1
00:00:00.250 --> 00:00:18.300
السلام عليكم ورحمة وبركاته عليكم السلام  الله يصبحك بالخير يا شيخنا. صبحك الله بالخير. كيف صحتكم؟ الحمد لله. في عنا سؤال هيك مستعجل خير. فبجوز الانسان يقول باخيه مثلا بحياة دينك

2
00:00:19.750 --> 00:00:47.550
بحياد في ناس؟ اي نعم وما هذه عبارة اه اولا محدثة مبتدعة وثانيا نقول بيجوز او ما بجوز ينبغي ان نعرف اه خص الحارس لانه اذا ربطنا اليمين الانسان المتدين

3
00:00:48.350 --> 00:01:15.000
فبيكون الحلف بغير الله لا يجوز اما يميل السين المنزل من رب العالمين وليس فيه السياس زيزو بكر وعمرو من المحدثات فبيكون حلف بصفة من صفات الله وهو يجوز ولكن

4
00:01:16.300 --> 00:01:37.100
يعني لو قلنا ان رجل عالم ويجري ما يخرج من فمه قولوا له يا اخي لا تخلط على الناس انه الناس ما رأيوا يستطيعوا يفهموا شو قصدك من هذا  فما بالك والحالف

5
00:01:37.350 --> 00:01:57.250
ليس كما يقال في العير ولا في النفير قال لك اه اه استودعت اه الجواب اي نعم يا شيخنا. جزاك الله خير. الله يكرمك. عندنا الشيخ وفيق بده يحكي معك. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

6
00:01:57.250 --> 00:02:13.650
وبركاته. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله طيب. طيبك الله. اه هل قدر الله لك ان تسمع الشريط اي نعم طيب اه متى نستطيع ان نجلس آآ الاسبوع التالي بقى

7
00:02:13.900 --> 00:02:31.650
بعد السبت والله انا قلت الشيخ مشغول اعطيه مجال مشان يسمع الشريط. ايه جزاك الله خير فاذا اعطينا جاء الاسبوع الثاني. ان شاء الله بعد السبت يعني السبت اتصل. ايوا. طيب شيخنا هذا الذي خلف

8
00:02:31.800 --> 00:02:50.450
او السحر اه الثاني بالدين هو انا اي نعم قلت لابي ليلى بعد سؤاله عن قطعة من اللباس يعني رأيت سعرها مرتفعا ايوا. فقلت له بدينك هذا هو ثمن هذه القطعة

9
00:02:50.550 --> 00:03:08.500
استغرب قال يعني استغرب علي هذا اليمين ومعه حق لعدم شهرته ولكن انا شرحت قصدي وقلت انا اقصد بالدين اه القرآن الذي نزل بوحي الله سبحانه وتعالى والسنة التي نزلت عن النبي ايضا بوحي الله ولا اقصد

10
00:03:08.600 --> 00:03:30.800
قول ابي حنيفة في مسألة من المسائل او غيره انها من الدين ايوه هذا ما ورد على لساني ارجو النصيحة والتوجيه. شو رأيك في اثر علي؟ نعم اللي بقول كلموا الناس على قدر عقولهم. هذا كلام جيد ولكن هكذا خرجت. اه خرجت فلا تعود الى مثلها. طيب اه استفسار

11
00:03:30.800 --> 00:03:48.100
صغير. مم. اذا قال قائل وحياة القرآن. اه انا اقول محدثة دخول محدثة ولكن ليست حلفا بغير الله. نعم. وكذلك الدين. وكذلك الدين. جزاك الله خيرا شيخنا. واياك. السلام عليكم ورحمة

12
00:03:48.100 --> 00:04:10.800
سلام ورحمة الله  اه هل تظن انه متصل لو اتصل اخوه  يبقى وبدون مفتوح زي ايش ولذلك نحن لا ننضم الى الصف المفتوح بغض النظر ما فيش اه احراج يعني

13
00:04:11.150 --> 00:04:35.600
هذا الصب المعتبر هو الصف الموجود وليست مفسورة على حزب التعبير الشيخ الله يجزيه الخير  هذا صحيح ولكن ما كل ما يعلم يقال وينبغي ان يرفع الاوقاف الذين يقطعون الصفوف بهذه المنابر المخالفة للسنة

14
00:04:36.400 --> 00:04:54.750
واذا كان جالس المشكل لو كان المنبر ست درجات ما انقطع لا صف واحد ولا اثنين فاضي هذا هو حتى لو كان الصف نصه ما مات يعني يبقى الانسان في الصف. اي نعم. الا ولا الامام

15
00:04:55.600 --> 00:05:20.150
ايوه ومن المشاكل التي تقع انه احيانا الامام  وهذا يقع مع كل مثلا ينسى التشهد الاول فيبدأ منه فينبئه من خلفه وهنا في تفصيل في السنة اذا استتم قائما لا يرجع

16
00:05:21.000 --> 00:05:45.150
واذا لم يستسلم قائما رجعه فالذين خلفه يعلمون هل رجع ام لم يرجع؟ اما الذين هنا فيصبحون في حي كما يقال ويتعرضون لافساد الصلاة وهذا واقع معي انا شخصيا  صحة السلاسل. هذول؟ صحيح

17
00:05:45.200 --> 00:06:04.400
فيها بوخالف   اه شيخنا فيها الي محل انا اه اجاره مية وعشر دنانير شهري. هل يجوز اني اجره ميتين دينار مع اني انا مستأجر لأ  طيب انا في عندي محل اخدت

18
00:06:04.450 --> 00:06:16.250
اجرت ميتين دينار. عندي حوالي تمانمية دينار. شو عمل فيهم هدول التمنمية دينار؟ اني انا ضميت وخلصت واستأجرت واجرت بعد فترة اكتشفت انه لا يحق لي اني انا ااجر مع اني مستأجر

19
00:06:16.300 --> 00:06:39.300
في مبلغ ثمان مئة دينار شو عمل فيهم؟ يعني هدولي زيادة عن الاجرة اللي بتدفعها واجرتها بزيادة فجعل صاحب المكان اللي انت مستأجره منه في شغلة كمان انا دافع خلو المحل اربعطعشر الف دينار يعني اخدت انا المنفعة هاي على اساس طبعا انها تكون دافعة مين دافعة؟ دخلوه ودافعوا عن اهل الشخص

20
00:06:39.300 --> 00:06:58.300
المحل. ايه لو كانت لا في يدي صاحب المحل بعدون تخطفهم من اللي دفعتهم اما ما دام من غيره فما فيه مجال نعم وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير

21
00:06:59.450 --> 00:07:37.400
ويفيد بضاعته ما فهمت والله يا اخي. يعني مثلا شيخنا انا اشتريت بضاعة من السعودية اتنين انا اشتريت بضاعة. ايه. بالسعودية. من السعودية. نعم. طيب. اجيت لعندك اياها. ايه بعد ما باعك اياها صرخنا

22
00:07:37.900 --> 00:07:58.600
ايه فهذه الجلسة على السوق وجدت انه سعرها اغلى  ايه انا اجي عليك واقول لك يا شيخ اه اعطيني شسمه باخر البضاعة بضاعة السعر. منين بحب قل لك لا يجوز لك الرسول عليه السلام يقول

23
00:07:58.650 --> 00:08:36.550
البيعان على الخيار ما لم يتفرقا الله يحفظك  نعم بعد الصلاة  لازم يتوضا ويعيد الصلاة. شيخ تسأله ما بتسألني الي    انا انا بدي  اخذ عمره بسرعة ما بدي الله يهديك بسرعة عطيتك اياها بسرعة

24
00:08:36.950 --> 00:08:57.600
اكثر من سورة البرق. ما بجوز لازم اعيد الوضوء والصلاة لكن انت عم تسألني شو دليل من يخالفني. نعم. انا ما في شي للسؤال الله يهديك  ايه يا حليل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

25
00:09:00.150 --> 00:10:15.300
نعم نعم  حفظ القرآن    اي نعم تستطيع ولا اثنى عليها   اي نعم السنة حداشر ركعة   اي نعم    الباقي شو هو بعتوا لي تمان ركعات الباقي الباقي قديش    خلاص يا اختي اعطيتك جواب السنة ادعش صلاة الليل بس ادعش

26
00:10:16.600 --> 00:11:06.400
اي نعم مش واضح سؤالي   اي نعم        اه فهمت عليك الان انت مثقفة متعلمة  ايه لما بتسمعي كلام الرسول عليه السلام بقل لك لعن الله النامصات والمتنمصات في تفصيل بين شعرات كثيرة ولا قليلة

27
00:11:06.900 --> 00:11:30.850
ولى الحديث مطلق ايه فخليكي عند هذا الفهم لانه هو الفهم الصحيح بعدين في اخر الحديث بيأكد لك انه التفريق بين شعرات قليلة او كثيرة هذه فلسفة دخيلة في الاسلام

28
00:11:31.100 --> 00:11:58.150
لان الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث علل هذا الحكم وهو لعن النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث بقوله صلى الله عليه واله وسلم المغيرات لخلق الله للحسن فسواء نتفت المرأة شعرات بين حاجبيها

29
00:11:58.450 --> 00:12:21.300
او نتفت الحاجبين من اصلهما ثم خطط اه صبغة خاصة مكانهما كل هذا من اجل التحسن والتجمل والرسول عليه السلام قال في اخر الحديث المغيرات لخلق الله للحسن فاي نتف

30
00:12:21.750 --> 00:12:56.550
سواء كان قليلا او كثيرا فهو محرم اشد التحريم الا اذا لم يكن للحسن واضح طيب غيره   اه قولوا انه هذا الحديث ضعيف صواب اجمالا اما تفصيلا فهو اشد من ضعيف يعني ما له اصل

31
00:12:58.000 --> 00:13:20.500
عرفتي انت ما بيجوز تاني مرة تحتجي فيه لكن عندك حجة من صحيح البخاري ومسلم اه اقوى اليك واشرع من الاحتجاج بمثل هذا الحديث اللي ما له اصل وردوا عليك هذا الشيخ الصوفي

32
00:13:21.300 --> 00:13:46.350
الحديث لما نزل قوله تعالى آآ ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه يعني التشهد السلام عليك ايها النبي الى اخره

33
00:13:46.500 --> 00:14:16.150
فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد الى اخر الصلوات الابراهيمية المعروفة الحجي هنا الان انه الرسول علمنا كيف ننفذ الامر القرآني؟ صلوا عليه وسلموا تسليما فما بجوز نحنا نيجي نغير تعليم الرسول

34
00:14:16.200 --> 00:14:41.650
بحجة تعظيمه لانه تعظيمه بيكون باتباعه اه ارأيتي لو انه رجل هو هذا الصوفي ولا غيره سمي رجلا بقول التحيات لله سبحانه وتعالى زاد سبحانه وتعالى اه رح ينكر عليه

35
00:14:42.100 --> 00:15:05.700
ليش؟ لانه ليست من تعاليم الرسول كذلك لفظة السيادة في الصلوات الابراهيمية زيادة على تعليم الرسول فاذا عرفتي هذه الحقيقة يستغني حينئذ بين الاحتجاج بالحديث الذي لا اصل له عرفتي

36
00:15:05.850 --> 00:15:39.000
ايوا. اي نعم    ما ما الاصل؟ طبعا كيف ما نعرفها  لا لا ما له اصل بقول لك اي نعم ورد له حديث طويل وان شاء الله مرة اخرى بتذكريني بذكرك لانه في عندي ضيوف

37
00:15:40.800 --> 00:16:32.950
السلام عليكم نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير بخير ان شاء الله  تفضل  نعم  الحديث صحيح نعم ايه نعم في غالب الظن في الجزء الاخير في كتاب الفتن

38
00:16:33.700 --> 00:16:57.650
ايه نعم وفي تبارك السلام عليكم. وعليكم السلام اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا اهلا مرحبا نعم احمد الله اليك الحمد لله بخير الحمد لله نحن اخوك في الله

39
00:16:57.850 --> 00:17:21.500
تلتزم عظيمة اهلا ومرحبا اه  اننا نحبكم في الله اولا احبك الله الذي احببتني له الحمد لله اسئلة يا شيخ لكن اريد ان اؤكدها الى يوم اخر اول مرة اتحدث معكم يا شيخ

40
00:17:21.550 --> 00:17:45.950
واخا  جزاك الله خير بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك اهلا مرحبا بارك الله فيك. وفيك ابارك. نعم اشرك الله في الدنيا والاخرى  ان شاء الله ما بعده خير

41
00:17:46.150 --> 00:18:01.200
الحمد لله ان شاء الله الذي هو الآن الذي موجود في ايوه باب الوعد. ان شاء الله يكون اهله من اهل التقوى يا الله عجيب يا شيخ واياكم كذلك ان شاء الله

42
00:18:01.400 --> 00:18:27.350
الأسئلة ان شاء الله يوم آخر يا شيخ. جزاك الله خير  عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته قال لي يا شيخ اه سوف اوجل هذي الى يوم اخر ها؟ ان شاء الله

43
00:18:30.000 --> 00:18:58.700
الله يحفظك  الله المضمضة والاستنشاق في الغسل هل هي واجبة؟ نعم هو الاصل  بدليل امره عليه السلام بهما في الوضوء فاذا استغنينا عن الوضوء فبقي المضمضة لابد منها والاستنشاق ايضا

44
00:18:59.150 --> 00:19:19.200
آآ لدخولها في عموم الوجه الذي يجب غسله وامر الرسول عليه السلام بهما في الوضوء اي ان امره صلى الله عليه وسلم الثابت في غير ما حديث بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء

45
00:19:19.300 --> 00:19:57.600
كان بيانا لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم  اللي احنا الدعوة ما بتطول هذه يعني اخراج الشيخ هو نقي وماء واخدة  جزاك الله خير نحن نحن غدا اغتنم بعض اخوانا العطلة المبتدعة

46
00:19:58.400 --> 00:20:21.900
وهي عطلة العيد زعموا اه قررنا ان نخرج الى بعض الى تباعا لسنة الرسول عليه السلام حيث كان يخرج او يحب الخروج الى التلاع فنحن غدا ان شاء الله خارجون

47
00:20:23.000 --> 00:20:55.550
الى بعض هذه الاراضي للترويح والاستجمام والخروج ان شاء الله الذي انت ادعو اليه ايضا يمكن ان يكون حقيقة واقعة قريبا او بعيدا وهذا يكون بيدك  في عندي مسألة هذا ابو مراد شيخنا اللي كان اجاب لك رسالة توفيق. اه نعم

48
00:20:56.350 --> 00:21:13.350
آآ طبعا انا ما بعرف الجواب اللي انت جاوبته عليه لكن لازم يكون الطرفين موجودين مين اللي صرف هنا؟ اللي هو ابو مراد المستديم والطرف الدائم هذا شيخنا اي نعم هذا ابو مراد

49
00:21:14.300 --> 00:21:29.100
اه كان بعد ما اشتغل عندكم هونا صار في بيناتنا مصلحة انه يعني يجي يستدين مني احيانا واعطيه يا الله وقدر انه يلقي اللي عنده حساب سبعة وتلاتين دينار و نص

50
00:21:29.450 --> 00:21:48.500
باقي حساب على الدم عليه اجاني مرة قال انا لا اريد منك يا ابو هريرة مئة دينار لاني ما بشتغل وبدي اروح استرزق فيهم اشتي بطيخ وابيع واشتري. قلت له ما عندي اي مانع لكن يميتها طبعا كاني طلبت منه كفيل. وهو ذيب اللحام

51
00:21:48.950 --> 00:22:07.800
بعرف ذيب يعني انه اخونا يعني انه يعني اذا استدان بسد لانه عنده امكانية فالشب هذا الظاهر انه اشترى يعني او ما اشترى خلال اسبوعين رجع لي المبلغ كان في هذا الوقت انه ذيب كفيله

52
00:22:08.600 --> 00:22:18.200
رجع عليه بعد ما في اربع خمس ايام او اسبوع او اكثر ما اذكر قال بدي المئة دينار حسب نيتي انا يعني ما قلت له روح جيب لي زيد مرة ثانية

53
00:22:18.500 --> 00:22:35.650
قلت انا ما في مانع خذ متى السداد؟ اتفقنا حوليا نستفيد اليوم على اشهر ترى دكانة قدرة ابو مراد ابو مراد وبدأ يشتغل فيها المئة دينار وصارت ترجع مع الدكان حسب كلامه الي. وصار يوكل من المبلغ

54
00:22:37.650 --> 00:22:48.900
مضت ايام اشهر يا ابو مراد اعطيني ما معي ايش بدي اعمل ما في معاني حتى شاء الله عز وجل وقدر انه مضى عليها اكثر من سنة ونصف او سنة

55
00:22:50.550 --> 00:23:10.100
لا اخ من اخواننا انا اكون ذكرت لك عنه اسمه ابو العبد ابو راس هو الان يعمل في السعودية ايوا هذا الاخ نكون عديله قال لي يا ابو ليلى انا سمعت انك انت مضايق ابو مراد في المبلغ اللي بدك اياه منه

56
00:23:11.400 --> 00:23:21.400
فليش هيك يا ابو ليلى انت قلت له والله يا اخي انا زي كل انسان بدي اداري انه يقعد علي سنوات بالفلوس ما بستطيع اعمل هيك انا بعمل وبساعد اخواني

57
00:23:21.450 --> 00:23:37.600
حتى اكسب الاجر ما يغلبوني ويحرموا غيرهم من هذه يحرموني من الاجر هذا. ويحرموا ظن ان الله يستر عليهم قال اعتبر المئة دينار مني واول ما اوصل انا السعودية قيدها شيخنا انه يبعت لك الفلوس

58
00:23:38.900 --> 00:23:57.750
طبعا انا شخصيا ما كتبت على هذا الرجل ورقة اللي هو ابو مراد انا كاتب في دفتر الديون اللي احنا معتادين نكتب عليه فمضت انه اللي عنده مئة دينار. هذا الشخص الكبير. ها

59
00:23:59.500 --> 00:24:17.000
اه فيا شيخنا هذا الاخ اللي هو عقيله لابو المراد ابو العبد قال الي اعتبر المئة دينار عندي  ما وصلنا هون احنا تجاوزنا هالمنطقة سألتك سؤال. نعم. قلت لي رح اجاوبك بعدين

60
00:24:18.000 --> 00:24:28.000
طيب اه نبدأ من هون شيخنا بجوز معلش طيب. اي نعم. فقال لي الرجل انه ماشي ببعت لك اياه ان شاء الله ما بوصل. قلت له دير بالك يا ابا العبد انا يعني محتاجك

61
00:24:28.450 --> 00:24:47.150
قال لي ان شاء الله الرجل سافر نعم بعد شهرين الرجل ما بعت لي المبلغ في الي هناك مصلحة مع ناس قلت لهم تبعتوا فلوسي دار اخت الي تسقطوا في ابو العبد وبتحكوا لابو العبد انه ابو احمد بقول لك بده الفلوس ابعث له اياهم

62
00:24:47.750 --> 00:25:05.100
ولو بحكي لهم هو ما بده مني اشي وما بده مني اشي اللي هو بده من واحد وانا بدي اسد له اياهم ولما بصير معاي انا رجعت لهذا الشخص قلت انا اخشى انه يروحوا يعني المسألة والطول

63
00:25:05.250 --> 00:25:20.500
انشرت ابو مراد الاولاني ابو مراد ابو مراد مراد رجعت لابو مراد قلت له يا ابو مراد انا بدي اياك جاي من المحل نعم قلت له اكتب الي مبلغ بالمبلغ اللي بده اياه منك. طبعا مجموع المبلغ شيخنا مية وخمسين دينار

64
00:25:22.550 --> 00:25:36.850
ولا بقول لي انا عاهدت الله ما اكتب لاحد شيء انت ما عاهدت الله يا ابو مراد بدك ما توخد اموال الناس اللي هم اصحابها اتعاب الناس دار ضهره ايه شيخنا وتمه رايح

65
00:25:37.100 --> 00:25:49.550
ما سأل يعني عني وبس كم رائح مباشرة انا بعصبية نوالت التلفون وحكيت مع مين ما علي بالله حرمه الا وهو هناك قلت له ارجوك يا ذيب انك تجيب رجل وتيجي حتى يعني اوقف

66
00:25:49.900 --> 00:26:07.450
في موقف بقى اني انا ايش يعني اضيع اجري فيه ولا هو جايين وقال ما رضي يجي معي ابو مراد قلت خلاص طيب اتصلت لاخته مرة ثانية قالت لي برضه حكينا له مرة ثانية ما نستطيع نحكي معه مرة ثالثة للرجل

67
00:26:07.550 --> 00:26:23.200
يعني مو حلوة منا نقدر نقول له بعت الفلوس لابو احمد. الان وقفت محتار بعض اخوانا جالسين مع ابو مراد ومتفقين هم واياه انه انت لازم تكتب له لابو ليلى لانه هذا حقه لازم تكتب له فيه سكر

68
00:26:24.350 --> 00:26:36.400
واحنا بنتوسطها مع ابريل ما يشتكي عليك. بنتوسطها مع ابو ريلا انه يقسطها عنا انا يومك قلت له اكتب قلت له يا حبيبي لما ازنني بعت لي المبلغ انا بعطيك الشيك تبعك

69
00:26:36.600 --> 00:26:52.300
وان كنت معطيني مصارية انا بعطيك فلوسك انا يعني ما بدي اخذ منك او اخذ من الزلمة لكن الان محتاج فالرجل طبعا ايش ابنه لهذا الكلام بسألوني بعض الشباب تاني يوم اجا ابو مراد عندك كتب لك شكات؟ قلت لهم لا

70
00:26:53.100 --> 00:27:03.550
داية لبعض الشباب دون ذكر اساميهم قالوا لي بدي اسأل الشيخ ناصر في هذه المسألة والشيخ ناصر لعله ان شاء الله بواجبه وبجاوبك لانه اصلا ما بطلع له شيء عندك

71
00:27:04.600 --> 00:27:23.150
فاولا شيخ نحن بدنا الحكم الشرعي العاملين بيطلع لي الرجولة كما تكفلنا بكتابه ولا بشيء الا بكلام ولا تنسى شيخنا انه زيد نفسه لمن اعطيته المرة الاولى عكفال الدين المرة الثانية اجا الرجل اخد ما كان معه دين

72
00:27:23.550 --> 00:27:36.600
لكن انا يعني يعني حسب ما فهمت انه موجود يعني في الموضوع بشتغل هو في الشيخة مدمن مع بعضيهم بالخضرة فكنت اطالب انا ابو مراد قال لي زيد عندي ان شاء الله توكل على الله

73
00:27:36.850 --> 00:27:50.000
فيومها لما تركوا وين الفلوس بدي اياهم انا. قال انا يلا اخد مصاريي منه وبعدين انا ما قصدت مني يعني قلت ما هو بشتغل معاي بكون اخد لك منه مصاري

74
00:27:51.000 --> 00:28:08.050
فزدنا اخشى من هذا الرجل الاخر الثاني انه برضه يحكي الي انا برضه ما استطيع ما عندي فلوس انا ادفع لك ما عندي كذا اه مبدئيا شغلنا اللي عم نحكم الشارع فيه انا. اخي احب الشرع يختلف الخلاف

75
00:28:08.650 --> 00:28:37.650
العرض. نعم آآ المعروض اه سابقا من ابو مراهن انه واحد يتكفل بالوفاء عني علي انا؟ قلت له لا ولا نفس الكلام بقل لك لا لك  عندك كفيل كما يقول رجل ان كان في كفيل فالجواب هو جواب. ما في كفيل فانت بتطالب بحقه

76
00:28:38.400 --> 00:29:05.700
من المدين الاول. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخنا الالباني والله؟ نعم  اه انا اظن اقصد هذا اليوم. اي نعم اذا كان واحد كفل اخر المفعول صار بريء الذمة. نعم. والكفيل هو الضامن. هو الحطيط. نعم. مم

77
00:29:07.700 --> 00:29:35.750
فالان بالنسبة ما يتعلق باخونا ديب اظن لا يعتبر كفيلا لانك انت ما كفلت ما طلبت منه انه يكفله في الوجبة التانية. اي نعم اه اما بالنسبة هذا الرجل الاخر اللي سافر فهذا يبدو من كلامك انه كفيل. نعم. وهو الذي يطالب. نعم

78
00:29:36.450 --> 00:29:53.550
لكن اذا نقل الكفيل هنا بقى في مجال ان تعود الى المكفول هم الان ما نكل باعتبار قال ها ما لك بينقل ازا بقل لك يا اخي انا ما دخلت في الموضوع

79
00:29:54.000 --> 00:30:13.700
تراجعنا. تراجعت ما دام بقل لك انا بس طيب. نعم متل ما كان متدين هو منك مباشرة. نعم وحان اجل الوفاء الله وفقك فقال له يا اخي قلت له انه حلل الايام الاخرة

80
00:30:13.800 --> 00:30:55.500
وانا بحاجة قال لك بس تصير  لانكار؟ لا هذا من هذا الخبير   نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  الله يبارك فيك آآ بنت غير متزوجين. ايوا

81
00:30:56.100 --> 00:31:20.200
اه دائما يعني الشاعر اه غير متزوجة ثاني بكر؟ نعم. طيب ينزل منها سائل ابيض  ليش جيت اه طيب فهذا هل يعتبر جلال ام آآ يعني احدا اصغر من الرجال يعني كالمجالس

82
00:31:20.300 --> 00:31:47.750
انت تعني ما تقول حينما تقول دائما  انا بستوضح منك انت بتقول ينزل منها دائما هذا السائل هل تعني ما تقول؟ يعني اكيد دائما ولا احيانا دائما يعني مثلا الفلوس اه كل يومين كل

83
00:31:47.800 --> 00:32:07.450
مرة بشوف بعجوم مرات بشوف. يا اخي الجواب على قد السؤال بارك الله فيك. لما بتقول بالاول جاي ايمان وبعدين لا مش دائما صار معنا هنا اشكال فبدنا نعرف نحنا الحقيقة الواقعة

84
00:32:07.650 --> 00:32:29.700
لا سيما انه هذه امور تتعلق بالنساء اولا ثم بما يخفى من امور النساء ثانيا فاذا لم يكن السؤال واضحا لول نحنا بدنا نتجرأ ونجيب ونقول حرام حلال بوجب الوضوء. بينقض الوضوء الى اخره

85
00:32:30.000 --> 00:33:11.950
طيب  تمام  ما عندي مانع  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شو القصة هذا السيلان اللي عم يقول خطيبك او زوجك اه هذا الصيدان مستمر معك ولا ثار وتارة

86
00:33:12.700 --> 00:33:45.800
اه مش دائما. كويس هذه المسألة الاولى المسألة الثانية هل ينزل بدون شعور منك  ولا بشعور انتباه منك  كيف   لون يعني مرات يعني مرات بنزل بدون ما تشعري والله لما بينزل بتكون عندك شعور انتباه اله

87
00:33:46.500 --> 00:34:14.100
يعني بتسمعي بمرض يصاب به بعض الناس رجالا ونساء يسمى بسلسة بول ما بتعرفي هالشي يعني اه رجل او امرأة في معه ارتخاء فبصير بيطلع البول غصبن عنه او غصبن عنها نقط

88
00:34:15.000 --> 00:34:35.800
عرفتي هذا اسمه سلس البول انا عارف مو هيك عم اضرب لك مثال وما اضرب لك مثال ما بيعني انه هيك بس بدي استكشف يكون عندك انت مو سلس بول انا عارف

89
00:34:36.000 --> 00:35:01.000
لكن عم ينزل كما قال زوجك منك مادة لزجة واحيانا فهذا الذي ينزل منك ينزل بدون شعور منك ايوه بدون شعور يعني محتاج اقعد في ست مرات يعني مش وانا يا بنت الحلال فهمت انه مرات

90
00:35:01.050 --> 00:35:32.100
لكن بهالمرات بدون شعور منك ولا مراتشعري ومرات ما بتشعري اه مرات بتشعري مرات ما بتشعري ماشي السؤال الاستيضاح وارجو ان يكون الاخير المرات اللي تسري بهالماء هل يقترض ولا مؤاخذة

91
00:35:32.250 --> 00:36:02.900
مع ذاك الشعور شيء من النشو الشهوة  اه هذه المسلمين بلاش مشكلة المشكلة لانه حمادة عمي علي اه محاور بفلسفتي الخاصة انه يستكشف المجهول مع زوجك اولا ثم معك ثانيا

92
00:36:03.100 --> 00:36:21.850
فكان المفروض انك انت توضحي لي لحتى انا ما اتعب معك وتعبك معي طيب لما هذا الشيء بينزل منك وبشعور مخروم بشيء من الشهوة بتكوني وحدك ولا بتكوني مع زوجك

93
00:36:22.300 --> 00:36:50.550
اه معه مراتكم مش معتمدة ومرات مش معه وايه الان يعني وضع السبيل  كيف؟ تفضلي اه يعني لك كلامن؟ لا احكي معي ايوة ايوة انت ما عندك كلام هلأ بتسمعي جواب من عندي

94
00:36:50.700 --> 00:37:29.000
طيب اه فانا يظهر لي اه والحالة هذه انه اذا نزل هذا الشيء مقرونا بذاك الشعور اه بيصيبك شيء من الرجفة  انت شو ثقافتك انا؟ ايه  ثاني ثانوي اه هون ما اشكل عليه الامر لانه

95
00:37:29.200 --> 00:37:52.750
وصفك الاول معناها انه هذا الماء بينزل منك دي شهوة ثم لما قلتي ما بتشعري بشيء من الرج في هذه التي تخرج عادة من كل رجل او امرأة صار عندي

96
00:37:54.400 --> 00:38:19.450
الخلاصة لانه انا ما راح استطيع اتعمق معك اكثر من هيك هذا الماء في الحالة الاولى هاللي بتقولي بينزل منك بدون شعور هذا لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء ايه اما الماء الثاني

97
00:38:19.650 --> 00:38:55.650
اذا كان بينزل منك مع الشعور بالشهوة فهذا يوجب الغسل اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم  تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام لا آآ حضرتك يعني حرام مثلا ايه

98
00:38:55.800 --> 00:39:23.600
على الجميع في الحرام ايش قلت عرفت مين؟ قلت علي الحرام منك اذا ماتت الجوابات اليوم ما بقول لك انا. ايوا آآ ايه وجابت الذهبات مع جميع الاطراف ايه وانت لما حلفتي مين

99
00:39:23.750 --> 00:39:51.250
ها؟ لما حلفت يمين قيدت اليوم اللي بدك اياهن عرفت منين ان شاء الله يجي المدارس استطيع يعني انت عينت اليوم والله اليوم حكيت انا انا ما عم قل لك عن اليوم هادا عم يقل لك هداك اليوم

100
00:39:51.300 --> 00:40:24.800
اني حلفت عينت اليوم اللي لازم تجيب لك اياهن   لك يا حبيبي عم اسألك انت انت. نعم. عينت اليوم اللي لازم تجيب الدهبات يعني قلت اليوم لازم تجيبيهن. او بكرة لازم تجيبيهن

101
00:40:24.900 --> 00:40:49.350
اه كنت هناك من يوم ما جبتهمش. الله يهديك عم يسألك مرتين تلاتة محاكيك بالعربي ولا بالالباني المهم هلا انت عينتي اليوم. اه. شو قلت؟ كل الطريق الحرام من المدينة اليوم الدهابات ما بتنطلق عليه. اه وما جابتهم بهاداك اليوم. ابدا

102
00:40:49.700 --> 00:41:14.600
اه بيطلع عليك كفارة يمين وبس يعني كفار جدا ما بيطلع عليك طلاق او ما يشبه ذلك جزاك الله خير بتعرف شو كفارة اليمين؟ والله اه تسأل غيري ولا انا اعطيك الجواب بدون سؤال. شكرا لك. طيب

103
00:41:14.900 --> 00:41:38.250
بدك تجيب عشر مساكين لبيتك وتعمل لن طبخة متل الطبخات اللي بتاكلها انت في بيتك. اه اه مرة وحدة وقعة وحدة. ايوه فاذا ما تيسر لك عشرة خمسة خمسة ما تيسر لك خمسة خمسة اللي بيتيسر لك

104
00:41:38.300 --> 00:42:10.150
اما فلوس ما بيجوز هاني واياك  نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف الحال يا شيخ احمد الله اليه اهلين ابو خالد. اهلا بك يا شيخ. كيف حالك؟ الحمد لله نحمده ونشكره. الحمد لله. فضل من الله. اهلين

105
00:42:10.200 --> 00:42:36.000
القيام الى الركعة الثانية من  تكون التكبيرة باب السيد والاصرار قبل الصراع وانا بعمل الصراع على القيام لا لما بده يجي الجلسة الاستراحة بيكبر وهو رافع رأسه من السجود وجالس

106
00:42:37.150 --> 00:42:59.700
ولكن نعم طبعا بدنا نحكي اذا كان بده يجلس. نعم. اما اذا ما جلست وهو رافع. فالسؤال الان هو المأمومين حيسبقوا الامام  بمعنى انه الامام هيقول الله اكبر ويجلس يعني هذا سؤال ثاني يعني بتعتبره انت

107
00:43:00.600 --> 00:43:17.650
موافقة المأموم للامام سؤال ثاني يا ابو خالد الله يهديك ويقل لك بستوضح منك انه هذا سؤال تاني. نعم نعم. ما له علاقة بالسؤال الاول كيف العمل في هذه الحالة بالنسبة للجماعة والامام

108
00:43:19.000 --> 00:43:50.650
الامام عليه ان يأتي بالسنة اولا. نعم ثانيا من تمام السنة ان يعلم الناس دينهم وان يقول لهم لا تسبقوني  ويبين لهم انا اتي جلسة الاستراحة فبدل يقول لهم قبل شروع في تصويرة العراق يعني. طبعا وليس

109
00:43:50.750 --> 00:44:11.550
قبل الشرور في تكبيرة احرام وبس بل بيعملن دروس بيذكرن فيها. نعم المهم انه يعلم ايوة فالناس لما بيتعلموا بيعملوا. بيعملوا. بيعملوا. اما انه نفاجئن الناس بامور لا عهد لهم بها

110
00:44:11.750 --> 00:44:35.150
ونحن نسكت عنها هون بتيجي المشاكل  يجدها غريبا ما. اي نعم. طيب اه حقيقة باقرب المغني اي نعم. بالنسبة الى الرغوي وحجاج فيها قولين على ركبتيه وعلى يديه. اي والله

111
00:44:35.150 --> 00:44:57.550
حيوا على يديه حديث ابو هريرة اي نعم. ومنهم من يضاعف حديث ابو هريرة اي نعم. والحديث في نهاية ولا تترك كمركز ضعيف. اي نعم. الا انه يوم فان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن نهاهم عن السجود على اليدين

112
00:44:58.950 --> 00:45:08.400
ويقام ان يكون السجود على ركبتيه بهذا الحديث. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة