العلم ينضح اذا سمحت عودة الى موضوعنا انه شو كان ردك كيف بفهم هذه الادلة اللي كان هذا كان قائدا. نعم. كان اه تفضل الله ورفعه يعني هذا القول نقوله بانه يستحيل الجمع. اي نعم. ليه؟ لانه
الحديث الاخر. اي نعم. فعلا. لا يمكن الجمع بينهم. ايه لا يمكن الجمع بينهما بطريقة تقييد حديث المثل لكن الجمع بهذه الطريقة التي نفذنا لها ببعض الامثلة منها صدقة تصدق الله بها عليكم
فاقبلوا صدقته اجزاءنا. اه. قال نعم استعيد انا. ايه نعم. ذهني وانتم عم تحكوا عن الموضوع اللي بدنيش اسمعه خلص. شو الكلام اللي حكيناه؟ وش اسمه وهذا بيزكرني بيتعهد غيره وهو بيعرف الجواب وخلص
بيذكرني هذا البعض بقوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم لله سيصل لمن يشاء ويعزب من يشاء والله على كل شيء قدير
يأتي الصحابة الى الرسول جزئيا على الركب. قالوا يا رسول الله امرنا بالصلاة صلينا بالصوم سنة من حال حجرنا اما ان يحاسبنا الله على ما في قلوبنا فهذا مما لا طاقة لنا به
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم الله مشكلة كبيرة قال عليه السلام اتريدون ان تقولوا كما قال قوم موسى لموسى سمعنا وعفينا ولو سمعنا واطعنا فما زالوا يقولونها
جميعنا واطعنا وسمعنا واطعنا هذا استقرار برصف المعنى في القلب لذلك قال الراوي حتى ذلت بها السنتهم وخضعت لها قلوبهم فانزل الله امن الرسول بما انزل اليهم ربي والمؤمنون كل امن بالله وملائكته كتب به وجهه. ربنا
لا تؤاخذنا ان نسينا وقعنا قال الله في ونقل ذلك جبريل الى رسول الله نعم اي استجاب الدعاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما تسعد
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما حملته على الذين من قبلنا الى اخر الايات الواردة في خاتمة الشورى في كل واحدة ينزل الخبر من السماء
قال انا الشاهد نزلت المؤاخذة الشديدة بما في نفوس المؤمنين ثم رفعه الله فضلا منه والى هذه الحقيقة اشار الرسول عليه السلام للحديث الصحيح ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
ما لم تتكلم او تعمل به يعني ايه ما لم يبدو تجاوز اما اذا بدا الشيء اما كلاما او فعلا وهناك المؤاخذة فمن السبب هل يمكن ان مثلا يذكر بهذا المجال
قول الصحابة او احد الصحابة انه يا رسول الله نحن نجلس عندك في مسألة العلم والموعظة الحسنة فنخرج يعني ايه؟ لكننا نعالج النساء والاطفال والعمل يعني الدنيا الى اخره فلا ننسى وجود. هذا الذي سمعنا شكى بعضهم يعني هذا الامر للرسول والسلام
وقال النبي عليه الصلاة والسلام يعني لو انكم بقيتم على ما انتم عندي لصافحتكم الملائكة. يعني في اله علاقة بهذا الحبيب في كلامي السابق هذا اله علاقة بانه الانسان ليس ملكا
اثارت امه شوي بالعلم قالت عميش ليش دنيا والا اذا كان سما وعلا مصافحته الملائكة في الطرقات ما له علاقة بالموضوع هل هناك اسم الذي على وصفته ام كل جسم
هو صفة وامسك هي اسم لله تعالى. اه ليس كذلك ليس كل صفة اسم العكس صحيح ايه لكن ليس كل صفاء اسم تعلقها بالذات وعدم تعلقها بالذات والكلام في هذا
ايه؟ انا كده كان مقروء لكنه غير مقروض. كيف يعني؟ بيقولوا انه مثلا اه انه اسم الله عز وجل من طالب مثلا هذا اسم متعلق بالله متعلق بالله. شو يعني؟ شو علاقة السؤال الان بسؤالك الاول
من صفة يعني موضوع ما هو الفرق بين الاسم والصف هو الله الخالق الرازق هذي اسمها وهي في الوقت نفسها صفات الله عز وجل اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون الله يخلق فهذه صفة
ولا هو اسم الخالق لكن من صفاته كما قال عز وجل ومكروا مكر الله والله خير الماكرين لكن ليس له اسم ماكر او المكر. نعم لكن ليس اسما يعني كل سن خليني بس انا كل اسم صفاء وليس كل صفة اسم. رب العالمين بلقض مستقيم
يعني نزل قولنا هادا في اله اسم من جنسي الفعل. اه نعم. فهذا يعتبر اسم من اسماء الله تعالى. اي نعم لكن لا يكفي بدك تستحضر قاعدة العلماء اسماء الله توقيفية
يعني مثلا ان الله عز وجل آآ من ستر على مؤمن في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فهو من صفات الستر لكن من اللغو انه بيقولوا عنها بالشام يا ستار
هذا اسم هذا لكن ليس واردا الوارد ستير. معناها صحيح يعني. اه. بمعنى ان صفة السير. اه. لكن الوارد ستير اهي ومن ناحية عربية ما في فرق كبير بين ستين وبين ستار
لانه كلاهما في مبالغة لكن لما كانت اسماء الله توقيفية فما بنقول لا بنقول ساتر ولامكو ستار وان كان المعنى صحيح وانما نقول ستير. لانه نصب ستير هكذا فاذا كل اسم لله صفة
وليس كل خفا آآ لله فيها اسم ثم اسماء الله عز وجل توقيفية فما يجوز نحن ان نشتق من صفة من صفات الله اسم من عندنا وانما بنشوف ورد في ذلك نص
والا ما سميناه باسم من عندنا. لفظ الجلالة يا استاذ. ايه يعني اسم عربي هو؟ هو مشتاق من الاله من الا يأبه الله ينور قيمة كتير مشتعلة هي كثير السفر. اي نعم
يعني مبالغة من هاي يا جماعة الساعة عشرة ان شاء الله. ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفين سبعة الفين الى هذا من الاحاديث الصحيح الجامع يعني هل يمكن ان يفهم من ذنب؟ هذا دم صغير كبير مش مهم
على حسب ايمانه. ايوة كلما كلما قوي ايمانه غفرت ذنوبه اي نعم وقلت استقامة للبنك ابوي اه لماذا؟ بنك ابوي. ايه. انه بنك مش ربوي؟ سيدي عادي يعني بنك نعم
ايوا تتبنى انهى بناية بالكامل كالإدارة العامة يعني لا الموظفين التربويين هلأ حاليا بده يعمل الديكورات الداخلية للاعتماد من ناحية مادية للغاية ما لنا دخل في هذا استدعى بده يعمل شو
يا معصي يعني ابدا في البيانات كتير حلو البلاط واستدعى عدة شركات معدودة يعني سأل يكمل سنتين اللي هو من الاسماء احنا علقنا الموضوع حتى يكون مبارك انا بقول الله يحفظك. انت
بارك الله بك الحمد لله انه في ورقة ولانه العمل بحد ذاته يعني دون انذار الى اخره ما في شي لكن لا نحنا بدنا نسمع اه دليلا قد قد هذه
والا انت ناقضتها يعني هو بمجرد ما كان قد تساوى علم الازهر تشكل في الجوازي او في عنده دليلين متعارضين يعني مصدر الخلاف انا لما نقل صاحبنا هون عند صاحبنا هنيك
انه لا يرى مانعا ما صدقت لانه بعرف ابو محمد في عنده الى حد لا بأس به عام يعني في الشريعة خاصة بهذه النقاط اللي عم تتكرر تقريبا في كل المجالس
واستبعاد جدا انه يكون ما في مانع اعتقد لذلك دعوت لك بان الله يحفظك كلنا لانه هذا اللي اعتقدناه النظامية هدول اللي خرجوا من المانيا مهاجرين الى دمشق بعدين اجى بيت تالت اه مو تالت خامس
خامس قال لي منه وهمي الالماني اللي بتسمعوا فيه وهو الالمان ها هو اه ابوه وفي هذا وهم ايضا هاجروا بعد سنين من من المانيا والظاهر هجتهم ما كانت يعني خالصة
لانه ما استقروا الا ايام قليلة ورجعوا ادراجهم الى ثم الظاهر يشتد الضغط عليهم اه عادوا الى دمشق واستقروا هنا عادوا مرة اخرى. اي نعم يعني الوالد جمال بس كان في مبدأ مظاهر الالحاد يعني
حكم البلاد من مش قوانين الاجنبية لا اليوم ما كان في الشيوعيين. نعم الملك احمد زو ابغى الله قلبه ها؟ يعني اربعة بس تدوم من المانيا والرواية كله من يقول صافي. طيب ابو ابو سعيد
لا خرابيا سليمة في خرابي بلدية بس العائلية لا لاصحابي يعني اخو امي ما خلفوه. ما خلف زمان من مقدمة سيدنا الشيخ رضا القليل هو ليس قبيل قليلك لا يقال له قليلك
رحمه الله اذا ان شاء الله يكون ان شاء الله في الوقت. والله عادة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة