فهو جائز وفتح جديد بالنسبة للبنك الاسلامي اما ان كان هناك عيوب من معاملات نحن نعرفها انهم يستحيلون الربا بان الحيل ما بيكونش فينا شيء هذا اولا ثانيا تسير من الناس ومنذ ايام قريبة
سألني سائل يجي لعندي هون آآ حاطط الف دينار لرجل آآ عنده قال بيعطيه كل شهر عشرين دينار نسبة مقطوعة قلت هذا لا يجوز ليه لانه بيجوز انه عطاك اقل مما
يلي وبجود يعطيك اكثر يجوز هو احيانا يربح ربح طائل احيانا احيانا ربما يخسر هذا المقطوعي الامام ما عمل شرايين وانا اخشى ما اخشاه ابن كثير من البنوك اللي غير البنكة اللي عم نتحدث عنه
بيعطوا مقابل هالرأس المال هنه بقولوا عم يضاربوا فيه الربع مقطوع هذا لا يجوز طبعا. نعم وانا اتصور انهم لا يمكنهم الا ان يفعلوا هكذا لانه عندن رؤوس اموال ضخمة
كل اسماء يعني رأس مال قد مثلا يشترى به مواشي كما قلت اه رأس مال تاني قد يشترى به سيارات ايه الربح من هون اقل من من هنيك او بالعكس
اللي ما بيسمعوا رؤوس الاموال كلها والارباح كلها ثم بيعطوا لكل الشركاء المضاربين نسبة مئوية معينة هذا مهوش لك مو اسلام الولد طبعا هم بيستفتوا مشايخ محسوبين هدول على العلم وعلى
تقوى ارثوهم المشايخ هدول يعني انا بقول يعني هدول ما دام استفتوا هؤلاء العلماء وقع اجرهم على الله ودفن في رقبة المفتي اكيد هيك يعني هيك انا تصوري لانه هدول المشايخ. اي بس اصور لك مو وحي السما
اه هذولا المشايخ اللي بيستفتوهم بيقولوا لهم حلال مثلا فهم ايش نسوي؟ احنا اذا كانوا هدول مشايخنا نشكرهم على المنهج الذي نريده. وعلى الفتوى التي نريدها نعم. فهني كمؤسسة بتستثني هؤلاء المشايخ. نعم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذول الناس المشايخ او الناس الذين يعني تبول على العلم فاخذوا بالاسواقهم فهل هم يؤاخذون عند الله عز وجل ولا الفتوى هذي
صاحب الفتوى هو الذي يؤاخذ. هم يزعمون اصحى كلامك عن المسجل ها والله انا بخاف يا زلمة. كنا قبل شوية والله في حرية لكن لأ بس انا بخاف احكي هالكلام هادا
ليش لا ما في جسر بشتري رأفة بك يا شيخ؟ لا بالعكس انا بقول هدول المشايخ بغض النظر عن حدا بالاسم لكن واقع اكثر المشايخ هكذا. انا يا شيخ والله لا اعرف مين بيستخدم انا بقول والله ان شاء الله
انا لا اعرف من يستفتون بالتحديد. لا بخالص مين بالتحديد؟ لا اعرف. قد يمكن اعرف شخص واحد منهم. بس هم يستفتوا كمان فهمت اكثر من شخص. الشخص اللي بستفتوه الان كانه بطلوا يستفتوه لانه مش فاضي لهم. طيب هذا الشخص اللي
بتعرفوا مينو تذكر اسامي قد قمنا بفكرة يعني خايف من الغيبة يعني بس انا بقول هذه القاعدة بتصيبهم كلهم اللي بعرفه واللي ما بعرفه نعطيهم هدول الناس ما بيفتحوا على منهجنا
فبثت بانه هذا حلال البنك الاسلامي يقول انه هذي اخذت الفتوى الشرعية وبيعمل على اساس انه هذه جائزة. اه فهل هذا يكفي شرعا اه رح ابين لك هيك فيه اذا كانت الفتوى
التي افتاهم بها مفتيهم لا تناسبهم من الناحية المادية التجارية شو عنك بيسألوا غيره ولا لأ والله مش بيسألوا غيره. شفت له انا بخاف عليك؟ لأ لأ انا يعني انا بقول لك انا بقول لك انه شيء المعلومة اللي عندي. انا ما له
يقول لك انا بقول لك انا ما قلت لك انا بقل لك مع انه انا عم اقل لك الله يهديك. استفتوا بس انا بقول انا بفهم بخاف احكي الكلام هاد
لانك وين بدوبل اه. انت بتقولي بقى يعني استفتوا. صح يا سيدي اللي عم يستفتوا بيعرفوا لمين يستفتوا. يعني بياخدوا الفتوى اللي بدهم اياها تفصيل. ايوا. هذي الفتوى جاهزة. شفت شلون
مم يعني الارض هيك لا ما بجوز اه الحمد لله لا في موضوع ولا في العبادات ولا في نواقض الوضوح نتحسن يا ابو الحارس ما ازا كان بدهم فتوى تفصيل ما بده. الله الله يهديك يا لكن انا بدي استوضح من هالمسألة وان شاء الله اجاوبك. لا ما بدك اه شي ضاع. لانه نحنا دائما
والو فانما لكن لما واحد بيتخذ مفتي بشوف بيمشي على هواه بيقعد بيسأله. اه وبيجي واحد بقول له قال الله قال رسول الله بيقول له اه المفتي عليك وخلص. ليه؟ لانه هواه هناك. اه. لكن لكن لما بيجي واحد
اتطلق مرته بالتلاتة ما بيجي بيسأل المفتي تبعه اللي بيفتيه بالتلاتة بيجي عند الالباني. لانه بيعرف انه هو يا اخي الشيخ ناصر ما هو معروف بالعلم وكزا ما الفتاويه. كويسة
ما بطبيعة الحال حرام على بلديه والله يا شيخنا اليوم الاخ محمد ابو ان شاء الله في السوق اللي كان بس على ايه يحدثني اليوم انه احد الرجال الموجودين في السوق تزوج ابنه
فذهب البنك الاسلامي فرافض انه يعطيه احتال على البنك وكان يظن كمن يحتال على الله عز وجل. الله اكبر. فذهب الى بائع اتاه واعطى منه فاتورة مقابل مئة دينار حتى اخلص الفلوس من الدولة
وفعلا الرجل قبل الفاتورة وكل شيء عاساس انه العفش موجود. مئة دينار اجارت هذه الفاتورة كان الشيخ نفس الاشي برضه القصة فيه بيقول انه انا بدي اشهد على معاملة البنك معاملة زواج
قلت له والله ازا كانت للزواج وتقصد يعني القرض الحسن اللي بسموه هذا الامر فيها سيل يعني ما فيها الاشكالات الاخرى فبعد قليل اتصل هو نفسه شيخنا بقول انه لأ ظهر انه غير هيك قلت له كيف؟ هل هو ماخذهم على اساس انه بده يشتري
اثاث لكن بده يجيب الفاتورة للبنك وهي الفاتورة الوهمية. يعطيه الالف وبسته الف واربع مئة دينار. الله اكبر عاش اخ الله يهديك. والله الميت الميت ما بيستحق العزاء اه كلنا خذهم وانت
هل جهة اي جهة اقتصادية مالية الى اخره شيخا بعينه ولا تغير عنه. الله يهديك. سؤال ما يفيدك انتهينا منها جاوبني الله يرحمه. الله يهديك انتهينا منها. ما انتهينا ما اخذت الجواب منك بديش معه وصريح
معلش سامحني. الله يهديك. هو اجابني انه بجوز وماشي الحال. لكن انا بدي اسمعه مرة ثانية. لا وانا ما اجبتك بجود وماشي الحال. نعم لا فهمت فهمت انه ما بغيروا عن هالشي
فانت قلت لو كان الامر كذلك لكان مذهبه مذهب مفتي طيب شو بقي في الموضوع اسمعها صريحة لا ما بدي سمعك يا خليك حلو معي يا هوسة. لأ لك صرنا شهور ما شفناك ما في عندك غير وحدة تعيدها بس بدي هادي اتركها خلاص اخدت الجواب
يا هيك يا هيك. كان الشيخ واحد بنقول هو يستفتونه ولا يبدلونه وهذا الشيخ بالمرة بالنسبة لمنهجنا بجوز ومرة ما بجوز الله يهديك. فحلال عليهم ياخدوا الفتوا وهذا الشيخ موجود من نوعيته كثيرة. امين الله يديم دعاويكم. الله يهديك امين
كمان انا رح اسألك سؤال مشان ايش يعني نكل فيك اكثر ما دام انت لانك مصر على خطأك لا لا بدي اياها احلى منك لا. البنك ان يحصل استفتاءه بشخص واحد
انا عندي بيجوز اه خلص شيخ ما دام هو بيعلم انه هذا عالم انت كيف بيجوز؟ اه بيجوز انتهيت بتساوي اي عصاية العايل اه والله انا مسلا لو عندي يعني شخص هو وانت هيك بتساوي
انا فيك بساوي اه. دوبل دوبل. مين مفتيك انت؟ لا مو صحيح. الله يصلحك. اه مثلا ابو مالك مراتصل فيه اذا انت هيك بتساوي والله يا اخي الشيخ وبعدين مو خرجبان انه ننكت فيه ارجو
استنى يا ابن الحلال. حول. ما بدي حول الا ينكل بجهة مضى انهم معتمدين لشخص معين الله يرحم والديك تجاوبني على هالسؤال هم هكذا يدعون. ما بيوضع. هكذا. بقول لك احنا في عنا جيش
بمعنى لا اعيد لك الجواب والا هو قد اجاب رسول الله؟ اه نعم جماعة في المسجد الواحد نحو هذا الكثير ده النتيجة تمام اهي خلصنا منها هاي الله يهديك. لك بدها شي جديد بعد المدة بعد الغيبة كلها
نسمع اسئلة جديدة والله معك حق مش محضرين اسئلة هو فاجأني اليوم الله يسعدكم. شوف هدول؟ لا. هدول اليوم كلن مسؤولين. ما شاء الله اه فهلا بدنا نعيد ونفتقر الاسئلة القديمة والمحاضرات القديمة بدنا شي جديد الله يهديك
المصباح السامع يا اه بس هو مو من السائلين دول ما شاء الله ما شاء الله والحمد لله رب العالمين الدعوة السلفية ايوا الحمد لله هل وصلك من عندك معلومات؟ اليوم يجينا سلامات مو بس معلومات بنحبك في الله ايه في معلومات وانا
الحقيقة حتى تامر قال ليا ديك اليوم كان في برا قال لي شيخ شوف ازا بدك تجادل اي واحد وبترتاح عشان تقول له هيك الشيخ ناصر الدين الالباني بيقول بترتاح
غط لي جازك وديره لهالدرجة قال لهالدرجة مثل الوفاة رب العالمين والله لا لا لا يفتن ولا يفتن بنا والله أمين والله يا أستاذ منهج الدعوة السلفية منهج يعني يحبه ويتمسك به كل عاقبته. الحمد لله الذي ادهنا لهذا. كل عاقل. على فكرة شيخنا كلمة اخينا علي حقيقة كلمة طيبة
منهج بعد ما بقول كلمة اخونا الشيخ علي جزاه الله خير حول موضوع المنهج كلمة ذكرتني بشيء حصل اليوم. اه اه في جار النا شيخنا في الطابق الثاني رجل يعني متدين وملتحي
لكن ما عنده ذاك الحرص وذاك يعني طلب العلم وشيء يعني احيانا يأتيني بالمناسبات يعني وانا في الحقيقة ايضا اعترف اني مقصر معه. لكن صار له يومين يجي ويسأل اسئلة وشغلات
يعني جعلتني اني ابدأ معاه في بيان من اشياء عن الدعوة السلفية وكذا. طيب. اه فكان من ضمن الكلام اللي حجى اليوم وقاله انه مبارح كان في جلسة عند واحد صوفي
اللي هو هذا المجدد المحدث المبتدع الجديد قال الح علي بعض الشباب اني اروح وانا ذهبت فبدأ يقول انا دعوتي دعوة التجديد وكذا والسلفية والمناهج الاخرى والجماعات قال تكلم ساعتين قال في الساعتين
انا ما رأيت في الحقيقة كلاما جديدا لانه كلام جهل وليس والله يا شيخ انس ان هذا الزمان يا لطيف تفضل فشيخنا بيقول هذا الاخ انه انا اتكلم ساعتين هذا الرجل ماشي وما رأيت علما حتى يعني المجدد لازم
نور في كذا قال ما رأيت شيئا من ذلك قط اه ومع ذلك ناقشته بما عندي من ما في الا الا صف كلام. اللث والعجل. ماشي. قال ومع ذلك انا ناقشت بقليل العلم اللي عندي
وبينت له انه السلفية فضلا عن غيرهم من الجماعات لانه ما عنده تصور دقيق. فعلا يعني دفاعا اسلاميا عاما. قالوا انه ما بخرجوا عن الشيء اللي انت بتقوله شيء كذا كذا
قال فلكن الذي واوقفني وجعلني اتعجب واسكت وما استطيع ان استمر في البحث هو الشيخ احمد عطية مم. حيث كان جالسا في المجلس وهو يواظب على حضور مجالسه وبعد ان تكلم قام ليؤيده وقال انا
في السلفية ثمنطعشر سنة وركضت في السلفية لما كنا راجعين منفعش يكون شيخ لحاله. نعم وهذا المهوي فقال انه قال انا مكثف السلفية ثمنطعشر سنة وبعدها رحت على حلقات اسلوبية وكذا ولكن لما سمعت عن
نجدد واجيت عليه ورأيت الذي لم اره عند غيره وسمعت الذي لم اسمعه عند سواه فانا اقريت الان وانا ايقنت به وانا وانا ادعو اليه قال لما قال هيك حتى هو قال كلمة يعني الاخ هذا مع انه ما يعرفكم شيخنا
ومن تقصيري اني ما دعيته ولا مرة لما الشيخ كان يشرفنا ان شاء الله انه فعلا يعني شيخنا اذا شرفتمونا قريبا يكون الاخ موجود هذا لانه في خير والله فقال انا تعجبت كيف ثمنطعشر سنة في السلفية؟ ومع الشيخ ناصر وفي كذا وفي العلم. وينحرف هذا الانحراف. الاخ
تب هذا لا لا لا الرجل اللي نناقش المجدد فقال يعني قلت سبحان الله فانا ماذا اقول فجئت بما يرضي الله وما له من هذا؟ يا لطيف الله اكبر الله المستعان
اسألك الله. صحة وعافية يا شيخ. لا حول ولا قوة للاخ هاد النعسان الدبلان. اذا كانت هذه الرجل تزوج امرأة وقد عرفته بعيب فيه ثم طلق هذه المرأة فيما بعد بنفس هذا العين
فهل يجوز له ان يفعل ذلك نوظف اكثر؟ انت لا بس قلت انه اه لعيب فيه فيها ان كانت فيه لا فيها خلص انت صادق. الله يهديك. بجوز سبق لسانك. اعترف اعترف بخطأك. مم. لا بعيب
فيها ننتقل فيه فهل يجوز لها له حينئذ ما شاء الله ما شاء الله. والله اها نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حالكم؟ الحمد لله بخير
كيف انت؟ انا بخير والحمد لله. الحمد لله نقرأ عليكم اقرأ علي ماذا وحسبك مسألة واحدة الان عبر استخدام ثمة للجواب لا لا يجوز يعني لا يجوز ان يطلقها ما دام انه ما دام
انه تزوجها بعد ان بينت له عيبها والله شيخنا موضوع هاللحية يا شيخنا يعني الله مو مبارك فيها الله يهديك عليه تمشيش معه بنفسي عنده يعني اقولها يا شيخ اه اه كل ما طالت الاهي تبعتك في عندك تحسن
كيف عقلك اكثر هذا اعتماد على هذه الضعيفة. شو بقول حديد الضعيف؟ شيخنا؟ اه وما يحتاج الى مناقشة فيما هو يعرف الحق فيحيد عنه عملا لكن يعترف به قلبا. يا رب
ايدك احلى من ايه؟ اه اه كيف احنا في اخر رمضان كنا في السعودية في العمر يعني لان احدهم كتب مقال في جريدة عقاظ كان فيها غم يعني لكم فالدكتور صفوت كان يعني اسألوه عن نفس السؤال وتكلم كلام طيب جدا
يعني دفاع عن هذا فاعطوني الشباب هذا الشريط عشان اوصل لك اياه بامانة فبدي اعطيه لابويا رسالة بعطيك اياه يوم الجمعة وانه تسمعين جزاك الله خير فمن بلغني انه ايمان العمر ناصر ناصر ناصر هذاك سليمان العودي
ناصر عمر ايضا رد على السقاف آآ وقفت على هيك في كتاب او في لا شريط لا عم بسأل الشباب ان شاء الله في جدة. مم. بمناسبة استاذي الردود على الخصومة
موجود ايش؟ الردود على الخصوم على الخصم يعني كثير من الاخوة يعني سمعتهم يقولون او كثير حتى من عامة الناس يقولون يعني لا داعي لمثل هذه الردود الطويلة التي احيانا يتخللها الشتائم تتحرر الشتائم. والمسبات وتحضير الاخرين
وقد تكون هناك كتب مؤلفة خصوصا في الرد. طبعا الرد العلمي وبيان وجهة النظر او الحق الذي يعتقده المسلم في مسألة ما هذه ضرورة والا حينئذ كيف يصل الحق الى الناس؟ لابد من بيان
الحكم الشرعي فيه ما يعتقد الانسان انه هذا هو الحق وهذا بطبيعة الحال يعني موجود اه عند كل اهل العلم انه يجد يعثر على مسألة او على مسائل تكون شائعة على السنة المشايخ او غيرهم. فيبين الحق في هذا. هذا لا يغضب منه انسان
لكن موضوع الشكل والكلام الذي لا يليق حتى لو كان هذاك حتى احيانا نجدر شخص بعينه نرفع من منزلته ونؤلف كتاب في الرد عليه وفي شتمه ننشره اكثر مما يستحق
نعم؟ خلصت السنة خلاف في السنة. اه انا مخاصنيش اخاف السنة ابدا انا بتكلم عن اللفظة كما عن قلبك الله اعلم به. حضر حالك الله يعين النساء امين يا رب
طيب قدر حالك لماذا؟ لاني قلت لك خالفت السنة. ايوا. اه وانت قلت ما يقول الناس يعني ما تقصد مخالفة اكيد وانت تظنك انك تتفق معي اني انا يعني انت وغيرك سوا يعني
يعني نيتك طيبة. نيتي طيبة. ايوه نعم ما فيش اضيع هداك مهم بس وقوم روح عند التحديات اتصل معك انت شو رأيك بمن يقول لواحد تلحس كذا هذه بنعتبرها سفاهة
رواية ابن الرسول قال هيك. اعوذ بالله من الشيطان لا بس على الكلمة اللي قلتها انا من هنا اوتيت فانا سامع في شيء من هذا في السنة. اه. في عضه ما عنده شغلات زي هيك
شو رأيك بقى انت بتحكي هيك وبتحكي هيك ليه ؟ لا في عض وما عضوا شارات هون وين هديك الساعة قلت انه بلاش شتم هادا اكبر شتم على شكل رهيب
فاذا القضية مو متل ما بتصور انت والذين نفخوك. لا والله ما حد نفخ منك. مش ممكن لانه عشان انت ذاشرت الناس الناس يعني عم يحكوا متضايقين هذا مو انه
يعني بسمعهم بيحكوا والله لما رحنا في رمضان هذا اه في رمضان اللي قبل هذا السنة المشرفة هذا اللي قبلها طلب مني طلب مني احد الاخوة انه اقوم يعني دعم مادي لطبع كتاب الاخ علي اللي هو ردي على مهنة
فانا سألته ما قال لي وما فسر الموضوع بقول له ايش الكتاب؟ قال هذا رد على كذا قلت والله انا ما احب اني اتبرع في اشياء المسلمين في طوال وقتهم
العمرة هذي السابقة هادا انت اللي عاديت ولا علي ولا هو عاداك؟ لا والله ما كنت اعرف على ذاك الوقت والله خير لك يعني ما انا ليش انا لو امي انا بس بلوم انا بقول بلوم علي لانه ما قرأت وما اعلم عن الكتاب هذاك الشيء يعني. كان لازم اني اطلع اثنين عشان اقرر القرار. هذا ولا حق؟ نعم
ففي السنة هذي لما رحنا رمضان العمرة وجلست فدعينا مع شباب سعوديين بجانب الحرم. ورأيت اثر الكتاب هذاك على الشباب وايش عمل يعني من اشياء عظيمة جدا تذكرت الطلب اللي طلب مني وندمت كثيرا ليش ما يعني بدل ما اطبع يعني قالوا لي عشر تالاف نسخة وقتها مئة الف نسخة اوزع الرد في اسرع وقت ممكن
للرد على امثال هؤلاء فهذا الشيء ما لاحظته الا من شدة انتشاره جلسنا مع الشيخ محمد جميل زين وكذلك ويعني نقلنا بعض القصص عنده في الكلية كيف انه الشباب يعني تأثروا فيه وكذا وكيف
ان الرد جاء كذلك يعني جيد وممتاز ليضحك مثل هذه الاراء والاختراعات عن السيارات. فالحقيقة الردود هذه مهمة جدا. خاصة في عصر هادا صاحبك. يمكن القصد انكم يمكن جدا استاذي ضروري لبيان الحق. الله يهديك
الله يهديك. امين طيب ليه يالاه وما انا الا انا بقول الرد ببيان الحق ضروري الله يهديك فاهمني بس قلت يعني بدون ما شكائر ما الرسول شتم ما اخدت عبرة
لحظة بس شو هيك؟ ما بيعرف هذا الشيخ الا ضرب يعني. استاذنا في عندك كلمة هون بدنا نقرأها. سمعوا اياها. نعم. وهي فيها كما يقال ضرب عصفورين بحجر واحد بعد ما كل واحد واحد. حتى لا لا ها؟ شفت عاد؟ اتق الله
فيها في الحقيقة اشارة الى مسألة الردود اشارة الى مسألة الاسلوب ايضا. شيخنا بيقول في مقدمة السلسلة الضعيفة الجزء الاول الطبعة الجديدة. اه. كما رأيت الى الان مطبوعة. عجيب. اه والله
لا بس طبعا قرأتها انا من قبل. لكن قصدي اي نعم الشيخ بقول كثيرا ما يسألني بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو احيانا في بعض كتابات في الرد على بعض الكاتبين ضدي
وجوابا عليه اقوله فليعلم هؤلاء القراء انني بحمد الله لا ابتدأ احدا يرد علي ردا علميا لا لا تهجم فيه. بل انا له من الشاكرين واذا وجد شيء من تلك الشدة في مكان ما من كتبه. فذلك يعود الى حالة ابن حالتين
الاولى ان تكون ردا على من رد علي ابتداء. واشتدت فيه وثاء الي بهتا وافتراء كمثل ابي غدة والاعظمي الذي تستر باسم ارشد السلفي والخماري والبوطي وغيرهم كالشيخ اسماعيل الالفاظي غير ما مر وما العهد عنه ببعيد
ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم في اعتقادي السطح واللين. بل انه قد يضرهم ويشجعهم على الاستمرار في بغيهم وعدوانهم كما قال الشاعر اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا ووضع الندى في موضع السيف في العلا مضر كوضع السيف
في موضع الندم بل ان تحمل ظلم مثل هؤلاء المتصدرين ارشاد الناس وتعليمهم قد يكون احيانا فوق الطاقة البشرية. ولذلك جاءت الشريعة الاسلامية راعية لهذه الطاقة. خزائن رحمن تأخذ بيدك الى الجنة