في شريط اللي اسمه موتوا بغيظكم. نعم. الرد على السقاف. نعم وهو بقول انه هاد الشريط ظهره معك لكن بطنه ضدك قلت له ليش قال لانه بيقول بينقل كلام السقاف
خلاصة كلام السقاف بينصح طلاب العلم انه لا تقبلوا كلام الشيخ الالباني لانه متناقض ويصفك بما تعلم وانما ارجعوا لكلام العلماء الموثوق في علمهم ودينهم وستجدون كلام العلماء مخالف لكلام الشيخ الالباني
بقول العمر بيخاطب الناس وفي محاضرته بقول ايها الاخوان الحاضرون ان كان في كلام السقاف شيء من الحق او الصواب فخذوا به لان الرسول عليه السلام قال بالنسبة للشيطان كيقصه مع ابي هريرة صدقك وهو كذوب
يعني جعل السقاف كالشيطان الشيطان وقف هوني خالد وبنى على هذا انه هو بأيد السقاف بيقولوا. العمر يعني. اه سألته انا قلت له ليس لك سؤال في فرق بين لو كانت العبارة
قال لي قرأتها بل ان كان في كلام السقاف حق او صواب فخذوا به الى اخره وبين ما لو كان اذا كان قال لأ ما في فرق انا طبعا كان كلام بعد حديث طويل. نعم
قال لي ما في فرق قلت له هذا هو السبب اللي يوقع الخلاف والنزاع بين المسلمين وبين الجماعة الواحدة يضاف الى ذلك سوء الظن بعض المسلمين ببعض قلت له لو قلت لقائل لانسان
ان جئتني استقبلتك او اكرمتك او قلت له اذا جئتني استقبلتك في فرق؟ قال لا. قلت له سامحك الله انتم الاعراب نسيتوا لضدكم العبارة الاولى ان جئتني انا لما بقول هيك معناها في شك بمجيئك عندي
لكن اذا قلت لك اذا في عندي رجاء انك تيجي لعندي فالان العمر عم يقول ان كان عم يشك انه يكون في كلامه حق فشلون انت فهمت انه هذا كلام ضدي انا
طب شو قال لي؟ هادا من طيبته من جهة لكن من حمقته في النهاية من جهة اخرى قال لي جزاك الله خير يا استاز ونحن دائما يعني انه يذكرك بفوائدك خلي ارشدتنا لهديتنا ونحن عايشين على مكافئتك من الكلام الطيب
بعد شوي شوي يقول اه كان هو اتصل امبارح ودندن حول موضوع انه العمر وغيره يعني مش ماشيين على حق وقعد يناقشني قلت له انس شريت سمعته لكن انا ما بحفظ نصوصه
فانت الان يلي عم تنقله آآ حافظه بالنص ولا المعنى؟ قال المعنى قلت له لا انا ارجوك انك اه تسمع والنقاط اللي لك ملاحظة عليها سجلها على ورقة فمبارح هذا قبل اول مرة. مبارح
اه فاتعني هذا الهاتف قال لي انا قرأت الشريطين كان هو ذكر العمران انه له شريطين. نعم واحد في جملة واحد في مكة. اه فهو اه من جملة الاشياء المهمة اللي ذكرها وما ادري بقى مين المخطئ اذا لم نقل مين الكذاب
انا ما بحفظ تفاصيل انت كنت موجود لما لأ في خصوص لما قدمت له انا اقتراحين. اي نعم شيخنا قال لك موجود في جدة وهيك؟ اه نعم شوي. قال لك هذي العبارة موجودة. اه نعم لما اقترحت عليه انه لو اضفت في نعم. الشيء الاول انه العلماء كبار اختلفوا
الواحد اله في المسألة الواحدة قولين وثلاثة. الائمة شيخنا. اه نعم. اه نعم هذا هو قال لي هو اضاف في الشريط الثاني تبع جدة نعم تذكر هذا. صحيح هو الان ينكر
يقول لا يوجد لا بالشريط هاد ولا بذاك الشريط والله اعلم شو الشريط شيخنا بس نحنا هلأ يا ترى الشريط اللي عنا الظاهر انه مكي. نعم. هم. بس شيخنا كانه جاءك شريطين اسمع. بدنا نشوف هلأ
مشكلة يا اخي انا حتى الشرطان ما بقدر انا نسمعهن تعطلت احطها بالسيارة بسمعا. المهم هو بقى خالد بنكران يكون في شريط من الشريطين العبارة اي قال لي هاي مو موجودة. نعم
وبعد ما ذكر هذا الشيء والح انه الجماعة يعني ما مستقيمين وهن زهرن معك وبطنن ضدك وصار هادا الموضوع لما فرقت له بين اذ ان واذا نعم. ترى. نعم قال لي هاه
موجود في احد الشريطين اذا في المرة الاولى كان علم وايداع قلت له ممكن اعرف هي اذا بانه شريت قال لي تبع مكة قلت له انه قبلي مكة ولا جدة؟ قال لا مكة
قلت له ايه سامحك الله الكلام الاخر هو الذي يمحو السابقة فاذا هذا دليل انه رجل كل واحد منا بحاضر يعني بيشعر احيانا بيطلع منه كلمة ما هي مزبوطة. ويرى انه يعدلها
فهو رجل اما انتبه او نبه فقال هي اذ ما حلها هون فاجوا بالشريط التاني غيره اهم قلت له يا اخي فما الذي يمنعك فانت انك تاخذ بالكلام الاخير وعرفت الفرق بين كلام الاول والثاني
ولماذا اساءة الظن بالمسلمين اليسوا هؤلاء سلفيون قام اجبني جواب سياسيا اني طبعا الكلام كان مباشرة عن العمر هذا. نعم قال يا ابني هو من اهل السنة والجماعة قلت له سامحك الله
هذا جواب سؤالي سؤالي هو هل هو من السلفيين بالزور اخدنا منه جواب انه سلفي لكن هدوني كذا وكذا منهجيين وعلى طريقة الاخوة المسلمين وو وخاض بحثا طويلا قلت له يا اخي
نحن بهمنا قبل كل شي العقيدة فما دام المعنى في العقيدة فاذا اختلفوا معنا في الاسلوب اسلوب الدعوة هذا مثال اخونا عبدالرحمن عبدالخالق هذا رجل سلفي لا نشكر فيه وتلميذي
لكن اتخذ منهج الاخوة المسلمين في تكتيل الشباب وتجميعهم ودخل البرلمان بعض اتباعه الى اخره. ما بنعاديه لكن بنحاول ايش؟ نقوي من اتجاهه قام فاجأني بما لم يكن في الاسبان
قال لي الحقيقة انه هادا يعني اثر فيك وجذبك حسنت الظن فيهم قلت له يا خالد هيك يعني بصير في بحث انت بتقلي الي وانا شيخك المزعوم انه انا عمحسن ظني فيهم
وهادا ما بينفع هيك معنى كلامك لو قابلتك انا بالعكس و بقل لك انت عم تسيء ظنك فيهم انحلت المشكلة؟ ابدا ما بيعطي جواب وبدأ يحكي ويحكي ويحكي يعني بقل لك خمس ست مرات قل له هداك الله
لعله بيقطع الكلام وكلام لا طائل تحته. مش طبيعته عادي نعم خلاصة من جملة الكلام قال لي يا شيخ بالاول لما بدأ الكلام اللي اه ان شاء الله بنشوفها في الحج
قلت له والله هذه امنيتي لكن ما ادري الاشكال تتيسر او لا بنهاية المطاف لما اشتد النقاش بيني وبينه بيقول انت يا شيخ لازم تيجي لهون وتدرس الجماعة عن قرب وعن كثب
وتعرفون على واقعهم وو الى اخره آآ هذا الكلام قال لي اياه بعد ما قلت له انت التقيت مع الجماعة يعني حاولت اتفاهم معهم قال لي انا دعيت سفر للقاء
مع اخونا الربيع فابى قلت له كمان هذه حيدة انا ما عم اسألك التقى فلان ما التقى انت التقيت بتقل لي دعوت فلان يلتقي مع الربيع انت التقيت قال لي بعدين التقيت. التقى معه
التقم قلت له طيب شو وجدته وجدت سلفي في العقيدة اه اجابني لكن بعد بصعوبة لكن شو بقول؟ بخالفنا بكفر بعض الحكام وبالاول قال لي بعض التلاميذ يكثروا بعض الحكام ويسميهم باشخاصهم والى اخره
بشرى نبي اصد فهد يمكن ما بيهمني بالاخير مين يا اخي الطلبة نحنا نحنا انفسنا نشكو من بعض الطلبة اه ما بجود نحنا ندين الرأس بسبب بعض الطلبة اه المهم هو شو عقيدته
قال بكفر بعض الحكام قلت له هل يقول كفر دون كفر كمان بتزور اذا اخدت اللواء واذا به يقول انا الحقيقة سمعت اشرطة كثيرة لسفر. نعم وما شاء الله يعني ما
هو لا يخلو اي انسان خطأ. طبيعي. لكن قاعدة عامة بقول الله يبارك فيه يعني قائم بواجب ان كان هو وان كان سليمان بن العودة. نعم ولا هذا الاخير الذي جاءنا
اه قلت له فما دام يقول بكفر اعتقادي كفر عملي معناه هو معنى قال لك بيكفر بعض الافراد. قلت له يعني هذا يا اخي بجوز يكون حكم خطأ الائمة اختلفوا لكن منهج واحد كتاب وسنة. لكن جزئية من الجيزيات اختلفوا
فهذا ما بجوز نحنا نتخذه عدو لنا ما دام انه معنا في العقيدة الا انت لما بتيجي لهون وبتتصل معهن وحيتبين لك الحقيقة وانك انت يعني حسن الظن به من هالكلام هذا
ومضى يحكي يحكي بحرارة وانا كله هداك الله هداك الله هداك الله وهو لا يدوي على شيء التلفون الحقيقة فدنيه اشبه بفتنة الخليل. يا لطيف وهي من اثار نعم ولذلك نسأل الله عز وجل
انه يهدينا السبيل الاقوم حتى نكون معتدلين فيما ننطلق ذكر لي ابو مالك انه جلس مع خالد اللبني وبعض الشباب تحدث معهم عن هذا الموضوع قلص الجنة عشرة وجبت منهم نسخة
يعني كانت يعني فيها فوائد عظيمة جدا الهم. كويس من اخواننا متعصبين هذا التعصب بعدين قلت له يا اخي انا بتريد مني اترك علمي اترك كتبي ولاخره واجي يعيش عندكن
وهل استطيع ان اعيش عنكن مدة طويلة حتى اتصل مع الجماعة واكتشف هذه الحقائق اللي انت مطلع عليها. لماذا انت ما بتشرفنا وبتجيب الكتب تبعهم وبتحط علامات على النقاط اللي انت بتستنكرها
والاشرطة كذلك وندرسها انواع لكني شعرت في الاخير انه وعليكم السلام انه هذا الوالد كلام خاصة انه انها بخصام ما كان ينبغي له ان يدخل فيه والله المستعان لا حول ولا
هذه هي رسالة ايش شيخنا هي هاي حول الخلاف بين واحمد مسعود شاه. نعم ملخصها شيخنا عم يذكر اسباب الخلاف بينه وبينه من جهة وبعدين عم يقول بيطمئن في النتيجة بانه
الحكم سيكون اسلامي وانه مسعود الشاه ايضا اه ببشر بانه سيكون الحكم اسلاميا بس ما عرف مين هذا اللي كاتب هالشي هادا؟ كاتب كنية الظاهر يعني حتى هو هيك يعني مستر حاله
ويوم واحد خمسة اثنين وتسعين نحن نحن فيه قبل اربعطعشر يوم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة