بلادنا حكمة اختلافنا بيننا وبين خلاف قرعي ما هو خلاف كلي. نعم في هيك في شوي خطوط واحدة. لا هو كمان ابو اليمام ما فهم منك اخوان يعني اخوان مسلمين
العالم من كل مكان هذا معرض السيد رسول الله سبحانه وتعالى وكنا وان كل نقول اول مرة اولا الله على المدارس اه الله اسمونا الطماطم وضرب الاموال المرض وآآ ويعتقدون
والكلور اللي هم دول الفرص والمضيق عم يتكرر كلمة القبر يعني موظفين يعني حول القبر وارسل هذه الصور الى المسؤولين عندنا في بلادنا اتفضل اي مي مو باردة يا تركي منين هاي حواجبك
مي سخنة احيانا بدها تمشيها شوية اه شو جاوبوه بيعترض على بعض الناس اللي سوت هيك وشو جوابه لان لسان حالك فيما يقول انه هظول فئة مش كل المجاهدين. اه. اه وقر هذا الوضع
انه ما انكره اه لو موجودة موجود ومن المجاهدين اسمعوها دائما ان هم يعني انتم الوهابية ويقول ويصور صور القبور مم الذي عم يعمل هيك عن التلفاز المجموعة وممكن البشير يكون معه شرفا
اتفضل مم نتمنى لك الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ادعوا له ومجموعة فلان و واقول الاخوة يعني ايه المخابرات العام او الناس اللي حواليه انه خلاف تبع الشعبية
آآ خلاف شرعي يعني ما قضية اخوان وسلفي هذا ما ما في داعي نقول هذا اخوانه. مم. اذا كان خلافات خلافات شرعية بس فيقول بمعنى واحد اعوذ بالله مختلف والمعنى واحد. معنى واحد
لا بس عم تقول حرية خلي يوضح رأيه. اه هذولا اهل نحن اهل الحديث موضوع استاذ ما هو هكذا يقولون يعني الخلاف جعله مو مع مع هؤلاء الذين يلتقطون الصور للدين والفتنة. نعم
هل هي اي نعم فهو اذا ما الان نتكلم عن اهل الحديث ويعتبر لكن الموضوع هو بينه وبين هؤلاء الذين ينقدون القوى للاشخاص الذين يطوفون حول القبور وبيلتقطوا تماما حتى يقضون المملكة حتى يقولوا ان المجاهدين
صحيح اظن ما احد من محاضرين بخالفك في هالكلام هذا اللي قلته انت. لكن انت خالفت احد الحاضرين فيما قاله هو فاذا حدد نطق خلاف بينك وبين احد الحاضرين لانه اني نقلته
عن حكمة صيام هذا النقل كلنا نوافق عليه. نعم لكن انت نصبت نفسك مخالفا لكلمة قالها اهل الحاضرين. نعم اهم بقى بدك تبين لنا وجه الخلاف بينك وبينه لا لا ما عاد ترجع تحكي لنا شو حكيت؟ لا لا يقول له ها احكي بقى هو يقول ماذا
انه مات الله النقطة او الجهاد ممكن ان يجوز المشكل ديال ومجموعة ونعمل المعلومات ومرة ثم هو قال رشيد المسلمين وشكرا الذين اقول هذا القضية وهذا كله بما كان ممكن ان يكون
مررنا ان نبقى مع مع بعض الذين اجروا الى المدينة مرة اخرى الذين حضروا الى المدينة اصرارا نحن برا فهم كلام الله فيه نعم؟ شو مصير الاخوة العرب آآ بقول انه اذا كان قيمة يعني الحكومة الاسلامية فنحن بودنا ودنا يبقوا معنا
ويضرب بهذا المثل حينما هاجروا من مكة الى المدينة بعد ما اقيمت الدولة ضغوا في المدينة ولم يرجعوا الى مكة وبعض المستشفيات ونحن نريد ان تكون افغانستان كالمدينة. يعني كحال اه وضع امن المهاجرين لهذا من مكة الى المدينة. كذلك العرب
يريد ان يبقوا معنا في وما يرجعوا لبلال. اي نعم ملاحظة معناها العميق اه يعني في غمز لبعض من يذهبون هناك الى لمقاصد غير الجهاد في سبيل الله اي شيء لانه
اذا كان الجهاد في سبيل اقامة الدولة المسلمة ثم قامت الدولة المسلمة حقا ان اذن ليس فقط يجب على الذين جاهزوا في سبيل اقامة هذه الدولة ليس فقط لا يجوز لهم ان يعودوا ادراجهم الى بلادهم
حيث لا حكم بالاسلام فيها بل على من لم يجاهد معهم لاقامة هذه الدولة ان يهاجروا من بلادهم اليها فيا ترى هؤلاء العرب الذين جاءوا الى افغانستان ليجاهدوا في سبيل الله
هل هم مخلصون في هذا الجهاد اي تبين ذلك حينما تقوم قائمة الدولة المسلمين ويظلون معنا ولا يرجعون كما وقع الامر حينما فتحت مكة وهاجر من كان هاجر قبل فتحها
الى المدينة وقال الرسول عليه السلام لا هي بعد الفشل واذا استنفرتم فانفروا فيها فيها معنى عميق يكون هو مخلصا في هذه الكلمة الذين يجاهدون هنا في سبيل الله ان يكونوا مخلصين في ذلك
يعني انت موافق له بكلمته او معاذه؟ فيها غمز قلت انفا فيها غمز وختمت كلامي انه ان يكون ارجو ان يكون هو مخلصا في هذه الكلمة وكذلك ان يكون الذين ذهبوا الى هناك في سبيل الله
ان يكونوا ايضا مخلصين لانه انا الحقيقة لا اؤمن بكثير من هؤلاء الذين يذهبون للجهاد هنا. والله لا للجهاد انما يذهبون لمقاصد مختلفة مختلفة جدا نعم على اساس نعم لكن هو يشير انه سوف لا يكون
انجاب خفي كما ذكر امتى يجي هاد الجهاد؟ لما تضيق به الحياة بالعراق كاين بعضهم في هذه هذا القول الطيب طيب حضرتك طيب يا ابو انس اطنعش توفي يا شريف زويل مع اصدقائي بقية كبيرة ولا قصيرة؟ نعم؟
ابو ابراهيم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة