1
00:00:00.100 --> 00:00:21.150
حديث احتجاجه الذي رواه البخاري وغيره وفيه قال لموسى اتلم اتلموني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة هذا اول حادث وبين الحديث الذي رواه مسلم والترمذي وغيره من ما

2
00:00:21.400 --> 00:00:44.150
عبدالله ابن عمر ابن العاص قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول فتوظف مقادير الخلائق تستطيع ان يخلق السماوات والارض ستين الف سنة وعرفوا بعد الباب الحديث الثاني يدل على ان ادم ذكرت قبل ان تقع بخمسين الف سنة

3
00:00:44.450 --> 00:01:10.950
في الحديث الاول نجد بان تقديرها كان قبلهم باربعين سنة تركنا الشيخ الفاضل ان يوفق لنا ما بين الحديثين يا اخي هناك التقادير الالهية متنوعة ينبئك عن ذلك الحديث المتفق على صحته

4
00:01:11.300 --> 00:01:43.200
ان الجنين حينما ينفخ فيه الروح يأتي الملك فيسأل ربه تلك الاسئلة المعروفة عن عمره عن سعادته وشقاوته الى غير ذلك فهذا التقدير الاخير بالنسبة لهذا الجنين لكن هو مقدر عليه قبل ذلك

5
00:01:43.650 --> 00:02:09.500
كذلك ادم عليه السلام داخل في التقدير العام وهناك تقدير خاص بالنسبة اليه هو هذا الذي جاء في حديث تحاجز آآ ادم وموسى عليه الصلاة والسلام فلا اختلاف لان التقدير

6
00:02:09.750 --> 00:02:35.700
الاول هو عام لجميع المخلوقات وتقدير الذي يتحدث عنه حديث المحاججة هو تقدير خاص بالنسبة لادم عليه السلام كما ان التقدير المتعلق بكل جنين هو تقدير اني وهو لا يزال جنينا

7
00:02:35.800 --> 00:03:02.300
في بطن امه فهذا لا ينافي ذاك التقدير الذي شمل المخلوقات قل لها لعل الجواب واضح جزاك الله خيرا واضح يا شيخ. طيب غيره ايش عندك؟ ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا

8
00:03:03.000 --> 00:03:28.150
القادمين جميعا يفعل تصفية طيب كيف الوالد وين اراضيه هو  ايه هو؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير؟ الله يسلمك. اه عندنا اخ خطيب خطيب مسجد. اه

9
00:03:28.200 --> 00:03:49.450
هذا الاخ بارك الله فيك يأمر الناس ان يخرج الدفاع من بيوتهم. ان ان يخرجوا التلفزيون نعم  لا ينطبق عليه قول الله تعالى الخير انفسكم هل تتركون الكتاب افلا تعقلون الاية

10
00:03:49.600 --> 00:04:07.950
يعني هو التلفاز في بيته؟ نعم في بيته ويستعمله كيف يستعملوه الناس كيف يجتمع عليه الموسيقى والالعاب والوضوح عليه طيب هلا سألته هذا السؤال بدل ان تسأل الشيخ الذي بيته نظيف من التلفاز

11
00:04:08.300 --> 00:04:34.950
لكن انا سألته سؤال. اه. وهو كاره اليوم كيف سألت السؤال. اه. قال انا اي خلاص خلاص اعطاك الجواب المسكت لك فلعلك تسكت هو المقصد يعني هل الاية تعمل على غير هذا يعني؟ يا اخي كيف قراءتها

12
00:04:35.100 --> 00:04:55.100
الله يهديك انت يا الحرارة الحرارة تضعك في هذا السؤال. نعم. ضعها في غير هذا المكان. بارك الله فيك. اولا الرجل ممكن ان يكون محكوما جديدا ان يكون حاكما. فحينئذ ممكن ان

13
00:04:55.100 --> 00:05:15.750
معذورا وممكن ان يكون غير معذور عند الله ونحن ما نستطيع ان ندخل وان نكشف عما في قلوب الناس كما في الحديث الصحيح الا شققت عن قلبه مادام انه قال لك

14
00:05:16.050 --> 00:05:36.500
انه يكره ذلك فمعنى هذا اما ان يكون مغلوبا على امره من زوجه اي زوجته او من ولد كبير لديه او او الى اخره فحسبك منه ان تسمع منه ما سمعت

15
00:05:36.550 --> 00:05:56.550
كراهيته لذلك وانتهى الامر. بارك الله فيك شيخنا. وفي كفارة. قد يكون يعني هل يجوز لنا ان نوعظ الناس بالشيء مثل هذا بكل مثل هذا الاخ؟ واجب واجب عليه ان يعظ الناس. يعني في مشايخ مثل هذا. وفيك بارك. لا والله

16
00:05:56.550 --> 00:06:34.900
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه ثم سيأتي وهو وبطنها هذا اولى  نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو يا شيخ ان شاء الله نعم تفضل فهي مدى صحة هذا الحديث

17
00:06:35.700 --> 00:06:53.400
الذي يكفر الرسول عليه الصلاة والسلام لا توتر بسلام تشبهوا بالمغرب لكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة طوائف حفر والحاكم والبيهقي نعم حديث صحيح حديث صحيح. ايه نعم

18
00:06:53.950 --> 00:07:19.500
جزاك الله خير يا شيخ. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير. انا كنت بمكة وين؟ في مكة المكرمة. ايوه. ورجعت مبارح ان شاء الله

19
00:07:19.850 --> 00:07:41.400
معتمرة؟ الحمد لله. تقبلها الله منك الله يبارك في عمرك الحمد لله اسألك في في ايام فضيلة بهذا المارس اوما غير حنين وحنين نحن الان في الشهر الجديد  في ذي القعدة. نعم

20
00:07:41.550 --> 00:08:06.900
ليس هناك فضيلة خاصة بهذا الشهر وانما كما تعلمين او كما ذكرت الاثنين والخميس. الخميس. والايام البيض ثم طلبت عشر اربعطعش اه احسنت صرت صرت افهم شوي يعني. فيك البركة ما انت صرت صرت فقية ابو

21
00:08:07.150 --> 00:08:32.150
ارت فقيهة ما شاء الله من وراء الهاتف. رب العالمين الحمد لله. الحمد لله يا سيدنا طيب حاجة اخرى؟ ابدا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله   امين وانما بمعنى اراد ان ينام. يعني

22
00:08:32.450 --> 00:08:54.900
هذا الظاهر مو طويل الروح ما عنده نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. عساك طيب؟ طيبك الله. الله يبارك فيك. الله يحفظك. اه شيخنا يسألك السؤال. تفضل. جزاك الله خير

23
00:08:55.000 --> 00:09:19.600
بالنسبة للجمع في القراءات الصلاة الواحدة ذكرتني فيما مضى آآ انه آآ لا مانع لكن صح الكلام هذا فهنا اه في سؤال موجه لابن تيمية في مجموعة الفتاوى الكبرى فيقول

24
00:09:19.750 --> 00:09:42.150
معرفة القراءة وحفظها سنة يلا تلغوها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة نعم. ما قولك يا شيخ ما الذي انت فهمت مني؟ فهمت منك وما الذي فهمت من كلام ابن تيمية؟ اي نعم. من كلامك انه آآ

25
00:09:42.150 --> 00:09:59.950
اه في عدة لم نقرأها في عدة قراءة في السورة الواحدة وهو يقول ماذا؟ يقول واما دمها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة. نعم. واما تبعها لاجل الحق والضرب

26
00:10:00.150 --> 00:10:20.800
فهو من الاجتهاد الذي فعله اه طوائف قراءة ايوة نحن نقول اه غير الذي انت فهمته من كلام ابن تيمية اخي رح تفضل يا شيخ. اسمع. تفضل انت سمعت يوما ما؟ اي نعم

27
00:10:21.150 --> 00:10:42.050
بعض القراء بنت الفاز او في الراديو. نعم. يقرأ اية على وجه ثم بيرجع بيقرأ هذه الاية على وجه الثاني. اي نعم. ثم على وجه الثالث وهكذا. فبجمع سبعة وجوه او عشرة وجوه

28
00:10:42.650 --> 00:11:06.650
هذا الذي عناه ابن تيمية. هكذا. اما الذي نحن نعنيه فهو غير هذا نحن مثلا نقرأ احيانا والليل فعلنا هكذا لما نقرأ الفاتحة في ركعة نقول الحمد لله رب العالمين. اي نعم. الرحمن الرحيم

29
00:11:06.950 --> 00:11:31.600
مالكي وفي ركعة اخرى نقول ملكي لكن غيرنا ممن اشرنا اليهم انفا يقول مالك يوم الدين ملك يوم الدين هذا الذي انكره ابن تيمية رحمه الله اما في سبيل التعليم

30
00:11:31.750 --> 00:11:58.900
ويقول قراءة مالكي وقراءة اخرى مالكي فيجوز فلا خلاف والحمد لله. الحمد لله. بينما فعلناه وبينما انكره ابن تيمية ونحن معه من المنكرين جزاك الله خير وييه يعني الذي فهمته منك انه يعني الذي قلته لي ان الذي الذين يكررونه بالتلفاز وبالراديو هذا الذي

31
00:11:58.900 --> 00:12:16.950
اي نعم جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته الرسالة للاستاذ الاخ زهير هذا زهير مين؟ زهير اللي هنا ساكن وعليكم السلام ورحمة الله

32
00:12:18.600 --> 00:12:33.700
عليك يا شيخ. الحمد لله بخير الحمد لله. والسؤال ان شاء الله؟ اتفضل ما هي الكيفية الواردة عن زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بلبس النقاب؟ هل تغطية العينين؟ ام تشفيهما

33
00:12:33.850 --> 00:12:53.500
هذا السؤال سؤال اخر هل اذا كانت المرأة تلبس النقاب بالشروط الواردة في السنة هل يجوز لها ان تخرج بمفردها لشراء بعض الاشياء او زيارة المرضى او احدى اخواته في الاسلام وخاصة اننا هنا في اولئك

34
00:12:53.950 --> 00:13:19.100
وجزاك الله خيرا خاصة في هولندا  وانت الان تكلم من هولندا اه وما الذي اقامك في بلاد طهر كيف يعني هذا السؤال يعني؟ ها اه المقصود التذكير ففروا الى الله

35
00:13:19.450 --> 00:13:44.400
ارفل من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام في اسرع وقت ممكن اما الجواب عن السؤال الاول فهو انه ليس عندنا اه نص واضح اه يصلح ان يقدمه اليك جوابا عن سؤالك

36
00:13:44.550 --> 00:14:14.850
لكن الظاهر ان نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم كنا يسترنا وجوههن بنفس الجلباب ليس بشيء زائد عليه وان كان النقاب معروفا في زمن نزول اية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين

37
00:14:14.950 --> 00:14:46.100
يدنين عليهن من جلابيبهن فنساء الرسول صلى الله عليه وسلم كن يسترنا وجوههن بنفس الجلباب ولكن شفنا عن العينين ضرورة رؤية الطريق ذلك لان من خصوصيات نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم

38
00:14:46.400 --> 00:15:15.550
الا يكشفن عن شيء من ابدادهن حتى الكفين فضلا عن الوجه الذي هو موضع البارز منزلة المرأة وجمالها اي نعم لكني استعجلت عليه وانا قلت لكن وانت سبقتني اه اردت ان استثني

39
00:15:15.750 --> 00:15:42.100
لاقول انه هذا الحكم عاش بنساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم على اصح قولي العلماء الذي هو قول الجمهور منهم اقول هذا بيانا للواقع لا لاني جمهوري لاني لا اؤمن بالجمهورية

40
00:15:43.450 --> 00:16:14.900
ثم لان هناك ادلة هي عندنا قاطعة لان وجه المرأة وكفيها فليس ذلك من عورة المرأة لكن سترها من المرأة المسلمة بعامة خير لها من ابرازها وبخاصة اذا كانت موضع جماد

41
00:16:15.050 --> 00:16:40.450
وتخشى على نفسها ان يفتتن الرجال بها وفي هذه الحالة فقط يجب عليها ان تستر وجهها واضح الجواب؟ واضح يا شيخ. طيب اسأل سؤالك الثاني فهل كانت اذا كانت المرأة تلبس النقاب بالشروط الواردة في السنة

42
00:16:40.550 --> 00:17:04.650
هل يجوز ان تخرج من مقاطعة لشراء بعض الاشياء وزيارة المرضى او احد الاخوات في الاسلام ابسط ان احنا انا اقول يجوز لها ذلك بشرط الا تخالط العيوج  العلوج  اللغة الهولندية شيخنا

43
00:17:05.150 --> 00:17:31.350
العربية  يعني ما تخالط الناس خاصة اذا كانوا كفارا وانتم تعيشون ببلاد الكفر انقذكم الله منها  لكنه عندما تشتري اشياء مثلا فهي تحتكر الكفار وهذا الذي خشيت يكون في علاقة بينها وبين الكفار

44
00:17:32.800 --> 00:17:53.900
ان هذا الذي حذرتك منه اه فبهذا الشرط يجوز والا فلا  اي نعم نعم شيء اخر يعني كسب اخ علي بخير والاخ مشهور بخير؟ اه والله هو بخير وهو يسمعك

45
00:17:54.200 --> 00:18:16.800
اخر ان شاء الله يا شيخ. ان شاء الله يبلغه. بدون واسطة واحبكم الله الذي احببتنا له وانت تعرف شرط الحب في الله  اعرف ما هو شيء افضل يعني. ما هو الرسول الله قال في حقه

46
00:18:17.000 --> 00:18:40.900
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والحب في الله هذا هو الشرط والا فيأتي قول الشاعر فاصل اله وانت تظهر حبه هذا لعمرك في القياس بديع لو كان حبك صادقا

47
00:18:40.950 --> 00:19:09.050
لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع الشاهد من هذا قولي الاخير ان المحب لمن يحب مطيع انجو بنفسك من بلاد الكفر في اقرب وقت ممكن ان شاء الله طبعا اقول لك شيء يعني شيء يعني من الاسباب اللي جعلتني لا لا لا تقول لي هذه اسباب هذا خليها لاسباب بينك وبين ربك

48
00:19:09.400 --> 00:19:30.200
وانما انا لك ناصح امين يعني جزاك الله خير يا شيخ. وبس والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى الجزائر شيخنا اه؟ اقول هي الجزائر. اه. يعني هي اللي دايما

49
00:19:30.850 --> 00:19:51.400
لا دين ولا دنيا في بلاد اخرى في دنياه بخرابية الدولة تبعهم خربوا البلاد متل سوريا هذا مثل سوريا لا دين ولا دنيا الله اكبر يعني نجهد انفسنا يا ابا بدر

50
00:19:51.850 --> 00:20:15.700
نفهم على اخوتنا مرة السيد غزالي ايه معه مقابله بالقلم العريض انه الالباني هو من كبار المحرضين ثورة الشباب السلفي وما ادري ايش. الله اكبر عشر الاف  طبعا كان من الالباني والجزائر

51
00:20:16.100 --> 00:20:43.100
ليش  انا عام الف واربع مئة وستة رأيت حالتهم القيت محاضرة العلم ضرورة شرعية جميل الواقع الذي يعيشونه كان هذا كلام سبقته  هناك حالة ما عندهم علماء ما عندهم نعم

52
00:20:45.150 --> 00:21:19.900
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الحمد لله بخير لن يتكلم معك من حسام عبدالمنان. اهلا الحمد لله بخير على انه الدكتور ناصر العمر موجود بجانبكم اي نعم اه للصلاة  وقبل ايام

53
00:21:20.250 --> 00:21:51.400
باسم لم يستفد من الجلسة شيئا فئات موفرة ستة خذ منها اهمها عندك. فهل يحضركم وخلينا نقول انه جميع المحظورات الاحرام كلها توجب دما ليس هناك نص صريح الا في تلت اربع اشياء

54
00:21:51.750 --> 00:22:31.150
آآ التمتع والثاني الاهصار واحد ما استطاع ان يكمل الحج او العمرة عليه دم هو الذي حلق رأسه بعدة فعليه ايضا  ادي واقف كمان  هو هذا والجماع رئيس والصيد اما الامور الاخرى

55
00:22:31.500 --> 00:22:55.550
فهي مأخوذة من اثر لابن عباس انه من نسي شيئا من مناسك الحج او ذكر نحو هذا المعنى يعني غير مستحضر نصه وهو اثر موقوف عليه فيقول عليه دم وهذا الاثر اخذ به كثير من العلماء

56
00:22:56.000 --> 00:23:25.450
دون اخرين وقد وجدنا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى اعرابيا  اه محرما بالعمرة وعليه جبا متضمقا بالطيب او قال بالخلوق عامره عليه الصلاة والسلام بان يخلع الجبة

57
00:23:25.750 --> 00:23:50.050
وانزل الخلوف وان يصنع في عمرته ويصنع في حجته ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بهدي او بكفارة وبذلك فلا نزيد نحن على النص او على ما جاء به النص آآ ولا

58
00:23:50.400 --> 00:24:14.500
اه نحتج باثر ابن عباس رضي الله عنه بما ذكرت من حديث الاعرابي ولانه لم يرد ذلك عن غيره من اصحابه عليه السلام عليه الصلاة والسلام هذا الجواب وما سألته

59
00:24:19.650 --> 00:24:58.950
نعم سؤال ثاني ايوا اقف وجزاك الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام  ايوا يا استاذ  اه  ايش هو خاص سجادة سجادة للامام يعني نسي مفروش الوضع في السيادة قيادة خاصة به

60
00:25:01.100 --> 00:25:22.900
هذا لا ينبغي ولا يجوز الا اذا كان الرجل شيخا كبيرا مثلي ويخشى على نفسه ان يتأثر من برودة الارض فتوضع له سجادة من اجل هذه الغاية فلا بأس اما لتمييزه على سائر المصلين

61
00:25:23.000 --> 00:25:59.150
هذه بدعة  انا فاهم الله يهديك انت عليك بقي ان تفهم طيب جزاك الله خير. يا ابو ابو    الو. من انت اه ناصر من الطائف اه هل سمعت الجواب جزاك الله خير. طيب

62
00:25:59.300 --> 00:26:29.700
وين السؤال الثاني ليس فيها صور وليس فيها الوان ولا نعم  انا ميت بيوته ميت اخذ بها واذبحها واتصدق بها بمناسبة وفاة ميت فلا هو من فترة. اه انها رأت والدها في المنام

63
00:26:30.250 --> 00:26:50.700
فقال تريد ان تصدقها تريد ان تتصدق لانه الصدقة عن ابيها الشرع ولا لانها رأت في المنام ان كان ان كان الامر لانه الصدقة تفيد الميت من ولده وهذا بلا شك

64
00:26:51.050 --> 00:27:10.050
جائز شراب اما من اجل تنفيذ من ام قد يكون قد غاث اعلام هذا لا يجوز بارك الله فيك يا شيخ. وفي كفارة ده النخيل تفضل تحديد الرأس بالموس اه

65
00:27:10.300 --> 00:27:31.300
هل هذا فيه شيء ما في شيء لانه الرسول قال احلقوه كله او اتركوه كله ليس فيه اي شيء اطراف الرأس المكينة احنا في المكينة ثم يحدد اطراف الرأس. انت يا الله يجيك قلت

66
00:27:31.500 --> 00:27:58.200
حلق الرأس  تحرير رأس المولى. تحديد تحديد تحديث تحديث وكيف يكون هذا يعني حتى يكون سمعت ولا لا؟ رقبة ما يفعله الا امه يعني  هل هو يعني ما يسمى بالقزع

67
00:27:58.450 --> 00:28:21.850
يعني هذه الرحلة المعروفة اليوم  ما فيها شيء بارك الله فيك اسمح لي تفضل الملك العاصم كل الراحة. نعم ثم يريد ان يحدد النص عند رؤوس النايف حتى تشيل الاشارة اللي على الرقبة

68
00:28:24.450 --> 00:28:54.500
انا عارف ما ما اوضحت شيئا كان غامضا هل هو يعني ما يسمى بالقزع  يعني هذه الرحلة المعروفة اليوم  اه ما فيها شيء بارك الله فيكم تفضل نمرة ثلاثة ازكري كل الراحة. نعم

69
00:28:54.850 --> 00:29:22.750
حتى يشيل الاشارة اللي على الرقبة انا عارف ما ما اوضحت شيئا كان غامضا والجواب انه هذه عادة وليست بعبادة وليست داخلة في القزع المنهي عنه فلا نرى فيه شيئا

70
00:29:24.100 --> 00:29:36.600
جزاك الله خير يا شيخ حياك الله. والمحيي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة