدعة
وهي عطلة العيد زعموا اه قررنا ان نخرج الى بعض الى تباعا لسنة الرسول عليه السلام حيث كان يخرج او يحب الخروج الى التلاع فنحن غدا ان شاء الله خارجون
الى بعض هذه الاراضي للترويح والاستجمام والخروج ان شاء الله الذي انت ادعو اليه ايضا يمكن ان يكون حقيقة واقعة قريبا او بعيدا وهذا يكون بيدك في عندي مسألة هذا ابو مراد شيخنا اللي كان اجاب لك رسالة توفيق. اه نعم
آآ طبعا انا ما بعرف الجواب اللي انت جاوبته عليه لكن لازم يكون الطرفين موجودين مين اللي صرف هنا؟ اللي هو ابو مراد المستديم والطرف الدائم هذا شيخنا اي نعم هذا ابو مراد
اه كان بعد ما اشتغل عندكم هونا صار في بيناتنا مصلحة انه يعني يجي يستدين مني احيانا واعطيه يا الله وقدر انه يلقي اللي عنده حساب سبعة وتلاتين دينار و نص
باقي حساب على الدم عليه اجاني مرة قال انا لا اريد منك يا ابو هريرة مئة دينار لاني ما بشتغل وبدي اروح استرزق فيهم اشتي بطيخ وابيع واشتري. قلت له ما عندي اي مانع لكن يميتها طبعا كاني طلبت منه كفيل. وهو ذيب اللحام
بعرف ذيب يعني انه اخونا يعني انه يعني اذا استدان بسد لانه عنده امكانية فالشب هذا الظاهر انه اشترى يعني او ما اشترى خلال اسبوعين رجع لي المبلغ كان في هذا الوقت انه ذيب كفيله
رجع عليه بعد ما في اربع خمس ايام او اسبوع او اكثر ما اذكر قال بدي المئة دينار حسب نيتي انا يعني ما قلت له روح جيب لي زيد مرة ثانية
قلت انا ما في مانع خذ متى السداد؟ اتفقنا حوليا نستفيد اليوم على اشهر ترى دكانة قدرة ابو مراد ابو مراد وبدأ يشتغل فيها المئة دينار وصارت ترجع مع الدكان حسب كلامه الي. وصار يوكل من المبلغ
مضت ايام اشهر يا ابو مراد اعطيني ما معي ايش بدي اعمل ما في معاني حتى شاء الله عز وجل وقدر انه مضى عليها اكثر من سنة ونصف او سنة
لا اخ من اخواننا انا اكون ذكرت لك عنه اسمه ابو العبد ابو راس هو الان يعمل في السعودية ايوا هذا الاخ نكون عديله قال لي يا ابو ليلى انا سمعت انك انت مضايق ابو مراد في المبلغ اللي بدك اياه منه
فليش هيك يا ابو ليلى انت قلت له والله يا اخي انا زي كل انسان بدي اداري انه يقعد علي سنوات بالفلوس ما بستطيع اعمل هيك انا بعمل وبساعد اخواني
حتى اكسب الاجر ما يغلبوني ويحرموا غيرهم من هذه يحرموني من الاجر هذا. ويحرموا ظن ان الله يستر عليهم قال اعتبر المئة دينار مني واول ما اوصل انا السعودية قيدها شيخنا انه يبعت لك الفلوس
طبعا انا شخصيا ما كتبت على هذا الرجل ورقة اللي هو ابو مراد انا كاتب في دفتر الديون اللي احنا معتادين نكتب عليه فمضت انه اللي عنده مئة دينار. هذا الشخص الكبير. ها
اه فيا شيخنا هذا الاخ اللي هو عقيله لابو المراد ابو العبد قال الي اعتبر المئة دينار عندي ما وصلنا هون احنا تجاوزنا هالمنطقة سألتك سؤال. نعم. قلت لي رح اجاوبك بعدين
طيب اه نبدأ من هون شيخنا بجوز معلش طيب. اي نعم. فقال لي الرجل انه ماشي ببعت لك اياه ان شاء الله ما بوصل. قلت له دير بالك يا ابا العبد انا يعني محتاجك
قال لي ان شاء الله الرجل سافر نعم بعد شهرين الرجل ما بعت لي المبلغ في الي هناك مصلحة مع ناس قلت لهم تبعتوا فلوسي دار اخت الي تسقطوا في ابو العبد وبتحكوا لابو العبد انه ابو احمد بقول لك بده الفلوس ابعث له اياهم
ولو بحكي لهم هو ما بده مني اشي وما بده مني اشي اللي هو بده من واحد وانا بدي اسد له اياهم ولما بصير معاي انا رجعت لهذا الشخص قلت انا اخشى انه يروحوا يعني المسألة والطول
انشرت ابو مراد الاولاني ابو مراد ابو مراد مراد رجعت لابو مراد قلت له يا ابو مراد انا بدي اياك جاي من المحل نعم قلت له اكتب الي مبلغ بالمبلغ اللي بده اياه منك. طبعا مجموع المبلغ شيخنا مية وخمسين دينار
ولا بقول لي انا عاهدت الله ما اكتب لاحد شيء انت ما عاهدت الله يا ابو مراد بدك ما توخد اموال الناس اللي هم اصحابها اتعاب الناس دار ضهره ايه شيخنا وتمه رايح
ما سأل يعني عني وبس كم رائح مباشرة انا بعصبية نوالت التلفون وحكيت مع مين ما علي بالله حرمه الا وهو هناك قلت له ارجوك يا ذيب انك تجيب رجل وتيجي حتى يعني اوقف
في موقف بقى اني انا ايش يعني اضيع اجري فيه ولا هو جايين وقال ما رضي يجي معي ابو مراد قلت خلاص طيب اتصلت لاخته مرة ثانية قالت لي برضه حكينا له مرة ثانية ما نستطيع نحكي معه مرة ثالثة للرجل
يعني مو حلوة منا نقدر نقول له بعت الفلوس لابو احمد. الان وقفت محتار بعض اخوانا جالسين مع ابو مراد ومتفقين هم واياه انه انت لازم تكتب له لابو ليلى لانه هذا حقه لازم تكتب له فيه سكر
واحنا بنتوسطها مع ابريل ما يشتكي عليك. بنتوسطها مع ابو ريلا انه يقسطها عنا انا يومك قلت له اكتب قلت له يا حبيبي لما ازنني بعت لي المبلغ انا بعطيك الشيك تبعك
وان كنت معطيني مصارية انا بعطيك فلوسك انا يعني ما بدي اخذ منك او اخذ من الزلمة لكن الان محتاج فالرجل طبعا ايش ابنه لهذا الكلام بسألوني بعض الشباب تاني يوم اجا ابو مراد عندك كتب لك شكات؟ قلت لهم لا
داية لبعض الشباب دون ذكر اساميهم قالوا لي بدي اسأل الشيخ ناصر في هذه المسألة والشيخ ناصر لعله ان شاء الله بواجبه وبجاوبك لانه اصلا ما بطلع له شيء عندك
فاولا شيخ نحن بدنا الحكم الشرعي العاملين بيطلع لي الرجولة كما تكفلنا بكتابه ولا بشيء الا بكلام ولا تنسى شيخنا انه زيد نفسه لمن اعطيته المرة الاولى عكفال الدين المرة الثانية اجا الرجل اخد ما كان معه دين
لكن انا يعني يعني حسب ما فهمت انه موجود يعني في الموضوع بشتغل هو في الشيخة مدمن مع بعضيهم بالخضرة فكنت اطالب انا ابو مراد قال لي زيد عندي ان شاء الله توكل على الله
فيومها لما تركوا وين الفلوس بدي اياهم انا. قال انا يلا اخد مصاريي منه وبعدين انا ما قصدت مني يعني قلت ما هو بشتغل معاي بكون اخد لك منه مصاري
فزدنا اخشى من هذا الرجل الاخر الثاني انه برضه يحكي الي انا برضه ما استطيع ما عندي فلوس انا ادفع لك ما عندي كذا اه مبدئيا شغلنا اللي عم نحكم الشارع فيه انا. اخي احب الشرع يختلف الخلاف
العرض. نعم آآ المعروض اه سابقا من ابو مراهن انه واحد يتكفل بالوفاء عني علي انا؟ قلت له لا ولا نفس الكلام بقل لك لا لك عندك كفيل كما يقول رجل ان كان في كفيل فالجواب هو جواب. ما في كفيل فانت بتطالب بحقه
من المدين الاول. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخنا الالباني والله؟ نعم اه انا اظن اقصد هذا اليوم. اي نعم اذا كان واحد كفل اخر المفعول صار بريء الذمة. نعم. والكفيل هو الضامن. هو الحطيط. نعم. مم
فالان بالنسبة ما يتعلق باخونا ديب اظن لا يعتبر كفيلا لانك انت ما كفلت ما طلبت منه انه يكفله في الوجبة التانية. اي نعم اه اما بالنسبة هذا الرجل الاخر اللي سافر فهذا يبدو من كلامك انه كفيل. نعم. وهو الذي يطالب. نعم
لكن اذا نقل الكفيل هنا بقى في مجال ان تعود الى المكفول هم الان ما نكل باعتبار قال ها ما لك بينقل ازا بقل لك يا اخي انا ما دخلت في الموضوع
تراجعنا. تراجعت ما دام بقل لك انا بس طيب. نعم متل ما كان متدين هو منك مباشرة. نعم وحان اجل الوفاء الله وفقك فقال له يا اخي قلت له انه حلل الايام الاخرة
وانا بحاجة قال لك بس تصير لانكار؟ لا هذا من هذا الخبير نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الله يبارك فيك آآ بنت غير متزوجين. ايوا
اه دائما يعني الشاعر اه غير متزوجة ثاني بكر؟ نعم. طيب ينزل منها سائل ابيض ليش جيت اه طيب فهذا هل يعتبر جلال ام آآ يعني احدا اصغر من الرجال يعني كالمجالس
انت تعني ما تقول حينما تقول دائما انا بستوضح منك انت بتقول ينزل منها دائما هذا السائل هل تعني ما تقول؟ يعني اكيد دائما ولا احيانا دائما يعني مثلا الفلوس اه كل يومين كل
مرة بشوف بعجوم مرات بشوف. يا اخي الجواب على قد السؤال بارك الله فيك. لما بتقول بالاول جاي ايمان وبعدين لا مش دائما صار معنا هنا اشكال فبدنا نعرف نحنا الحقيقة الواقعة
لا سيما انه هذه امور تتعلق بالنساء اولا ثم بما يخفى من امور النساء ثانيا فاذا لم يكن السؤال واضحا لول نحنا بدنا نتجرأ ونجيب ونقول حرام حلال بوجب الوضوء. بينقض الوضوء الى اخره
طيب تمام ما عندي مانع الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شو القصة هذا السيلان اللي عم يقول خطيبك او زوجك اه هذا الصيدان مستمر معك ولا ثار وتارة
اه مش دائما. كويس هذه المسألة الاولى المسألة الثانية هل ينزل بدون شعور منك ولا بشعور انتباه منك كيف لون يعني مرات يعني مرات بنزل بدون ما تشعري والله لما بينزل بتكون عندك شعور انتباه اله
يعني بتسمعي بمرض يصاب به بعض الناس رجالا ونساء يسمى بسلسة بول ما بتعرفي هالشي يعني اه رجل او امرأة في معه ارتخاء فبصير بيطلع البول غصبن عنه او غصبن عنها نقط
عرفتي هذا اسمه سلس البول انا عارف مو هيك عم اضرب لك مثال وما اضرب لك مثال ما بيعني انه هيك بس بدي استكشف يكون عندك انت مو سلس بول انا عارف
لكن عم ينزل كما قال زوجك منك مادة لزجة واحيانا فهذا الذي ينزل منك ينزل بدون شعور منك ايوه بدون شعور يعني محتاج اقعد في ست مرات يعني مش وانا يا بنت الحلال فهمت انه مرات
لكن بهالمرات بدون شعور منك ولا مراتشعري ومرات ما بتشعري اه مرات بتشعري مرات ما بتشعري ماشي السؤال الاستيضاح وارجو ان يكون الاخير المرات اللي تسري بهالماء هل يقترض ولا مؤاخذة
مع ذاك الشعور شيء من النشو الشهوة اه هذه المسلمين بلاش مشكلة المشكلة لانه حمادة عمي علي اه محاور بفلسفتي الخاصة انه يستكشف المجهول مع زوجك اولا ثم معك ثانيا
فكان المفروض انك انت توضحي لي لحتى انا ما اتعب معك وتعبك معي طيب لما هذا الشيء بينزل منك وبشعور مخروم بشيء من الشهوة بتكوني وحدك ولا بتكوني مع زوجك
اه معه مراتكم مش معتمدة ومرات مش معه وايه الان يعني وضع السبيل كيف؟ تفضلي اه يعني لك كلامن؟ لا احكي معي ايوة ايوة انت ما عندك كلام هلأ بتسمعي جواب من عندي
طيب اه فانا يظهر لي اه والحالة هذه انه اذا نزل هذا الشيء مقرونا بذاك الشعور اه بيصيبك شيء من الرجفة انت شو ثقافتك انا؟ ايه ثاني ثانوي اه هون ما اشكل عليه الامر لانه
وصفك الاول معناها انه هذا الماء بينزل منك دي شهوة ثم لما قلتي ما بتشعري بشيء من الرج في هذه التي تخرج عادة من كل رجل او امرأة صار عندي
الخلاصة لانه انا ما راح استطيع اتعمق معك اكثر من هيك هذا الماء في الحالة الاولى هاللي بتقولي بينزل منك بدون شعور هذا لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء ايه اما الماء الثاني
اذا كان بينزل منك مع الشعور بالشهوة فهذا يوجب الغسل اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام لا آآ حضرتك يعني حرام مثلا ايه
على الجميع في الحرام ايش قلت عرفت مين؟ قلت علي الحرام منك اذا ماتت الجوابات اليوم ما بقول لك انا. ايوا آآ ايه وجابت الذهبات مع جميع الاطراف ايه وانت لما حلفتي مين
ها؟ لما حلفت يمين قيدت اليوم اللي بدك اياهن عرفت منين ان شاء الله يجي المدارس استطيع يعني انت عينت اليوم والله اليوم حكيت انا انا ما عم قل لك عن اليوم هادا عم يقل لك هداك اليوم
اني حلفت عينت اليوم اللي لازم تجيب لك اياهن لك يا حبيبي عم اسألك انت انت. نعم. عينت اليوم اللي لازم تجيب الدهبات يعني قلت اليوم لازم تجيبيهن. او بكرة لازم تجيبيهن
اه كنت هناك من يوم ما جبتهمش. الله يهديك عم يسألك مرتين تلاتة محاكيك بالعربي ولا بالالباني المهم هلا انت عينتي اليوم. اه. شو قلت؟ كل الطريق الحرام من المدينة اليوم الدهابات ما بتنطلق عليه. اه وما جابتهم بهاداك اليوم. ابدا
اه بيطلع عليك كفارة يمين وبس يعني كفار جدا ما بيطلع عليك طلاق او ما يشبه ذلك جزاك الله خير بتعرف شو كفارة اليمين؟ والله اه تسأل غيري ولا انا اعطيك الجواب بدون سؤال. شكرا لك. طيب
بدك تجيب عشر مساكين لبيتك وتعمل لن طبخة متل الطبخات اللي بتاكلها انت في بيتك. اه اه مرة وحدة وقعة وحدة. ايوه فاذا ما تيسر لك عشرة خمسة خمسة ما تيسر لك خمسة خمسة اللي بيتيسر لك
اما فلوس ما بيجوز هاني واياك نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف الحال يا شيخ احمد الله اليه اهلين ابو خالد. اهلا بك يا شيخ. كيف حالك؟ الحمد لله نحمده ونشكره. الحمد لله. فضل من الله. اهلين
القيام الى الركعة الثانية من تكون التكبيرة باب السيد والاصرار قبل الصراع وانا بعمل الصراع على القيام لا لما بده يجي الجلسة الاستراحة بيكبر وهو رافع رأسه من السجود وجالس
ولكن نعم طبعا بدنا نحكي اذا كان بده يجلس. نعم. اما اذا ما جلست وهو رافع. فالسؤال الان هو المأمومين حيسبقوا الامام بمعنى انه الامام هيقول الله اكبر ويجلس يعني هذا سؤال ثاني يعني بتعتبره انت
موافقة المأموم للامام سؤال ثاني يا ابو خالد الله يهديك ويقل لك بستوضح منك انه هذا سؤال تاني. نعم نعم. ما له علاقة بالسؤال الاول كيف العمل في هذه الحالة بالنسبة للجماعة والامام
الامام عليه ان يأتي بالسنة اولا. نعم ثانيا من تمام السنة ان يعلم الناس دينهم وان يقول لهم لا تسبقوني ويبين لهم انا اتي جلسة الاستراحة فبدل يقول لهم قبل شروع في تصويرة العراق يعني. طبعا وليس
قبل الشرور في تكبيرة احرام وبس بل بيعملن دروس بيذكرن فيها. نعم المهم انه يعلم ايوة فالناس لما بيتعلموا بيعملوا. بيعملوا. بيعملوا. اما انه نفاجئن الناس بامور لا عهد لهم بها
ونحن نسكت عنها هون بتيجي المشاكل يجدها غريبا ما. اي نعم. طيب اه حقيقة باقرب المغني اي نعم. بالنسبة الى الرغوي وحجاج فيها قولين على ركبتيه وعلى يديه. اي والله
حيوا على يديه حديث ابو هريرة اي نعم. ومنهم من يضاعف حديث ابو هريرة اي نعم. والحديث في نهاية ولا تترك كمركز ضعيف. اي نعم. الا انه يوم فان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن نهاهم عن السجود على اليدين
ويقام ان يكون السجود على ركبتيه بهذا الحديث. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة