والرد على الاوراق فيها اللي هو الهلال بنعطيه مش عارف ايه يقول انه هذا الراديو الذي ضعف الحديث بسبب ايه اثبت له المقاييس فان هذا اسبت لي انك انت ترفع وتدحش
لا حول ولا قوة الا بالله يعني عادي عليهم طيب صعب الواحد يحفظ اخوان العلماء ما بننزل نقول انه غلط. اما الان اما الان بيقول عن راوي ضعفت انا وهو من رواة البخاري مسلم
الفساد فيه انه بيدفع هو هيك اللي انا قلت هيك بس انت يعني العلة انه مش من الرجال البخاري ومسلم للعلي انه صاحبته في كلامي الدكتور عنه الطلبة ابو عبد الله
نعم الراوي من رجال المقاومون نحن كنا قبل منه وان كان الرجال بخاري ومسلم فانه قال الامام احمد اختلط فماذا؟ اني قطعته رح اشكره فهمني لما بتقول انت من جهة البخاري ومسلم شو بتعني
ايوا الذي قال على الامام احمد بهذا الراوي الذي خرج له طيب ثم هذا الرجل في الكتب التي صنفت اسماء منفردة اين ذكر اسمه هذا يعني مرفق يوجد في الحديث
هذا انتم الان يبدو مبتلين ببعض اهل الاهواء لازم لا طول بالك شو هالقهوة اللي بيتبعوا ما يهون هلأ انا اذا سألتك هذا الحديث ما في عندي اخرى ايه فيه
طيب طيب اذا سلمنا جدلا الان انه هيدا اللي طاحت. انه هادا مش معناه كيف؟ كيف هذا مش من المقترضين؟ لم يختلط علي شو بزور؟ صح الحديث نعتقد ان احنا نقول صح لان هو عم نقول لك
في اله هالسند عندي تاني ولا لأ ؟ هو لم يذكر له علة الا شو حكيت هلأ شو حالتين انا حكيت انه اللي بقول هالكلام هاد هذا من اهل الاهواء
يعني واضح بده ينتصر له. نعم طيب هذا الحديث و اللي بدرس هذا هالدراسة هاي هو مبتدي في هذا العلم ما هو يعني ناضج فيه علماء الحديث لما بينقدوا الحديث
وبيجوا فيه قال لي وحدة هي اللي سبب الضعف. اه ما دام الكلام عفوا. بعدين بيفتشوا اذا كان في نقاط ضعف ثاني لو انها فقلت في حديث ما قد لا تنهض هذه العلة لتضيف الحديث
مع زلك بتزكروها قال لي. ليش لانه في علة اخرى تسقط الحديث انت ما تنعمني بس فهمان علي ترى مو كتير العاملين عن يوم يبحثوا عن العلم اللي اقل اهمية. ما كان يحكيهم
العلة القادمة ده من الطبيب اللي مؤلف رسالة. اه بدي ارسل موضوع الصفحة. شيخه من مشايخ الطرق ومؤلف رسالة في تعريف البدع الحسنة ومتكلم فيها طويلا على خلاف منهج طبعا العلمي الصحيح
بعد بعض البدع الحسنة من جملة السبحة ما يقف عند هذا الحال بقول ويجوز تعليق السبحة في العنق طبعا في اهو شفنا فيه كيف عم قل لك شيخ بيحكي هي
لكن الشيخ لو ما اثبت حديث العذب الحصى ما بيستطيع يثبت جواز السبحة لانه ما بني على فاسد فهو فاسد ما بني على غير صحيح فليس بصحيح واذا كان حديث العدم الحصى
يعني في هادا الرجل اللي عم يصير له فباسم سعيد ابن ابي هلال اذا كنت ما لك ذاكر اسمه ما بيستطيع هو يقول بقى يبني ها العلامة وقصور الا بعد ما بيصحح حديد
العدل الحصى قال حتى يقول ايش الفرق بين عبد الحصى او لعبت الصبح فاذا اثبت جواز العدل بالصلحة بينتقل منها باب الى القول بجواز تعليقي طيب بيعملوها الدراويش تبعون ومشى لحتى
يسد الطريق على الناس اللي قد يتسرعون بزعمهم في الرد عليه بقدم له للدليل والدليل الدليل لمن يعلم تضحك منه الاكلة ليه قال دليل هو قياس تعليق الصبح على العنق
ده وضع الكاتب القلم على اذنه وقد قال عليه السلام جاب حديث والله نسيت الان لفظه اوله فيه الحظ او الامر للكاتب حتى للكاتب ان يضع القلم على اذنه لكي لا ينسى
هذا فيه طبعا هذا الحديث نسيت ايضا هو من موضوعات الجامي او من ضعيفات الجامع شايف بشوف بقى شو سوى هذا الشيء. قضية على قضية لو كان الحديث صحيح هذا قياس كما يقول ابن حزم
من افضل قياس على وجه الارض اه هذه النتائج كلها لا يمكن الوصول اليها الا بالرد على الباني اللي ضعف حديث السبحة وكيفية بدن يضعفوا يتعلق متل غريب في خيوط القمر
في هذا الاوظان بقول انه اختلط ايه علماء الحديث يعلمون ان الراوي الواحد بيروي حديث بيكون صحيح وهو نفسه بيروح ويكون ضعيف هو نفسه الراوي ليش لانه له مواصفات يعرفها اهل العلم
هي التي تساعد من يقولوا هذا الحديث من هذا الراوي صحيح وهذا الحديث من هذا الراوي نفسه غير صحيح مثلا المختلف خليه نحنا في صدده اذا كان ثبت انه روى الحديث
يا خسارة اول امس اثناء الجلوس مع هؤلاء الصوفيين فكيف انتم بتخططوا كيف بتقولوا عن الضغط او الائمة الاربعة بالاخير طبعا كان يعني اخوانا يذكروا طبعا يعني بقول استاز هل كلام
الراوي عنه قبل اختلاطه يكون حديس ضعيف واذا ثبت انه روى عنه بعد اختلاطه بيكون حديثه ضعيف واذا لم يثبت لا هذا ولا هذا بيكون ايضا حديثه ضعيف لانه ما بيكون حديس صحيح الا ازا عرفنا انه
حدث عنه الراوي في حالة قبل اختلاط فبيجي بقى صاحب الهوا كيف هذا الشيخ الالباني بضعف هذا الحديث وفيه رجل هو من رجال الشيخين قد يكون الحديث من رجال الشيخين
ولا يرون عنه الا اذا صرح بالتحديث. قال حدثنا اما اذا قال عن كون ضعيف بالعلانية هذه الدقائق اولا لا يعرفها جماهير المشتغلين من الشبيبة في العصر الحاضر وان وجد منهم من يعرفها بيسترها
لانه له هدف ان يصل الى اي نعم ولذلك انا سألتك ليش وقفوا هون ؟ يعني وين في منن بينكسروا على المانيا بسبب انه هذا رجل روى له الشيطان لكن هذا كان اختلط
وعندنا نص ليس فقط عن الامام احمد وايضا عن دور الامام احمد النص عن غير الامام احمد ما ذكره الحافظ ابن حجر اللي عم يستندوا اله ما وقف عليه والله اعلم
مع ذلك نحن في اختصار الفريق منقول ليه وقفوهم كله اللي فوق شوي فيه خزيمة الذي روى الحبيب عن عائشة عن آآ سعد بن ابي وقاص يمكن او غيره ما
خزيمة مجهول تعرف تساوي هذه الرسالة جاب رواية سقط من سندها خزيمة قال اي صار السند صحيح ليش لانه خزيمة اللي هو العلة الحقيقية كما اشرت ايضا. لانه هو مجهول
وزي ما هذا فقط في سند بعض المحدثين لعله الداري وكل الان فاذا سلم الحديث من الجهالة لكن هو انتبهوا لما انتبه صار معه متل اللي بيقول كان تحت المطر صار تحت الوزار
سعيد ابن ابي هلال ها اللي في كل الروايات روى الحديث عن خزيمة عن عائشة تابعية سعيد بن ابي هلال ما له رواية عن عائشة قال لي عنها اخد الحديث خزيمة وعنه سعيد
فلما سقط خزيمة صار في انقطاع في الموضوع ما بهمه هو هادا بريد انه يموه على القراء وبيمشي الكلام لاسباب كثيرة منها الاهواء منها اه حب المعاكسة للالباني واثبات انه
انه نحن مانا مقلدين الالباني الى اخره فالقضية آآ والله هي هادي مجهول مجهول العين اي نعم يعني في فرق بين لا المسئول هو نفسه مجهول الحال ايه نعم الوزراء
والمقدمة خليلك لا يقال له قليلك من المحافظة الشرقية رحمه الله لي كنا زعجانا صح ما في اذاعات انا حاكيله بنصلي الصبح وبنجيبه ان شاء الله يكون ان شاء الله في الوقت. والله عادة
كيف بدنا نعرف الائمة؟ يعني كثير كلام مزور والله ما لقيت بيقول والله الشافعي هيك بقول نرجع لكتبهم ومصادرهم اللي معتبرة لا نجد لهذا القول افضل يعني نسمع عنهم اقوال غريبة جدا واضرب لك مثلين في مذهب مالك
مؤخرا. نعم. منها جواز اكل لحم الكلب او غيره. وبدعوا انه مالك بقول بهذا القول وبيدعوا ايضا انه الامام مالك يجيد جماع المرأة في دبرها وبيدعوا انه هذا الكلام صريح بمذهبه
وغيره وغيره من شغلات غريبة جدا يعني يقال عن ائمة ثقاة ورعين ويعني تقاس في في دينهم يعني انسان يعرف انه والله لا يعني ما يفشى انه هذا الكلام يكون مزور عليهم
يخشى يخشى اه ان اكبر من نبيه لامه؟ لا ابدا. اذا زور على هذه الامة. اولى ان يزور على بعض اتباعه. نعم لكن شو بهمك اذا رفضت هذا الكلام يعني انا
اذا رفضت هذا الكلام ايوة نجد استغراب كبير وبرأس الائمة من مثله. مم بيقولوا لك لا هذا الصريح في مذهبهم وهم يجيزون ذلك كيف انت؟ طيب شو مين بنا وراء ذلك؟ من بنى انه هذا الكلام يعتبروه جزء من الدين بيقول لك هذا
كلام امام كبير كيف انه صح هؤلاء الذين يزعمون انهم يتبعون الائمة. بيقول لك انه هذا الصريح في مذهب الامام يقول هكذا الله يهديهم نعم. ان شاء الله ما بنطول الشيخ محمد الكلام هذا. مين بيقول
ما انا بقول الي بالسلامة. اه هو ما بقول غير الله ما بقول بيقول انه يعني مثل هذه الاقوال لازم علينا احنا ما ننكر على الناس بشدة اتباع هذه الاشياء لانه ائمة كبار بيقولوا فيها. العمر
نعم بالنسبة لهذا هل ثابت عن الامام مالك يقول بهذا القول؟ القولين اللي ذكرتم على الاقل فضيلة اكل الكرز. نعم واتيان المرأة في اللبؤي. نعم قضية اخي الكلب ثابت انه بيكون جوازه
لكن لكن في مع الجواز بصراحة. ايوا المهم انه ما بقول بالتحريم اللي بقول فيه الجمهور. نعم ثم اتيان المرأة في الدور هذا مروي عن الامام مالك وما ادري صح لكن اغرب مرمي عن ابن عمر. ايوه. هو هو يبدو شيخه في المسألة
بين عمر قول مالك بيذكر قول ابن عمر. مم لان احنا اتبعنا الروايات المروية عن ابن عمر اه تبين لنا ان الرواية الصحيحة عنه انه يجيز اتيان المرء في قبولها من دبرها. نعم
فليس في دبرها. نعم. طبعا كبير جدا يعني الكلام فهمهم يعني هم مش فاهمين يعني ايه نعم هذا الجميع طبعا هذا لا خلاف عليه ابدا. هذا بطريقة احاديث فيما اظن
هل السادة الاحاديث التي تحرم نسيان المرأة في دبرها اه صحيحة صحيحة يعني صحيحة مظلة فوزي قائد فيها لعنة. اه. ملعونة قالت امرأة في دنيا. نعم. مالك بالعلم بهذا الصوت
لكن هو فعلا مروي عن الامام جوازه بلا قراءة انا يعني انا لكن انا ماني متفق الان في ساحة الكون ثاني عن ما لك يعني هو اظن استاذ دليله في جواز اكل الكلب جواز غير الاشياء المحرمة المنصوص عليها بطريق القرآن
من ضمنها طبعا الكلب هذا الحمار عنده رجوز اكله باعتبار فئة السنة الصريحة لانه لا يجوز اكله شيخنا الضلع جاهز؟ مم في النص و شو بيكون جواب النص ثم نجد
ليس له مطلب لا هنا اداة كنا نستعملهم احنا بنعرفها هاي معلومة قال لي لا الكلاب حتى الفصيلة كلها الذئاب وابن اوا والثعلب كلها تطفيه بفمها لا بيدها بثلاثة قطار. طيب اذا وجده
يعني النمر والاسد والقط كلها تصيد بيده تمسك باليد باليد اه بينما السلبيات اللي هي الذئب والثعلب وبنقاوة وغيره خفيف بالفم فلا يعني يده اي والله اذا كان لا ثقة
لكن تيقن اكتر يعني لحد الان ما نعملش شو قلت انا قلت انه لا ادري لا ادري وانت تدري. العفش. ايوا الولاية دي فقط ما فيش داعي لاديرة بس في نفسنا انه شي
نعرف نقول عنه ما نعرفه بكفينا الشي يلي ما بنعرفه انه ما نعمل يكفينا عنها قواعد عامة. اللي هو يعني من السلفيين يعتبر او هو فليتصور انه يعاكس حديد صباح الفل
لما احد قال به سامحك الله لان احنا ما بدنا اي عذر للامام كويس تمام اه شو نعمل؟ انت ما جبت العذر؟ يبت انك ما تتصور بس ما جبت الاجر
يوم بتقول هاللي بقول هالكلام هاد شلون بقول هادا الكلام ما بنتصور انه واحد بخادم عليه طول ما بتصور انه يعلم بالحديث وبيخالفه. هذا هو ما احنا بدنا نربح حبيبي بينك وبين ربك
بمناسبة كيف حالك تعبان ولا مستريح لتكون نقلة تكون نعسان في صلاة الصبح بدري واحد صحيح ما عندوش مدرسة معلش معطل اليوم؟ اه حكم حكم المصلي وهو متنزه بالنسبة اسمع السؤال واسمع الجواب. والله ما اسمع. الله يهديك
يصلي وهو مسلم فكان يقعد كحكم وهو طيب يكمل انه الكراهة وقال اني ابو عمر اني اتمنى كمان يمد اه في احاديث كانها صلاة في ستة في الاحاديث انه الممثل بتأثر على الله يجيب لك يا طولة البال يا ابو عبد الله
انا ما عندي هالعلم هادا انه يبي يقصد ثيابه من الاولون طب ما نيجي نعرف الحكم الحقيقي هي دوام احمد الشيخ زادت غموظة طبعا صلاته صحيحة لكن مرتكب محرم خليك ولا بالاولاني
ايه؟ انت ديك الساعة انه الاعمال بالنيات. نعم وهذا حديث نبوي تريد سؤال الفاظ كما بالنيات ولا بس الاعمى طيب اه شو النية بنلبة المتمره انه بتنسوا تشبهوا على نعم يا عبد الله نام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة