هذا من حرصه على نفع الاحياء اكثر من الاموات وهو الحقيقة انه العادة اللي مشيت الان وفي من قديم الزمان انه لازم يكون طالب من المعمل جديد غير ملبوس وغير مقتنع هذا ما هو شرط
حتى ابو بكر اله كلمة اهم من هذه انه لولا السنة فكفن واحد يكفي لانه الحي اولى من الاطفال التلاتة الفين سنة جائز هكذا فالكفن مش شرط يكون جديد توب مش ملبوز
بده يكون ملموسا بس المهم يكون نظيف والمستعار ان يكون ابيض ها ما هو شرط يعني انسان مخيط ولا غير مخيط لانه هذا ما له علاقة باحكام الحج يعني ممكن الواحد يلبسه اياها. كيف
لا لا اعتبره من الاثواب ولفوه ثوبين تانيين استاذي يعني اعتبروا الدشداش هي يعني اراقة من السلام من تلت اجفام مين يعتبر نبداو نكفلوا المية يعني لو الميت بدي مثلا
لما اذا متت في ليلة مثلا اه في دشداشتي طبعا متكفلون بالكفنين التانية لا بتمنى ما في لا قميص ولا عينان ولا اي اشي دشداش قميص كيف هذا لي كنقولو
يعني منفق يعني دشداشة انا هكذا اظن الثوب اللي بتتلفح فيه المرأة قطة واحدة الغطا الفرشة اللي بتعبدوا المرأة الفلاحة رأسا من فرشتها طلابهم الطريق هذا توب لما بتحج وبتعتمر
بتثوبين نسيان الثوب امن القميص العمامة اهم من الجبة يشبه العباءة نعم ويشرف العطاء بيشمل يشبه الثوب مطلقا سواء كان مفصل او بينهم وهو ثوب المنحرفين او اه يهود ضالين وهكذا. يونس انش
شغال يعني بطارية بطاريات وكثير تلاتة معي. ما بيمدوك طول النهار. بدك مدد المقصود فهي بتحكي عن تجربتها وعن علمها الذي وصل اليها. والواقع يشعر بانه اكثر الملوك هكذا لانه يغلب عليهم الطمع والجشع والاستعداد للفرد واستعداد الناس والى ما انت شايف اليوم
باب يدخلون منه وبابا يخرجون منه كما تدخل في اي مسجد. مش عالي يوضع السلم من الذهب او لبس ذهب الله اعلم انت يصعد والامرا والفسقة والفجرة دون عامة المسلمين الصالحين
دول النصارى واللاجئين لكن هذا لا يعني انه لا يمكن ان يوجد ملوك آآ يحكمون بالعدل لكن هذا نادر يعني في ظل الاسلام على انه هل هذه مجرد حكاية ان انت نعتبرها احنا ولا هو قول لله عز وجل؟ حقيقة على لسان بلقيس. وحكاية عن
حكاية اثبتها رب العالمين. لكن مو مو على طول الخط. ايه وهذا لا يمنع من انه يكون في فيها الها نصيب كبير من الصحة. معلوم. هذا المقصد اه بس مش اية
هنا السؤال هل القصة هي واردة عن ابن تيمية او لا؟ اثنين عوز على قضية انه انه القبول او عدم اثارة النهي عن المنكر اذا كانت في اثارته ما يستوجب منكر اكثر واعظم واشد. الامر الاول لا علم عندي به
اما الامر الاخر فلا شك في صحته الامر الاخر لا شك في صحته اذا كان بده يترتب من امر معروف او نهي عن منكر المنكر اكبر فحينئذ الشارع بيعمل طبعا موازنة بين المصالح والمفاسد
فاي ما كان الغالب اخذ الحكم علما ان ان المفسد والمصلحة اذا تساويتا ورجحت المفسدة على المصلحة وتعامل مع اساسها ايه فحينئذ يقال دفع المفسدية قبل جلب المصلحة هذا مع التساوي فما بالك اذا كانت اكبر واكبر
ثم ارى بدل استشهاد بحادثة ابن تيمية ان يستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل مكة فاتحا وصلى في جوف الكعبة ركعتين فلما رأته السيدة عائشة ارادت ان تفعل فعله
ان تدخل الكعبة وقال لا عليه السلام صلي في الهجر فانه من البيت وان قومك لما بنوا الكعبة او جددوا الكعبة قصرت بهم النفقة فاخرجوا الحجر من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك
لعدمت الكعبة ولبنيتها على اساس ابراهيم عليه السلام ولجعلت له بابين مع الارض اه لو انه المسلمين يدون بها الزمن كله حققوا الامل النبوي. اي والله قديش كانوا المسلمين برتاحوا ؟
من الزحام هذا والوقوف في الحجر كانه خلصوا الناس من الحجر من جهة وصارت الناس عامة كالملوك كيف انه اليوم ما بدخل الكعبة الا الملوك وليتهم كانوا من الملوك المرضيين الصالحين
لما تبنى الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام. هم. ويجعل لها بابان مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه صارت عامة الناس ملوكا تنظيم السير هذا عجيب. اه تنظيم السير. اساس
اصل الشاهد الرسول عليه السلام ترك اعادة بناء بيت الله الحرام على اساس ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام خشية انه قومه اللي كانوا داخلين في الاسلام بعضهم كما يقال يقدم رجلا ويؤخر اخرى
هدوم بخافوا عليهم انه يدخلهم الريب والشك ومتل ما قال بعض اليهود كان معروف عن اليهود بان الرجل الزوج لا يجوز ان يخالط زوجته مش انه يجامعها يخالطها وان كانت المجامعة في اللغة العربية اللي تعلمناها
هي تعني اوسع من المعنى اللي انتم بتعرفوه من جامع المشرك فهو مثله شو معناها تخالطوا يعني وعاشره مش معناه جامعه يعني اتخذه زوجة لا فالشاهد آآ الرسول صلى الله عليه وسلم
بوحي من الله بطبيعة الحال يعرف عن اليهود وشدتهم في دينهم وتعصبهم فيه انه المرأة اذا حاضت اصبحت كالافعال لا تخالط ولا تعاشر وبتعيش في غرفة لوحدها اطلاقا مو انه تنام بجم زوجها
في فرشة واحدة بس ما بيقربها لانه عائض. لا الامر الذي استدعى ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله انه ما الذي يحل لرجل من زوجته وهي حائض
فقال هدما لليهودية اصنعوا كل شيء الا النكاح بلغ هذا الحديث اليهود قال هذا الرجل ما راح يخلي شي من دينا ما راح يبقي على شيء من دينا. حتى هون
امر جمعته انه ايش؟ يخالط المرأة الحائض الا الجماع فيخشى ان يقال ايضا مثل هذا الكلام او قريب منه بالنسبة لضعفاء الايمان لو انه هدم الكعبة اليوم هلأ انت جرب حالك
تعهد المنبر يقطع الصف بالاول والتاني يا غيرة الله هذا عدم فما بالك لو هدمت مسجدا لتقيم مكانه مسجدا على السنة بلا شك انه كتير ناس هيحاربوك يعني اشد المحاربة
فهاي من حكمة الدعوة وحسن الاسلوب في الدعوة لولا ان قومك حديث عاد بالشرك لهدمت الكعبة. سويتها بالارض وحفر عن اساس ابراهيم عليه السلام واقام الجدار على هذه الاسس ثم جعل للكعبة بابين
قال لي قديما كانوا من المغرب من مراكش من هاديك البلاد يمشوا على الاقدام مشان يحجوا الى بيت الله الحرام تاخد المسافة معن سنة تاخد مسافة معهن سنة. يا بحجوا هديك السنة يا
بدن يتأخروا السنة الثانية. وعلى حسب ما تيسر لهم وسائل الركوب فالشاهد انه الرسول عليه السلام ترك هذا الاصلاح مخافة من المفسدة التي قد تنتج. طيب سيدي الكلام الحقيقة هضمناه واحنا نعيد لكن لمن يترك هذا الامر؟ بمعنى انه
كل واحد يعني يطبق هاظا الفهم وبالتالي قد يقود الى نوع من يعني كنا عم نتناقش واحنا جاية السيارة. انه نحنا الان يعني عرضة بمجموعة كبيرة جدا من الشباب المسلم
هاظا الشباب المسلم التقى مجموعة من الاسباب والثقافات من خلفيته وماضيه هاي خبزة تحت رجلك يا ابو ورقة اي. مم. نعم لكن هذا الشباب يعني الحقيقة صادق الايمان وهو على بداية الطريق. اي نعم
طب نجتمع احنا والمرحلة تتطلب انك يعني فعلا ما شاء الله الناس الذين يعني يريدون الله لكن هذول تتلمذوا يعني احنا مثلا بنحكي هون. انا من الجماعة اللي كنت يعني اه كنت اتردد على فضل عباس. كنت اتردد على انقلابي وما
ما في رجل يعني كان يقال عنه عالما الا ترددت عليه. فالله سبحانه وتعالى اخينا قيض الي انا بالمصادفة البحتة اني اه الشيخ ناصر وتردد عليه والان انا بس غير لو قلت انه الله بلاغ فيه. بلوت خير
وبالشر. اذا كانت هي مشكلة ان اللي بيترددوا على الشيخ فلان على فضل وليست استغاثة يعتقد حقيقة فهو يعتقد كذلك وان هم على حق فينكر يعني احنا بنركز عليهم بعض الشغلات وهم ينكروا علينا الكثير. عم بيصير في نبطل في بينا ارضية مشتركة
الان السؤال اللي بطرحه في التجرد حتى اصل الى الحقيقة ولا ادافع عنه ومع اني شكلت قناعة داخلي على انه اه منتخب حكيتها مرة وقلت انه يعني لا تقال في اي مناسبة. انه اذا بتلاقي واحد عم بشرب او لابس خاتم ذهب. يعني يا اخي مو وقته هلأ
فالى اي مدى هذا الامر او هذا الباب او هذه القاعدة متروكة. كلنا نحن كافراد انه كل انسان يتصرف في بيئته او في مجتمعه او في اسرته من هذا المنطلق
علما بانه قد يكون الانسان ليس على مستوى فيسيء فهو بالتالي بصفي مضحي في في قضايا ليست مسلا يمكن القضايا تكون عقيدية او قضايا قضايا هامة او شيء شو الضابط؟ شو الرابع؟ شو
هادي الحقيقة انت عم تسأل عن نفس النقطة اللي قلت انا انها لا توجد في بطون الكتب يعني على الفقه هذا لا يمكن ان يعطى للانسان ويلقن تلقيما هذا ينشأ من العلم والفقه
ولا يلقن تلقينا ابدا لكن الذي انا آآ استطيع ان اقوله انه اي فرد من افراد المسلمين مهما كانت اه سوية ثقافته الشرعية اذا كان يعلم آآ مسألة ما مستند
فيها الى اية او حديث فهذا واجبه ان يبين هذا الانطلاق ثم تأتي النقطة الاخرى قال لي هي داخلة في قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن
هذه النقطة الاخرى اذا صح التعبير عنها ليس علما يكتسب كان المسألة الاولى المسألة الاولى قائمة في الذهن شو هي؟ ان علم في هالمسألة من كتاب الله ومن حديث رسول الله
هذا ممكن اكتسابه احسان التبليغ تبليغ الدعوة هذا ليس كسبا انما هو هبة اه ولذلك سؤالك مهم جدا ومن اهميته انه لا سبيل للجواب عنه لانه هذه قضايا تتعلق كما قلنا بثقافة الانسان
ونعرف ان ليس كل ايضا عالم وعنده هالثقافة التي يدخل تحت النقطة الاولى لازم نتصوره انه اعطي النقطة الاخرى هذا مو ضروري تصوره ابدا لانه هذه الحقيقة مواهب وعطايا من الله عز وجل من باب يختص برحمته من يشاء
انا اعرف اه رجلا فاضلا اه التقينا معه في الجامعة الاسلامية وكان هو مدرس وعالم يذكرني بما نقرأه في ترجمة ابن تيمية مما جاء في ترجمة ابن تيمية انه ابن تيمية القرآن عنده كأنه مفتوح بين يديه يأخذ منه ما يشاء
حسب المناسبات ويترك منه ما يرجع هذا الرجل قال الله كذا وقال الله كذا وقال رسول الله كذا وقال ابو حنيفة كذا والى كله من ايش؟ من حافظته وذاكرته فاقول سبحان الله
سبحان المعطي الوهاب هو ذاته لكن من جهة اخرى سبحان الله يعني كمال الله عز وجل في محاضرة من محاضرات تلميز بسيط بيقطعه برد عليه والحق بكون مع الشيخ لكن ما عنده قدرة لمناقشة ومجادلة
مع كل اه لا صاحب اه تفسير شو اسمه؟ اضواء البيان. اضواء البيان. هو هذا على السابع مرة اشاروا فيها سؤال في اذاعة لندن فسئل التفسير والحديث فقيل عنه انه عنك انك للحديث
بس عندي شهادة لا تقبل. احنا نتحدث عن نفس الرجل الشاهد هو فعلا يعني كما قيل عنه انا اشهد بهذا لكن شوفها كيف ما في عنده انطلاق في الاخذ والرد مع انه هو بحر في العلم
مواهب هذي من جبلة هذه المواهب قضية اسلوب الدعوة. شيخ مش مستريح نعم اذا كان كرسي مائل وانا مستقيم ما عليه شي. اه ريح كرسي افضل ارجع لورا شوية. لا ما هلأ مو جلس انا. ربيع. خلص. هلأ. لانه اجريه مش مستريحة. لو ماشي الحال. قدامك من هون
استريح ايش يا طاهر بدك؟ اي نعم. وقع منذ عهد قريب آآ معلمة مدرسة طبعا هي مناهج سلفية وممتازة وعلى شح وبخل في اطلاق كلمة داعي على البنات فانا لا اشح ولا ابخل عليها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلوا تفضلوا يعطيكم العافية استاذ محمود وعليكم السلام مرحبا. هلا هلا. كيف حالك فبجود لنفسي ان نقول هذه حقيقة داعية لكن ليس كالداعيات اللي يعني وظفوا وظيفة
وهذي متحمسة جدا للدعوة السلفية وايضا متحمسة لذاك الرجل الذي ابتليتم به ما زالت لندن فما بتاخد يعني كلمة الا بقى بدا تشيعها باي اسلوب او بلا اسلوب. وهون الشاهد
اه كانت تعتقد في كتاب من كتب المختصرات انه كتاب نافع وبخاصة انه مؤلف هذا الكتاب له صلة بالدعوة او بالداعية قولوا ما شئتم رغبت ان تطبع هذا الكتاب وتنفق عليه
آآ اتصلت بمكتب الاسلامية. والارض هلأ مسكونة لا معلش لا خرجت آآ فقيل لها ان هذا الكتاب مش مرضي عنه عشان اتصلت بالمومة اليه رجل اجاب بانه والله هو ما درس الكتاب
من حيث موضوعه حتى يستطيع ان يعطي رأي فيه لكن له وجهة نظر من زاوية اخرى وهي انه هذا الكتاب في احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها موضوعة والرجل تجرأ وتجاوز حده
وقعدوا يصححوا ويضعف على كيفه فانا في اعتقادي انصفت الرجل يعني ما حكمت على كتابه لا بخير ولا بشر لاني ما لي دارسه لكن الناهية اللي دارسها وانا او هو عفوا يعني هاي غلبت تطبق يعني
درس الوضوء فاعطى الحكم الجازم انه هذا من ناحية صفر عالشمال الشاهد هي وخديت هالكلام ان الرجل وفي مجلس في جمع من النساء قال له زمان في الدعوة وشي حاضر من جديد
ونصيحة يا بناتي يا اخواتي واعلنتها على الجمع في هناك امرأة فاضلة او في عندها شيء من الحكمة وربما اكتر من اللزوم يعني احيانا فلماحت له انه رويدك شوي الارض ما يصالها كذا
لكن هي مضت اخيرا جاءتني امرأة وقصت هذه القصة وشو رأيك انت في هالموضوع قلت لها طبعا هي مخطئة اشد الخطأ لانه ما كل ما يعلم يقال وظننت انه حتتصل معي لحتى افهمها الموضوع
ومزور في نفسي الزواج؟ اهاه مزور في نفسي محضر في نفسي مكون في نفسي انه اذكرها بحديث اه هذا الحديث ترجم له الامام البخاري بباب نحن احوج ما نكون اليه
وله علاقة باسلوب الدعوة ما كل حديث تحدث به العامة ما كل حديث تحدث به العامة لا توصي حريص ما هو المؤمن لا يلدغ من جهله بمرتين. اه بقول له
اه اشقر متل حكاية الجمركساوية. خلص يعني مع انهم بقولوا هذولا البيض في عندهم برودة بالعكس اللي بفهمه هدول سيد البيض متل السمر. في في بيت للكسر الماشية نعم ايه ؟ مية مية. لأ
اه الحديث اللي اوردوا البخاري هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ردفه معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال له عليه السلام يا معاذ افلا ابشرك قال بلى يا رسول الله
اه دعريه تلات مرات قال ما من مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا من قلبه الا حرم الله بدنه على النار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة