فانا اقتديت ابن مسعود فقلت لك لو قرأته الم تقرأ فيه قوله عليه السلام اولا من احب ان نطوق حبيبه بفوق من نار او وقفوا بين خوف من ذهب ومن احب ان يصور حبيبه بسوار من نار
ان يصوروا من سوار من ذهب ومن احب ان يحلق حبيبه بحلقة من نار ان يحلقه بحلقة من ذهب واما الفضة فالعبوا بها العبوا بها العبوا بها ثم الم تقرأ فيه
حديث بنت هبيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى باصبعها اتخن من ذهب اي خاطرة فضربها بعصية كانت في يده فانطبقت لتشكو امرها الى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم
وسرعان ما دخل الرسول على ابنته فوجد في يدها سلسلة من ذهب فقال عليه السلام يا حراسنا آآ تريدين ان يتحدث الناس فيقول فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من نار
وعلمها علما شديدا وخرج من عندها فما كان منها الا انها انطلقت وباعت السلسلة والشرف بثمنها عبدا ثم اعتقته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار
ما قرأت هذا ولا هذا فضلا عن غيره ما من احاديث لقد قرأت وانت حين قرأت احد رجلين اما انك فهمتها او لم تفهمها واحلاهما مر ثم انت بعد ذلك
ان فهمتها فلم تقتنع بها فماذا كان موقفك منها فانا اقول اما واما مثل يعني يمكن ويمكن اخذ درس يمكن ويمكن لا يمكن انك قرأتها وفهمتها ويمكن انك قرأتها وما فهمتها
واحسن الظن انه نقول فهمتها حينئذ فهل اشكل عليك هذا؟ حتى دفعك الى السؤال اتفضل المدرسين في الجامعة الاردنية قلت له الشيخ الالماني بيقولها اللي هو فقال لي اخطأت انت اخطأت معه
بدليل ما قالوا لك بلاتي نشوف قال هذا استفرد استفرد بالحديث قال البس على جنتي انا على رقبته الله المستعان انت اخطأت ليه لانه كلنا بحاجة وانت يمكن يكون احوج
الى ان نتعلم السياسة الشرعية انت ما تقول له الشيخ الالباني لانه الشيخ الالباني مغضوب عليه عند هؤلاء الناس اه لكن انت مالك عارف شو علاقة الباني مع الناس شو علاقة الناس مع الاوطان
المهم النقد قل له شو رأيك بالحديث الفلاني والحديث الفلاني الدين ذكر الالباني مطلقا وعلى قولة بعض السوريين ما تجيب ذكر طاولة ليه لانه الناس اليوم الا من عصم الله وخليل ما هو
لا يعرفون الحق الا من رجال عكس ما يقوله رجال الفحول اعرف الحق تعرف الرجال الناس اليوم يعرفون الحق اذا قلت له فلان المفتي بوجيه. اه خلاص مفتي خاصة النساء المساكين
انه هذا المفتي لو ما كان عالي ما كانوا نصبوه ما بيعرفوا النساء بل الرجال ما يعلمون اليوم المفتين اذا كانوا حقيقة العلماء الحكام ما يكلون اليهم منصب الابتغاء وفرض عالم
وانما يضموا في ليلة في دائرة فتوى كان ايش؟ مشان يدوب له عليه عليه ازا افتى بفتوى تخالف الحاكم بداولهم كم واحد الحاشية من الدائرة يغزو الفتوى بالتصويت ويمكن المشكلة لواقع في السعودية
اخذت بهذا الطريق وان كان المفتي معروف انه رجل هي اللين لكن مو بالحق بالباطل بحطوا لك شياه مفتي الانام ولو كان من اجل الناس شريف كان يستصدروا منه فتساوى
تؤيد هذا الواقع وتسمعوني اليوم فتاوى كثيرة يؤكد هذا الانحراف في الكبار من الرجالات المفتين وغيرهم الذين اباحوا الربا القليل والذين اباحوا الربا الكثير باسم المرابحة اللي فهمت الحيل فيها
في اول الجلسة ومن اعرض عنك ببعيد كل هؤلاء من النوعية هذه لذلك فانت كل الحاضرين يجب ان يتعلموا منها شراء السياسة بطرح الاسئلة فكنت استحب ان تفعل كما فعل بعض الاذكياء
كما قيل لي في دمشق كان هناك بعض المشايخ المتعصبين للمذهب الحنفي وضد شيخ الاسلام ابن تيمية كما تعلمون لا يزال كثير من الناس خاصة الصوفية منهم هم من الد الاعداء للاسلام الصحيح
الذي كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يدعو اليه فكان يمكن قبل خمسين سنة او النواحي بعض العلماء الفقهاء في دمشق البارزين كان دائما يطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية في دروسه
فعهد الطلبة ممن كان عنده نباهة وكياشي وفضي وبعض المعرفة بقدر ابن تيمية اخذ كتابا لابن تيمية ورفع الغلاف الورقة الاولى المكتوب عليها تعريف فلان يقدم للشيخ بعد الدرس قال له يا فضيلة الشيخ انا وقع تحت يدي هذا الكتاب
ونحن ما نستغني عن علمكم وما نقرأ الا بموافقتكم فبدنا نشوف شو رأيك في نقرأه ولا ما نقرأه قال له سادرس ان شاء الله اليوم او ثاني درس قدم الجواب انه هذا ما شاء الله كتاب رجل عالم جديد
وهذا يجب ان يقرأ ويستفاد منه الى اخره كان هناك محضر الورقة للزهب الكتاب ادوار تأديب شيخ الاسلام ابن تيمية قال له لا هذا ما بينفع هذا رجل ضال زائر فلا الى اخره
نغير كلامه في مجلس واحد ليه لانه ما يعرف الحق هو الا بالرجال. فلما عرف انه هذا كتاب لابن تيمية صار هذا كتاب حقير قبل ما يعرف الانسانية فهو كتاب جليل وعظيم
انت بارك الله فيك لازم تسأله هذا الحديث من احب حديث بنت حديس صحيح وشوف شو بيعطيهم رأسا الالباني وكذا فراح يعطيك الاكل اللي هو ما شاء الله قل له للشباب اللي صنعوا الخمر
لماذا صنعوا الخبر هيشربوه لكن من الذي يشربه التقوى ام اهل الضلال؟ نعم يا ابو احمد على مع وسأله عن الكتاب هذا واثنى عليه كلام طيب. فقال له هذا الكتاب يا شيخ
نفس الطريقة سبحان الله يعني نعم وهذي كان عندنا في الجامعة في طالب اسمه عبد الكريم كان معي سريعا هو تلميد لحزم بغزالي مجموعة من المسئولين اللي كانوا واحد كنا دايما نتناقش
فكنت يعني اقصد له ادلة من في الحديث وكذا فيوم قال بدي اشوف يشترط انه ما يكون الكتاب مسؤولين تانيين فهذا سبحان الله عندهم يعني يلقنوهم اياها كتاب فلان وكتاب فلان بغض النظر عن
بمجرد الاسم فقط يعترضوني ما يقبل منه ابدا كنضن انكم يستضيفون داخل ايات احاديث. الله اكبر الله اكبر انت منتبه انه الذهب المذكور في عذاب الايمان بالنسبة للنساء انما هو الذهب المحلق
وليس عموم الذهب انتبه لها النقطة هاي الذهب مباح للنساء دون الرجال لكن الذهب المباح للنساء هو ما ليس طوقا وسوارا وخاتما فاذا كانت الفكرة عندك واضحة فالادلة موجودة والحمد لله
نعم جزاء نعم انا بسكر ها؟ نعم الو سماحة يا شيخ لدينا يا شيخ مكتبة اسلامية فاحيانا في بعض التفاصيل وبعض التفاصيل اللي فيها الاشعريات فهل يجوز ولا يا شيخ صيحة ام لا
يجوز بيعها لانه العبرة بما يغلب عليها اه اه اودي يا شيخ بالنسبة للحديث هناك حديث رواه ابن ابن حبان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ايما رجل مسلم لم تكن عنده صدقة فليقل في دعائه اللهم صلي على محمد
عبدك ورسولك صلوا وصلوا على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات لانها زكاة الله فانها زكاة هذا هو الحديث يا شيخ لا ليس بصحيح. ليس صحيحا؟ لا هل هو ضعيف ام موضوع يا شيخ؟ بين ذلك لا استحضر الان اذا بهمك بتراجعني غدا. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
الله وبركاته وكذلك من اجل لكي وذلك رد عليه وذلك من اجل الاستسقاء لانه بدن يخرجوا ويستسقوا ولا في المسجد ايه الجواب ذلك مبلغه من العلم بس معروف الاستسقاء بيكون الخروج
وتجمع خاشعين لله عز وجل وليس بالابتلاء في الدين واتخاذ امور اه شعار خاص لحزب الكلام في هذا طويل الدين والحر والثقيل اشارة وتغنيه عن صريح العبارة طبعا وبهم الله سبحانه وتعالى
والله انا اذا فهمت سؤالك ففيه خطورة الا انه ايه المقصود اولا اولا هل تعني بانه كل فرد من هؤلاء الافراد الذين سيخرجون معهم ومبتدعة ولا يمكن ان يكون فيهم رجل
فاذا يا اخي بيودي الناس من سليمي القلوب يخرجوا معه فيسقون به كما قال عليه السلام ما تنصرون وترزقون بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم اذا اخرجت احسبكم الكنيسة خرجت نعم في عندنا واعظ
قال كان يدعي قل يا رب ما تيجي المطر بسأله ليش يا رجال؟ حرام الدعاء بلشت تفكر خالها الفقير من رجل صالح ولا على ذكر الصوفية في احد الصوفيين بحكي لي يعني
الماء للزوم والشيخ ناصر يطلب يضاعف الحديث انه يضع يعني يوضع الحديد او اه او يصحح او يضعف يعني نحن لنا اتصال مع الله سبحانه وتعالى مع رسول الله سبحانه وتعالى فنسأله عن الحديث فيقول لنا اذا كان موضوعا او صحيحا
فمثل هذا الشخص الذي يدعي مثل هذه الامور ويدعي امور ما هي يعني اعظم من ذلك الامور قطعية اه فهل نستطيع تكفيره او اقل ما يمكن زندقته اذا كان اذا كان
يعني اه صاحيا على نفسه ولا شك هو الالحاد اما اذا كان غافلا عن نفسه مجنونا فهل الحكم مرفوع عنه شيخ هو بحكي يعني لا يبلغ الانسان الحقيقة حتى يشهد له الف صديق له قنديل
فلو احد اتهمنا بالزندقة قال هذا جائز على كل حال نحن نستفيد يا اخي انه هذا رجل يجب ان نصبر عليه مدة لانه الظاهر انه شبه له وبلغني بانه يقول بان بعض بناته يعلمون الغيب
يقول الكلام هاد معناها انه مسؤول بقوله باللغة السورية بتقولوا مفصولة هذا القلم عنه مرفوع وان هذا امر سيء جدا. انه ما كل ما يعني الله سبحانه وتعالى اللوح المكتوب موضوع تكون انت
ويبدأ ان هو الله سبحانه وتعالى اسأل الله له الحقيقة انا ارى انه يجب انتخابهم في هذه الانسان تسبب مثل هذه الكلمات اولا ثم اتخاذ موقفه ياهو لانه لا يجوز سكوته
من اجل نعم انا سمعتكم لان تلميذه يعتبرنا اه القصة بعد يا عند الشباب حلت عند الشباب حلت. اه. بمسجد عمر حلت تدرج النفس وبحوالي اربعة اشهر قلت له بلغني انك تقول اللهم احشرني مع ابن عربي
فانا استبعد ان يصدر هذا منك لكن باب التثبت يعني قال لا تستبعد نعم اللهم احشرنا ما بين عربي انتم قد عمي على قلوبكم ما بتعرفوا كلام هؤلاء الاولياء الربانيين اللي وصلوا لدرجة الاحسان اللي كلامهم اللي ظاهر وباطن. كلامهم انتم بتفهموا
لكن هم انهم رموز واصطلاحات واشياء خاصة. اه لا تظهر الا عند اهل الكشف عند طبعا اصلاحات الصوفية ورموزهم الله دائر السبب اذا كنت اذكر قول العالم الشاعر ولا اقول الشاعر العالم لانه هذا لا وجود له
القدح ليس بغيبة في ستة لتظلم ومعرف ومحذر ومجاهد الفسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة المنكرين هذا رجل كان له الشاي محمود في نشر الدعوة السلفية دعوة الكتاب والسنة
وكان متحمسا لها الى درجة انه يقتدي باحد الدعاة اليها حتى انه كان يقلده في كل حركاته ولو كانت حركة غير مقصودة منه وكان يقول او قال في مناسبة ما
لو كان عنده ابنة او بنت اصلح له لزوجها اياه وهو من باب التعريف الان بعد ما عرفنا مستثنيات من الغيبة القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف التعريف من اجل التحذير وهذا من جملة
نحذر القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر فهنا اذ اجتمع وتوفر سببان اثنان شرعيان في اعلان عن هذا الانسان وليس ذلك بغيبة حتى بالنسبة اليه لانه سيعتبر ذلك دعاية له
فاقول هو احمد عطية اللي ما تعرف غيره يا ابو احمد اكل مما يذكرنا لقوله عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء سبب هذا الحديث
ان بعض نسائه عليه الصلاة والسلام كانوا يسمعونه كثيرا ما يقول اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك فيقال له نواكع يا رسول الله تكثر من هذا القول
فيقول نعم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولذلك نحن ننصح كل مسلم ان يلتزم ادواء بهذا الكلام المأثور عن الرسول عليه السلام فيقول يا يا مقلب القلوب
ثبت قلبي على دينك ورفعني والحديث الآخر ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب يعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل
ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها لذلك لهذا وذاك يجب ان نسأل الله عز وجل حسن الختام
في قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالخواتيم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل المريض يقال له لا بأس طهور ان شاء الله. نعم. طيب يعني واحد مثلا اه جرح صغير اه مرضى صغيرة مرشح عالطلعة
هذه تجوز كلمة سواء قلت عالطلعة النزلة او عالطلعة دول نازلة او نازلة دوني طالعة لا عليك المهم ان يكون مريضا فاذا عرفته مريضا قلت له ما ذكرت والا فلا
نعم يعني انا لست في هذا الصدد. اي نعم. طيب السؤال الثاني نعم بالنسبة للصلاة على النبي في دعاء القنوت وردت اليس كذلك؟ عن السلف صافي ومن كان سلفيا مثلنا عمل مثل عملنا. نعم
المأموم شو تحكي متل ما بيحكي امامه يعني اذا الامام صلي عالنبي يصلي عالنبي. ايوه طيب جزاكم الله خيرا واياك الله يبارك فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم امن نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤال. تفضل متى تجهر؟ ها نعم متى ايش؟ تدهر المرأة. اذا كانت اه خالية او بينها وبين محارمها جزاك الله خير وياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
انت عرفتوها نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اخي عبد الرحمن الشيخ عبدالرحمن من الشيخ عبدالرحمن الشيخ عبدالوهاب ايوه الشيخ محمد شيخنا لانه تجاوزت السبعين انا شيخ فعلا لاني تجاوزت السبعين. تفضل
تفضل جزاك الله خير آآ الصلاة خلف المبتدع في بداعته ما دمت تحكم عليه بانه مسلم تجوز الصلاة خلفه فالبنت تحكم عليه بانه مسلم يجوز الصلاة خلفه. ايوة. كان يفعل البدعة
نعم؟ هل كان يفعل البدعة؟ الله يهديك. لما توصفه مبتدع معناه لا يفعل البدعة؟ لا طيب سؤال اخر تفضل اه احد المساجد الارض التي يقيم عليها مسجد مسروقة لا احتفل به
الصلاة صحيحة ولكن اذا تيسر المسلم ان يصلي في ارض مسجد غير مسروقة كذلك هو الافضل عند الله تبارك وتعالى. اما الصلاة فصحيحة خلافا لبعض المذاهب التي تبطل الصلاة في الارض المرصوبة
طيب جزاك الله خير. وياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. ارجو الغالي ان يجعلنا واياكم بخير. اللهم امين
يا رب العالمين. نحن في بعض الاسئلة حقيقة تتعلق العقيدة. تفضل. السؤال الاول هل يجوز تسمية السبابة بهذا بهذا هل التسمية جاءت من الجاهلية نعم لانهم كانوا يستخدمون هذا الشكل
اي نعم. تحية الان تستخدم احيانا التشهد نعم. نعم. اما الجواز فيجوز. نعم. اما الافضل فلا. اه. اي نعم هذا الثواب هل يجوز ان نقول ان الله موجود يجوز نعم لكن ليس من اسمائه موجود. نعم
من اجل التعبير عن المقصود يجوز. نعم لكنه لا يوصف لانه ليس اسم علم له تعالى. نعم اي نعم. بارك الله فيك. وفيك بارك. في سؤال اخير. تفضل. ايهما اصح؟ اسماء الصفات
كلمة آآ تشبيه ابي التنزيل ان يؤثره الله سبحانه وتعالى ثابت الله سبحانه وتعالى من دون تشبيه او بدون تنبيه ايها افضل الافضل ما وافق القرآن ليس كمثله شيء. سبحانه وتعالى. اي نعم. التسليم. ما في مانع. ما في مانع. ولكن الافضل. اي نعم. بارك الله فيكم شيخ. فيك
تبارك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في حديث شيخنا احلفه بالله وبره واصدقوا فان الله يحب ان يحلف به يعني هذا كان لكن دلوقتي اتفقنا الله ينور لا يخلو السلام عليكم
المهم ابو ليلة ينصرف. نعم احنا عاوزينك قال ما عندك مانع امر استشاري اهلا وسهلا اه احبك الله وانشأك نشأة اسلامية جعلك شابا نشأ في طاعة الله قول آمين بدون لا شيء
لا لا لكن الظاهر ان الرجل عندي مشكلة هي من نعرف الرجل يعني يخطب ولا يجاب لا يضيع طيب. يضع شروطا لابد ولا شيء ما في شروط يعني لو قدمت اليه لو قدمت اليها
عجوز شمطاء يوافق عليها هاي اول شرط لابد يا اخي ما يكون في شروطنا يتنازل عن بعض هذا هو العبادة يعني ثمارا لقومه عليه السلام المرأة دي اربع بمالها وجمالها وحسبها ودينها
فعليك بذات الدين وبس ولا اعتقد انه اذا قنع بهذا الشرط الوحيد ذات الدين ان الله عز وجل ان يكتب له نصيبا جيدا لان الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن يتق الله يجعله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
لا تصور مسلما يبتغي وجه الله في عمل ما ثم ربنا يضع بينه وبينه سد القرنين لا تصور تصورت انت او غيرك هذا فمعنى ذلك انك نشبت ربك الى الظلم
وما ربك بظلام فهكذا الذي ظننته هو الواقع انه يشترط شروطا ولذلك آآ توفر هذه الشروط كلها صعب فلا بد ان يتنازل عن شيء منها لا يخالف فشرط ردوا الجمال
وها اسوار جمال في نسي هذا يمكن مثلا هو بده اياها بتكون مسلا عيناها شون وشعره اسود ما عم يشهدك اما قل لك يمكن ضرب مثال يعني يذوب يفتش ما بيلاقي
بلاقي مثلا فساد شعره مش اسود فاهم دشتناوي مثلا ما بيعني او بده وحدة مسلا تكون شقرا وشعرها ذهبي ما بتلاقي خاصة بهالبلاد لازم يروح بها لاوروبا وهو الى اخره
اذا وصيتي اله ما دام انت سائلة عنه انه يتقي الله عز وجل وبس وانا ضامن انه يرسل الى هدفه يلا خلينا نصلي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة