1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
يعني عندي كلمة هون بنقرأها. هشام عياده. نعم. وهي فيها كما يقال ضرب عصفورين بحجر واحد. لا ماني حبيت كل واحد واحد حتى لا لا ها شفت عاد خرطوش الفاني

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.050
ابي طالب يجيب خرطوش الفاني فيها في الحقيقة اشارة الى مسألة الردود مشارة الى مسألة الاسلوب ايضا. شيخنا بقول في مقدمة السلسلة الضعيفة الجزء الاول الطبعة الجديدة. اه. اللي ما رأيتها الى الان مطبوعة. عجيب. اه والله

3
00:00:36.050 --> 00:00:53.050
لا بس طبعا قرأتها انا من قبل. لكن قصدي مفهوم شيخنا اه نعم ايش الشيخ بيقول كثيرا ما يسألني بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو احيانا في بعض كتابات بالرد على بعض الكاتبين ضدي

4
00:00:53.100 --> 00:01:12.200
وجوابا عليه اقول فليعلم هؤلاء القراء انني بحمد الله لا ابتدأ احدا يرد علي ردا علميا لا لا تهجم فيه. بل انا له من الشاكرين واذا وجد شيء من تلك الشدة في مكان ما من كتبه فذلك يعود الى حالة من حالتين

5
00:01:12.650 --> 00:01:29.000
الاولى ان تكون ردا على من رد علي ابتداء واشتط فيه وساء الي بهتا وافتراء كمثل ابي غدة والاعظمي الذي تستر باسم ارشد السلفي والغماري والبوطي وغيرهم الشيخ اسماعيل الانصاري غير ما مر وما العهد عنه ببعيد

6
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم في اعتقادي الصفح واللين. بل انه قد يضرهم ويشجعهم على الاستمرار في بغيهم وعدوانهم. كما قال الشاعر اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع

7
00:01:50.600 --> 00:02:11.650
بل ان تحمل ظلم مثل هؤلاء المتصدرين لارشاد الناس وتعليمهم قد يكون احيانا فوق الطاقة البشرية. ولذلك جاءت الشريعة الاسلامية راعية لهذه الطاقة. فلم تقل والحمد لله كما في الانجيل المزعوم اليوم من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر. الله

8
00:02:11.650 --> 00:02:35.350
من طلب منك ردائك فاعطه كساءك نعم. بل قال تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. وقال سبحانه وجزاء سيئة سيئة مثلها. وانا ذاكر بفضل الله تعالى ان تمام هذه الاية فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك

9
00:02:35.350 --> 00:02:58.600
كما عليهم انما السبيل على الذين يضربون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر وان ذلك لمن عزم الامور ولكني اعتقد ان الصفحة المشكور والصبر المأجور انما هو فيمن غلب على الظن ان ذلك ينفع الظالم ولا يضره ويعز ويعز

10
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
ولا يذله كما يدل على ذلك سيرته صلى الله عليه وسلم العملية مع اعدائه. وقوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله نبي ما يؤخذ من هذه الايات ونحوها انها تسمح للمظلوم بالانتصار لنفسه بالحق دون

11
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
تعد وظلم في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. والسنة تؤكد ذلك وتوضحه. او وتوضحه كمثل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة حين اعتدت حين اعتدت احدى ضراتها عليها دونك فانتظري. الله اكبر. فاقبلت عليها حتى

12
00:03:38.600 --> 00:03:56.300
رأيتها قد يبس ريقها في فيل. هم. ما ترد علي شيئا. صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه فارجو من اولئك القراء الا يبادروا بالانكار فاني مظلوم من كثير ممن يدعون العلم. وقد يكون بعضهم شيخنا هذه ما اله علاقة

13
00:03:56.300 --> 00:04:12.400
الشيخ علي وقد يكون بعضهم ممن يظن انه معنا على منهج السلف ولكنه ان كان كذلك فهو ممن لست منهم يقينا شيئا. لا لا. لكنه ان كان كذلك فهو ممن اكل البغض والحسد كبده كما جاء في

14
00:04:12.400 --> 00:04:32.400
دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء. هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر. اولئك المتسائلين ان يكونوا واقعيين لا خياليين. وان يرضوا مني ان اقف في ردي على الظالمين. مع قول رب العالمين ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين

15
00:04:32.400 --> 00:04:53.950
تدين غير متجاور مع ذلك الجاهلي القديم. الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين عياذا بالله تعالى. هذا كل الحال  والحالة الاخرى ان يكون هناك خطأ فاحش في حديث ما صدر من بعض من عرف بقلة التحقيق فقد اقسوا على مثله في الكلام عليه غيرة مني على

16
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عيدها عيدها عيدها عيدها ما انتبه لصاحبك. والحالة الاخرى ان يكون هناك خطأ فاحش في حديث صدر من بعض من عرف بقلة التحقيق فقد اقسوا على مثله في الكلام عليه غيرة مني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشيخ ذكر

17
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
مثل للسيوطي بعدين ايش بتقول؟ فان الباعث على هذه الشدة انما هو الغيرة على حديثه صلى الله عليه وسلم ان ينسب اليه ما لم يقله تلفنا في ذلك بعض الحفاظ المعروفين بالدين والتقوى. فانظر مثلا الى قول الذهبي رحمه الله في الحاكم. وقد صحح الحديث الاتي في فضل علي رضي

18
00:05:33.950 --> 00:05:54.450
رضي الله عنه من رقم كذا نصحح الحاكم الذهبي ايش بيقول؟ قلت بل والله موضوع. واحمد الحراني كذاب. فما اجهلك على سعة معرفتك  فليتأمل القارئ الفرق بين الحاكم السيوطي والسيوطي من جهة وبين عبارة الذهبي في الحاكم وعبارتي في السلوك من جهة اخرى

19
00:05:55.350 --> 00:06:15.200
هذي كلمة يعني؟ لا انت بس راعيته لعلي. اها. سمعوا كلمة السيوطي. الكلمة في السيوطي. السيوطي. اه. اه انا والله عاد حبيت الطف الجو يا شيخ لزلك اه اه السيوطي بصح حديث الموضوع يعني

20
00:06:15.200 --> 00:06:38.600
بقول جزاه الله خير لم يخجل السيوطي عفا الله عنا وعن ان يستشهد بهذا الاسناد الباطل. فان ابا الدنيا هذا فاكون كذاب لا يخفى حاله على السيوطي وعند كلمة لم يخجل بعض الناس قالوا يعني الشيخ حكى لها. اها. شفت عاد. الشيخ جزاه الله. ايوه. الشيخ بيقول فان

21
00:06:38.600 --> 00:06:52.400
على هذه الشدة انما هو الغيرة على حديث الرسول. يعني نفس السيوطي ابو الدنيا هذا بحكم عليه معقول استاذ يعني حسب هذا انه يكون هو عارف انه هذا الحديث موضوعه برضه نستدل به. مع السلامة

22
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
نفترض ان تشوف بني ادم يخطئ وانا محسن الظن يخطئ لكن خطأ في حديث رسول الله ما سمعت انفا لا بس بقول يعني هل هو يعتقد انه هذا ما بيهمني انا ماني مكلف ادخل في قلبك ولا قلبه. بس. نحن عم نقول هذا حديث

23
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
الناس الذين يستفيدون بحديث موضوع او ضعيف ما اكثرهم. ايه لكن ليس هؤلاء كالسيوطي. صحيح. لكن انا استفدت من كل هالشرح مسألة الحقيقة الحمد لله يعني الحمد لله انا اعلم انه ربنا عز وجل اجاز انه الانسان يقابله ظلم وظلم هذا معروف بس

24
00:07:33.600 --> 00:07:59.250
ووضع ان الانسان آآ قد يصبح يعفو عن شخص وهو لا يستحق العفو او هذا العفو لا ينفعه. يا سلام هذه الحقيقة صحيح شيخنا في تقدم  عالم حديث  فلان كذاب من طاء لعنه الله ما اضاعه ويحبه

25
00:08:00.100 --> 00:08:27.200
هو يعاني من انا ما اذكر ما اذكر موجود مثل هذا كثير شيء لا بالخصوص نعم. اتفضل هناك ملاحظة ان يعني اسلوبك نانسي اصبح اكثر رقة من السابق والسبعينات خاصة اللي فازت مع ومع بعض التحرير وهكذا

26
00:08:27.400 --> 00:08:50.650
يعني كنت حارا جدا. ما شاء الله فانا الاحظ الان الفرق يعني اسعدك الله الصدق. الرعاية الله اعلم لا والله هو الشيخ كما يعني في الكلام. كل واحد له يعني وضعه الخاص وله جاء بعض الشباب وهو من تلاميذ الخصية

27
00:08:50.650 --> 00:09:08.550
شيخ لين له جدا يعني وفتح له صدره وجلس يوم الساعة الثاني عشر بعدما طفوا بالليل تقريبا واكثر شاهد وطلعوا مسرورين ومبسوطين وكل شي تشذي يعني بينما واحد ثاني قد لا ترى عنده قبول للحق. فالشيخ يقسو عليه لانه لا يرى تجاوبا

28
00:09:09.400 --> 00:09:38.500
اه ما شاء الله طيب الحمد لله جزاك الله خير هذا حسن ظنك الله اعلم. ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر  انا حكيت لك عن اه اياد ولا لك حكيت لا والله شيخ ما حكيت. الك حكيت ولا اني لأ. لمين حكى؟ جديد شيخنا؟ اه

29
00:09:38.500 --> 00:10:00.100
الله لا والله ما حكيت كان اتصل فيه هاتفيا من شي اسبوع  هذا اياد من جماعة سقاف. نعم اجاه واحد ناس اخرين تشاوروا معي متل ما سمعت للساعة اطنعش بالليل

30
00:10:01.750 --> 00:10:40.350
وتناقشنا معهم حول موضوع الصفات والدعوة السلفية ونحو ذلك آآ اتصل في لا ادري عن سؤال ومحاور اللي استحضره اعطيت الجواب عرفني بنفسه اول ما اتصل في  ما ذكرت بعدين قال لي

31
00:10:40.850 --> 00:11:00.200
انا بدي اجيت مع بعض الشباب ناقشنا ذكرني بالموضوع. قلت له سامحك الله قل لي انه انا من جماعة سقاف كنت بتذكرك فورا واستغللت انا تعمدت هالكلمات. جميل. واستغللت وقلت

32
00:11:00.750 --> 00:11:24.600
انا بقول هكذا لانه الحقيقة انا معجب في موقفك هديك الليلة كان موقفك غير موقف السقاف موقف الطالب للحق والمنصت للحق والى اخره يعني اثنيتي ما اعتقد لا هي اول سمعة ولا مداهنة ولا ولا الى اخره. تشجيعا لك ايضا

33
00:11:24.700 --> 00:11:54.100
سألني اخيرا قال انه احدهم ربما انا شيخه السقاف انه التشبه بيغدد الجرافيت هذا مو تشبه ولبس البنطال مو تشبه والى اخره انا اعطيته جواب كما هو معلوم بس باختصار وراء الهاتف

34
00:11:55.400 --> 00:12:18.800
انه هذا اخي تشبه لكن من لا يقتنع بانه هذا التشبه فلابد من ان يقتنع بقضية امر الرسول بمخالفة المشركين فهذه دائرة اوسع بكثير من النهي عن التجبر. وهذا اه طالما كررنا القول في مثل هذا الكلام

35
00:12:19.750 --> 00:12:38.800
وايضا تعمدت اه  انه الفت نظره قلت له لعلك لاحظت فيي انا وفي بعض اخوانا انه نحنا نحط الساعة في اليد اليمنى قال اي والله قلت لا هذا تحقيقا لقوله عليه السلام فخالفوه

36
00:12:39.550 --> 00:12:58.250
هذا وضع الساعة في اليد اليسرى ليس تجبها لانه صار شيء اممي وعالمي والى اخره لكن خالفوا المشركين نحن نضع الساعة في اليد اليمنى فاذا الجرافيت هذه اذا لم يقتنع

37
00:12:58.400 --> 00:13:16.400
القائل بانه هذا ليس تشبها فلا يسعه الا ان يقتنع ان مخالفة لمشرك ارمي بالجرافيت وكذلك البنطال وشرحت له بنطال في نوعين تاني وانه يجسد العورة واسقط في الصلاة ونحو ذلك

38
00:13:16.850 --> 00:13:36.350
سألني اخيرا عن اه احسن كتاب في موضوع قلت له عليك كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم قال لي اي والله انا سمعت في هذا الكتاب وان شاء الله اقرأه

39
00:13:37.000 --> 00:13:54.550
قلت له تقرأه ان شاء الله نسمع منك وجهة نظرك في فيما قرأت وعلى هذا صار يعني نهاية الحديث بيني وبينه. وهو يبدو انا ارجو منه خير. ارجو منه خير. كابتن بشير

40
00:13:54.850 --> 00:14:12.600
فكان موجود هو. مم. فاجا هو يعني اقبل علي صافحني قال كيف حالكم؟ تذكرتني؟ قلت له اه والله تذكرت. طيب يعني ان شاء الله بخير وكذا كلام يعني كله. نعم. مودة يعني؟ اي والله مودة قلت جزاك الله خير. لتلاميذك تلاميذك هؤلاء المشايخ

41
00:14:12.600 --> 00:14:27.050
من حولهم من الذين يدعون بانهم طلبة علم هؤلاء الناس نحن يعني يجب علينا فداءنا انه يعني ان نعذرهم لانهم قد لا يسمعون طبعا بيسمعوا عنا من خصمنا. بس مو بالحكي بالفعل

42
00:14:28.000 --> 00:15:02.750
كما سمعت انفا يعني لأ نلتقي فيهم ونحاول نسمع شو في عندهم ونبين لهم انه هذه التهمة مو بالكلام بالفعل بالفعل  فيك انك املت المشوار ازاي تكون ناحيته الكبيرة يعني. لا اله الا الله. الراجل ده مش عارف

43
00:15:02.750 --> 00:15:18.350
هيدي ضيعت علينا الكل بدنا نحكيه والزلمة نعس. بدنا نحكي كلام من اسمه. الاخ ابو عبد العزيز. هلكي يعني هذا بلكي مرته ما بترضى عنه مرتي انا لا والله مرتي ما انت عارف

44
00:15:19.100 --> 00:15:42.700
ماريا. بنت وهابي. لا انا ما بعرف كيف ما بتعرف وينه وين ابوك؟ ايوه. فاستاز بقول هؤلاء الناس الذين يعادوننا في كثير من احوال هم يسمعون عنا من خصومنا فبتعرف الخصوم قديش؟ بحط وحدة متل الشيطان. بيحكي كلمة حق وتسعة وتسعين معادي باطل

45
00:15:43.600 --> 00:16:01.900
فهؤلاء يجب يعني علينا نحن ان نكون اعقل من مشايخهم ومن هؤلاء الذين يعني يريدون الشهرة حتى هم لا يريدون وجه الله ان نقابلهم باللطف وان نبين لهم وان نصبر عليهم. هذا حكي. بس نحن مهم الفان

46
00:16:03.050 --> 00:16:18.750
وبعدين في ما هو بدنا اياه الفلاح حق هذا يصير فعل. طيب انا بعمل هيك يعني اي واحد مسلا بيجي بيتكلم عن الشيخ ولا عن الدعوة بشكل عام بقول له يا اخي انت سمعت بالشيخ قال انا عمري ما شفته. طيب يا اخي انت سامع من خصمنا

47
00:16:18.900 --> 00:16:33.800
انت تسمع من خصومنا وهؤلاء الناس اعداء للدعوة السلفية فعليك ان تصل الى المنبع وتسمع وانت الله اعطاك عقد يعني ما بضلك تكون علامة وتميز بين الادلة الشرعية هذا امر صعب عليك. لكن انت ربنا اعطاك عقل

48
00:16:34.250 --> 00:16:47.300
وبتسمع عن هذه القضايا تصل الى المنبع واسمع من المنبع. واحكم انا لا اقول لك سر سلفي ما بقول. كلام حلو شيخنا. هذا المنبع هو ما بيجي عليه الا لان الظروف اللي جابته

49
00:16:47.750 --> 00:17:04.300
فكيف هو حكاها قبل هالمرة يعني. يعني بدي اشوفك بارك الله فيك. شكرا. الله يجزيك الخير. اه الشيخ علي هو بيحكي انه احنا يعني حرصا على وقت الشيخ ما بيجي

50
00:17:04.350 --> 00:17:24.950
صدقني انه في كثير من الاحيان بكون هيك شعرة. شايف يعني الشيخ مشغول هاي في الها علاج برضه ديك الساعة جاب غير العلة هي هو جاب غير مشغول لا والله ابدا. نعم

51
00:17:25.600 --> 00:17:43.800
هي ازا كان هو هيك عم يحكي بقى الغريب شو بده يجمع؟ اه اسأله عم يقولا عن جد ولا عن مزح واحياهما مروا. ليش مع هالكلام هادا بده يشتغل انه هذا السلفي عم يقولوها جدا صح؟ هيك بدك ؟ يعني اعتراف منك

52
00:17:43.800 --> 00:17:58.050
اني بالوهابية هاي. بقولوا عنا احنا ولا اشي انت هيك بقولوا انت قريتهم. مهو يعني انا قصدت انه هو هادي الوهابية انه هم بقولوا عنه يعني هذا بكون سلفي متعصب كتير هيك القصد

53
00:17:58.400 --> 00:18:20.900
حتى نقول الوهابي وهذي نسبة الى اسم الله. هو هو مرجع عيونه شو بتقول لا  هو بيرجع بيقول ببين لك شو قصده من لفظه وان كان لفظه لا يعبر عن قصده. الوهابي نسبة الى الوهاب يا شيخ

54
00:18:21.500 --> 00:18:47.100
يعني هذا هو المراد؟ لا  وين تعلمتها هاي مو مش شغلك لا جربتوا عسل الداعور؟ بيعمل حاله فيه يا شيخ. انه هاي من بدأت افكاره  وجيه الداعور جربته عسل اه هلأ انت شو قلت هديك الساعة عند زوجتك؟ وهابية بنت وهابي. اه طيب

55
00:18:47.450 --> 00:19:07.450
يعني نحن شو قلنا لك؟ حتى انت حكيت هالكلام هاد. انه بجوز ما بتقبل مرته يعني يطول لحيته. هو محكوم الها يعني. ايوه. من جد شو كان جوابك؟ انه لا انه هادا التقصير مني مرتي ما لها علاقة. ليش؟ لانها وهابية بنت وهابية. اه. بدي امشي مع الشيخ للاخر

56
00:19:07.450 --> 00:19:26.800
شوف هلأ انت. مم شف لي نحس عمك ابو زوجتك. اه وهابية بجوز ما توافقش. على حد تعبيرك انت وهابية اللحية؟ واللحية هاي لا مو وهابية اذا قلت عنه وهابي

57
00:19:27.600 --> 00:19:57.650
والله هاي غلطة مني فعلا هاي غلطة مزدوجة. وانا بشرك انه لح يتعمر كلا. احسن بكتير بعد ما استقال من الوظيفة حسنا. حسنت ما هيك ؟ احنا بدنا نشوف بقى لحيتك انه الله يبارك فيها. ولا لأ بدي كملها انا. ولا ما في مجال انه الله يبارك له فيها ما دام

58
00:19:57.650 --> 00:20:12.300
واو لا والله الوظيفة ما لها علاقة. ما لها علاقة طيب. العلة العلة العيب عكامن فيي انا لا ليها علاقة لا بالوظيفة ولا بالزوجة. اذا شهدوا على خاطر. بايش العلاقة؟ العلاقة؟ حتى عم تخالف امر الرسول

59
00:20:12.450 --> 00:20:28.100
خلاص مطولهم خلاص يشهدوا عليه يا جماعة بس مو زي لحية هذا الزلمة هاي مطولها كتير هادا. هاي زيادة عن القبضة مش زيادة عن القبضة زيادة تواددوا تبادلوا خود زيادة من عنده

60
00:20:28.100 --> 00:20:44.600
قال له استاذ اذا زادت عن القبضة هل اذا زادت عن القبضة زيادة يعني ما هي من السنة؟ لا ما هي من السنة. اذا عن القبضة والله بعض الناس بشوف بشوفهم لهون هيك ما شاء الله نحن بنرضى منك نص

61
00:20:45.200 --> 00:21:19.700
نوصل الى هون. لا هو يمكن ما توصل بعمل هيك لا تطلع مطول الكيلو. تطلع تطلع تطلع كيفك. من هون الجهاز؟ وغاوز كمان. اه نرضى منه اذا اذا ما هي مبتدأ؟ اه ليش مش قاسم هذولا؟ يا مخالف

62
00:21:20.000 --> 00:21:34.950
بطالة هلال انت ما نسمي هذا الهلال على وجه الحاج يعني هو طيب استاذ بمناسبة الحج كيف علاقتكم مع السعودية ان شاء الله بيسمحوا لكم تروحوا او شي هناك يعني؟ الله اعلم

63
00:21:35.050 --> 00:21:53.200
لا بد وصلك معلومات لا شك ما قلت لك شيء. ما اعتمرت ولا رحت بعدا معقول ما وصلك شيء منهم انا  لا بدي اروح حقيقة يعني اكيد بنعس مع عيد سنة

64
00:21:53.300 --> 00:22:14.550
حبيبي هلأ بعض الطرق مثل الطابور. وصلك شي والله انا ما وصلني ما وصل شي بس انا سمعت انه كانوا غضبانين عليكم شوية يعني هناك شوية؟ اه والله يعني غضبانين مش عارف. اذا كان الشريط اه وجدوه عند شخص حبسوه او طردوه. شلون ما والله مو شوية

65
00:22:14.550 --> 00:22:44.100
شويات لهالدرجة مع انه والله انت ما شاء الله ما كنت يعني والله اربع خمس جلسات ابدا ما كان والله الشيخ يحكي على حدا يعني على التعيين اطلاقا ما في بلاد اي والله صحيح. بس امي قضية الموالاة وموالاة انت ركزت عليها كتير

66
00:22:44.800 --> 00:23:09.000
وبعدين كلمة انا لازم حافظها قلت انه مهمة غلطوا غلطة اكبر من غلطة صدام. عم نحكي انه هو صدام عمل عملته كأنك كان في الكويتيين رغم كل سبب استجلاب للسعوديين للامريكانيين غلطة اكبر كمان سنة

67
00:23:09.000 --> 00:23:33.350
هؤلاء الناس كذلك التي تعلم فيه شباب اصدقاء الناها الحق دايما. فالمهم كان اخذ من عندي عشر دقائق. اسمع يا شيخ علي اسمع يا شيخ علي. تفضل فهذا الاخ دخلوا العمرة مع سيارتهم خلهم مبسوطين معكم

68
00:23:33.750 --> 00:23:58.700
ولا اشربه اخذوا شريط ان شاء الله في الخليج. وياخدوه عالمخابرات استنوا يعني. ويحطوا لهم اياه على عبارة حطوا لهم هذا ما معهوش ضمير. انا والله يا عم انا عارف الله يسامحك يا ابونا. ما تدريش فعلا انه بنقول لكم في السيارة

69
00:23:59.100 --> 00:24:17.900
المنذرة بعدين سامحوني يا عمي. ابو احمد هات الشريط للنشر ولا؟ انه هذا؟ اه طبعا. طبعا هذا الحكي عن تفكيره اه طبعا ايه هذا كله عم انا ما عندي امارة حميمة. اصحى تسجل على شيخنا هوني

70
00:24:18.000 --> 00:24:52.350
حاكم هو انا سمعتي طيبة سمعت في السعودية موظف لا انت انت مشكلتك مع حكامك حكامي حلوين انا واياهم متل الزمن عالعسل. لانه السياسة كل يوم. كتير انا وياهم ابعد يا زلمة رقيب عتيد لنادي

71
00:24:52.350 --> 00:25:32.400
لا يا زلمة ولا نفس  مع هادا الزلمة عميل ولا مصيبة اعمل له  حياكم الله خلاص استاذ احنا كل اسبوع كل عشرة كيلو نيجي نزورك مرة. اهلا وسهلا اهلا وسهلا اهلا وسهلا. وبنكون محضرين جديدة. جديدة. لا والله جديدة والله معه حق اشي. لانه هذي

72
00:25:32.400 --> 00:26:07.250
هذي المسائل هذي مكررة ومقتولة جزاك الله خير خليك حلو. وهو اذا جماعة منحي غريب عن هذا الحي ثمانية مش من اهل يعني ترك حيه وراح لحي اخر ترك حي وراه انا قلت هيك انا قلت لك كنا نروح مع الشيخ

73
00:26:07.250 --> 00:26:31.750
انا اعطيتك حاجتي تماما. ايه. والشيخ يصلي فينا جماعة في المسجد باعتبار انه احنا مش من اهل الحي اللي  لأ نحنا بنقول اذا كنا مسافرين ودخلنا مسجدا بعد ان صلى اهل المسجد صلاة الجماعة

74
00:26:32.400 --> 00:26:50.100
نظرنا ان كان لا يوجد احد في المسجد فنحن باعتبارنا مارين طريق. مم. بنصلي جماعة ثانية. اما ان وجدنا هناك ناس من اهل المسجد بنقول صلوا فردا كل مين يصلي وحده

75
00:26:50.500 --> 00:27:11.700
نعم؟ في السفر في السفر وقد يكون يعني غير سفر بعد اذكر الان الحادثة اللي هو عم يحكيها هاي على زومته يعني هو ما بنعرف شو منصب جيد شو مرة شو موقف اهل الحديث بالنسبة لروايته. نعم. لكن هي على هزيمته يعني

76
00:27:11.750 --> 00:27:24.950
لكن لو كنا الان في الغور مثلا وانت جاوبت الحقيقة على هذا الكلام. اه. لو كنا في الغور ولا في اربد مثلا ومرينا من مسجد فان كان هي من اهل الحيونات قد يقتدوا بهذا الامام

77
00:27:25.650 --> 00:27:45.450
ايه؟ اللي هو الامام اللي هو مار طريق لا تحقد صلاتك. اي نعم يعني حتى لا ايوه غيره عندك شي ما خلى لك دور اه صغرك هذا ما خلى كمان كلمة اخيرة طولنا على ابو عبد العزيز

78
00:27:45.500 --> 00:28:01.300
قال هو لما اه نعم الله الزوجة اللي زوجها التاني يعني. قال بشرط ان تكون راضي الزوجة الاولى هل هذا شرط له قيمة ولا اعتبار؟ والله خلينا نسمع منه لانه نحن ما بنقبل وصاية سلفيين. نعم

79
00:28:01.750 --> 00:28:27.850
صراحة نسمعها منه. وعلى رأيي هدولا يعني دقة يا ساتر  يعني الزوجة الاولى او الثانية هل لها حق  بيت لوحده هذا غير اللي نقلوه عنا يا بتصدقوا يا بتكذبوه هو ايه؟ بجيبك

80
00:28:28.100 --> 00:28:58.200
لا هو بده عالمسألة الاولى لا انا بدي على كلمتن شوف نشوف يعني على حسب معلوماتي. على حسب آآ رأيي غير محقق به انه تقبل الاولى اه مسألة كرواية اللي روى عنك صحيحة ولا باطلة؟ صاح النوم

81
00:28:58.500 --> 00:29:15.000
بقول لك انه نحن قال انه هذا يعتبر مسك شرعي. مم. يسكنها ضمن البيت. بغرفة مستقلة ولا هو ضمن البيت. مم. فانت قلت بس بشرط انه يكون ترضى الزوجة الاولى؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة