نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اخوان فاضل. تفضل وعلى المدرس في كلية بنات ايوه آآ البلاد جميعهن مرتدين الزي الشرعي ايوا. وهذا الرجل يدرس لنا مادة المحاسبة
ايش؟ درس لنا مادة المحافظة. ايه الرجل يعني ايضا يحفظه على خير وملتزم. ايه. الرجل في نفسه خرج من هذا التدريس حق حق له ذلك هذا شيخنا. نعم؟ قلت تفضل. اقول
جوابا على قولك بان الرجل متحرش. اه. فاقول حق له ذلك. هم. اه آآ شو هاي المدرسة اللي فيها البنات الملتزمات يدرس في كلية آآ النقد الاسلامي فالرجل بناء على
اما ان يجدد عقده اما يميل وعقبه هكذا يكلفني اه وين بدرس ؟ بدرس في كلية مركز الاسلام وين المركز الاسلامي؟ الزرقاء ايوا والمحاسبة هاي يعني فحواش وفايدتها بالنسبة للبنات
الى ان آآ ابلغه نصيحتي ان لا يجدد عقله وربنا بيرزقه خيرا من ذلك اه يعني شيخنا هذه نصيحة ام ان الحكم الشرعي بعدم والنصيحة تكون بخلاف اه الشرع او بدون موافقة الشرع
شيخنا. اه. انا قصدي ان يكون تورعا مثلا لا لا مش تورعا. اه لانه اولا تدريس المادة على البنات هو في اصله غير مشروع حتى لو على الشباب شيخنا مصطفى
اقول تدريس هذه المادة. نعم حتى على الشباب. اه. ما هو امر يعني مرغوب فيه لانه في اعتقادي ولعلك تشاركني انه هذه الدراسة او هذا التدريس لا شك انه يشوبه
شيء من المخالفات الشرعية بالنسبة لنظام العصر الحاضر المتعلق بالاقتصاد. نعم اليس كذلك؟ كذلك شيخ فاذا اذا كان هذا هو بالنسبة للشباب فما بالك بالشابات هذا من جهة من جهة اخرى
انه هذا الاخ المتحرج وقلت لك ابتداء وحق له ان يتحرج. نعم. اعتقد انه ليس شيخا فانيا مثلي جاييك جاييك بالكلام. اه اقول انه ليس شيخا فانيا مثلي. نعم. اه. اطال الله في عمره
والله يبارك فيك. وثانيا ربما اه يكون غير متزوج وان كان متزوجا فسيكون حديث عهد بالزواج وهو الى اخره. نعم. والان فانت تعرف الشخص هل هو متزوج؟ متزوج وعنده ثلاث ابناء. طيب. قديش عمره؟ والله شيخ ما يعرف
اذ لم يعني ان لم يبلغ الثلاثين فهو قريبا منها اه وهو في اي شبابه. اه ولهذه المجموعة من الملاحظات انصحه ومن كان ايضا في منصبه ان يبتعد عنه اه
هذا ما عندي. جزاك الله خير. واياك. شيخ ناصر. نعم. اه اخ اه يعني اه يسأل عن حكم كتابة القرآن على شيء واذابته واعطائه مثلا لشخص يعتقد انه مصاب بالعين
او ما شابه من هذه الامور اعتمادا على فتوى ابن تيمية. ليست ليس لهذا اصل في السنة طيب وانما هو رأي واجتهاد لا نعبأ به لان كل خير في اتباعه من سلف
من سلف وكل شر في اتباع من خلق. نعم لم يكن هذا من عهد السلف الصالح. نعم. وانما الذي يفيد هنا انما هي الرقى وليس الكتاب وشرب الماء لانه هذه القضية
اه لو جاء فيها نص صريح من كتاب الله ومن رسول الله سلمنا تسليما. اه. وقلنا هذا امر غيبي ما يجوز لنا ان نتفلسف. نعم. اما ولم يأتي شيء من ذلك
فما علاقة هذه الكتابة التي محيت بالماء ثم شربها المريض يعني شيخنا لا تدخل في سليم آآ لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا. هذه ليست رقية بارك الله فيك. نعم
هذه ليست رقية. انا قلت لك انفا. نعم. انما يفيد في مثل هذا الرقى اه هذا ليس رقية هذه رقية زائد محوى بالماء زايد شربها وهذه كلها اشياء دخيلة لا نأتي بهذا
اي نعم فالشيخ ابو عبد الرحمن. اه اه احد اخوانا قبل ايام اه دفنوا امرأة آآ يعني قام احد المبتدعين بالتلقين اعترض علي احد اخوانا. اي نعم فاجاب ضيف المبتدأ
لان حديث انه ليسمع قرع نعالكم او قرع لاهاليهم قال هذا يدل على سماعه فيما قبله يعني في حالة الغسل الحمل وما شابه. ما شاء الله. نعم. فشيخنا لا ادري يعني اصاب الرجل ام انه نصف
اه هذا يا اخي الله يهديه لا يعلم ان الامور الغيبية لا يقاس عليها ورحم الله امامنا الامام الشافعي الذي قال القياس ضرورة لا يصار اليه الا الا عند الضرورة. اه. ومعنى هذا الكلام
ان القياس انما يجري في الاحكام وفي الاحكام التي يضطر الانسان الى التعامل مع شيء منها. نعم ولذلك هو اولا لم يوسع دائرة القياس في العبادات وانما في المعاملات التي لابد فيها من استصدار حكم شرعي. نعم
هنيئا نفهم ان الامور الغيبية ليست من الاحكام الشرعية بسبيل فلا يجوز التوسع فيها. نعم. فنحن نقول في هذا الحديث انه اثبت انه يسمع قرع نعال وهم عنه مدبرين. نعم. لكن يسمعها
وقد صاروا بعيدا عنه مئات الكيلومترات ما يقول بهذا الكلام انسان يفقه ما يخرج من فمه. نعم المهم انه هذا توسع غير محمود وغير معروف عند العلماء لانه في الامور الغيبية التي لا يجوز التوسع فيها بالقياس. نعم. نعم
يعني شيخنا هو لا يسمع الا قرأ النعم. اي نعم. اما غسيل وهو ما شابه لا بد من نص اخر. اعوذ بالله. مثل الخشب اذا كان بيسمع فهو يسمع. غلط. شيخنا انا قلت لعله
نخمم نتكلم قلت لعل هناك حديث اخر لانه هذا غيبي لابد له من دليل. لا اخي انت ما عندك اه كتاب الايات البينات في عدم سماع الاموات اه على مذهب الحنفية السادات
شيخنا ما هو عندي. هذا كتاب كنت علقت عليه وحققته وضعت له مقدمة في نحو خمسين صفحة. نعم فاذا ما كنت اذا ما كانت عندك فانا مستعد انه يقدم لك نسخة. جزاك الله خير شيخ ناصر. وانا ممنون واقبلها. وكيف وصل لك اياها؟ اه لاعضاء
طه لابي ليلى اه اذا آآ غدا ان شاء الله تكون عنده. الله يجزيك الخير يا شيخ ناصر. الله يحفظك. وانت اردتني الان فاذا عارض جاءك ايوة. هذا المبتدع قال ان سماع الاموات من مذهب الحنفية
بالخلاف ستجد هناك النصوص من عديد من كتبهم فضلا عن السنة فضلا عن القرآن وما انت بمسمع من في القبور. نعم. الى اخره مما ستراه هناك بصورة خاصة صافي في المقدمة
ثم فيما نقله من النصوص عن الائمة الحنفية. اه شيخنا الفاضل. نعم. بالنسبة لصلاة الجماعة الثانية في المسجد ايوة هالمذهب الشافعي بعدم الجواز كل المذاهب بعدم الجواز الا مذهب احمد في رواية
اه وفي رواية اخرى اشار وقال لانه الجماعة الثانية في المسجد الحرام اشد كراهة من المساجد الاخرى. نعم فالتقى مع الائمة الاخرين اه شيخنا الفاضل رجل دخل يعني ليغتسل مثل الجنابة
فيتذكر بعد انتهاء غسل انه لم يتمضمض ولم يستنشق وكان قد صلى يا شيخنا هل يريد الوضوء ام يعيد الغسل ويعيد الصلاة ام ماذا يترتب عليه آآ اذا كان في الوقت
نرى ان يعيد احتياطا كل ذلك اه نعم. وان كان خرج الوقت فخيرها في غيرها طيب يعني شيخنا اذا خرج وقت الصلاة آآ لا يريد الصلاة ويبقى على لا لا انا اقول هذا احتياطا. مم. لانه المسألة فيها خلاف. اي نعم
بس لو انه الله بدون وضوء مثلا. اه. بنقول لازم نعيد ساعة يتذكر. اه يعني هذا يريد الغسل احتياطا. اه نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. اه تعطي الكتاب فيها لابي لولا قل له هذا لرمضان. نعم. هو كذلك
الله يبارك فيك يا عبد الرحمان. اهلين. دعائكم. موفق. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك شيخنا. الحمد لله بخير. ان شا الله الصحة جيدة. الله يحفظك. بدي اسألك سؤال بس بعرفش اذا انه سؤال اه
اه يعني هاتف ولا لا؟ لا مش محرج ان شاء الله بالنسبة الخروج الى الشوارع ايه فالانضمام يعني لهؤلاء الخارجين الى الشوارع. ايه. اه ما بعرف شو يعني في اشي غير شرعية. غير شرعية
غير شرعية. نعم وهي سياسة غربية نعم وهذي من جبهة المصائب التي ابتلينا بها في تقليد اساليب الغرب للوصول الى الحق المهضوم واطلعوا اعملوا مزاهرات وصيحوا ده حتى يبلغ صوتكم عنان السماء
ثم على النظام العسكري مكانك راوح اه ما عادش بده شي الا قتلى من الامة الاسلامية في الامة الاسلامية ايه الله يجزيك خير طيب سؤال اخر. اه اه بالنسبة طبعا انا بدي اعطي يعني عندي قبل ما هذا
اه يعني مثلا مسألة التنظيم تنظيم ماذا؟ يعني تنظيم مثلا اه تنظيم جماعة تنظيم جماعة لدروس علمية دروس علمية ودعوة وغيرا. ايش الدعوة؟ الدعوة مثلا الى الاسلام الى العقيدة الصحيحة
اه وهل يكون ذلك بعلم ولا بدون علم؟ بعلم وفي تنظيمات اليوم ولا ما في وين هذه الدراسات العلمية بانه تنظيم الله يدلنا عليه يا شيخ اذا هذي التنظيمات اللي بتدعوا بتدعوا بدون علم. احنا ان شاء الله بندعوا بالعلم. اه بس انتم وينكن ارجونا دروسكن
ان شاء الله بدنا ان شاء الله نفرجيها. اذا لا تحكي عن التنظيم بالمعنى الشامل احكي عن تنظيم الدروس وامشوا فيها كم سنة وارجونا حينئذ اجتهادكم وتطويركم للمجتمعات الصغيرة التي حولكم
بعد ذلك مجتمع صغير زائد مجتمع صغير زائد مجتمع صغير يساوي مجتمع كبير اما هي قبض السلم خطوة واحدة هاي ما بيطلع بايده عليها ولا عوج ابن عنق تسمع فيه
ها لا بس تعالوا شو كان يساوي؟ لا. اه هذا كان اذا وقبل ما هادا تصدق ما اقول بقول لك زعموا زعموا بانه كان اذا نزل البحر في اعمق بحر
كان يبلغ الى ركبتيه من كتر ما هو طويل ويمد ايده الى قاع البحر وهو يقبض على اعظم سمكه ويرفعا هيك ويشويها بعين الشمس عرفتوا؟ نعم. ايه هاي شخصية خيالية
موجودة في كتب الاسرائيليات وبهالتفصيل اللي عم يحكي لك اياها وانتم طبعا ما راح يطلع بايدكن تسوا متل حكايته لانه هذا خيال فيه خيال اذا ابدأوا بالتنظيم الصغير ثم بعد ذلك قد
تستطيعون ان تصلوا الى التنظيم الكبير او لا تصلون الا على طريقة قفزة عوجة ابن عنق هذا وهذا قد فعله بعض الناس من خمسين سنة لكن ما صنعوا شيئا فهمتني؟ ما عندك يا شيخ. جزاك الله خير. انت كذلك الله يجزيك الخير. اهلين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ ناصر. اهلين. يا سيدي. تفضل. اه انا بشتغل في شركة الكهربا. ايوا وبخصموا من راتبنا مبلغ حوالي عشر دنانير. ايوه. يدخروا لي الموظف لما يخرج من الشركة. ايه. هذا المبلغ بشغلوه
اللي هو بحطوه في البنوك و بروحوا عليه فوائد. ايه وفي نهاية كل سنة بوزعوا هذي المرابح على الموظفين. ايوه فجوز انه رابح النا كل سنة الحمد لله بنتصرف فيها من فقرة وبنوزع هذا خاصة في مسجد بنحطه فيه شغلة. له اطلاقة عامة. اه
المرة هذي قبل ما يوخذوا المرابح اتخالفت مخالفة اشارة ضوئية بثلاثة وخمسين دينار في شهر ضوئي. مخالفة سير. اه اه. اه يجوز دفع المخالفة من هذا المبلغ لا ما بجوز. ما يجوز
انت في الاصل ما بجوز المبلغ تستحله. نعم. وانما تأخذ رأس مالك وبس لقوله تعالى فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون مم. آآ واذا اخذتها ولا بد
وتصرفها في المرافق العامة. نعم. وليس في المصلحة الشخصية اه ما يجوز. اه نعم مجلس الجزر اهلين بارك الله فيك. وفيك بارك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم
ومن سلامة الله اهلين ها وعليكم السلام بقول احنا بنسألك بالنسبة للبسملة اه هل يعني ويشترط فيها التلفظ بها صح اه طب شيخنا انا بالنسبة الي اذا كنت في الحمام مثلا المغسلة موجودة في الحمام
اي نعم. هل تلصق بها ولابد اه طيب وبالنسبة لكراهة التلفظ بسم الله في الحمام انه حمام اها لا هو المكان النقدي فيه حاجة اه هذا انتم بتسموه حمام. نعم
في عندك حديث بكراهة اه تسمية في الحمام ماء الحمام. اه. لا ما ما اعرف حديث يعني فما دام ما تعرف حديث شو هاللي بيجعلك تتحرج من البسملة على المغسلة لما تريد ان تتوضأ
ما في شيء لك يا اخي هذا مو مكان خلاء الله يهديك مش تقضى فيه حاجة عند المغسلة مش عند المغسلة لكن نفس المحيط. الله يهديك المحيط قديش طوله وعرضه؟
قال لي عم تحكي عنه نعم؟ يعني مش منضبط لا المحيط ولا شي. خير ان شاء الله. طب شيخنا بالنسبة للدعاء. الان اذا حصل شيء. احنا بالنسبة لا يرد القدر الا الدعاء. نعم. او كذا
فشيخنا بالنسبة اذا كان مثلا قدمنا اختبار. وبعد ما انتهيت من الاختبار لم لم تخرج النتيجة يعني بعد. تخرج النتيجة الاختبار بعد ثلاثة الى اربعة ايام. هل استمر في الدعاء ام يكون خلاص قد كتب الامر من بعد الاختبار؟ شو بدي ريك انت؟
انا اعرف انه يصحح قبل خروج النتائج بيومين ايه وقبل خروج الانسان ايش دعوته شو المانع اها ما فيها شي يعني؟ ابدا ما فيها شي. طب يا شيخ انا بالنسبة لماء زمزم
هل اذا شرب من اجل هذه الغاية؟ فعلا يفيد من اجل مثلا غاية النجاح النجاح اولا اذا كان شرعيا وكان شرب زمزم عند بئر زمزم فهو من اكبر الوسائل للنجاح
كالدعاء الذي يستجاب اما الماء اللي اه يشرب وقد اوتي به من ذاك المكان فليس له هذه الفضيلة ميت صحيح. كيف يا شيخنا طرحت عنه هذه الفضيلة انصرفت لانه هل يستوي انسان
يذهب الى ماء زمزم يقطع المسافات ويرتكب المشاق اما بحج او بعمرة كالذي يأتيه الماء الماء هذا المبارك في عقر داره لا يستويان مثلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين
ورد ان صحابيا طلب من ابليس صدق زوجته نعم. ولكن لا ادري لاي سبب ما قيل انه بدون سبب هل بدون سبب ام كان بسببا يتطور سؤالك اشكال والوانه. الله يهديك هل انتهيت من السؤال الاول؟ نعم نعم فهمتوه
خير فهمت السؤال الاول ولكني الان هل يعني يتعارض هذا السؤال مع السؤال الاخر هذا هو السؤال. نعم. طرحت سؤالا اخر الله يهديك. جزاك الله خير المهم يا اخي. نعم
لها معارضة بينما ذكرت لك انفا. نعم وبين هذا الحديث الذي انت تشير اليه ولكن جوابا على سؤالك الثاني. نعم اقول لك ان الحديث اه يتعلق بعمر بن الخطاب الذي ما لقيه الشيطان سالكا فجا. نعم. الا سلك الشيطان فجا غير فجك. نعم. وبين ابنه يعبد
الله ابن عمر نعم فعمر هو الذي امر ابنه بان يطلق زوجته. نعم فيبدو انه صعب الامر عليه. نعم. فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وذكر له امر ابيه اياه. نعم. بان يطلق زوجته. نعم. فقال له اطع اباك. نعم
ومثل هذه القصة نعم في اعتقادي لا يمكن ان تتكرر باطاعة الوالد الامر لابنه بان يطلق زوجته الا اذا بين السبب وكان السبب سببا شرعيا افي هذين القيدين نعم يجب على الولد
ان يطيع اباه. نعم لاننا نعلم نعم ان عمر ابن الخطاب نعم وقد تذكرت شيئا من اوصافه. نعم. وانه كان الشيطان يفر اذا لقيه في طريق. نعم. وسلك طريقا غير طريقه
نعم. لا نتصور بانه كان امر ابنه بان يطلق زوجته دون سبب شرعي. نعم لكن كل ما في الامر ان هذا السبب لم يذكر لانه هذه علاقة بين الوالدين اي من الامور الداخلية
التي لا يحسن اه الكشف عنها فهذا هو السبب. اه ولذلك نعم. فالجواب نعم. بالنسبة لسؤالك الاول نعم. لا يزال كما سمعت. نعم الله يحفظك. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا الو نعم ايوا وعليكم السلام ورحمة الله نعم من الجزائر نعم هاتها من الذي يعير ما يجوز في المسجد لا تعامل لا بيع ولا شراء ولا ادانة ولا اي شيء
هذه المكتبة ما يهمني لها او ليس لها المهم الايجار والاستئجار ليس المسجد سوقا نعم يا شيخ يا شيخ اذا هربت عقوبة على المتأخرين في اعادة الاشرطة هذه عقوبة مادية
لا يشرى التوسع فيها وهذه طريقة الاخوان المسلمين ما الجواب يا شيخ تتركها اقول قلت لك لا يشرى هذا هو الجواب نعم يا شيخ سؤال اخر يا شيخ نعم صيام رمضان
فلتر ان قوامة الفتنة يقول بعد الركوع ولكن قبل الركوع. انا ما قلت قنوت الوتر بعد الركوع سامحك الله ما قلت قنوت الوتر بعد الركوع قنوت الفجر بعد الركوع قنوات الوتر قبل الركوع
السنة هكذا ولكني اقول اذا اوتر بعد الركوع جاز لانه ثبت عن عمر ابن الخطاب وغيره من السلف نعم يا شيخ يا شيخ كل ايام السنة نعم عندي بعض المراجع
اريد ان اولا انا كاتب خالد محمد خالد هل تعرفه اعرفه قليلا وليس فقيها اعرفه قليلا وليس فقيها فهو من مراجعك في ماذا؟ في اي علم ان يعلم اها مثلثات
الله يهديك الله يهديك نعم يا شيخ امير الفينت سؤالي ما هو سؤالك يا شيخ الله يهديك تتكلم دون ان تفهم علي لم اقول لك هو من مراجعك في اي علم
ازا المرة الجاية يا شيخ ولكن اهديت لي سامحك الله انت قلت من مراجعك اعرفه قليلا وليس فقيها اش اعرفه قليلا وليس فقيها فهو من مراجعك في ماذا؟ في اي علم
بأي علم مثلثات الله يهديك الله يهديك نعم يا شيخ خميس هل فهمت سؤالي الله يهديك تتكلم دون ان تفهم علي لم اقول لك هو من مراجعك في اي علم
اذا المرة الجاية ولكن اهديت لي سامحك الله انت قلت من مراجعك نعم يا شيخ انت قلت لي تسألني عن بعض مراجعك الان تقول ليس هو من مراجعك السلام عليكم
انتهى وقتك بعض الاسئلة كذلك غدا ان شاء الله ان شاء الله غدا ان شاء الله في هذا الوقت في مثل هذا الوقت السؤال وهو والله ما اعرف كيف يا ابو عبد الرحمن. هذي مشكلة وانا ما اعرف كيف ابدأ الجواب
كيف يا ابو عبد الرحمن وانا ايضا ما اعرف كيف ابدأ الجواب معلش يا ابو عبد الرحمن استحملني اه اه عندي اولاد اعمامي وهم متخرجين من اه من جوامع السعودية وجامعة الملك عبد العزيز وحاجة زي كذا
كيف وانا استمع الى الى حدث وهم تقريبا يعايرونني بهذا ويقولون لي يعني ما آآ انكم الدكتور او البروفيسور في الحجيج ولكن في الفقه نوعا من الضعف ضعف ولا الضعف؟ بحيث اني انا اوصل بعض مرات في المناقشة الا اني اقاطعهم
وما اعرف ايش اسوي هذا ليس سؤالا هذا اه. ليس سؤالا اسمع من كل الناس ثم اطلب الدليل من كل من اه يعطيك رأيا في مسألة ما ثم تجرد عن اتباع الهوى من جهة
والعصبية للاشخاص من جهة اخرى تكن ان شاء الله على هدى من ربك والسلام عليكم ورحمة ان من سؤالك الدخان. ايوه حط الخمر اه. شو رأيك؟ يستخير اه لأ الله يهديك شو الفرق
اه شيخ مصر انا فاهم ما في فرق بس اللي بدي اسأله انه في باعتقاد بعض الناس انه هذا ما هو معصية او ما هو حرام بمجرد يعتبروه انه مكروه
فبحكي لك هل يعني قاصر عهاظا القياس انه هاد بده انا هذا يعني لا يزال الكلام غريبا. اه ليه؟ لانك انت نزلت من قضية حرام الى مكروه هو حق اه باعتقادي هذا حرام
انا ما بسألك هلأ اعتقادك. اه. انت حولتها للناس. اه. وقلت الناس بيعتقدوا انه مكروه. صح شلون بده يستخير في فعل المكروه؟ اه. شو بده يقول؟ اللهم ان كنت تعلم
ان شربي للدخان خير لي في ديني ومعاشي الى اخره. هذا صح كمان يعني حدا بقول هاي؟ لأ فاذا شو الفرق هو مكروه الدخان مكروه او حرام؟ الله يجزيك الخير يعني او امنع الدخان وحطينا الخمر او ان الخمر وحطينا جينا
ان هذا لشيء عجاب. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني انا بتأسف على الاستوديو احكي لك خير ان شاء الله خير. اه طب ولا خلاص بكرة بكرة خلص. خلاص. نتأكد من الموضوع. السلام عليكم. وعليكم السلام. امين
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك؟ اهلين. في حديثكم. نعم؟ اه وتوضأ من طور من حجارة. ايه لقد لم اقف عليه كيف يعني لم اقف عليه شو هاد ؟ حديث يعني مو كاتب صحيح ولا ضايق
لم اقف عليه يعني ما وجدت اسناده انا قاعد بخرج بالاحاديث هذي واحد هو انا شو اكتب له اكتب له؟ اه ما وجد الشيخ اسناده. ما وجد اسناده. اه اذا كان هيك جاي عندك في الكتاب
اكتب لم اقف عليه. ايه هذا هو؟ بس صوتك اكتب ها؟ ايه. جزاك الله خير. طب حديث اه التائب من الذنب من الذنب لا صحيح ولا ضعيف شوفوا بصحيح الجامع او ضعيف الجامع ماني مستعذر الان. وجزاك الله خير يا شيخ. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه ان نفسه فبيسأل بقول اذا انا بعد ما اعتمرت عن نفسي خرجت الى خارج عن المستمعين او لجدي او كذا واخذت من جديد اعتذر عن والدي توفي بجود لا بده ازا كان ولا بد بده يرجع لميقاته
يرجع لميقاته. اما قضية مسجد تنعيم فهذا للحيض من النساء. اه. يعني لازم مثلا اراضي اه منين هو يا احرام؟ اول مرة من المدينة بس برضه امر منها. اه من المدينة؟ اه
للمدينة؟ اه نعم آآ هذا واحد استاذ. طيب. سؤال ثاني عندي احد الاخوان اه جبنا سيرة يعني مناسب اذا كان لنا قصة انه احد المشايخ بسروك من بيته ستين الف
ايوا وقال ان هذا بيكذب فقلت لها ما رأي الاستاذ الشيخ انه اذا بدفع الزكاة ليس كان طبعا وقال احد الاخوان انا سامع من الشيخ انه في هيك حالة مش بس الزكاة العادية بلزموا
الواجب عليه كل ما ارى فقير انه يتصدق عليه فهل هذا النكر عنك صحيح هذا النقل صحيح بس مو من فقرائنا اليوم. نعم من يعرفه فقيرا محتاجا. نعم. لانه في عنا احاديث يأمر باكساء العاري. نعم
فاذا رأى المستطيع الغني عاريا فهو بحاجة الى كسوة فعليه وجوبا ان يكسوه. نعم نعم الفقراء بالمعنى الخاص هو الواجب. ايوا ايوا. اما لو فرضنا فقيرا يستحق الزكاة فاعطينا الزكاة
فقط الواجب. نعم. لكن عرض لنا فقير لا يجد ما يأكل لا يجد ما يلبس ضروري من الحياة وانا بصطاعتي ان اكسوه فهذا واجب عارض. اه الله اهلا. اي نعم. جزاكم الله خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عليكم اذا حبا احدكم الموت انتهى تخيل وصيته اه هل في هناك اي دليل او اثر بدون ان ننساك خيرا هذه تدل على مقدار معين لا. هات يا شيخ. لأ
اه لان نضع في حديث ابن كثير. اه. نذكر انه لعلي ان فلان مات وكعك ثلاثمائة دينار ايه؟ قال ما هو بشيء. قال الله تعالى اتق خيرا ايوا هل هذا الحديث له صحة
هو ذكر حديث؟ ذكر حديث والله انا ما بتصور انه يكون هذا حديث على كل حال انا مراجعها وبتتصل فيي ان شئت غدا ان شاء الله. ان شاء الله الله يبارك فيك. شيخنا في الوالد انت بتحكي معه؟ اه تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا كيف حالكم؟ والله بخير الله يبارك فيك. الحمد لله. كيف صحتك اليوم؟ والله اليوم الحمد لله. طيب. الحمد لله. ادام الله عليك صحتك
وعافيتك امر الو. ايوا يا شيخنا. نعم اتى في جائني اليوم آآ يعني سؤال. نعم فحمل التفاخر ايوا اه طابت طبعا يعني ولكنها اه طبعا هي ما كانت تعرف انها قد حملت
ايوه هي الان في الشارع الثاني ايوا هي تريد يعني طبعا كما تعلم انه حتى التخلص من هذا البلاء. اه نعم تنسى في هذه الفترة. ايوا فماذا ترى في هذا
الله المستعان ايه ولا حول ولا قوة الا بالله القضية ما دام لم ينفخ الروح بعد. اه لا يمكن ان يقال بجواز الاسقاط والاجهاض. اه يعني مع الاسم طبعا قطعا
الاسم. لكن من باب حنانيك. اه بابن بعض. اه نعم جزاكم الله خيرا. اهلا مرحبا. السلام عليكم. الو يدور في بالي اه بسبب بعض المناسبات التي قد لا تخفى عليه. نعم
انه اه اسألك. تفضلوا. يا ترى هل هناك جو فيما تعلم مناسب للتقدم بطلب الجنسية الاردنية قال بطلب الجنسية الاردنية والله يا شيخ الله يخلينا انت لمستك الطريق ان شاء الله
اه علما انه انا مضى علي هنا اكثر من خمس سنوات. اه نعم هذا يعني اذا كان في مجال بكون طيب قال شيخنا تلمس لك الطريق باذن الله اه تلمست الخير دائما ابدا. الله يبارك فيكم شيخنا. وجزاك الله خيرا. انا في الخدمة
الله يبارك فيك الله يحفظكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته علاقتها باعتبارها اخت السيدة عائشة. نعم السيدة عائشة الف اسماء ان ترضع رجلا كبيرا الرجل الكبير يصير ايش؟ نعم
اما صاحبة القصة السيدة عائشة رضي الله عنها القصة ما لها علاقة بعائشة واسماء عائشة واسماء اله علاقة بفقه الحديث ذكرت لك انا انه بعد ما رويت لك الحادثة انه امهات المؤمنين تركن
في هذه الحادثة يعني هي خاصة ولا ممكن يستفيد من الناس فيما بعد الحادثة ابا سالم مولى حذيفة اه كان يعيش مع مولاه في داره وزوجته طبعا عنده قبل نزول الحجاب
فكانوا هدول التلاتة كانن اهل بيت لما فرض الحجاب صار هلأ المرة لازم تتغضى عنه وما له غنى عن دخوله وخروجه اه صار في نفس حذيفة ايه من دخوله وخروجه
زوجته شعرت بذلك فراحت ذكرت الموضوع للرسول الرسول عليه السلام انه انا ارى من دخول فلان يعني هو اه سالم مولى ابي حذيفة في وجه اه ابي حذيفة. نعم قال لها لزوجك
في حذيفة. نعم ارضعيه احرمي عليه قالت انه رجل قال اني اعلم انه رجل ارضيه راحت وارضعتهم وريوس ثم رجعت الى الرسول وقالت له لم اعد ارى في وجه ابي بني كما كنت اراه من قبل
هاي القصة. نعم. امهات المؤمنين اختلفن هل هذه قصة واقعية تنتهي بحيث لا يمكن ان يقاس عليها كرر يعني. يطبق عليها وقع فيها السيدة عائشة كانت تقول يجوز امهات المؤمنين اخريات لا هذه قضية خاصة
بهالزوجين هذول وذاك المولى السيدة عائشة اللي كانت تقول يجوز يعني ارضاع الرجل الكبير اللي دفع عراج هي باعتبارها ما هي ام اولاد فما في حليب فكانت تستعين باختها اسماء
هذه طبعا لها اولاد كثيرون فتأمرها انه ترضي الرجل هاللي هي تشعر بضرورة دخوله عليها وحصل استاذي يعني نحكي قصة. اي نعم. مش حياك. نعم نعم. اه فكانت امهات المؤمنين ينكرني ذلك عليها
وتحتج بقصة شأن ومولاه رسمية اه بس طريقة الرضاعة كيف؟ ما بنعرف قرية الرضاعة بجوز يكون عصر في وعاء صغير في ممكن يكون نصبي سنة جديدة اي شيء ممكن تصوره الانسان
آآ طبعا وجود اليوم من الوسائل ما هي لكن ربنا بيبني وبعيد الخيامي تعرف الحيام؟ الحجامة. لا استاذ بس طبعا بسمع فيها الحجامة. اي نعم. كاسة هوا اي نعم اه الحجامة
قياسات هوى بالزمن الاول ما فيه ايش كانوا يستعملوا ان يستعملوا قرر ان تضع الحيوان كبش يعني بظفاره بينشروه يعني وهيش بيحطوا نعم اوك فممكن بقى يكون في هناك وسيلة
متل الوسيلة هاي يمص يعني. نعم. حط اسفل القرن مثلا هذا خيال من عندي. نعم. انتقلي للموضوع. انا تاج المرأة وهو بيمس من هون مش مهم هذا كيف كان ارضاء
المهم انه وقع الرضاعة اما التفاصيل ما عندنا بس لا طب في فرق هو الان بين مثلا انه يعمل بطريقة القرن هذا زي الحجامة او انه مثلا هي تحلب في الكنيسة ويشربها
ما في فرق جزاك الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة