لانه يخلق الله ما لا تعلمون نار نار يعطيكم العافية بالنسبة الي انا النتيجة بعد ما طلعت يا دكتور ايوا جزاك الله خير. النقطة الاولى شيخ وهي لحزة بالله دكتور منك ومش متأكد انه الاخ عنده
لا ما سألته خد انت سمعان منه احكي مع اخونا علي دكتور اذا سمعت الله يحييك كيف حالك دكتور؟ عسى ما ازعجناك هذا الصباح انتم متعودين يعني الله يحفظك يا رب
اه سيدي في قضية انا كنت فهمت اه ذكرت لشيخنا نقطتين. النقطة الاولى هذه اللي الان تفاهمتوا عليها والنقطة الثانية انا شككت في فهمي بها قلت لعلي انا فهمت خطأ فنتأكد من الدكتور او لعلي ما اتقنت لانه تعرف اجى عدة اخوة وكذا وانشغلنا
اللي هي انه الاخ نفسه عنده مشكلة معينة كنت من اه فهمت منك انا هيك انه هو عنده مشكلة معينة من الناحية الطبية والمخبرية او كذا والا ما في اه موجود
اه ممكن فهمت علي انت الان اشكالي تفضل دكتور السلام عليكم كيف حالك يا شيخ نعم نعم لا انا طبعا التقارير انا سليم نعم والزوجة عند الناقلة طبعا اذا ما بتذكر
لا لا ما في شي نعم نعم نعم اين الثلث بسلث بسلث نعم نعم اي نعم التقارير نعم انا سليم. والتقارير موجودة يعني وفرجيتك اياها والزوجة عندي اللي هي ناقلة
نعم ممكن اه طبعا بنقول انت عارف يعني يجي سير خلف نعم تفضل السلام عليكم تفضل الدكتور اه الحمد لله الله اكبر الله اكبر نرجو الله ذلك اها بالنسبة لاخونا جمال الحارثي. نعم
هو بعت لك الفاكس وانت بدك تبعته اليوم ياخده معي. لأ بنوخده معنا يعني. بارك الله لا والله. انت مسافر انت وان شاء الله لعلنا غدا الاخ علي عنده بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لانه بكرا شيخنا اخر يوم للخروج اه وصل سليمان نفسه والله كل سنة هم طبعا بحكوا هيك. يا الله. هم بحكوا هيك لكن احنا بنحتياط وبنروح باخر يوم. فهمت كيف
يعني هم ما بقولوا انه بعد واحد الشهر ما بدخنوا لكن مش صحيح شيخنا ثلاث مرات رحنا وكل مرة اثنين وثلاثة واربعة ان شاء الله. الله. مستحيل ناس جايين. هن بعملوها لهذا الباب
هنا ترخيص ولانه اه اللي بدنا نقوله الان آآ ما في شيء بالنسبة قال انا يبدو التبس علي الحمد لله الحمد لله هو يعني نوم نوم هذا هو الاصل يعني متل ما حكى الاخ عن نفسه بتقارير اللي
قدموا له اياها نحنا يا ابو ايش بقولوا لك انت؟ ابو ايهاب. ابو ايهاب نحن يا ابو ايهاب ننتهي الى الخلاصة التالية اه القسم الاول نقول يعني بتسموه هذا ممكن ان نفتي باجهاضه قبل نبخ الرواح
من مية وعشرين يوم مم اما السليم اني هو ممكن يكون ناقل في المستقبل فهذا ما يجوز اسقاطه انه الاصل انه سليم. وكونه ناقل هذا سيكون بعد زمن طويل يمر عليه
فقد يتزوج وقد لا يتزوج فترد عدة احتمالات تحول بيننا وبين الكون بجواز اسقاطه كما قلنا ليش بالممولة واضح ويضاف الى ذلك انه الطب اليوم كل يوم يجيب لنا يعني معالجات جديدة لم تكن معروفة من قبل
فيوم يعيش هذا الغلام السليم الموصوف بانه ناقل ويوم يتزوج يخلق الله ما لا تعلمون فهذه الاسباب لا تسوغ الاجهاض فيبقى اذا الاجهاض فيما اذا الفحص الطبي الدقيق اكتشف انه هذا الجنين هو من القسم الاول
ما نقول واضح؟ واضح سليم مناقل لا ولو انه كونه عنده مشكلة يعني المشكلة هذه ظنية موقفنا فيه احتمال ما يتزوج ليش لحتى نقدمه حياته؟ وقد اه تحية لنفخ الروح في بطن امه
ما في هنا ما يصور كما هو الامر بالصورة الاولى بالمنظور هذا ممكن يعالج في المستقبل وهو ذكرناه هذا ايضا اي نعم يحتمل انه تصدر ويكتشفوا الاطباء معالجة لهذا النقل. يحول بينه وهو سليم وبين ان ينقل المرض الى المرأة السليمة
هذا اذا تزوج والله اعلم هذا جواب او خلاصة سؤال وانما يبقى الموضوع بقى انت اذا اردت ان تتزوج لازم تقنع زوجتك بان هذا الزواج حكم مباحث اميا وان يجب اعتبار متدينة
ان ترضى بحكم الشرع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرت بنوم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما امان نهاية المطاف جزاك الله خير يا شيخ. الله يحفظكم
بالنسبة لاخونا جمال الحارثي نبيل الاخ والجمال بالنسبة لاخونا جمال الحارثي الظاهر ان كثرة الرسائل التي عندي اه زورت في نفسي ان اكتب له الجواب. اها ونسمات الكتابة فيبلغ بانه رأيي
يطابق رأيه تماما بالنسبة للرسالة التي الفها الذي اشار هو اليه آآ وهو انه لا يجوز اتخاذ تلك الاوراد وردا منظما كما فعل مؤلف الرسالة لكني انا ازيد على الحارثي
شيئا طالما قدناه وبخاصة انت وبنينة سمعوا ذلك مني اكثر من مرة وهو اننا لا ننصح هؤلاء الشباب انه يلملمه من هون ومن هون جهود الاخرين ويطالعوا رسالة لانه اللي في هذا الموضوع
ومن اهل الاختصاص يكفي فيه الخير والبركة. فهذا يبلغ اخونا الحارثي ان شاء الله الله يبارك فيكم. ربنا يحفظك مم. واياكم ان شاء الله. لكن شيخنا ممكن نوخذ هذا الكلام خطي ان شاء الله يعني قبل ما نسافر. ان شاء الله بتيسر لك. ان شاء الله
اعانك الله يا شيخنا. الله يبارك فيك في سوق الخضار المركزي. سوق جملة. وين؟ الزرقا. بالزرقا. اه عنا محل اه. هو في البلد هون. كوميسيون. لأ بالزرقا بسوق الجملة. طيب
شيخ اه السؤال اللي انا محيرني انه انه احنا بتيجينا مثلا البضاعة موجهة مثلا الخيار حبة ناصحة من تحت وكذلك يفعلون والبندورة نفس الاشي. طبعا هاظا بيجي الاشي من المزارع
احنا عملية شرا وبيع بطولنا احنا حرام في هذا الموضوع يعني بنشتريها احنا بعتوا على عيبه ما بينكم حرام اما اذا زينت البضاعة كما هو مزين ظاهره انتم شركاء مع الغشاشين
يعني الصندوق اذا بيجي مثلا حبة الحبة مثلا الخيار مثلا مثلا ناصحة من تحت والزغيرة من فوق بدك يعني انت تقلبها يعني مشان اه بقول اذا بعد على عيبه انت بريء
اما اذا قلبت فهو انصح بلا شك يعني اذا جعلت عاليها سافلا محبس بالهي احسن وهذا ما لا يفعله التجار لكن الحل ان تبيع على عيبه هذا العابر يعني زي ما بيجيني ابيعه
لانه مو بس بلسان الحال بلسان القال يعني بدك تقول له اطلع كيف من تحت هاي حبة كبيرة. من فوق وموجهة حبة صغيرة بدك تصالح بهذا الكلام هو احنا عنا يعني الخضرجية اللي بتشتري صار لها فترة فترة كبيرة في السوق يعني بتوخذه وبتشتري وبتبيع وبتعرف طبعا بترد تيجي معروف عندهم. يعني هاظ اشي يعني
ابدا يعني اللي بيجي يشتري بعرف مثلا انه مثلا قاعدة يعني فاهمين مش بحاجة انه المشتري شيخنا المشتري يعني نحن لما بروح انا اشتري بالمفرق كيف بياع اللي بشتري بالجملة حتى يبيع الناس؟
نفس بحاجة شو بعرف شو بشتري قاعد يعني مش مثلا بيجي بطلع على هالصورة شكل انه الخيار الزغير ومن تحت كبيره بس لما مشي لأ لكن الان مثلا عندهم تفاح شيخنا
موجه الحب المنيح والكويس للوجه. والتحتاني من مهب ودب. انا مبارح من عنده بوكسة اه قال لي صار يفتش لي قال لي بدي اشوف لك مين من جوا انضف اي واحد شغله بيجي بشتري بتفرجوا. عالغالب التجار هيك شيخنا
ما بيشتغلوا عميات يعني طبعا اه بقلب في منهم بقلب وبشوف وبتفرج و بعرف اما يعني شيخ مثلا معقول انه تجيك مثلا سيارة بندورة مثلا اربعمية بوكسين وموجهة انت تاجر بدك يعني بدك تبيع
بدك يعني تيجي مثلا تقلبها تفرجيهم نشتري صح بنقول هادا احسن لكن الشرط انه ما تو هي بالشاري هذا الظاهر الذي هو مزين من فوق خراب انتهت ما توهم الشارع
قد يكون الشاري رجل بسيط مثل حكايتك نعم بيجي بعمارات واحد لبيته اشي. ايه هذا هو ينغش في الظاهر اهوني بقى انت بدك تنصح بدك تذكر اما واحد خريج مثل صاحبك ابو ليلى هذا ما يحتاج الى تنبيه
بحالو شيخنا النقطة الثانية موضوع المزاد شهد الشيخ انت قاعد لا باحدكم عن نبي اخيه مثلا ما زال ما له علاقة يعني مثلا بدك تبيع انت بتمسك عالسيارة مثلا بنص دينار بصيروا يزيدوا عبعض تتوصل دينار مثلا
بشرط ما يكون فيه وزاود للاضرار ضرر نعم فاهم لا هذاك معروف يعني حرام مبين ما في مال ما في مانع شيء اخير لشيخنا لو انه هذا اجا تاجر اشترى مثلا الان
بضاعة مصفطة في كان نفسه اشترى ودفع ثمنها وامتلكها لكن ما بدي نقول لها شيخ. لا لا بد ما يقالها. لو بنزحزحها. ما بجوز يبيعها في مكانها لازم ينقلها ينفصل هذه البضاعة عن مكان الشراء
هذا لابد منه في ذلك احاديث كثيرة شيخنا احيانا يعني بيصير معانا انت بتروح مسلا عمحل والمصفط مثلا خمسمية خمسمية بوكسة بندورة ترى كيف؟ بعمل عليهم دلال وبنشتريهم واحنا بمحلنا بنصير نبيع
السوق يعني ثلاث ساعات السوق ساعتين. البيع اذا كان بدك تشتريهم وبدك تنقلهم هذول الخمسمية او اربعمية او ثلاثمية ممكن يعني ما تبعش تقعد تنقل طول السوق فاحيانا احنا احيانا نشتري وننقل واحيانا بنشتري وبنبيع بمحلها
عشرين مثلا مصفطات الانتر الاول غير الكتب الاخير تأخيرك من محلها بالاول فت محلك انت نعم هاي صاروا شرك. قلت ايه. نعم احنا النا محل ليش صاروا صورتين فانت بتعرف صورتين
لأ هاي الصورة تعني الصورتين عندك محل وتشحن بضاعة لعند جارك. نعم احيانا احنا يعني المحل للوالد ولكن احنا يعني ممكن انه يعني نشتروا منبيع داخل السوق وبنشتري من محل ثاني وبنبيع
قضه انتم بنجموا عندكن هدونة فلاحين مثلا او المزارعين بنزله عندكن وبيصير في مزاودة وقد تقع المزاودة عليكن لأ على ناس تانيين وممكن وممكن ممكن انه صورتين لما نحكي انا فهمت انه في عندك صورتين. شيخنا السورة الاولى انه هم مثلا بيشتروا البضاعة مثلا بتفقوا مع فلاحين بجيبوه للمحل الهم وبتنزل باب محلهم. ممكن نشتري
طب انا اكمل لك من سوق عمان او من اخره او ممكن يشتروا على حسابهم وينزلوا باب محلل. الصورة الثانية شيخنا بنتشر في السوق. خلينا الصورة الاولى. الصورة الاولى شيخنا انهم بشتروا هذه البضاعة
بمحلهم يصيروا يبيعوا فيها باب المحل امتلكوا البضاعة باب محلن. نعم. طيب والصورة الثانية شيخنا الصورة التانية. طيب شيخنا نعم. الصورة التانية مفهومة لا شيخنا للصورة الثانية هي اللي الشغلة اللي انت اللي بدك اياها. وهيها. انه ممكن يروح مثلا الان عند تاجر مقابلهم
شاف عنده مثلا عنده سيارة بندورة بتبيعني اياها بشتريها. ما بنقلها. ما بنقلها. اه مفهومة هاي ما بجوز. الخبز هاي الصورة اللي بجوز. نعم يعني السورة الاولى بمحله هو البضاعة هي انزلت في محله. نعم
واشتراها هو. نعم لكن بقى هون اشتراها مباشرة ولا اشتراها بالمزاد العلني كيف صار هادا الشيء مزاد احيانا بكون مزاد علني. الشراء. اشتريت انتم بالمزاد اللي عنهم ولا مباشرة مثلا عند الفلاح
لا بالمسائل عنها طبعا طريق الحسبة عن طريق السوق بيصير مزاد وبتوخذها وامرار بتروح عالتاجر بتفصله انت بينك وبينه فصيل وبتشتريها. يعني مش من المزرعة انا فاهم عليك يا شيخ. لا ما انا فاهم علي ولا ما اخلي
البضاعة جاءت من الفلاح وانزلت في دكانك في محلك. نعم. وهناك جرى المزاودة نعم ممكن انه يجي المزارع وينزل عندي وابيعه لي اياه. لا تقول لي ممكن اه في في نعم في مزارعين بتنزل عنا و بنبيع لهم
نعم. وانتم اشتريتوا وممكن احنا نشتري وممكن ما تشتروه ممكن ما نشتري ما هو اذا صار مزاد ناسبك السعر زيك زي اي واحد غريب بصير مزاد اخر اخر مزاد ببيع. يعني زيك زي اي انسان جاي يشتري وممكن ما يعجبك السعر ما تشتري. طيب
فاذا انتم اشتريتوا البضاعة التي انزلت في محلكم هنا لا يجب عليكم نقله لانه بدك تنقله هو هذا محلك لكن السورة الاولى اني اشتريت في مكان بعيد ما بجوز فيها عليك
يجب ان تنقلها الى محل تاني. هذا المحل تبعكن او مكان اخر يعني البضاعة اللي بتنزل عندكن في المحل وزاودوا الناس ووقعوا المزاد عليك ما في مانع انك تبيعه في نفس المكان
اما اذا اشتريت في مكان اخر وهو ليس معا لك ويجب ان تنقلها الى مكان اخر. هنيك بقى بتبيعوا نتصرف فيه لعله بهذا القدر كفاية ان شاء الله. الله يجزيك خير يا شيخ
اهلا وسهلا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة