كاينة عليه تبع الحفرية اللي المقطورة قلنا انه الاستاذ معظم الحرفيين يعني كل الجهد الا اذا اخذ شغلة مقطوعة يعني ابتداء انه هذه دينار هذه شو هي هذه؟ عند لذلك هاي من هون لهون بدينار. اي نعم. ممكن اللي توخذ معه دينار وممكن توخذ معه دينارين. ممكن توخذ معه دينار بالنار. ايوا. انا بيني وبين نفسي
بقول يعني انه اه بقدم له اياها او تقدم يعني بالتالي الحقيقي او ازالة القانون نيجي نحكي حتى نفكه على العمل الجيد نحكي له الف دينار اللي احنا لا احنا عارفينه فمن انتم ولا قوة ولا قوة
وبعدين نيجي نقدمها اذا خسر انا عارف ان الرب عظيم ولكن اذا اشتغل وربح اول سنة ليش ما بتشوفوا الكلف انا عن السيارة؟ السيارة بتلكأ فيها ايه؟ يتلكأ فيها يعني بدل ما ينقض بجد وعمل لوين يعني بسألك سؤال. نعم
هل كل الناس اللي للتقوى الاتفاق اذا شافوا زادت السيارات يعوضوا له؟ ما شاء الله يخليك. مش كل الناس. طيب احنا اه ما بتصير انت احكي عن نفسك انت من هالبشر
بيجوز نفسك تتغلب عليه كل الباشا والاستاز هلا احنا في هلأ احنا انتهينا اعطينا يوميات اي خلص اي خلاص ما ما ترجع تقول هيك آآ كلمة غريبة شوية اه فيهم
هلأ انت كمعلم او مندي ما بتشعر احيانا انت اه تصاب بغرر بايه؟ معاملة اسود فيلم اني وقار. تشعر ولا لا كل تعاملاتنا على كل عملائنا عم قل لك احيانا
قام يقول لك احيانا تشعر ولا لا؟ طيب هذا هالعملية هاي اسمه غرر في الشرع والغرر لما بحرموا الشعب وبينهى عنه ما بيعني فقط لمصلحة احد المتعاملين وانما لكليهما معا
انت الان لما بتيجي بتقول انه انا بعوضه اذا انت مثلا طلبت انه الكون من الردم بده خمسين سيارة واعطيته ثمن خمسين سيارة في ذهنك. هيك هيك قدرت انت يعني. طول بالك طول بالك
واذ قريت فانت هو البارح الله يصلح حالي وحالك لو انك تحكي شي انا ماني فهمانه بنقول والله عم تستدعيك وتبين. وهذا حكيته انتهيت يعني انت اديت وظيفتك بقي انا ادي وظيفتك
وظيفتي يجاوبك عن سؤالك انت بتقول هيك هلأ انه ازا تبت بدل خمسين ستين اعطيه اجر عشر سيارات اخرى لكن بيجوز العكس اعترفت انت قدمت خمسين انا بقراءة لما قررت لا تهدي انت
الا السلفان انت اعترفت انه تقديرك احيانا يكون خطأ الكلام يعني بالمثال السابق تمثيل فرق اربعين معناها انت هون انضريت. طيب فلما نهى الرسول عن الغرار ما قصد هو العامل فقط وصاحب العمل ايضا
ليش انت ما تتعامل مع الشخص معاملة قد يصاب هو بالغرر او انت انا ليش حكيت بس من البداية الوقت ما نحاول الاستاز ما فيش حاجة بعطيه فعلا ما فيش فش حدا هيك بس اما الغالبية العظمى ما بتعقل الجهد الكامل
باليومية يعني بعطيك مثال نبارك فتنة يطحنوا الكبير بتسعمية وخمسة وعشرين هذا مفروض يعطي اضعاف الخمسمية وستطعش امبارح حضرنا ثمان ساعات عشر وعشر وعشر اه اليوم جبنا واحد عنده شوية
برضو هو ده وعمل خطي بنفس السوق فقال لي بحكيه استاذي حتى نقطع هذه الشغلة نيجي نحكي له احنا عارفين في نفس الوقت بنحكي انه الموظف اللي عنا انا بدنا نحاسب هذا يوميا بينا وبين ناسنا
هذه الحصرية بالف دينار. شيل. هو بكون حافظها تأكد وتأكد انه هو اشطر مني مئات المرات. لانه شايل بدلة لوحدي الاف والكل يتعامل معه بهذه الطريقة ما بعطيه باليومية. بتقول له هدف قديش؟ هدف
وخلاص انا باجي بحكيهم في قرارة نفسي انه عدوا لي. كل يعني هن مثلا ان انا اعطيكم زي هذا متعهد زي دا يقول له هاي مخططات لتفصيلية الكميات واعطينا سعرك لكل كمية وبعدين الاتفاق على السعر المجمل اللي انت بتعطينا اياه بغض النظر شو بيكلفك
فهو مثلا بياخد هالبيت خمسين الف دينار ممكن يكلفه اربعين يذبح عشرة. انه ممكن يكلفه خمسة وخمسين يكسر خمسة. اها اها ابوابكم فاسمع لي بس هوري تختلف القضية الصورة اللي انت عم تحكيها انت اعرف يا مني
اي فيها حسابات قد يخطئ الانسان يخطئ الحساب بس في لحم شباب لكن نحنا عم نحكي عن شيء مجهول ونضربها اللاوية كما يقولون لنا في الشام بدك تحفرنا بهالارض ويبدا يطلع له رمل افراز صخر ما بيعرف
هون ما بجوز انه يشتغل او يتفق هو على شيء مقطوع لانه بلا شك احد الفريقين بده يصاب بالضرر وآنفا انا ذكرت نهي الرسول عن ايجار الارض ليه لانه كان يوضع شرط
هالشرط هاد بظنه اللي وضع الشرط انه رح يكون من صالحه تناكز القضية هو مثلا هالبناية برضه اللي عم نحكي عنها ككل راح يكون جزء منها حفل بس بكون عامل فحوصات مثلا ماتت في هالارض خمس ست نعم حتى يعرف نوعيات طبقات الارض هذي كلها فبيدرس
لما ينفصل عن مشروع ككل وانت يا ابو محمد عم نحكي انه هو لما اخد المشروع كله لما بده يجيب الشخص اللي بده يحفر ليش يحترم يتفق معه مقاطعة علما انه في جهالة في الموضوع
في اشياء لا يمكن الا متل ما عم بتحكي انت تماما يعني مو ممكن كل وحدة في معنى الشعر بدي اخذها كلها فهي تمشي بدون هيك لكن هو لمندية بالحفار
ليش ما يتفق معه مثلا على الساعة ليش ما يتفق معه على اليوم على الاسبوع على الشارع على حسب بقى شغل طويل او قصير ان لم اعطى هيا هتوجد سبب
خلاف جاء وهذا انتم بتعرفوه اكثر مني نهاية الواقع وهذا اللي يعني بنعرفه نحنا من تاريخ الشريعة وانا جبت لكم منها وباسم جرى بشرط ممكن هذا الشرط يكون الزلمة مهلا
اللي اخذ الارض ووافر على هذا الشرط صاحب الارض طلع الشب ضده. يمكن هداك يكون موجود طيب. يقول له اه نعطيك ربع من محصول هذا كله لكن احنا بدنا نحكي نظام عام
وش يعني افرادك يعني له معاملة خاصة ثم انا ما بقول ان هذا رجل معصوم. كنا بشر انا ما بضمن انه هو يندم على عملية من العمليات من النوعية هاي
يعني يصاب بخسارة ويضرب كف على كف النبي. مقدرينش نعم؟ اه فلازم نحنا اخي ناخد احكام الشريعة نهى عن الغرر حظك ونصيبك ما في حظ. توكلنا على الله على ظاهر انا شايفه
ولا مغيديرهاش معروف بده يحط جبل تراب مكفوف يعني بيرجع نفس الكلام اخي يعني معروف نفسه اخي معروف لكن مش معروف كم سيارة. بنحسبها من حسابه يعني كل بنت طبعا بتبقى في لا خلاف عليها مش هيصير
بلا شك هذا بس هلأ هو بيقول ويساعدوا المهندس ابو ابو محمد اسمح لي شوية هلأ انت لما بتعطيها جبلات بتحسبه ما بتحسبه. هو بحسبه لا استاذ بيحسبه بيقول هذا بده تلات تلاف تيام. لا مو ادري يا استاذ مو اقدر يا استاذ
ايوا محسوب انت هلأ بتقول محسوب انا مو على سؤالي لما بتجيب الرجل اللي بده يشيل هالكوم هذا هو جبل. نعم بتساوم انت واياه على ثمن نقل هجرته. نعم. كويس
هو بيعمل حساب؟ لا شك اثناء المستوى هذا هو اللي انا بدي الفين سيارة ولا ايش نحسبها وعبدالله بنقول نحسبها. كم من نقل هكذا وبكذا؟ بتعمل هذا من ضمن المساومة استاذ. لا انا قبل ما تيجي كم نقلة
تحسب اه ابو محمد وانا على اما اذا الحل الشرعي المفيد ها؟ يعني الدكتور عم يقول عم ياخذ رأيي اذا كان شي محسوب في ماني بقول لا لكن ما خلاص لانه رجعت ان اقول عمليا
بحسبوك ما بتحسبوك. استاذ بنحكي اذا حسبنا انا اتذكرت قلت لي الشامية بيقولوا مشايرة انتم بتقولوا ثمانية. ثمانية لما بنشتري الاضاحي بيمسكوا اللحام يتألف المعتاد هو يعرف قريبا ما الى حد ما
لكن هون جبل هلأ عم يقول ما في حساب. وانما كورة. اي مشكلة. كورة جاي هو الغرر. طبعا هو الغرض. اه الحساب ما في كلام عليكم. اذا ابنينا حكينا لالية ضخمة
انه وزر انه شيل هذا الشيء العقلية هان بربع دينار اللي بتجيبه. اللي ما بتجيبه بجرافتك ما لنا دعوة فيه شو معنى هاد بجيبوا؟ يعني يكون صفرا مثلا او شي
ايه ما في مانع ايه في هذه والله بعمق خاص فيها ما بشتغل اي نعم في شيخ هذا شو سببه ابو محمد؟ فساد الاخلاق. فساد بسم الله الرحمن الرحيم فساد الاخلاق
فساد الاخلاق من اسبابه عدم التقيد باحكام الشريعة اه بس نحنا بقى في عن سر سر الشرع واهمية الشرع في اصلاح احوال الناس المسلمين العاملين به انا حكيت قصة لابو عبد الله هود
لما بدأت بناية البيت اللي انا فيه دلوني على شخص آآ بنى طيب متدين يصلي الى اخره لاول مرة انا ببني في حياتي يعني على الطريقة هذي فوجئت كلام مخالف للشرع
مثلا انتم جميعا بتعرفوا هالشي المتر شو بقول؟ فاضي وملل قاضي ومداد المتر كذا ليش يا اخي فاضي ملاذ قد يكون الوجه هاي كلها ما فيها الا صف بلوغ يحسب ليها عشر امتار ليه
قاضي ولا كيف حال في البلد هذا نفس الجوال طيب بعدين العامود اللي بده يسبه نسيت طبعا قديش المتل اه لا مش متر ثمن صب العمود صب العمود ثمنه كذا مش عالمتر
دول عمود اه طيب قلت له بلكي هاد العامود كان عشر امتار قال لا اللي انا من التلاتة للاربعة او قال لي مترين ونص للاربعاء هذا مقطوع ثمنه كذا كمان هيك ولا لأ؟ هيك الارض
شوفوا شو صار بعدين انا بينت له حكم الشراسة ما بجوز يا اخي يا بتنظرين انت يا انا ما بشي معي ما انه بيصلي وطيب والى اخره. ليش؟ هيك الارض
العرس مغشوش عالمتر يا اخي عامة قاضي وملالي ليش فاضي وملل بان لينا انا مخطط يعني نوع من البنا خلاف العرف ايضا مشكلتك لما ايا بده يصب الاعمدة قديش بدك تقول؟ قلت له اربع امتار
وانتم شايفين سقف عالي ما حدا يصير بده يحط زيادة عنا اتفقنا عليه فما العبود كذا ليه يعني هذا طويل اربع امتار ما جرى العرس اربع امتار ما في ما تريد نص تلاتة بالكيلو
النص للاربعة شوي يعني الاربعة لكن اقلا من اي حاجة عملية ايه لا لا قلت له يا هو كذا شو اسمه ايش ابو راشد ما بتزكر انا حققت لك ان هذا الشرع موجود
لانه واحد برر اما صاحب الدار او العامل وقلت لك عم الان القاضي قاضي وهذا كله خلاف الشرع بس الحقيقة ما اخذ بقى زيادة شايف لكن ما بجوز هذا العمل يا جماعة لازم هالاعراف الجاهلية هاي لازم تصوروها مع الشريط الاسلامية
لما نعرف يا استاذ ما اختلفنا لكن ولا مؤاخذة انت نايمة فراشك ما بتتعلم الهندسة ولا بتتعلم بالتالي الفقر. بس في بعض الامور هاي الها اصل ترى يعني القاضي ملان. ايه. كلها اصل. لا لا. اما
انا وباذن الهيص هذا بفتح فيها الفتحة عادة هل كل الفارغ هيك لا انا ما بنكر هذه الحقيقة مهو كله اصل فكل شي له حسابه كل شي يروح يجاوبه سيدي مبني العلاقة بالاسلام على على
ايمانا المسلم انه ما يضره. صدقت وايمان وطن رب العالمين. الله اكبر. اما احنا الان هاي الايام هذي مبنية على اني استغل اكثر اكثر عمل ممكن يعمله هذا الانسان واتبع اقل اي نعم يستاهله الغدر
اي نعم. ان يأكل القوي الضعيف. انت ليش ما بدها تشغلني عندك عامل الطاقة اللي ببزلها انا وبعطيك اياها من شغل وعليها ذلك الحقير والله المحسوب وله الحرية انه حسبها بنفسه
فاخطأ به سامي. اما اذا شغلة مجهولة الله اعلم بلش يعمل اي نعم سمعتك قلت انه لا قليل انه يصير الخلاف غلطان كثير من الشركات مقاولات في الدرس والأرقام بهذا مش في هذا السبب حسابات الرواج
اما العصرية ما صار ما صار ما صار ادارة يعني لانه ما عنده ما عندهم اسعار جدا اعطيناهم تحت المكتب انا يعني عملية بتعطي العمارة كلها اعادة المفروض تعطي على الكميات الحمل الدائمة لكل درس نعرفه. نعم. مسلح بتشيل له المسلح تعطيه ثلاثين دينار
اضمن نفسك تضمن هذا الحديث اللي قلت فيه كن عبدالله مظلوم ولا كن عبد الله كن عبد الله المظلوم ولا تكن عند الله ظالم. هذا حديث قبيح. هذا في زمن الفتن
انه الانسان ما يدخل في الفتن باسم الدفاع عن نفسه يبعد عن الشر حتى جاءت احاديث او واظهرك بريق سيفه اخونا عبدالله المظلوم ولا تكن عند الله الظالم يعني الانسان اليوم لما بده يتعامل مع الناس
ما بده يتعامل على اساس انه هو الغالب بالماتش يعني بالقوة قوة الفكرية القوة العملية العضلية مش مهم يعني اي نوع وما في مانع يطلب حقه لكن ان كان لابد ما ينظم احد الفريقين
فليكن هو المظلوم ولا يكن الظالم لانه اوعى بقولوا نحوية لا محل له من الاعراب. نعم. كان ورد الجواب عنه. نعم نعم. طب اه نرجع مزبوط ليست طبعا قاربا يعني. اه
بالفعل انه يعمل يرجع لا بتفرق معه شي يعني لما مثلا بطرس اي نعم. لكل الحساب. اي نعم. كل حسابه يعني ذهب يسوغ له تبني هالعرف ولا هدف لانه قد ينظرم واحد
ويربح الثاني وانما على اتفاق بين واضح. الاستاذ يعني مثلا هلا شوف هذا هذا شغله مو متل لو كان خط مستقيم اه مكلف اه كل شي بحسبه يعني. كيف انت بنيت هلأ
انت من؟ حكيت لنا هلأ شغلتين فادتني. احنا ما كنا نعرف فيها. هذا خنشوف شو في عندك اشي ثاني الى كان فيه داكشي يعني المهندس عندك؟ لا له الا الله والله يا اخي
كلمة معتمدة لو سمحت يا عبدالله اذا تتذكر احمد الغزالي مرة لما كنت راكبني جبت لك اياهم اذا تزكرتنا. اي نعم. قلت لهم الطريقة الاستازة هادشي يعني اول السنة مطمئنين اه
وبيحفظ المعلومات هم صافي والله ما بدخل الان هو العلم ينضح خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة