1 00:00:00.300 --> 00:00:27.950 فهذا من سائل منذ يمكن امس او قبل امس في عند الزوجة آآ متحجب الحجاب الشرعي و نضع الضخ على وجهه يعني وقد فرط على زوجها قبل البناء بها انه هي ما بتظهر 2 00:00:28.700 --> 00:00:56.050 كاشفة الوجه الا امام محارمها وربي الزوج بهذا الشرط وما قالشوا مع بعض سنين قليلة وكثير لا ادري شو هالشدة؟ ما في حدا غريب. بدون سياسة اخت زوجي ليش ظاهر حركوه يعني اما ابوه وامه 3 00:00:56.100 --> 00:01:20.200 لانه اي تربية اما على الجاهلية لاعداد الجاهلية. او اخته فالظاهر اوقع الشيطان بينه وبينها اذا رهن ليه لانه ما تكشف عن وجهها امام اسلافها وصار له شهور في بيت اهلها 4 00:01:20.550 --> 00:01:46.400 لانه مع مطيعه في هذا الامر اخد مني وعدا منذ ايام قليلة مع بعض زمن طويل بيعرض علي المشكلة قلت له في بحث طويل خلاصة ما يناسب المقام قلت له يا اخي اني انصحك 5 00:01:47.450 --> 00:02:11.900 فهذا هو واصل لامر الطلاق يعني لانه ما عم نطير قلت له لا يجوز لك ان تطلق مثل هذه المرأة لسببين فيه اولا نعيش عليك بالعقل الا محارمها اختك دول اخوتك ما عندي محارم لها 6 00:02:12.650 --> 00:02:37.550 اختك بالنسبة لها متلي انا وغيري بالنسبة اجانب فما يجوز انت لسببين اتنين انك تأمرها بالكشف ابدا بالاول واضح انه يعيش عليك والرسول يقول احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به كروبي 7 00:02:39.100 --> 00:03:03.150 فانت تزوجت المرأة بشروط منها تغيير المحاربة الان انت تنقض هذا الشرط وهذا خلاف عجيب ثانيا انت اذا بدك طلاب انا قضية ابني بدك تعيش راهب ولا بدك تتجوز طبعا بيتزوج 8 00:03:03.800 --> 00:03:22.400 قال له طيب يعني بكرة تتزوج امرأة لا ريب فيها هذا لن تجده في هذه الدنيا حيث لا كي يكرز هناك اما في الدنيا فهذا امر مستحيل لذلك قال عليه السلام 9 00:03:22.900 --> 00:03:51.800 حديثين اثنين خلقت المرأة من ضلع اعوج فان انت اردت تقويمه كسرته فاستمتع به على عيونك والحديث الاخر لا يفرك مؤمن مؤمنة لا يفرك يعني لا يبغض زود زوجي ان لم يعجبه منها خلق 10 00:03:51.950 --> 00:04:11.200 اعجبها منها خلق اخر هذه معنى تطيعك في ان تكشف وجهها امام ابو بكر والله كتر خيرك في هذا الزمان اللي عندها الغيبة والحرص انه تحافظ على ستر وجهها امام ايش؟ اسلافها 11 00:04:13.550 --> 00:04:32.250 فهي المرأة اللي بتجيبها انت يعني بكرة راح تكون حتى في هذه الحدود اللي انت بتخالف الشريعة فيها اولا ان وجدت فلت افعال ثم لا توجد ان شاء الله توجد لنطيعك مثل ما هذه عم نطيعك 12 00:04:34.100 --> 00:05:01.100 الشاهد من هذا الكلام كله قلت له لو انه امرأة تزوجها رجل قالت له انا اعرف انك انت غيور وانك انت متسنن لكن انا من هلأ بقل لك ما عنده استعداد انه يوطي وجهه 13 00:05:02.300 --> 00:05:22.250 الشاهد من كل القصة هنا وانت تزوجت هاي المرأة على هذا الشر وليس لك فيما بعد ان تفرض عليها انه تستر وجهه مع انه تستر الوجه فضيلة سعادة الرواية فضيلة لكن ما هو فرض 14 00:05:22.850 --> 00:05:46.400 ولذلك فليس لك ان تفرض عليها ان تستر وجهها فما بالك وانت هنا بالعكس تفرض عليا الدكشي بوجهها وكشف الوجه خلاف السنة خلاف الافضلية ثم الوجه منك لها خلاف العقد الذي عقد 15 00:05:46.450 --> 00:06:09.750 واشترط عليه انه انا ما عندي استعداد ان اكشف عن وجهي الا امام حاربه بهذا الميزان يجب ان نناقش الاحكام الشرعية التي يضطر المسلم ان ليتخذ منها موقفا واضحا وقلنا انفا 16 00:06:10.100 --> 00:06:32.650 امره بترك الصلاة لا يطاع مهما كانت النتائج امره بترك الجماعة لا يطاع مهما كانت النتائج امره بان لا يصلي سنة لانه ما في معصية الاعرابي يقول لما سأل الرسول عليه السلام اما فرض الله عليه 17 00:06:32.800 --> 00:06:48.150 ذكر في جنة ما ذكر له خمس صلوات في كل يوم وليلة قال هل علي غيرن؟ قال لا الا ان تتطوع قال والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقر 18 00:06:49.050 --> 00:07:09.300 فاذا هذا بارادة منه عهد الرسول عليه السلام ما يصلي اكثر من خمس صلوات ولا بينقص منها ما بده يتطوع وغيره. بده بس يؤدي لفرض اللي انا فرضه عليه واذا كان هناك ان يأمر ابنه بان لا يصلي نوافل 19 00:07:10.050 --> 00:07:31.400 قد يكون مثل باقي الاعرابي ليحافظ على المريضة وكل مسلم عالم زميل ويعني ضامن لانه هذا ان لم يكن هناك يعني ذنوب مشكورة رأسا سيدخل الجنة وربنا ما راح يحاسبه ليش ما صليت سنة 20 00:07:31.600 --> 00:07:53.900 وبهاد المناسبة اقول ان الحديث يعني بيزكروه بعض الخطباء ايضا قال المنابر وفي بعض الدروس من ترك سنتي لم تنله شفاعتي. هذا حديث لا اصل له ويوجد هناك حديث قد يكون اهم من هذا الحديث 21 00:07:54.350 --> 00:08:12.650 لكن يجب ان يفهم مغاما صحيحا من رغب عن سنتي فليس مني من غب عن سنتي ليس المقصود بالسنة في هذا الحديث الصحيح وفي ذاك الحديث الذي لا اصل له 22 00:08:12.850 --> 00:08:29.650 ليس المقصود بالسنة هو ما يقابل الفريضة عن الفقهاء حتى يقال انه اللي ما بيصلي السنان لا تناله شفاعة الرسول ورسول يقول للاعرابي دخل الجنة ان صبر اصبح الرجل اذ صبر 23 00:08:30.300 --> 00:08:50.700 وانما المقصود بالسنة هنا الطريق او المنهج اللي كان عليه الرسول عليه السلام وهذا ما كنت في سببه في اول جلسة في هذه كنت اخطط لابين ان الدعوة يجب اليوم ان تكون محصورة 24 00:08:50.900 --> 00:09:14.550 على الكتاب والسنة ولا نخرج عنها طيلة شعرة فاذا مهما كانت النتائج فلا طاعة المخلوق في معصية الخالق خاصة بالنسبة لهذا الامرين يأمره بترك الصلاة كما لو امره بترك صلاة الجماعة في المسجد 25 00:09:15.650 --> 00:09:40.750 ثم على المنحرف ان ينحرف عن انحرافه وليس عن المستقيم ان ينحرف عن صلاته هدا هو الواجب فحينما يقوم المسلمون جميعا بواجب التناصح بظني انه مثل هذا الوالد سوف يتراجع 26 00:09:41.200 --> 00:10:04.300 من عناده واستبداده في ولده انما يعلو انه يخالف طريقتان نبيه عليه الصلاة والسلام هذا ما عندي تفضلوا شيخنا حتى بسم الله ملاحظة اخونا لانه قال له هذا الوالد آآ ان يصلي جماعة ولكن ليس بالموت 27 00:10:04.450 --> 00:10:33.400 يصلي الجماعة مع الراكعين ولكن ليس في المسجد في محله. نعم. حتى نستكمل في المسجد واللباس الشرعي. مم. بنطهر. الامطار اذا كان لا يستطيع ان يطلقه بالثلاثة وعلى الاقل لما بده يصلي 28 00:10:33.800 --> 00:11:06.550 يتدشدش الواد طيب بذمتك تفضل قول قال صلى الله عليه ما يقال انه بدع هذا الفعل. شو هذا البدعة؟ ابتدأت في حالة الصلاة فقط؟ نعم. هذي بدعة لما وقرر المعاناة. مم 29 00:11:08.100 --> 00:11:41.250 وزي مسلا يعني احيانا فهل هذا هو لما يكون مضطر؟ اه نعم ويريد اول شيخنا عباس كمان للعباءة. اه نعم يعني وما كتب حولها لانه هذه من جملة البلايا العامة اليوم في هذا الزمان 30 00:11:41.950 --> 00:12:12.700 والذي لا يتنبه لها الا قليل من بني انسان ثم هذا القليل بيسكت بقل لك شو بدك تحكي اهم وقت المنيك اولا دين الاسلام اه شيء اسمه ادب في الفاظ 31 00:12:14.050 --> 00:12:38.600 ادب الالفاظ اي انه المسلم لا يتكلم في كلام يحتاج الى تأويله وهذا مصرح به في السنة صحيحة كما في قوله عليه السلام لا تكلمن بكلام تعتذر به عند الناس 32 00:12:39.450 --> 00:13:05.250 وفي الحديث الاخر اياك وما يعتذر منه ولا ولا ريب عند احد من اهل العقل ولا اقول لعلم ان الكلام الذي لا يجوز النطق به لا يجوز كتابته وعندنا هنا 33 00:13:06.000 --> 00:13:33.100 لفظة الجلالة الله وعنا اسم محمد عليه السلام وهو اشهر اسمائه هذا التعبير من حيث اللغة العربية يوحي بعقيدة هي من اضل ان لم نقل اضل العقائد كافة وهي التي تعرف بوحدة الوجود 34 00:13:34.100 --> 00:13:59.250 وهذه العقيدة يقوم بها كثير من ولاة المتصوفين يا ذا الزمان وقبل هذا الزمان وحدة الوجود تعني ليس هناك خالق ومخلوق يعني جد قال تماما وكما نقل قديما عن بعض الضالين 35 00:13:59.550 --> 00:14:24.700 انما هي ارحام تدفع وارض تبلع لو في بعض ولا في نشوء ولا في اي شيء اه وحدة الوجود هذه العقيدة اضر عقيدة دخلت على المسلمين لانه بيترتب وراء كل الضلالات التي 36 00:14:25.250 --> 00:14:43.950 اه تتجمع عن كل الشعوب وكل الامم يعني بعد ان يعتقد الانسان بهذه العقيدة عقيدة وقت موجود لا يبقى عنده شيء اسمه حرام وشيء اسمه حلال شيء اسمه بيون شيء اسمه مبيون 37 00:14:44.150 --> 00:15:08.900 شيء مستحيا منه شيء لا يستحى منه خلاص تحلل بمعنى المطلق هذه عقيدة وهب الوجود لا لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد عند المشركين وجاء بها الامر في القرآن الكريم اعلم 38 00:15:08.950 --> 00:15:36.900 انه لا اله الا الله هذا التوحيد عند القائلين يوجد وجود لازم تاخد توحيد العامة العوام اما التوحيد الخاصة لا هو الا هو توحيد خاصة الخاصة انت ما بجوز يكون بعد ان تصل الى هذا المقام 39 00:15:39.400 --> 00:16:01.900 وان شاء الله ما يصل اليه احد من المسلمين اه لانه لما بكون لا اله الا الله اشركته كيف اشركت اثبت وجودين شوف الفلسفة هذه وجود الاله ووجود عبد الله 40 00:16:02.400 --> 00:16:28.900 وليس هناك جدان وانما هو وجود واحد لذلك توحيد خاصة الخاصة اوه لا هو الا هو لا هذا معناه لا اله الا الله الله في اللغة العربية مبتدع محمد خبر 41 00:16:29.600 --> 00:16:55.100 متل جائز الله حكيم مين الحكيم الله الله لطيف. مين اللطيف؟ الله الله محمد مين الله؟ محمد ومين الله لطيف؟ مين لطيف؟ الله. مين محمد؟ الله اي وحدة الوجود بس هادا نحنا منسميه 42 00:16:55.300 --> 00:17:14.650 كفر غظي ليش كفر ربي لانه هاللي كتب الكتابة هاي الله اعلم ريته ومنتش في هذه الكتابة في المساجد الله محمد ابو بكر عمر عثمان الى اخره الله اعلم بهذه ابتدع هذه الكتابة 43 00:17:16.100 --> 00:17:42.100 هل قصد فعلا عقيدة وهب وجود هذه التي لا اضل ولا يعرف وعاقبة الكلام هذا في بعض كتابات ليس فيها هذه المشكلة لفظية الله جل جلاله تم الكلام محمد صلى الله عليه واله وسلم تم الكلام 44 00:17:42.450 --> 00:18:08.900 اما الله محمد قالت اجزم بمبتدأ الله محمد خبر فهذا اللفظ وهذه الكتابة تدخل في مخالفة ادب الايش؟ الالفاظ كما قال عليه السلام في الحديث السابق لا تتكلمن بكلام اعتذر به عند الناس 45 00:18:09.000 --> 00:18:23.950 انا اذا قلت لك الان الله محمد شو بدك تطلب مني؟ ما بتطلب مني الا انه انا لا سمع الله من اولئك الناس اللي بقولوا ما في خالق المخلوق هو هو وبس 46 00:18:24.650 --> 00:18:47.500 وهذه العقيدة مكثوتة في كتب اولاد الصوفية بعبارات تقشعر لها الابدان مثلا لما عبد المجوس النار ما عبدوا الا الواحد القهار النار هي ليست غير الله والله ليست غير النار 47 00:18:47.750 --> 00:19:14.450 والنجوس العابدون ليسوا غير الله الكون هذا كله بما فيه هو الله اه يابا ادي وحدة وجود اخطر عقيدة ولدت على وجه الارض يقول احدهم في بعض كتبه وما الكذب والخنزير 48 00:19:14.700 --> 00:19:38.750 الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسته كيف تفهم هذا الكلام؟ وحدة وجود. خالق ومخلوق ما في اه الرسول صلى الله عليه وسلم انشر ما هو ابعد عن الضلال من مثل هذا التركيب 49 00:19:41.850 --> 00:20:06.350 قفظ يوما للصحابة فقام احدهم ليكون له ما شاء الله وشئت يا رسول الله هل عبارة اليوم بتقولا ما هدى ولا حدا بيطلب منه فيها شرك وضلال شو السبب؟ لبعض الناس عن اللغة العربية 50 00:20:06.650 --> 00:20:29.300 رهينا العرب لكن متل ما في مستشرقين يعني اجانب غرباء من اهل الغرب بصيروا مستشرقين يعني بتعلموا لغة الثرو كمان في عرب مستغربين يعني خرجوا عن عروبتهم وصاروا من اهل الغرب الذين لا يعرفون اللغة العربية 51 00:20:31.200 --> 00:20:48.600 فنحن عرب لكننا لا نعرف لغة العرب اطلاقا من ذلك انه لما قال الرسول عليه السلام في تلك الخطبة بعضهم يذكرهم بالله والى اخره. قام رجل من الحاضرين وهو عربي 52 00:20:49.400 --> 00:21:07.550 قال ما شاء الله وكئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحدهم لا تقول ما شاء الله وشئت لانه هو شئت معناها قارنت الرسول مع الله 53 00:21:07.850 --> 00:21:26.250 وهل انت الرسول مع الله؟ يعني الكتابة. نعم قلنا الكتابة متل اللغو قل له مثل كتابه لا تتكلمن بكلام اعتذر به عند الناس. لا تكتب كلاما اعتز بي عند الناس لا تشتري كلاما 54 00:21:26.400 --> 00:21:46.300 اجل تأويله لا لا الى اخر ما هنالك هذه ملاحظة وهذا من واجب اه بالتناصع اللي ما جمعنا معك من قضي احد اطلاقا لكن جمعنا الان في هذا المجلس هو التناصح في دين الله 55 00:21:46.450 --> 00:22:09.400 كما قال عليه السلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فنحن الان من عامة المسلمين لا سيما انه متل هذه النصيحة 56 00:22:09.800 --> 00:22:33.900 اه يجب ان تذاع وان تمتنع بها الاسماء لانه امتلأت بهذه المخالفة بيوت الناس ودكاكينهم ومجالسهم الى اخره تجد الله محمد في كل مكان اه شيء اخر لكن قبل ان ننتقل للشيء الاخر 57 00:22:34.500 --> 00:22:56.700 اريد ان اقول انه الكفر كفران كفر لفظي كفر قلبي الكفر القلبي هو اللي بيخلي اصحابه في النار الكفر اللفظي معصية اذا عرفها الانسان واسر عليها بيكون عاصي لله عز وجل 58 00:22:57.100 --> 00:23:19.750 واذا كان ما بيعرفها فربنا لا تؤاخذنا بشيء او اخطأنا وهناك احاديث كثيرة جدا بتربينا هذه التربية الاسلامية الدقيقة وهي انه ما نتكلم بكلام يحتاج الى تأويل وانما دائما كون صريحين 59 00:23:19.900 --> 00:23:41.850 وكذلك الكتاب كما قلنا انفا الكفر قسمان لفظي وقلبي الكفر القلبي يخلد صاحبه في النار الكفر اللفظي لا يقلد صاحبه في النار لكن يكون اثم اذا عرف كما ان الكفر 60 00:23:41.950 --> 00:24:07.250 ينقسم الى قسمين كفر وعملي وكفر اعتقادي الكفر الاعتقادي هو مثل الكفر القلبي اخوان شقيقان كلاهما يؤدي لصاعدين النار خلودا ابدا الكفر العملي لا يخلد صاحبه في النار وانما هو يعمل عمل الكفار 61 00:24:07.650 --> 00:24:32.100 او يتشبه به مثلا المسلم لا يصلي وقد جاء في احاديث انه من ترك الصلاة وقد سهر فهل هذا مخلد في النار التفصيل ان كان تركه للصلاة عن عقيدة اي يجحد بها 62 00:24:32.300 --> 00:24:52.200 وقوفه حينئذ كفر اعتقادي روى الكفار سواء وان كان تركه للصلاة ليس عن عقيدة وانما عن عمل اخلال بالعمل الذي يعتقد فرضيته ويكون كفره كفرا عمليا لا يخلد صاحبه في النار 63 00:24:53.700 --> 00:25:22.200 ايضا كفر لفظي وكفر قلبي مقابله تقسيم اخر كفر عملي وكفر اعتقادي الكفر الاعتقادي والكفر القلبي كلاهما واحد يؤدي للصاحب الى النار الكفر اللفظي والكفر العملي لا يؤدي بصاحبه للنار لكنه يعصي الله اذا علم ان ما هو فيه من الكفر اللفظي 64 00:25:22.250 --> 00:25:40.800 الكفر من عملي هكذا هو الشرع فاذا خالف الشرع اخذ والا الغلاء وهنا هذا في تعبير العلماء اسمه كفر لفظي لانه ما حدا بيعتقد من المسلمين الا دون اهل الوحدة اللي ذكرناها عنهم 65 00:25:41.000 --> 00:26:05.400 انه الله هو محمد ومحمد هو الله لكن هذا التعبير يشعر بالناحية العربية ان الله هو محمد ومحمد هو الله نيجي لقضية اخرى نيجي لقضية اخرى وهي هذه الصخرة هذه غزة بيوت كثير من المسلمين 66 00:26:05.800 --> 00:26:25.500 وكثير من الدوائر الاسلامية وبخاصة ما يتعلق بالاوقاف هنا انه هذه الصخرة اخذت قداسة عند المسلمين وهي صخرة من جبل لا قيمة لها اطلاقا فحينما تصور يعتنى بها هذه العناية 67 00:26:25.750 --> 00:26:47.400 فاصبحنا بها الدول وتجمع لها الاموال الطائلة مشان تزيد اه بناءها لما ضربها اليهود الى اخره وزخرفتها يكونوا مساعدين للمسلمين انه يعتقدوا مع الحكام انها هذه مقدسة يعني متل الكعبة 68 00:26:48.600 --> 00:27:10.050 فهذه الصخرة لا قيمة لها بين صخرة في اي جبل من جبال الدنيا ولو من جبال الكفر وبين هذه الصخرة لان هي صخرة من جبل. لا قيمة لها وما يقال ان الرسول عليه السلام وقف عليها يوم المعراج 69 00:27:10.250 --> 00:27:34.500 اه صاعد ولحقته وطارت وراه وبقيت معلقة هذا التسجيل من تسجيل بعض القصاص وبعض شدني بعض الاماكن التي لا يشبه التردد اليها هذه الصخرة انا بزمان قبل احتلال اليهود لفلسطين زرتها فاذا هي 70 00:27:34.850 --> 00:27:57.000 فخر الناس قاعدين الجبل وربما يد قام اراد زيادة التفضيل كم يحصل فيها يحصل فيها استغطى على الناس اصلها وارتباطها ايه للجبل والناس تعرف جميعا يعني ما في عنده دقة ملاحظة 71 00:27:57.150 --> 00:28:21.800 انتباه خلاص الصخرة والصخرة وهي لا قيمة لها اطلاقا فمثل هذه السورة هي تنظيم المسلمين فيها تقديس لشيء ما هو مقدس وانتم بتعرفوا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما حج بعد النبي صلى الله عليه وسلم 72 00:28:22.200 --> 00:28:43.750 ووقف امام الحجر ليقبله قال اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك لانك حجر لكن تباعا للرسول عليه السلام انا بقبلك 73 00:28:44.850 --> 00:29:06.900 مع انه الحجر الاسود في عندنا حديث صحيح الحجر الاسود من الجنة شايف فإلوسي واحترام اما هذه الصخرة فليس لها اي اضطرار فانا اردت ان اذكر بهاتين الحقيقتين من باب التناصح 74 00:29:07.000 --> 00:29:27.650 ومن باب وذكر فان الذكرى تبع المؤمنين نمشي يا ابو عبد الله؟ بخصوص الاقصى نعم الاقصى يعني حتى المسجد الاقصى طبعا له قداسة وله ماشي اه من مساجد ثلاثة اللي 75 00:29:28.100 --> 00:29:50.400 كانت القبلة الاولى موجهة اليها وصح من الصلاة بمتين وخمسين وليس بخمسمائة كما هو شائع لانه حديث الخمس مئة ضعيف والصعيد متين وخمسين سؤال اخير مختصر وهو بالنسبة لحبس الطيور 76 00:29:50.550 --> 00:30:13.900 نعم فيها ايه هو يريد ان يسمع الجواب مني. معلش. لقد سمع نحب نسمع الدليل شيخنا. الدليل هو ان الرسول عليه السلام يقول انس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورنا 77 00:30:14.400 --> 00:30:40.500 في بيتنا وكان لي اخ صغير له انه غير فكان الرسول عليه السلام يأتينا ويداعب هذا الغلام فمات النغير وهو الطائر الصغير فكان الرسول يقول لهذا الغلام فيما بعد يا ابا عمير ما فعل النغير 78 00:30:41.950 --> 00:31:04.550 النغير اسم ذاك الطير الصغير مثل البلبل يعني والغلام الصغير كنيته ابو عمير وهذا من الاداب الاسلامية التي اهملها جماهير المسلمين وبخاصة منهم لعالم العاجل لا يعرف من كوريا لانه لا يزالين يتربون على اعدائكم الاعزامية 79 00:31:05.050 --> 00:31:26.950 التكني هو اولا عادي عربية ثم هي عادة اسلاميا اقرها الرسول عليه السلام وحض عليها حتى السيدة عائشة رضي الله عنها قالت يوما للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كل نسائك 80 00:31:27.400 --> 00:31:52.900 لو ناكل فقال لها فاخذ العلماء والفقهاء ان هذا الحديث احكام كثيرة جدا منها ما يتعلق بموضوعنا انه يجوز ابسط زيادة القفص بدليل ان الرسول ما انكر ما كان يراه عند ابي عمير 81 00:31:53.350 --> 00:32:09.850 ما قال له ولا لاخيه انس ولا لامه انه هذا حدث وتحزير من حرية هذا الحويري السعودية فهذا لا يجوز ما فعل شيئا من ذلك بل لما مات عزاه به 82 00:32:10.000 --> 00:32:32.850 فقال له يا ابا عمير ما فعل المغير وغريب جدا تساؤل بعض الناس اذ يجوز حبس الحيوان تحميه من حريته يا جماعة نحنا كل حياتنا عايشة بخمسة الحيوانات ونحن نحرس البقر والغنم والطيور 83 00:32:33.100 --> 00:32:55.500 وكل شيء لان الله خلق لنا ما في الارض جميعا. نعم. اه. صحيح هذا المهم اذا وضع الان ان هذا لا شيء فيه لان الرسول عليه السلام اقره وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله 84 00:32:55.500 --> 00:33:29.550 مصطلح تعبير اه الحيوان اذا كان بدون تعذيب للحيوان فهو يجوز والا فلا اه لانه في سبب سهل اه فهمت جزاكم الله خيرا. ايها الفائدة جزاكم الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة 85 00:33:29.550 --> 00:33:30.200 اه