1
00:00:00.150 --> 00:00:21.950
العمل المسلمين لم يشهد للحديث وهذا اللي قررناه نحن الان قلنا انه عمل المسلمين ويحتمل عدة معاني لكن ما تستطيع ان تقول ان المقصود هو لكنه ما بيجي الحديث وهو يأمر بالتوسط

2
00:00:22.000 --> 00:00:52.700
المعاني المترددة هي ارتفعت. وقلنا هذا ولذلك لا تستطيع ان تقول انه عمل المسلمين يشهد للحديث خفيفيا؟ لا لا لا مو بس يا حبيبي الله يهديك. فقهيا. تمام. كمان وان كان معناه معقول. مش معناه كله يا سيدي. انا وقلت قولي هذا قضية

3
00:00:52.700 --> 00:01:24.150
اه انه قد يكون بيني وبينك ما عمره ما عمره ممدود الا رجعوا ارجعوا الان افترضوا انه هذا الحديث صحيح  شو حكم توسط الايمان؟ واجب واجب الان فرضيت يعني هذا الحديث لا وجود له

4
00:01:24.300 --> 00:01:44.500
من يستطيع ان يقول واجب في فرق كبير اذا جرى عمل المسلمين على هذا الرجلين لكن هذا شو حكمه واقف؟ ما بنقدر نقوم بالواجب. يعني لو اخد يمينا شوي او يسار مشوية

5
00:01:45.000 --> 00:02:06.850
وجدنا المتر وخشنا لقينا من هون في عشر امتار من هون في تماني ويكون هذا ما واخا معليشي ما بي شي لكن انه ييجي في مرة صارت معنا بالشام في دمشق

6
00:02:10.100 --> 00:02:42.550
سبحان الله قال لي انا مسجد جنب دكان كنت اصلي فيها الساعات وكنا نصلي الظهر والعصر هناك يقين الصيف نطلع برا الصعب الصحن  واطي الشرقي متل ما الطبيعي عادي المحراب

7
00:02:43.550 --> 00:03:04.500
محفوظ ملاحظ في فقط القسم العالي يعني لو فرضنا القسم العالي من ساعة الانتظار في منتصف العشر امتار في معرض صغير لكن تحت النصب يد في عشر امتار على يميني

8
00:03:04.750 --> 00:03:27.650
المصلين ممكن يمتد الصف وهكذا ثاني قاع كان في امام الله يغفر لنا وله مات المغرب ولا شي الناس يعني تاركين اعمالهم ومجتمعين حول البيوت يكمل الصف ويزيد يقول له انا يا شيخ

9
00:03:27.700 --> 00:03:56.700
لو انك بتوقف تحت تترك المكان هذا مشان تبسط ايش الدماغ على يساره نعش على يمينه فيه خمسين ستين شخص ويقول   وآآ قلتلو هاد مين اللي حفروا هادا صارت الظروف

10
00:03:56.900 --> 00:04:19.400
اللي ادت الى انه وضع المعراب هنا صاير جديد. هو هيك يعني واقع. لانه دراسة المسجد بجانب  ونسأل الله ان يتفقنا في الدين. بسم الله. اذا هذه القول بموضوع العمل بالحديث الضعيف. هل يمكن ان يقال عنه بدعة

11
00:04:20.100 --> 00:04:56.050
ان نبدع من يعمل بالحديث الضعيف؟ لا شك في ذلك  لا شك في ذلك احنا بنقول استاذي. طول بالك   يعني مشان يسأل الضغط للشيخ   العمل بالنسبة للحديث الضعيف استاذ لعله مثلا يكون ضعيف عند عند

12
00:04:56.500 --> 00:05:12.900
باسم محمد صحيح او حسن عند غيره فكيف الحقوق حينئذ يعني مرات يكون حديث عند الامام احمد حسن مثلا او فقيه عند الترمذي حسن عند غيره بيقول ضعيف اذا الحجر بيحسنوه هكذا

13
00:05:13.600 --> 00:05:37.650
الحديس الضعيف يعني عند جماهير علماء اهل صنعا. هذا اما لما بتيجي بتطور بقى البحث الى صورة اخرى انه اه معلوم انت عارف اه معلوم لا مش عارف. طيب المهم

14
00:05:38.350 --> 00:06:01.300
آآ في البعث كان في الحديث المعروف عند العلماء اما لما بتجيب انت مثال انه هذا حديث ضعيف عندك وحسن عند البخاري  هذا السؤال غير وارد في موضوع الحديث الضعيف يا من يتطالع من او لا

15
00:06:01.650 --> 00:06:21.900
راح ينتقل في الاحكام الشرعية لانه ستقال انت هل يجوز يقال لك هل يجوز العمل بالحديث الضعيف الاحكام الشرعية ستقول فيها خلاف هاي طيب البنك الحديث ضعيف عن زيد وحسن اوصى عليه

16
00:06:22.200 --> 00:06:44.400
اين اذن؟ يأتي جواب بدأت قال لي صح عنده يجب ان يعمل فيه اللي ما صار عنده لا يجوز ان يعمل به وهكذا يطول عن النبي نحن كمقلدين يعني نقول ابوه رزقنا على الله. هذا سؤال ثالث بس انتهينا من الجواب عن السؤال الثاني. واضح؟ لم يقف عنده الحديث؟ اه

17
00:06:44.400 --> 00:07:15.850
يغلب على انه شيء قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام السؤال الثاني. السؤال الثاني  خالد الشروط العمل من هذه لا يعمل من حديس ضعيف مسبقا نعم مثلا احنا والله حاطين الشيخ ناصر

18
00:07:16.200 --> 00:07:29.950
سؤال الرجل عالم مختص واطلع على ادلة المتأخرين والمتقدمين في تضعيف رصيد الاحاديث فقد اطلع مثلا ابن حجر على القضية الشيخ اطلع على اقوال ابن حجر وغير ابن حجر والله انا عندي

19
00:07:32.150 --> 00:07:58.250
لا الا تفهم منك شو هذا الحديث اللي معناه ناسي والله انا يا استاذ قراءة الفاتحة فمريت باهل القبور يعني اقرأ لهم الفاتحة. هل بيفعلوا عوام الناس اليوم  ما له اصل لا عندنا الحجر ولا عن غيره

20
00:07:59.350 --> 00:08:14.250
انا متذكر في شغلة زي هيك اذا الحجر محسن حديد بريد يعني. ممكن يكون حاسس انه هو ينضاف لغيره لكن حديث في على القبور هذا لا وجود له لو كنت مثلا حديث

21
00:08:14.550 --> 00:08:37.900
من مر بالمقابر فقرأ قل هو الله احد احدى عشر مرة آآ لا لو كنت هيك حديث فيه موجود هذا الحديث اما حديث في قراءة عند المقابر  اقرأوا ياسين على موتاكم. ايوة. اقرأوا على موتاكم سورة ياسين

22
00:08:38.250 --> 00:09:13.500
تبلغ ممكن اه يعني. ممكن سيدي ممكن. ايوة فهذا يعني اما نحنا عم نقول انه حديثي قراءة ما نجي. ايوه ايوه. حديث ثاني  وهذا حديث بدون لهم وجود. تمام. لكن الحديث الاول قراءة قل هو الله احد موضوع. ايضا. الحديث الثاني قراءة سورة ياسين ضعيف. طيب. اه

23
00:09:13.500 --> 00:09:36.500
وانا  اي نعم. هذا الحديث يحسنه بالحجر وقرأ من قرأ من المشايخ طلبة علم كيف يكون طبعا اذا اتهجر على العين والرأس في باب كبير في القلب الى اخره فاجئ انا بنكر يا اخي ما هو من السنة في شيء قراءة ياسين على القبور وعلى المقابر الى اخره. لا يا اخي كيف

24
00:09:36.650 --> 00:09:54.200
ابن حجر حسن هذا الحديث انت ايه وشيخك اعرف من ابن حجر؟ هكذا يقال. كلام انا حينئذ والله فعلا يلقى بين يديك اعلم بتفاجأ الحديث ولا لا لما بسمعه ببوذن الحجر

25
00:09:55.050 --> 00:10:10.150
كان هذا النسائي رواه الترمذي ومقبول الحديث الى اخر هذا الكلام انا شو قال لي متمسك بقول شيخي اللي انا واضع ثقتي في واجادوا ولا اقول له والله يا اخي

26
00:10:10.550 --> 00:10:28.750
يعني مدارس الحجر الخاص من حديد خلاص انت بينك وبين ربك يعني انا ما لي علاقة كنت اقتنعت  يعني موقف بصير ضعيف لما بلاقي انا كبار بقدرش انا اتكلم عليهم او الجهل

27
00:10:29.450 --> 00:10:54.200
بينما انا معلوماتي انه هذا الحديث ما هو بشيء ما يعمل به ليس بشيء كيف نتصرف يعني بحدود منطقة الاول وليس الاخير انت قلت الاول مثلا مثلا انك انت واضع ثقتك بالشي الالماني الله يحفظك

28
00:10:55.500 --> 00:11:18.600
وبالاخير القضية انس والرأي على مين هو؟ مين هو طيب هذا هو هذا شخص تاني اذا اقلب الموضوع الان انت في قناة وزارة مائية هذا اختي اخته بيمين من اهل العلم

29
00:11:19.000 --> 00:11:57.450
نفس القضية نفس القضية الله يهديك  الله يرضى عليك   طيب انا بدي انصحه بدي ابين له      انا بدي اثر عليه بدي ابين له    وانا متبع الشيخ هذا الحديث اذا اه

30
00:11:57.800 --> 00:12:18.650
مروي من طريق ابو عثمان عم نعقل ابن يسار بقل لك ابو عثمان في عالم الهواة واحد اسمه ابو عثمان النهدي وهو في قامة رجال الشيخين واخر ابو عثمان مش معروف لا اصله ولا فصله وهو راضي هذا الحديث

31
00:12:19.250 --> 00:12:41.700
والله ما تقول شايف بعدين الراوي عنه الراوي عنه اللي انا الامل ياكل اسمه اضطرب في رواية الحديث فتارة يرويه عن ابيه ابي عثمان هذا وهو غير النهدي ان نعقل من يسار موقوفا

32
00:12:42.150 --> 00:13:04.450
وتارة يرويه مرفوعا لما الشيخ بيتعب في محاضرته لبيان سبب ضعف هذا الحريق انت شو بتحفظ من كلامه؟ حديث ضعيف  اه هاي مشكلتك انت بدك تخطف الكبة من رأس الماعون

33
00:13:04.800 --> 00:13:29.700
ثم يا الله يهديك. فانت بقى لما بدك تجادل الحجري هذاك   ما بده يكون عندك كما تقولون اليوم خلفية علمية لحتى تقعد تقول له يا اخي هذا نحن علمنا وبلاش تشكر لالماني ولا تجيب طارين. واصحى اه اياك

34
00:13:29.750 --> 00:13:46.450
مقصود فاذا ما كان عندك الا انت واياه سوا شو بدنا نقدم له؟ ما في عندك شي لكن حقيقة لما تكون طالب علم واي بهمك انه ما تعرف انه هذا الحديث ضعيف وفقط

35
00:13:47.050 --> 00:14:05.100
وخلاص عرفنا ضعفه وانتهت المشكلة لا نعرف اسباب ضعفه يوم الله بيرميك لواحد مثل هذا الحجري كما قلنا اني بس الحمدلله تقدر تقدم له علم فانت ما عندك تقدم له فاذا شعرك شعره

36
00:14:05.600 --> 00:14:26.700
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. هذه الاية تطرح كثيرا وتستغل احيانا استغلال. مم. يعني هذا بحث تجديد يعني. جديد له علاقة بشكل او باقل او باخر. نعم

37
00:14:27.600 --> 00:15:00.600
اهل البيت احنا قلنا انه بيختلف كل انسان حسب اجتهاده وفهمه وعقله لاهل الذكر زي ما ذكر الاخ ابو يحيى سابقا  وغيره وغيره بدون نتائج ثم يعني غيره من الاسماء وهو ناقصه يا عدنان هيك يعني

38
00:15:01.100 --> 00:15:19.100
بلا مؤاخذة. يعني قائمة مساجد بنتعرض لقضايا اخراجية بتسمع من الناس كلام جئ بشعور معك اي والله. في شيء لا لشيء الا لاننا نشعر بضلال هؤلاء الناس الشديد لكن صدقني

39
00:15:19.750 --> 00:15:36.200
فاكن يعطى يعلى بالصاد يعني ما لقى الواحد يقول شغلة تعرف هادا بكون جاييك يعني بروح طيبة. فانا بقدم الفطرة السليمة اللي عنده بس شو مسلا بيجي بقول لك انه والله هذا الانسان يا اخي من اهل البيت

40
00:15:36.550 --> 00:15:57.850
واوفي بهذه الفتوى بيجي بيسألني بقول له يا اخي انت لست مكلف شرعا بانك تسأل عشرين شيخ وتختار على كيفك انت بينك وبين الله بما هداك الله من عقل وعلم. مين هالشيخ اللي بطلب انه يتقي الله ويفيد بما شرع الله؟ توخذ هالفتوى وبتكشف مع خطأ برقبته

41
00:15:57.950 --> 00:16:16.900
وبتمشي وخلاص وانتهى اسأله وحينئذ راح تجيب فتاوى مضاربة مختلفة يعني هذا شيء لا تسعى اليه لن تجد من المشايخ بل هو متفق عليها فهو الزلمة لما بيسمع كلامي هذا اللي

42
00:16:17.000 --> 00:16:37.050
تزيد عليه شوية فيك بينقبض نفسيا لكن انا بحاول بقول له انت ترى الدكتور فاضل مثلا من اهل الذكر ايش تفتيه وخذ فلوسه واثم عليه اذا كان هو مخطئ يعني ازا كانه الرسول عليه الصلاة والسلام

43
00:16:37.300 --> 00:16:59.200
فدعا عليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال قتلوه قتلوه ايوه ايوه انت طالما  شروطنا انا ما بقدرش اعطيه شروط انا بعطيه في ربعة هو لما قال له انا انا انا بجاوب

44
00:16:59.250 --> 00:17:24.200
انا بجاوب  هذا الشيء قبل ما اجاوبه. لما انا بقول له انت خد بالمثل السائر اللي تقولوا لنا هذا في حقك قائم المثل قلدها العالم واطلع من مكانك من باب

45
00:17:24.700 --> 00:17:46.750
هذا الرجل من اهل الذكر الان لا شيء عليكم امام الله. اردت ان اقرأ وهذا قائم فانا شو موقفي حينما اجي واسأل احيانا ما بقولوش اشي رأي الشرعي اللي عندي او الحكم الشرعي اللي عندي ما بقى قد يطلع علي

46
00:17:47.450 --> 00:18:00.100
بيسأل وهو متقلب جاي يشخص من اشترى جيدا فيه هذه لا يجوز شرعا اني انا العلم اللي عندي اقول لكن هو سأل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. جاي بدي اسمع رأي يمكن كان

47
00:18:00.450 --> 00:18:39.300
فانا بقول له لازم انت تختار واحد في ظنك اعلم هؤلاء الناس هذا الفتوى وامش  ايش رأيك في هذا الكلام؟ لان انا   الجواب اللي في نفسك  تعرف الدليل من كتاب الله ومن حديث رسول الله

48
00:18:40.500 --> 00:19:05.100
يجب ان لا تكتمه من سئل عن علمي فكتمه قدم يوم القيامة من نار اما اذا كنت مثل الصورة السابقة انت ما بتعرف الا الالماني قال هذا حديث ضعيف وفلان الثاني الحديث حسن او صحيح

49
00:19:05.950 --> 00:19:30.900
فما ابكي لانه ما عم بفعله والذي والذي يفتي هو العالم فانتباهنا في السورة التي صورتها وقدمتها لنا لك حال من حالتين اما انك تعلم جواب او لا تعلم ووضح لك ماذا اعني بقوله انك تعلم

50
00:19:31.800 --> 00:19:48.200
يعني تعلم العلم الشرعي ايوة او ما بجوز انك تقل له يا اخي بارك الله لك بشيخك. هذا انت مقتنع واثق بعلمه خليك على هذا الرأي خاصة اذا كنت اعتقد انه هذا رأي خطأ

51
00:19:48.400 --> 00:20:07.700
قال الله قال رسول الله. لكن ازا كنت انت متله هو ما عنده علم الا قال فلان وانت ما عندك علم الا قال فلان اذا اجي نخليك على ما انت عليه وخليه هو على ما انت قلت له خليك عليه

52
00:20:08.200 --> 00:21:04.050
نعم  ولا ما  ووجدت على انه بما معناه يعني انه وزر العالم بمعصيته اكثر  انا فين التليفون    هل هل هل  وما الدليل   وافتكرها انسان عادي الحقيقة     فهل حقيقة آآ من الكتاب والسنة ان وزر هذا الرجل اكبر

53
00:21:04.250 --> 00:21:39.800
النبي لا ولا اذا كان كذلك ما يؤكد  شو علاقة من يعمل مثقال ذرة بموضوع؟ ما له علاقة بشيء وهي نظر وهنعملها تاني ولا حسيت انا لا اعتقد ان الوزير

54
00:21:40.350 --> 00:22:11.450
في تضاعف  كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه ويل جاهد مرة وويل لعالم سبع مرات اه القضية ما لها علاقة بتضاعف الوجه وانما تضاعف المسؤولية  ان العالي الجاهل قد يوجد له عذر

55
00:22:13.450 --> 00:22:37.800
ان الخطأ عند الله عند الله بينما لعابين لا يمكن ان يوجد له عذر لانه العالم ما يستطيع ان يقول كما يقول الفتح يوم القيامة انك انت يا ربي ارسلت يعني رسل انبياء

56
00:22:38.550 --> 00:22:54.250
ونحن ما جاءنا من رسول او الخرسان الشيخ الثاني بيقول انه انا اتوخذ في دعوة ولا في هذه الحالة بينما الناس كانوا عقلاء الى اخره فالعالم ليس له عذر اطلاقا بينما الجاهل

57
00:22:54.650 --> 00:23:18.100
ممكن يكون له عذر. وهذا نحن نقوله في كثير من المناسبات التي منها ما نراه من الاخطار وتجسد اليوم بين العامة وبين الكثير من الخاصة وهي مخالفة الشريعة تماما حتى ما يتعلق بنا بالعقيدة وعقيدة توحيد

58
00:23:18.600 --> 00:23:34.800
ومن كونها مدني ما ننكسر هؤلاء بخروج من دائرة الصيام لانه هدول ممكن يكونوا عند الله معذورين لانه ما في مين ينبهه ويعلمن لكن العالم اللي عارف انه هذا شرك وهذا

59
00:23:34.850 --> 00:23:52.550
آآ حرام وهذا ما يجوز الى اخره مع ذلك بواقع هذا ليس له عذر فالفرق بين العالم وبين العالم بيجي من الزاوية هي مو من اي تضخم الوزر يعني بمعنى

60
00:23:53.100 --> 00:24:17.700
انه شخص مش متعلم ولا فقي ولا كذا قرر يعرف انه الثورة بتتحرك لانه كلاهما يعلم انه هذا حرام. عدل في القضية الواحدة كيف؟ علي؟ اه. القضية الواحد في بعض القضايا يعني

61
00:24:17.850 --> 00:24:39.850
اه. عندما يتحدث عن العلماء يتحدث عن عن بما معناه علماء الدين وعندما نتحدث عن العامة هم الناس عاديين الذين يؤمنون بالله وبيعرفوا ما هي معصية لكن ما تفتكروش انا يعني تقديري

62
00:24:40.700 --> 00:25:07.250
ان تتأكدي الان  عالما او غير هذا منهما ان يكون عالما في شرعي فمخالفة الحكم الشرعي  اي نعم. كذلك هو كذلك لكننا  هادا اللي بدي قل لك اياه هلأ انا

63
00:25:08.450 --> 00:25:26.800
هذا اللي بدي قل لك اياه لما قلت لك خبر ببالي ان ممكن يتضاعف مسئولية العالم من حيث انه بيورط غيره خاصة في النساء التي لا يعرف مثل ثمر ادارتها في مثال

64
00:25:27.300 --> 00:25:47.250
ما في جاهل يعني لا يعلم تحريم الخمر تأتي مثلا لما بنشوف بعض العلماء مصادرة النساء اه بناء على القبور الى اخره. هن بصيروا بقى قدرة لعامة الناس يعني ما عندن خبر

65
00:25:48.000 --> 00:26:21.900
وياما خضنا ونصحنا بيقول ايه نحنا ما حدا قاريين يزمنها الزاوية هاي ممكن ان يقارب  خير انقطاع   هو ده طيب تمام تفسير  صباح الخير ان نشكرك السؤال الثاني هل وبعد

66
00:26:22.650 --> 00:26:57.650
خير بقاع المشاريب واضح تماما المساجد يذكر فيها اسم الله ويدرس فيها كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي ممكن طاعة وعبادة  ليس فيها اي منكر الاسواق

67
00:26:57.900 --> 00:27:26.500
الاقامة بما يقع فيها من اللوم والحلف  وبيع ما يجوز وما لا يجوز ونحو ذلك من المنكرات مواعيد كاذبة نغادر باخوان المسلمين الى اخره لهذه المجموعة من المنكرات التي في الاسبوع

68
00:27:27.000 --> 00:27:46.900
كانت هي شرف لقاء الامر واضح بس اه شو هي كمان في شوارع صلاة السوق اه في حديث ان صلاة الشوك لها فضيلة بالغة لكن من حديث غير تصير ثابت ضعيف يعني

69
00:27:47.350 --> 00:28:21.250
ثم هذا الحديث يخشى ان يثبت الناس عن المبادرة الى الصلاة في خير اللقاء واقامة الصلاة في شهر ذي طاعة واين ذاك؟ فهو عكس بالحكم الشرعي نار   طالب العلم يعني

70
00:28:23.150 --> 00:28:39.050
والمطلع مش فقط على على والاقوال المخالفة لشيخه وعنده ثقة عن الادلة ويبقى ضعف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة