1
00:00:00.150 --> 00:00:31.450
والمجال الامور هذي واسعة صح؟ ان شا الله يعني الواحد لو يمكن انا ممكن اتصل فيك بعد شهر اقول لك اه صورنا وزدنا جد ما  ويعني هذي طبعا تتبدل بس اعطوني بعض كم شريط عندك

2
00:00:31.550 --> 00:00:52.600
تقريبا هو في الواقع حتى لو ما عندي موجود في عند الاخوة كلهم يعني مئات لا لا اقصد يعني سواء كانوا عندك او عند غيرك اه كثير يعني ما يعني مئة من اكبر

3
00:00:52.800 --> 00:01:24.100
اه لان كل التسجيلات اللي حصلت مثلا معكم في الكويت وفي اللي كانت الدروس فدي كلها ما شاء الله يعني متوفرة كانوا  لما نزلوها من قراءة. ايوا. بحوالي ثلاث مئة وواحد واربعين

4
00:01:24.800 --> 00:02:14.900
اه موضوع يتعلق  زيادة على   انا بدي الانسان ما يحضر وقت كتابه. صحيح. اذا امر واقع. فهذا ان شاء الله نحاول نظيفه   الله يحفظك كيف حالك عبد الله       تفرش للاكل ولا

5
00:02:15.350 --> 00:02:47.200
قلنا بعدين   اشعار   وهذه من مسائل يعني تأتي عن طريق المراقبة  لان انا كنت البارحة اقرأ في كتاب المصابيح في صلاة التراويح قيوط علي الحلبي. اي نعم. فذكر من ضمن المقدمة يقول

6
00:02:47.600 --> 00:03:24.100
وهذا سند شيخي عن طريق كتابه وهو صاحب بديع الدين المراهلة يعني اصبح      والله كثير يعني كثير من الاخوة جزاهم الله خير يعني المساجد هناك في رمظان الحين جاية يمكن اقول لك في في رمظان الواحد تطلع

7
00:03:24.100 --> 00:03:43.000
هتقفلي كم رسالة في الصورة هذي تطلع اقل شي خمسين رسالة سبعين رسالة بدون اسماء لان الشباب يجمعونها جمع لطيف وخاصة في جمع جمعوه في مسجد شبابنا في مسجد اه ابن تيمية الشامية منطقة غريبة منا

8
00:03:43.400 --> 00:04:14.350
جمعوا في رمضان وقيام رمضان من خلال كتبكم اللي هي السلسلة آآ مو من خلال كتاب غياب رمظان من خلال الكتب الاخرى. السلام عليكم. وجمع طيب جمع طيب وجديد يعني الاسلوب. ولكن كل يضعون مثلا العلامة هذي تعني ان الالباني السماوي. العلامة هذي

9
00:04:14.350 --> 00:05:00.250
لان الالباني انه موجود في كتب الالباني. بهذه الصورة وبدون اسماء جمع طيب بدون اسماء يعني ممكن اي انسان تكلم يعني هم       احسنت هذا صار مثل     انه بتقول انا في الحديث

10
00:05:00.700 --> 00:05:28.000
وبيدخل الداخل وبيسمع حاله ويمكن بعضنا نحوله  لكن سنة العملية بتقول اذا قلت فاسمع واذا ضربت فاوجع هو ما اسمع هذا ان كان سلم رأسا شايف حاله. سني لكن ما اسمع

11
00:05:28.950 --> 00:06:35.750
عليك هيا يقول عمر واذا ضربت فاوجه القمرية     اللحية ام خفيف اللحية وقد جاءوا في الحديث الموضوع من سعادة المرء فكرة لحيه سؤال كان كف اللحوم    صافي عندك دليل يعني

12
00:06:36.100 --> 00:07:18.000
عدم  ما جانا الفاظ الحديث    ايه بس انت لا تزال في الحيطة لانه هذه الاشياء التي تذكرها لا شك انها لدينا معروفة. اه سيسعى اخونا ابو ايوب. الله يبارك. كثر خيرك يا هو واضح والله. ابو ايوب. متوفي

13
00:07:18.150 --> 00:08:09.600
انا سألتك سؤال ما اجبتني ان حتى هذه اللحظة ما عندك ما قصرت يعني تكلمت لكن في غير ما انت عنه سئلت حاضر يا فندم   سؤالي كان قائمة  راحت ضمن عليك الان بالسؤال

14
00:08:11.800 --> 00:09:26.500
حتى انت تقول شو قلة انت بحسها انا   هلا بالرأي اسمع نصيبك وتترك اذا قال شيخنا وانا والله فهمت سؤال انه يعني هل انت بتعتقد  هكذا الشعر الطويل طيب  اني بتعترف انه اذا بالصين كانت في حياته هكذا بهذا المظهر انا استغفر الله انا ما صار مثل هذا السؤال. نعم

15
00:09:26.550 --> 00:10:08.650
وين انت ها انا اعتقد انها  هكذا ماذا افعل ذلك لكن  اليس هذا هو الافضل تذكرت انك يعني انا ما اتقول عليه دابا قلت لك انا بعد ذلك فهذه حية

16
00:10:09.600 --> 00:10:42.100
يعني ان كنت شيئا فقلت انا حاضي ايضا. فماذا قلت قلت اه فهل عرفت لماذا كان حيا  اه ان شاء الله يكون غير مبسوط الحمد لله  اذا ماذا عن الجواب عن السؤال

17
00:10:42.550 --> 00:12:05.150
الله يعينك على الجو. فانه يسأل  لا اله الا الله   على باله نحن دايما  يلا بيومي يلا  جواب الشيخ مبني على   اغلق عليه تعال تعال اضحك على شيك  وا شوف اثر التوسيع تبعك

18
00:12:05.400 --> 00:12:48.500
هو ورق من حالهم عباب غرقه. وعليكم السلام   ويقولك انا  لا حول ولا قوة الله المستعان ماشي خلاص في حالك كان افضل من افضل امير قد ما زاد عن قبره. ان كنت تعتقد ان الرسول عليه السلام كانت اضحيته كذلك

19
00:12:48.650 --> 00:13:17.050
وصدقت في قولك وافضل فانت اعتقد؟ نعم  التاريخ يعيد نفسه قلت لك قلت لك هات الدليل ولا توعد القصة لانك قلت تكلمت كثيرا ولكنك ما اجبت عن السؤال ولانهما جاءنا

20
00:13:17.500 --> 00:13:56.200
لانه قولك ما جاءنا هو علم قولك لا اعلم ان الرسول اخذ من لحيته هو علم ام جهل هو جسمي كفاية يعني خلك على خليك عالخط. هذا رأي ضحايا امامي كثير

21
00:13:56.200 --> 00:14:52.400
انا على الدرب سائرون الله يسلمك    هذا بماذا تنصح في مثل هذه المعضلات  انصحك بان تأخذ  من كان اعرف الناس بالسنة واحرص الناس بالتمسك بها ما عرفتك يا ابني  عندك سبع

22
00:14:52.400 --> 00:15:28.100
وفيه عبد الله بن عمر استمع من الشيخ وصلني. يعني والله واحد عندنا  ثانية كده ثانية ما شاء الله وكان يعني يوم اخر المطاف جدة والله انا يعني اقول لك

23
00:15:28.250 --> 00:16:02.850
قال يعني اقص منها اشي قلت والله ثابت هذا والله على طول ما شا الله علي اليوم الثاني وين يحصل وحدة طوله سبحان الله   ابو ابو وين مقفل معك؟  معوق

24
00:16:03.650 --> 00:17:12.750
دبي الله يرضى عليك ابو ايوب لا انا انا عندي اقتراح عندي اقتراح مشان ابو ايوب تفضل استريح    يعني انت آآ ما تجعلها على سنة ابن عمر يعني وكان بين ذلك صواما

25
00:17:13.600 --> 00:17:48.200
يعني اصول له كم شهرة من تحت الاطراف الاطراف يعني حتى يتمرن بنشجع. طيب هذي الاطراف على سنة من؟ بنتك انت شوف هدول هيك وهيك. اه. اه. بكفي هلأ يا شيخ يا وائل هيك كيف بتشوفها عند المرة

26
00:17:48.200 --> 00:18:36.350
معقول كان الصبح بيجي وقت بينشرها طفل سمعنا واطعنا رحم الله الاستاذ انصار  اللهم هذا منك واليك اتركه يا ابو عبد الله الو   كان في صراع مع مع اهله   بس ايه الاغراض عمو شو اللي عندك؟ هذا في

27
00:18:36.400 --> 00:19:32.450
خليك ما تصير خليك مع التيسير اناس متحمس لذلك انا حبيت يعني الخطوة الاولى بس الكام شهرة فازا كان بيظن علينا حتى بها الشعرات القليلات. والله يا شيخ. فهو اضل ببقية اه تبعه

28
00:19:33.250 --> 00:19:57.650
يعني هو بياخد القبضة التانية حاسه علي لاني يعني يعني يعني الحق معك ولذلك انا اقول له اسمع كلام تيسير    ومش ممكن ليس لنا عليه سبيل لكن هو ازا كان فعلا

29
00:19:58.000 --> 00:20:31.300
يريد يعني الحق كما نظن به خيرا يتابع الموضوع اللي هو السني لهون سنة    الموضوع  والله وانا اقول لك شيخنا. طبعا انا انا ادري انه في مشايخ حيث كنت تدرس

30
00:20:32.550 --> 00:20:53.800
اه يعني قنعوك بعموم الادلة التي انت اشرت اليها انفا. وحطيتك تحت المخالفة والحي  لانه ذكرت انت اشياء معروفة عند طلاب العلم لكن هل تعلم ان الرسول عليه الصلاة كان يأخذ

31
00:20:55.150 --> 00:21:19.850
انا الان بسلحك تفهم علي شنو انا بسأل حالي تفضل. يعني بعطيك حجة علي وهذا مشان تعرف تناقش الناس وتقيم الحجة عليهم وبعدين يكون ياه في مطاف انك تقضى على الحق

32
00:21:20.000 --> 00:21:48.800
وحيثما كان انا سألتك هل تعلم ان الرسول كان يأكل فانت نسيت وجلست ولقيت ودرست ما اعطيت الجواب كا بامكانك قل لي اليك وانت هل تعلم انه اخذ يعني نفس السؤال توديه لي اياه الي

33
00:21:50.500 --> 00:22:14.300
لكن الحقيقة ليش لانه انا اذا سألتك هل تعلم ان رسولي؟ ما اخذ كنت فكرت وفكرت وما طلب منك جواب انا لو قلت لي كما قلت لك انفا هل تعلم ان الرسول افعل

34
00:22:15.700 --> 00:22:43.250
ماذا من تكون احسن منك في فكن صريح يعني انت ما كنت معي صريح انا بقول لك لا اعلم شوية انا لا اعلم ان الرسول اخذ. طيب وفيها ولكن هسا انا لا اعلم انه الرسول عليه السلام اخذ

35
00:22:44.700 --> 00:24:04.950
فهل انت تعلم انه ما اخذه    لكن شوف شو صاحبنا الجواب منه بالونش   طيب  اذن الى  كويس بس لا ما لا يعلم  ايوا الشيخ  هذا في رمظان ونحن لا لا استوينا

36
00:24:06.050 --> 00:24:33.800
في الجهل واعدم العلم لا انا اعلم ان الرسول اخذ حتى اؤيد بذلك مذهبي ولا انت تعلم ان الرسول ما اغنى حتى تؤيد بذلك رأيك اه اذا نترك لها قضية لا نعلم فيها الجواب الحاسم

37
00:24:33.900 --> 00:25:39.600
ننتقل  الى نقطة اخرى الاحاديث التي انت اليها انفا نشترك خلال على عكس ما اشتركنا انسا  تركنا الفا  الان ليش ترك العلم كويس  الى ما يعلم   ثبت حالك اه وبعدين

38
00:25:39.850 --> 00:26:35.050
خود عشان  كنعلم جميعا قوله صلى الله عليه وسلم ضعف اللحى قبل اخذها تعلم شيء في الحديث  قبل مش معي  اه ما في حكم شرعي؟ نعم وعلى كل حال يخالف

39
00:26:36.650 --> 00:27:20.350
قولوا اعفوا اللحى  فالذين لقنوك يتبعوك في هاللحية المباركة فليحتجوا في اطلاق النص ها النص في قبل جنبه    اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي النص في قبض جلده خفوا الشارع

40
00:27:20.850 --> 00:28:24.350
شو معنى الحب قبلي الحس ما هو    والازالة هنا مطلقة ولا مقيدة   الازالة هنا بالشارع مستغفر في النص ولا مقيد   وراها شيء خطير وهما نعم لأ انا مشهد عاقلي بسألك اللفظ باللفظ نعم نعم نعم اللفظ مطلق ولا مقيد؟ لا بالمطلق

41
00:28:24.550 --> 00:28:54.650
ها فاضل ياض   ذكرني باللفظ الاول مطلقا ودخله تكييف واجتمعنا في ايه  اللفظ الثاني ممكن يدخل التقييد ولا لا  طبعا اتقال لي فيه ريحة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة