1
00:00:00.100 --> 00:00:22.900
والرد على الاوراق فيها اللي هو الهلال بنعطيه مش عارف ايه يقول انه هذا الراديو الذي ضعف  الحديث بسبب ايه اثبت له المقاييس فان هذا اسبت لي انك انت ترفع وتدحش

2
00:00:23.150 --> 00:00:54.350
لا حول ولا قوة الا بالله يعني عادي عليهم طيب    صعب الواحد يحفظ اخوان العلماء ما بننزل نقول انه غلط. اما الان اما الان بيقول عن راوي ضعفت انا وهو من رواة البخاري مسلم

3
00:00:55.300 --> 00:01:20.300
الفساد فيه انه بيدفع هو هيك  اللي انا قلت هيك بس انت يعني العلة انه مش من الرجال البخاري ومسلم للعلي انه صاحبته في كلامي الدكتور عنه الطلبة ابو عبد الله

4
00:01:21.050 --> 00:02:00.950
نعم الراوي من رجال المقاومون   نحن كنا قبل منه وان كان الرجال بخاري ومسلم فانه قال الامام احمد اختلط فماذا؟ اني قطعته رح اشكره فهمني   لما بتقول انت من جهة البخاري ومسلم شو بتعني

5
00:02:01.150 --> 00:02:38.000
ايوا الذي قال على الامام احمد  بهذا الراوي الذي خرج له طيب  ثم هذا الرجل في الكتب التي صنفت اسماء منفردة اين ذكر اسمه هذا يعني مرفق يوجد  في الحديث

6
00:02:38.100 --> 00:03:14.300
هذا انتم الان يبدو مبتلين ببعض اهل الاهواء لازم لا طول بالك شو هالقهوة اللي بيتبعوا ما يهون هلأ انا اذا سألتك هذا الحديث ما في عندي اخرى  ايه فيه

7
00:03:14.600 --> 00:03:38.150
طيب طيب اذا سلمنا جدلا الان انه هيدا اللي طاحت. انه هادا مش معناه كيف؟ كيف هذا مش من المقترضين؟ لم يختلط علي شو بزور؟ صح الحديث نعتقد ان احنا نقول صح لان هو عم نقول لك

8
00:03:39.200 --> 00:03:57.000
في اله هالسند عندي تاني ولا لأ ؟ هو لم يذكر له علة الا شو حكيت هلأ شو حالتين انا حكيت انه اللي بقول هالكلام هاد هذا من اهل الاهواء

9
00:03:57.100 --> 00:04:23.050
يعني واضح بده ينتصر له. نعم طيب هذا الحديث  و اللي بدرس هذا هالدراسة هاي هو مبتدي في هذا العلم ما هو يعني ناضج فيه علماء الحديث لما بينقدوا الحديث

10
00:04:23.900 --> 00:04:50.550
وبيجوا فيه قال لي وحدة هي اللي سبب الضعف. اه ما دام الكلام عفوا. بعدين بيفتشوا اذا كان في نقاط ضعف ثاني لو انها فقلت في حديث ما قد لا تنهض هذه العلة لتضيف الحديث

11
00:04:53.500 --> 00:05:14.800
مع زلك بتزكروها قال لي. ليش لانه في علة اخرى تسقط الحديث انت ما تنعمني بس فهمان علي ترى مو كتير العاملين عن يوم يبحثوا عن العلم اللي اقل اهمية. ما كان يحكيهم

12
00:05:14.850 --> 00:05:56.750
العلة القادمة  ده من الطبيب    اللي مؤلف رسالة. اه بدي ارسل موضوع الصفحة. شيخه من مشايخ الطرق ومؤلف رسالة في تعريف البدع الحسنة ومتكلم فيها طويلا على خلاف منهج طبعا العلمي الصحيح

13
00:05:58.350 --> 00:06:29.450
بعد بعض البدع الحسنة من جملة السبحة ما يقف عند هذا الحال بقول ويجوز تعليق السبحة في العنق طبعا في اهو شفنا فيه  كيف عم قل لك شيخ بيحكي هي

14
00:06:30.450 --> 00:06:51.400
لكن الشيخ لو ما اثبت حديث العذب الحصى ما بيستطيع يثبت جواز السبحة لانه ما بني على فاسد فهو فاسد ما بني على غير صحيح فليس بصحيح واذا كان حديث العدم الحصى

15
00:06:51.650 --> 00:07:11.850
يعني في هادا الرجل اللي عم يصير له فباسم سعيد ابن ابي هلال اذا كنت ما لك ذاكر اسمه ما بيستطيع هو يقول بقى يبني ها العلامة وقصور الا بعد ما بيصحح حديد

16
00:07:12.200 --> 00:07:39.300
العدل الحصى قال حتى يقول ايش الفرق بين عبد الحصى او لعبت الصبح فاذا اثبت جواز العدل بالصلحة بينتقل منها باب الى القول بجواز تعليقي  طيب بيعملوها الدراويش تبعون ومشى لحتى

17
00:07:40.400 --> 00:08:07.750
يسد الطريق على الناس اللي قد يتسرعون بزعمهم في الرد عليه بقدم له للدليل والدليل الدليل لمن يعلم تضحك منه الاكلة ليه قال دليل هو قياس تعليق الصبح على العنق

18
00:08:08.600 --> 00:08:31.300
ده وضع الكاتب القلم على اذنه وقد قال عليه السلام جاب حديث والله نسيت الان لفظه اوله فيه الحظ او الامر للكاتب حتى للكاتب ان يضع القلم على اذنه لكي لا ينسى

19
00:08:33.150 --> 00:08:51.000
هذا فيه طبعا هذا الحديث نسيت ايضا هو من موضوعات الجامي او من ضعيفات الجامع شايف بشوف بقى شو سوى هذا الشيء. قضية على قضية لو كان الحديث صحيح هذا قياس كما يقول ابن حزم

20
00:08:51.100 --> 00:09:13.100
من افضل قياس على وجه الارض اه هذه النتائج كلها لا يمكن الوصول اليها الا بالرد على الباني اللي ضعف حديث السبحة وكيفية بدن يضعفوا يتعلق متل غريب في خيوط القمر

21
00:09:13.250 --> 00:09:42.800
في هذا الاوظان بقول انه اختلط ايه علماء الحديث يعلمون ان الراوي الواحد بيروي حديث بيكون صحيح وهو نفسه بيروح ويكون ضعيف هو نفسه الراوي ليش لانه له مواصفات يعرفها اهل العلم

22
00:09:43.000 --> 00:10:06.400
هي التي تساعد من يقولوا هذا الحديث من هذا الراوي صحيح وهذا الحديث من هذا الراوي نفسه غير صحيح مثلا  المختلف خليه نحنا في صدده اذا كان ثبت انه روى الحديث

23
00:10:07.450 --> 00:10:29.650
الراوي عنه قبل اختلاطه يكون حديس ضعيف واذا ثبت انه روى عنه بعد اختلاطه بيكون حديثه ضعيف واذا لم يثبت لا هذا ولا هذا بيكون ايضا حديثه ضعيف لانه ما بيكون حديس صحيح الا ازا عرفنا انه

24
00:10:29.900 --> 00:10:48.550
حدث عنه الراوي في حالة قبل اختلاط فبيجي بقى صاحب الهوا كيف هذا الشيخ الالباني بضعف هذا الحديث وفيه رجل هو من رجال الشيخين قد يكون الحديث من رجال الشيخين

25
00:10:49.700 --> 00:11:13.150
ولا يرون عنه الا اذا صرح بالتحديث. قال حدثنا اما اذا قال عن كون ضعيف بالعلانية هذه الدقائق اولا لا يعرفها جماهير المشتغلين من الشبيبة في العصر الحاضر وان وجد منهم من يعرفها بيسترها

26
00:11:13.450 --> 00:11:34.150
لانه له هدف ان يصل الى اي نعم ولذلك انا سألتك ليش وقفوا هون ؟ يعني وين في منن بينكسروا على المانيا بسبب انه هذا رجل روى له الشيطان لكن هذا كان اختلط

27
00:11:35.100 --> 00:11:52.100
وعندنا نص ليس فقط عن الامام احمد وايضا عن دور الامام احمد النص عن غير الامام احمد ما ذكره الحافظ ابن حجر اللي عم يستندوا اله ما وقف عليه والله اعلم

28
00:11:52.600 --> 00:12:13.000
مع ذلك نحن في اختصار الفريق منقول ليه وقفوهم كله اللي فوق شوي فيه خزيمة الذي روى الحبيب عن عائشة عن آآ سعد بن ابي وقاص يمكن او غيره ما

29
00:12:13.400 --> 00:12:35.450
خزيمة مجهول تعرف تساوي هذه الرسالة جاب رواية سقط من سندها خزيمة قال اي صار السند صحيح ليش لانه خزيمة اللي هو العلة الحقيقية كما اشرت ايضا. لانه هو مجهول

30
00:12:36.550 --> 00:13:01.450
وزي ما هذا  فقط في سند بعض المحدثين لعله الداري وكل الان فاذا سلم الحديث من الجهالة لكن هو انتبهوا لما انتبه صار معه متل اللي بيقول كان تحت المطر صار تحت الوزار

31
00:13:02.150 --> 00:13:22.600
سعيد ابن ابي هلال ها اللي في كل الروايات روى الحديث عن خزيمة عن عائشة تابعية سعيد بن ابي هلال ما له رواية عن عائشة قال لي عنها اخد الحديث خزيمة وعنه سعيد

32
00:13:22.700 --> 00:13:44.050
فلما سقط خزيمة صار في انقطاع في الموضوع ما بهمه هو هادا بريد انه يموه على القراء وبيمشي الكلام لاسباب كثيرة منها الاهواء منها اه حب المعاكسة للالباني واثبات انه

33
00:13:44.300 --> 00:14:18.150
انه نحن مانا مقلدين الالباني الى اخره فالقضية آآ  والله هي هادي مجهول مجهول العين اي نعم يعني في فرق بين لا المسئول هو نفسه مجهول الحال ايه نعم الوزراء

34
00:14:18.200 --> 00:14:53.650
والمقدمة  خليلك لا يقال له قليلك   من المحافظة الشرقية رحمه الله لي كنا زعجانا صح ما في اذاعات انا حاكيله بنصلي الصبح وبنجيبه ان شاء الله يكون ان شاء الله في الوقت. والله عادة

35
00:14:55.100 --> 00:15:13.450
كيف بدنا نعرف الائمة؟ يعني كثير كلام مزور والله ما لقيت بيقول والله الشافعي هيك بقول نرجع لكتبهم ومصادرهم اللي معتبرة لا نجد لهذا القول افضل يعني نسمع عنهم اقوال غريبة جدا واضرب لك مثلين في مذهب مالك

36
00:15:13.600 --> 00:15:28.800
مؤخرا. نعم. منها جواز اكل لحم الكلب او غيره. وبدعوا انه مالك بقول بهذا القول  وبيدعوا ايضا انه الامام مالك يجيد جماع المرأة في دبرها وبيدعوا انه هذا الكلام صريح بمذهبه

37
00:15:29.200 --> 00:15:43.150
وغيره وغيره من شغلات غريبة جدا يعني يقال عن ائمة ثقاة ورعين ويعني تقاس في في دينهم يعني انسان يعرف انه والله لا يعني ما يفشى انه هذا الكلام يكون مزور عليهم

38
00:15:45.650 --> 00:16:05.300
يخشى يخشى اه ان اكبر من نبيه لامه؟ لا ابدا. اذا زور على هذه الامة. اولى ان يزور على بعض اتباعه. نعم لكن شو بهمك اذا رفضت هذا الكلام يعني انا

39
00:16:05.700 --> 00:16:22.600
اذا رفضت هذا الكلام ايوة نجد استغراب كبير وبرأس الائمة من مثله. مم بيقولوا لك لا هذا الصريح في مذهبهم وهم يجيزون ذلك كيف انت؟ طيب شو مين بنا وراء ذلك؟ من بنى انه هذا الكلام يعتبروه جزء من الدين بيقول لك هذا

40
00:16:22.900 --> 00:16:42.600
كلام امام كبير كيف انه صح   هؤلاء الذين يزعمون انهم يتبعون الائمة. بيقول لك انه هذا الصريح في مذهب الامام يقول هكذا الله يهديهم نعم. ان شاء الله ما بنطول الشيخ محمد الكلام هذا. مين بيقول

41
00:16:42.700 --> 00:16:59.350
ما انا بقول الي بالسلامة. اه هو ما بقول غير الله ما بقول بيقول انه يعني مثل هذه الاقوال لازم علينا احنا ما ننكر على الناس بشدة اتباع هذه الاشياء لانه ائمة كبار بيقولوا فيها. العمر

42
00:16:59.800 --> 00:17:45.050
يا خسارة اول امس اثناء الجلوس مع هؤلاء الصوفيين فكيف انتم بتخططوا كيف بتقولوا عن الضغط او الائمة الاربعة  بالاخير طبعا كان يعني اخوانا يذكروا    طبعا   يعني بقول استاز هل كلام

43
00:17:45.100 --> 00:18:05.150
نعم بالنسبة لهذا هل ثابت عن الامام مالك يقول بهذا القول؟ القولين اللي ذكرتم على الاقل فضيلة اكل الكرز. نعم واتيان المرأة في اللبؤي. نعم قضية اخي الكلب ثابت انه بيكون جوازه

44
00:18:05.900 --> 00:18:30.300
لكن لكن في مع الجواز بصراحة. ايوا المهم انه ما بقول بالتحريم اللي بقول فيه الجمهور. نعم ثم اتيان المرأة في الدور هذا مروي عن الامام مالك وما ادري صح لكن اغرب مرمي عن ابن عمر. ايوه. هو هو يبدو شيخه في المسألة

45
00:18:30.300 --> 00:18:54.950
بين عمر قول مالك بيذكر قول ابن عمر. مم لان احنا اتبعنا الروايات المروية عن ابن عمر اه تبين لنا ان الرواية الصحيحة عنه انه يجيز اتيان المرء في قبولها من دبرها. نعم

46
00:18:55.750 --> 00:19:15.100
فليس في دبرها. نعم. طبعا كبير جدا يعني الكلام فهمهم يعني هم مش فاهمين يعني ايه نعم هذا الجميع طبعا هذا لا خلاف عليه ابدا. هذا بطريقة احاديث فيما اظن

47
00:19:16.050 --> 00:19:38.000
هل السادة الاحاديث التي تحرم نسيان المرأة في دبرها اه صحيحة صحيحة يعني صحيحة مظلة فوزي قائد فيها لعنة. اه. ملعونة قالت امرأة في دنيا. نعم. مالك بالعلم بهذا الصوت

48
00:19:39.100 --> 00:20:14.550
لكن هو فعلا مروي عن الامام جوازه بلا قراءة  انا يعني انا   لكن انا ماني متفق الان في ساحة الكون ثاني عن ما لك يعني هو اظن استاذ دليله في جواز اكل الكلب جواز غير الاشياء المحرمة المنصوص عليها بطريق القرآن

49
00:20:15.050 --> 00:20:39.200
من ضمنها طبعا الكلب هذا الحمار عنده رجوز اكله باعتبار فئة السنة الصريحة لانه لا يجوز اكله شيخنا الضلع جاهز؟ مم في النص  و شو بيكون جواب النص ثم نجد

50
00:20:39.950 --> 00:21:06.400
ليس له مطلب لا هنا اداة كنا نستعملهم احنا بنعرفها هاي معلومة قال لي لا الكلاب حتى الفصيلة كلها الذئاب وابن اوا والثعلب كلها تطفيه بفمها لا بيدها بثلاثة قطار. طيب اذا وجده

51
00:21:06.400 --> 00:21:40.750
يعني النمر والاسد والقط كلها تصيد بيده تمسك باليد باليد اه بينما السلبيات اللي هي الذئب والثعلب وبنقاوة وغيره خفيف بالفم فلا يعني يده   اي والله اذا كان   لا ثقة

52
00:21:42.450 --> 00:22:25.400
لكن تيقن اكتر يعني    لحد الان ما نعملش   شو قلت انا قلت انه لا ادري لا ادري وانت تدري. العفش. ايوا الولاية دي فقط ما فيش داعي لاديرة بس في نفسنا انه شي

53
00:22:25.700 --> 00:22:46.700
نعرف نقول عنه ما نعرفه بكفينا الشي يلي ما بنعرفه انه ما نعمل يكفينا عنها قواعد عامة. اللي هو يعني من السلفيين يعتبر او هو فليتصور انه يعاكس حديد  صباح الفل

54
00:22:46.800 --> 00:23:06.150
لما احد قال به سامحك الله لان احنا ما بدنا اي عذر للامام كويس  تمام  اه شو نعمل؟ انت ما جبت العذر؟ يبت انك ما تتصور بس ما جبت الاجر

55
00:23:06.300 --> 00:23:31.750
يوم بتقول هاللي بقول هالكلام هاد شلون بقول هادا الكلام ما بنتصور انه واحد بخادم عليه طول ما بتصور انه يعلم بالحديث وبيخالفه. هذا هو  ما احنا بدنا نربح حبيبي بينك وبين ربك

56
00:23:32.350 --> 00:24:18.750
بمناسبة كيف حالك تعبان ولا مستريح  لتكون نقلة تكون نعسان في صلاة الصبح بدري واحد صحيح ما عندوش مدرسة معلش معطل اليوم؟ اه حكم حكم المصلي وهو متنزه بالنسبة اسمع السؤال واسمع الجواب. والله ما اسمع. الله يهديك

57
00:24:19.200 --> 00:25:07.550
يصلي وهو مسلم فكان يقعد كحكم وهو   طيب يكمل انه الكراهة وقال اني ابو عمر اني اتمنى كمان يمد اه في احاديث كانها صلاة في ستة في الاحاديث انه الممثل بتأثر على الله يجيب لك يا طولة البال يا ابو عبد الله

58
00:25:07.550 --> 00:26:02.000
انا ما عندي هالعلم هادا انه يبي يقصد ثيابه من الاولون  طب ما نيجي نعرف الحكم الحقيقي هي دوام احمد الشيخ زادت غموظة طبعا صلاته صحيحة لكن مرتكب محرم       خليك ولا بالاولاني

59
00:26:02.250 --> 00:26:58.250
ايه؟ انت ديك الساعة انه الاعمال بالنيات. نعم وهذا حديث نبوي تريد سؤال الفاظ كما بالنيات ولا بس الاعمى  طيب اه شو النية بنلبة المتمره  انه بتنسوا تشبهوا على   نعم يا عبد الله نام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة